Харизматикалық? II бөлім

 

 

АНА ЖЕРДЕ Шіркеуде «харизматикалық жаңару» ретінде кеңінен қабылданған және тез бас тартылған қозғалыс жоқ шығар. Шекаралар бұзылды, жайлы аймақтар жылжып, мәртебе-кво бұзылды. Алғашқы өнім мейрамы сияқты, бұл Рухтың біздің арамызда қалай қозғалуы керектігі туралы алдын-ала ойластырылған қораптарымызға ұқыпты және ұқыпты қозғалыстан басқа ештеңе болмады. Ештеңе де, мүмкін, дәл сол кездегідей полярлық емес еді ... дәл сол кездегідей. Еврейлер жоғарғы бөлмеден шығып, тілдерде сөйлейтін және Ізгі хабарды батыл түрде жариялап жатқан Апостолдарды естігенде және көргенде ...

Олардың барлығы таң қалып, аң-таң болып, бір-біріне: “Бұл нені білдіреді?” - деп сұрады. Бірақ басқалары мысқылдап: «Оларда жаңа шарап тым көп болды. (Елшілердің істері 2: 12-13)

Менің хаттарымдағы бөлу де осындай ...

Харизматикалық қозғалыс - бұл әжептәуір жүктеме, НОНСЕНС! Інжілде тілдер сыйы туралы айтылады. Бұл сол кездегі сөйлеу тілдерінде сөйлесу қабілетіне қатысты болды! Бұл ақымақтық дегенді білдірген жоқ ... Менің оған ешқандай қатысым болмайды. —ТС

Осы ханымның мені шіркеуге қайтарған қозғалыс туралы осылай сөйлегенін көру мені қынжылтады ... - МГ

Осы аптада қызым екеуміз Батыс Канада аралының жағалауын бойлай жүріп келе жатқанда, ол мұны ескертумен жағалаудың мықты жерлерін көрсетті «Сұлулық - бұл көбінесе хаос пен тәртіпті біріктіру. Бір жағынан, жағалау сызығы кездейсоқ және ретсіз ... екінші жағынан, сулардың шегі бар және олар белгіленген шекаралардан шықпайды ... »Бұл харизматикалық жаңарудың орынды сипаттамасы. Рух Дюкснге демалыс күндері түскен кезде, эвхаристтік капелланың әдеттегі тыныштығын жылау, күлу және кейбір қатысушыларға кенеттен тіл сыйлау бұзды. Рух толқындары ғұрып пен Дәстүрдің тастарын бұза бастады. Жартастар орнында қалады, өйткені олар да Рухтың жұмысы; бірақ бұл құдай толқынының күші апатия тастарын шайқады; ол қатты жүрекшілдікті жояды және ұйқыдағы дене мүшелерін іске қосады. Сонымен қатар, Әулие Павел қайта-қайта уағыздай бергеніндей, сыйлықтардың барлығы денеде өз орнына ие және оларды пайдалану мен мақсатқа сай тәртіпке ие.

Мен Рухтың харизимдерін талқыламас бұрын, біздің күндеріміздегі және сансыз жандардағы харизмаларды жандандырған «Рухқа шомылдыру» деп аталатын дәл не?

 

ЖАҢА БАСТАУ: «РУХТА ШОҒУҒЫШ»

Терминология Інжілден шыққан, онда Джон Джон «тәубеге шомылдыру рәсімі» мен жаңа шомылдыру рәсімін ажыратады:

Мен сені сумен шомылдыру рәсімінен өткізіп жатырмын, бірақ менен де күшті біреу келеді. Мен оның сандалының тікендерін шешуге лайық емеспін. Ол сені Киелі Рухпен және отпен шомылдырады. (Лұқа 3:16)

Бұл мәтіннің ішінде Шомылдыру рәсімінен өту рәсімі және Растау. Шындығында, Иса өзінің денесі - Шіркеудің басшысы ретінде «Рухқа шомылдыру рәсімінен өткен» бірінші адам болған, ал басқа адам (шомылдыру рәсімін жасаушы) арқылы:

… Киелі Рух оған көгершін тәрізді дене түрінде түсті ... Киелі Рухқа қаныққан Иса Иорданиядан оралды және Рух оны шөлге апарды ... Құдай Назареттік Исаны қасиетті Рух пен күшпен майлады. (Лұқа 3:22; Лұқа 4: 1; Елшілердің істері 10:38)

Фр. Ранейро Канталамесса 1980 жылдан бастап Папа әулетіне, оның ішінде Папаның өзіне уағыздаудың айрықша рөліне ие болды. Ол алғашқы шіркеуде шомылдыру рәсімінен өту рәсімі туралы маңызды тарихи фактіні көтереді:

Шіркеудің басында шомылдыру рәсімі соншалықты күшті және рақымға бай болды, сондықтан бізде Рухтың жаңа эффузиясының қажеті болмады. Шомылдыру рәсімі пұтқа табынушылықтан шыққан және дұрыс нұсқау берген шомылдыру рәсімінен өтуге мүмкіндік беретін ересектерге қызмет етіп, сенім мен еркін әрі жетілген таңдау жасады. Шомылдыру рәсімін күткен адамдар қандай терең сенімге ие болғанын білу үшін Иерусалим Кириліне арналған шомылдыру рәсімінен өткен мистагогикалық катехесті оқып шығу жеткілікті. Шын мәнінде олар шомылдыру рәсіміне шынайы және нақты конверсия арқылы келді, сөйтіп олар үшін шомылдыру рәсімі нағыз жуу, жеке жаңару және Киелі Рухта қайта туылу болды. —Фр. Ранейро Канталамесса, OFMCap, (1980 жылдан бастап папа үйінің уағызшысы); Рухта шомылдыру рәсімінен өту,www.catholicharismatic.us

Бірақ ол бүгінде мейірімділіктің синхрондалуы сәбилер шомылдыру рәсімінен өткендіктен бұзылғанын атап өтті. Егер балалар христиандық өмір сүру үшін үйде тәрбиеленсе (ата-аналары мен құда-құдағиы сияқты) болса, онда шынайы конверсия баяу жүрсе де, сол адамның өмірінде Киелі Рухтың рақымына бөлену немесе босатылу сәттерімен бірге қалыпты процесс болады. өмір. Бірақ католик мәдениеті бүгінде өте пұтқа табындырылды; Шомылдыру рәсімінен өту көбінесе мәдени әдет сияқты көрінеді, ата-аналар «жасайтын» нәрсе, өйткені сіз католик болған кезде «жасайтын» нәрсеңіз. Осы ата-аналардың көпшілігі балаларын Рухта өмір сүру үшін катехизациялауды былай қойғанда, оларды зайырлы ортада өсіруге аз уақыт бөледі. Осылайша, Fr. Ранейро ...

Католик теологиясы жарамды, бірақ «байланған» қасиетті ұғымын таниды. Егер оның жемісі оның тиімділігіне кедергі келтіретін белгілі бір блоктармен байланысты болса, онда қасиетті мереке байланған деп аталады. -Idid.

Бұл жанның блогы тағы да негізгі нәрсе болуы мүмкін, бұл Құдайға деген сенімсіздік немесе білімнің жоқтығы немесе христиан болу дегенді білдіреді. Тағы бір блок өлімге әкелетін күнә болады. Менің тәжірибеме сүйенсек, көптеген жандардағы рақым қозғалысының блогы - бұл жай болмау евангелизация және катехез.

Бірақ олар өздеріне сенбеген адамды қалай шақыра алады? Олар туралы естімеген адамға қалай сенеді? Олар уағыздайтын адамсыз олар қалай ести алады? (Римдіктерге 10:14)

Мысалы, менің сіңілім де, үлкен қызым да тілдер сыйлығын растау Сакраментасын алғаннан кейін бірден алды. Бұл оларға харизмаларды дұрыс түсінуге және оларды күтуге үйреткендіктен болды оларды. Бұл алғашқы шіркеуде болған. Христиандық бастаманың Сакраменттері - шомылдыру рәсімінен өту және растау - әдетте көріністерімен бірге жүрді харизмалар Киелі Рух туралы (пайғамбарлық, білім сөздері, емдеу, тілдер және т.б.) дәл сол себепті бұл алғашқы қауымның күтуі болды: бұл нормативті болды. [1]ср Христиандық бастама және рухта шомылдыру рәсімі - алғашқы сегіз ғасырдағы дәлел, Fr. Килиан Макдоннелл және Фр. Джордж Монтегу

Егер Киелі Рухта шомылдыру рәсімі христиандардың бастамасымен, конституциялық қасиетті рәсімдерімен ажырамас болса, онда бұл жеке тақуалыққа емес, қоғамдық литургияға, шіркеудің ресми ғибадатына жатады. Сондықтан Рухқа шомылдыру рәсімі кейбіреулер үшін ерекше рақым емес, бәріне ортақ рақым болып табылады. -Христиандық бастама және рухта шомылдыру рәсімі - алғашқы сегіз ғасырдағы дәлел, Fr. Килиан Макдоннелл және Фр. Джордж Монтегю, Екінші басылым, б. 370

Сонымен, «Рухқа шомылдыру рәсімінен өту», яғни рухтың «босатылуы» немесе «төгілуі» немесе «толуы» үшін дұға ету - бүгінгі таңда Құдайдың Сакраменттердің рақымдарын «бұғаттан шығару» әдісі. әдетте «тірі су» сияқты ағып кетеді. [2]cf. Жохан 7:38  Осылайша, біз қасиетті адамдардың және көптеген мистиктердің өмірінен көреміз, мысалы, бұл “Рухты шомылдыру рәсімінен шығару”, олар өздерін толығымен Құдайға өздеріне бергендіктен, харизімдердің шығарылуымен бірге жүретін рақымның табиғи өсуі ретінде көрінеді. фиат. ” Кардинал Лео Суененс атап өткендей ...

... бұл көріністер бұдан былай кең көлемде көрінбесе де, оларды сенім қай жерде өмір сүрген болса да, таба алатын еді .... -Жаңа Алғашқы өнім мейрамы, б. 28

Шынында да, біздің Бата Анамыз, былайша айтқанда, алғашқы «харизматикалық» болды. Жазбалар «фиат» арқылы «Киелі Рухтың көлеңкесінде» болғаны туралы айтады. [3]cf. Лұқа 1:35

Рухты шомылдыру рәсімі неден тұрады және ол қалай жұмыс істейді? Рухты шомылдыру рәсімінде Құдайдың құпия, жұмбақ қозғалысы бар, ол оның қазіргі уақытта болу тәсілі, әрқайсысы үшін басқаша, өйткені ол бізді ішкі бөлігімізде ғана біледі және біздің қайталанбас жеке тұлғаға қалай әрекет ету керек ... теологтар түсініктеме іздейді және байсалдылыққа жауапты адамдар, бірақ қарапайым жандар өз қолдарымен Рухты шомылдыру рәсімінен Мәсіхтің күшін ұстайды (1 Кор 12: 1-24). —Фр. Ранейро Канталамесса, OFMCap, (1980 жылдан бастап папа үйінің уағызшысы); Рухта шомылдыру рәсімінен өту,www.catholicharismatic.us

 

РУХТА ШОҒУҒЫЛЫҚ ҚҰРАЛДАРЫ

Киелі Рух Оның қалай, қашан немесе қайда келетіндігімен шектелмейді. Иса Рухты желмен салыстырды «ол қалаған жерге соққы береді. « [4]cf. Жохан 3:8 Дегенмен, біз Киелі жазбаларда шіркеу тарихында Рухта шомылдыру рәсімінен өткен үш жалпы режимді көреміз.

 

I. дұға

Катехизм:

Дұға бізге сауапты іс-әрекеттерге қажет рақымға бөлейді. -Католик шіркеуінің катехизисі, п. 2010

Елуінші күн мейрамы тек «өздерін дұға етуге арнады. «  [5]cf. Елшілердің істері 1:14 Сондай-ақ, Киелі Рух католиктік харизматикалық жаңаруды туғызған Дюкнеде демалыс күндерінде қасиетті рәсім алдында жай дұға етуге келгендерге түсті. Егер Иса Жүзім болса, ал біз бұтақтар болсақ, Киелі Рух - Құдаймен дұға арқылы байланысқа түскенде ағатын «шырын».

Олар дұға еткен кезде, олар жиналған жер шайқалды, және олардың бәрі Киелі Рухқа толды ... ». (Елшілердің істері 4:31)

Адамдар дұға еткенде, қандай-да бір дәрежеде, Құдайдың жоспарларына сәйкес, Киелі Рухқа толы болады деп үміттене алады және күтуі керек.

 

II. Қолға төсеу

Шимон Рухтың елшілердің қолын қоюымен берілгенін көрді ... (Елшілердің істері 8:18)

Қолды қою - католиктік доктрина [6]ср http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; 6: 1 осы арқылы рақым алушыға қол қою арқылы білінеді, мысалы, тағайындау немесе растау сакраменттерінде. Құдай сондай-ақ «Рухта шомылдыру рәсімін» дәл осы адами және жақын қарым-қатынас арқылы жеткізеді:

... Мен саған Алланың берген сыйын менің алақаным арқылы жалындату керектігін ескертемін. Құдай бізге қорқақтық рухын емес, күш, сүйіспеншілік пен ұстамдылық рухын берді. (2 Тим. 1: 6-7; Елшілердің істері 9:17 де қараңыз)

Мәсіхтің 'патшалық діни қызметкерлеріне' қатысу арқылы адал адамдар [7]ср Католик шіркеуінің катехизмі, n. 1268 жыл оларды қолдарымен төсеу арқылы рақым ыдыстары ретінде де қолдануға болады. Бұл емдік дұғада да кездеседі. Алайда, «қасиетті» рақым мен «ерекше» рақымның арасындағы айырмашылықты мұқият түсіну керек. билік. Қолдарды ауру ауруында тағайындау, растау, тағайындау, босату рәсімі, бағыштау дұғасы және т.с.с. тек қана қасиетті әулиелікке жатады және оны қарапайым адамдар алмастыра алмайды, өйткені ол діни қызметкерлерді негіздеген Мәсіх; яғни эффектілер өздерінің қасиетті аяғына жетуімен ерекшеленеді.

Алайда мейірімділіктің реті бойынша қарапайым адал адамдардың рухани әулиелігі - Мәсіхтің сөздері бойынша Құдайға қатысу барлық сенушілер:

Бұл белгілер сенушілерге еріп жүреді: Менің атыммен олар жындарды шығарады, олар жаңа тілдерде сөйлейді. Олар жыландарды [қолдарымен] алады, егер олар қандай да бір өлімші зат ішсе, оларға зиян тигізбейді. Олар науқастарға қолдарын созады, сонда олар сауығып кетеді. (Марқа 16: 17-18)

 

III. Жарияланған сөз

Әулие Павел Құдай Сөзін екі жүзді қылышпен салыстырды:

Шынында да, Құдай сөзі тірі және әсерлі, кез-келген екі қырлыдан өткір қылыш, тіпті жан мен рухтың, буындар мен кеміктің арасына еніп, жүректің шағылыстары мен ойларын анықтай алады. (Евр. 4:12)

Рухта шомылдыру рәсімінен өту немесе Рухтың жаңа толуы, сөз уағыздалғанда да орын алуы мүмкін.

Петір осыны айтып тұрғанда, Киелі Рух сөзді тыңдаушылардың барлығына түсті. (Елшілердің істері 10:44)

Шынында да, «сөз» Иемізден шыққан кезде біздің жанымызды қаншалықты жалынға айналдырды?

 

ХАРИЗМАЛАР

«Харизматикалық» термині грек сөзінен шыққан харизмабұл 'Құдайдың мейірімді сүйіспеншілігінен келетін кез-келген жақсы сыйлық (харис). ' [8]Католик энциклопедиясы, www.newadvent.org Алғашқы өнім мейрамымен бірге ерекше сыйлықтар немесе харизмалар. Демек, «харизматикалық жаңару» термині Жаңарту мыналардан харизмалар қазіргі уақытта, сонымен қатар, және, әсіресе, жанның ішкі жаңаруы. 

Рухани сыйлықтардың әр түрлі түрлері бар, бірақ бір Рух ... Әр адамға Рухтың көрінісі белгілі бір пайда үшін беріледі. Біреуге Рух арқылы даналықтың көрінісі беріледі; екіншісіне сол Рухқа сәйкес білімнің көрінісі; сол Рухтың көмегімен басқа сенімге; екіншісіне бір Рухтың сауықтыру сыйлықтары; басқа құдіретті істерге; басқа болжамға; рухтардың басқа түсінігіне; тілдердің басқа түрлеріне; тілдерді басқа түсіндіруге. (1 Кор 12: 4-10)

Мен жазған I бөлім, Рим папалары қазіргі заманғы харизмдердің жаңаруын мойындады және құптады, кейбір теологтар бұл шіркеудің алғашқы ғасырларынан кейін бұл харизмдер енді қажет емес деп болжайды. Катехизм бұл сыйлықтардың тек мәңгі болуын ғана емес, сонымен бірге харизимдердің қажеттілігін растайды толық Шіркеу - белгілі бір адамдар немесе дұға ететін топтар ғана емес.

Онда әр түрлі қасиетті рәсімдерге лайықты сыйлықтар, сыйлықтар бар. Сонымен қатар, Әулие Павел қолданған грек сөзінен кейін харизма деп аталатын және «рақым», «ақысыз сыйлық», «пайда» деген мағынаны беретін ерекше рақымшылықтар бар. Мінезі қандай болмасын - кейде бұл таңғажайып құбылыстар, мысалы, ғажайыптар немесе тілдер сыйы - харизмалар қасиетті қасиетке ие болуға бағытталған және шіркеудің жалпы игілігіне арналған. Олар шіркеуді құратын қайырымдылық қызметінде. - CCC, 2003; cf. 799-800

Визиканың болуы мен қажеттілігі Ватикан II-де маңызды емес, бұрын католиктік харизматикалық жаңару дүниеге келді:

Апостолды орындау үшін ол адал арнайы сыйлықтар береді .... Осы харизалар мен сыйлықтарды, оның ішінде онша әсер етпейтін сыйлықтарды қабылдаудан бастап, әрбір сенушіге оларды шіркеуде және әлемде адамзаттың игілігі мен шіркеуді нығайту үшін пайдалану құқығы мен міндеті туындайды. -Lumen Gentium, аб. 12 (Ватикан II құжаттары)

Мен бұл сериядағы кез-келген харизмді емдемейтін болсам да, мен сыйлыққа жүгінемін тілдер мұнда көбінесе бәрінен көп түсінбейді.

 

ТОНДАР

... біз шіркеудегі көптеген пайғамбарлық сыйлықтарға ие, сондай-ақ Рух арқылы барлық тілдерде сөйлейтін және адамдардың жасырын заттарына пайда әкелетін және Құдайдың құпияларын жариялайтын көптеген бауырластарды естиміз. —Ст. Иреней, Heresies қарсы, 5: 6: 1 (AD 189)

Елуінші күн мейрамымен бірге жүретін белгілердің бірі және Рух сенушілерге актілер актілеріне құлап түскен басқа сәттер Апостолдар - бұл сыйлық алушының басқа, әдетте белгісіз тілде сөйлей бастағаны. Бұл сондай-ақ шіркеудің бүкіл тарихында және харизматикалық жаңару кезінде болған. Кейбір теологтар осы құбылыстарды түсіндіруге тырысып, Ізгі хабардың басқа ұлттарға, барлық ұлттарға жарияланып жатқанын болжау үшін, Елшілердің істері 2 - символикалық әдеби құрал деп қате айтты. Алайда табиғатта мистикалық нәрсе пайда болып қана қоймай, дәл осы күнге дейін жалғасып келе жатқаны анық. Апостолдар, барлық галилеялықтар, шет тілдерінде сөйлей алмады. Сондықтан олар «әр түрлі тілде» сөйлейтіні анық [9]cf. Елшілердің істері 2:4 сол олар өздері де білмеген шығар. Алайда, Апостолдарды естігендер әртүрлі аймақтардан болды және не айтылып жатқанын түсінді.

Американдық діни қызметкер, Фр. Тим Дийтер көпшілік алдында берген жауабында Меджугорьедегі массада болған кезде ол хорват тілінде айтылатын құрметті қалай кенеттен түсіне бастағанын хабарлайды. [10]ықшам дискіден Меджугорде ол маған Құпияны айтты, www.childofmedjugorje.com Бұл Иерусалимде Апостолдарды түсіне бастаған адамдардың тәжірибесі. Алайда, бұл тыңдаушыға берілген түсінік сыйы.

Тіл сыйы - а шын бұл жер емес болса да, тіл. Фр. Денис Фанеф, отбасылық досы және канадалық харизматикалық жаңарудың көптен бергі жетекшісі, бірде ол Рухтағы әйел үшін тілдерде қалай дұға еткенін айтып берді (ол не айтып тұрғанын түсінбеді). Осыдан кейін ол француз діни қызметкеріне қарап: «Менің, сен украин тілінде керемет сөйлейсің!» - деді.

Тыңдаушыға жат кез келген тіл сияқты, тілдер де «гибер» болып көрінуі мүмкін. Сент-Паулдың тағы бір харизмі бар, ол «тілдерді түсіндіру» деп атайды, сол арқылы басқа адамға ішкі түсінік арқылы не айтылғанын түсіну үшін беріледі. Содан кейін бұл «түсінік» немесе сөз денені түсінуге бағынады. Қасиетті Павел тілдер - бұл жеке тұлғаны қалыптастыратын сыйлық деп мұқият назар аударыңыз; алайда, түсіндіру сыйымен бірге жүрсе, ол бүкіл денені жинай алады.

Енді мен сіздердің барлығыңыздың басқа тілдерде сөйлегеніңізді, бірақ одан да көп пайғамбарлық еткеніңізді қалаймын. Пайғамбарлық ететін адам шіркеу салу үшін түсіндірмесе, басқа тілдерде сөйлейтін адамнан үлкенірек болады ... Егер кімде-кім тілде сөйлесе, ол екі немесе ең көп дегенде үш адам болсын, әрқайсысы өз кезегінде, ал біреу түсіндіруі керек. . Егер аудармашы болмаса, адам шіркеуде үндемей, өзімен және Құдаймен сөйлесуі керек. (1 Кор 14: 5, 27-28)

Мұндағы мәселе біреуінде бұйрық жиналыста. (Шынында да, басқа тілдерде сөйлеу алғашқы шіркеудегі бұқараның контекстінде болған).

Кейбір адамдар тілдер сыйлығын қабылдамайды, өйткені олар үшін бұл жай әңгіменің дауысы сияқты көрінеді. [11]cf. 1 Кор 14:23 Алайда, бұл Киелі Рухқа таңсық емес дыбыс пен тіл.

Дәл сол сияқты, Рух біздің әлсіздігімізге көмектеседі; өйткені біз қалай дұға ету керектігін білмейміз, бірақ Рухтың өзі тілмен жеткізе алмайтын ыңырсуларға араша түседі. (Рим 8:26)

Адам бір нәрсені түсінбейтіндіктен, түсінбеген нәрсені жарамсыз етпейді. Тілдердің харизмін және оның тылсым сипатын жоққа шығаратындар, дарынға ие болмағандар, таңқаларлық емес. Олар интеллектуалды білім мен теорияларды беретін, бірақ мистикалық харизмаларда тәжірибесі аз кейбір теологтардың анемиялық түсіндірмесін жиі өте оңай қабылдады. Бұл ешқашан жағалауда тұрып жүзіп көрмеген адамға жүзушілерге суды басудың не болатынын айтып немесе оған мүлдем мүмкін емес екенін айтады.

Өмірінде Рухтың жаңа төгілуі туралы дұға еткеннен кейін, әйелім Иемізден тілдер сыйын сұрады. Әулие Павел бізді осылай етуге шақырды:

Сүйіспеншілікке ұмтыл, бірақ рухани сыйлықтарға ұмтыл ... Мен бәріңнің басқа тілдерде сөйлегендеріңді қалаймын ... (1 Кор 14: 1, 5)

Бірде, бірнеше аптадан кейін, ол төсегінің алдында тізе бүгіп дұға етіп отырды. Кенеттен, ол айтқандай,

... жүрегім кеудемде лүпілдей бастады. Сол кезде кенеттен менің болмысымнан сөздер көтеріле бастады, мен оларды тоқтата алмадым! Мен тілдерде сөйлей бастағанда, олар менің жанымнан төгілді!

Алғашқы өнім мейрамын бейнелейтін алғашқы тәжірибеден кейін ол сыйлықты өзінің еркі бойынша және Рухтың жетелеуімен пайдаланып, осы күнге дейін әртүрлі тілдерде сөйлей береді.

Мен білетін бір католик миссионері ескі григориан жырының әнұранын тапты. Мұқабаның ішінде ондағы әнұрандар “періштелер тілінің” кодификациясы деп жазылған. Егер кімде-кім ассоциацияның тілдерде ән салуын тыңдаса - бұл өте әдемі нәрсе - бұл әннің ағынына ұқсайды. Литургиядан құнды орын алатын Григориан Чант, шын мәнінде, тілдер харизмінің ұрпағы бола ала ма?

Ақырында, Фр. Ранейро Канталемесса мен білетін діни қызметкерлер болған Стюбенвиль конференциясында Рим Папасы Иоанн Павел II сыйлық алғанына қуанышымен өзінің шіркеуінен шыққан кезде қалайша басқа тілдерде сөйлеуге келгенін айтып берді! Иоанн Павел II жеке дұға кезінде басқа тілдерде сөйлейтіні де естілді. [12]Фр. Бұл куәлікті тыңдауға қатысқан діни қызметкерлердің бірі - Крест сахабаларының кеш негізін қалаушы Боб Бедард.

Тіл сыйы, катехизмнің үйретуі бойынша, «ерекше». Алайда мен білетіндердің арасында сыйлық кімде бар, бұл олардың күнделікті өміріне, оның ішінде менің өміріме де айналды. Сол сияқты, “Рухқа шомылдыру рәсімі” христиан дінінің нормативті бөлігі болды, ол көптеген факторлар арқылы жойылды, ең аз емес, соңғы бірнеше ғасырларда гүлденген шіркеудегі діннен шығу. Құдайға шүкір, Иеміз Өзінің рухын қашан және қайда соққысы келсе, төгіп отырады.

Мен сіздермен ІІІ бөлімдегі жеке тәжірибелеріммен бөліскім келеді, сонымен қатар бірінші хатта келтірілген кейбір қарсылықтар мен алаңдаушылықтарға жауап бергім келеді. I бөлім.

 

 

 

 

Осы уақытта сіздің қайырымдылық өте жоғары бағаланады!

Бұл парақты басқа тілге аудару үшін төмендегі батырманы басыңыз:

Сілтемелер

Сілтемелер
1 ср Христиандық бастама және рухта шомылдыру рәсімі - алғашқы сегіз ғасырдағы дәлел, Fr. Килиан Макдоннелл және Фр. Джордж Монтегу
2 cf. Жохан 7:38
3 cf. Лұқа 1:35
4 cf. Жохан 3:8
5 cf. Елшілердің істері 1:14
6 ср http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; 6: 1
7 ср Католик шіркеуінің катехизмі, n. 1268 жыл
8 Католик энциклопедиясы, www.newadvent.org
9 cf. Елшілердің істері 2:4
10 ықшам дискіден Меджугорде ол маған Құпияны айтты, www.childofmedjugorje.com
11 cf. 1 Кор 14:23
12 Фр. Бұл куәлікті тыңдауға қатысқан діни қызметкерлердің бірі - Крест сахабаларының кеш негізін қалаушы Боб Бедард.
жарияланған HOME, ХАРИЗМАТИКАЛЫҚ? және тегтелген , , , , , , , , , , , , , , .

Пікірлер жабылды.