Харизматикалық? III бөлім


Киелі Рух терезесі, Әулие Петр базиликасы, Ватикан қаласы

 

FROM сол хат I бөлім:

Мен дәстүрлі шіркеуге барамын - адамдар дұрыс киінетін, киелі шатырдың алдында тыныштық сақтайтын, біз мінберден дәстүр бойынша катехикаланатын және т.б.

Мен харизматикалық шіркеулерден алысмын. Мен мұны католицизм деп санамаймын. Құрбандық үстелінде көбінесе бұқараның бөліктері көрсетілген («Литургия» және т.б.) фильм экраны болады. Әйелдер құрбандық үстелінде. Барлығы өте қарапайым киінеді (джинсы, кроссовкалар, шорт және т.б.) Барлығы қолдарын көтереді, айқайлайды, шапалақтайды - тыныш емес. Тізе бүктіру немесе басқа да қастерлейтін қимылдар жоқ. Менің ойымша, мұның көбі елуінші күндік конфессиядан алынған сияқты. Дәстүрдің «егжей-тегжейін» ешкім ойламайды. Мен ол жерде тыныштық сезінбеймін. Дәстүрге не болды? Шатырды құрметтеу үшін үндемеу үшін (мысалы, қол шапалақтауға болмайды!) ??? Қарапайым киімге?

 

I жеті жаста еді, менің ата-анам біздің приходта харизматикалық дұға етуге қатысқанда. Онда олар Исамен кездесіп, оларды түбегейлі өзгертті. Біздің діни қызметкер діни қозғалыстың жақсы бағушысы болды, ол өзі «Рухта шомылдыру рәсімінен өту. ” Ол дұға ету тобының харизмдерінде өсуіне мүмкіндік берді, осылайша католик қауымына көптеген конверсиялар мен рақымдар әкелді. Топ экуменикалық болды, бірақ католик шіркеуінің ілімдеріне адал болды. Әкем мұны «шынымен де керемет тәжірибе» деп сипаттады.

Қарап отырсақ, бұл Рим папалары жаңарудың басынан бастап көргісі келген нәрселердің үлгісі болды: қозғалыстың бүкіл шіркеумен, Магистериумға адалдығымен интеграциясы.

 

БІРЛІК!

Павел VI сөздерін еске түсіріңіз:

Шіркеуге орналасуға деген шын ниет - Киелі Рухтың іс-әрекетінің шынайы белгісі ... - Папа Павел VI, - католиктік харизматикалық жаңару жөніндегі халықаралық конференция, 19 ж., 1975 мамыр, Рим, Италия, www.ewtn.com

Сенім доктринасы қауымының жетекшісі болған кезде, кардинал Ратцингер (Рим Папасы Бенедикт XVI) Леон Джозеф Кардинал Суененнің кітабының алғысөзінде өзара құшақтасуға шақырды ...

... шіркеулік қызмет үшін - шіркеудің діни қызметкерлерінен епископтарға дейін - Жаңарудың өтуіне жол бермей, оны толығымен қарсы алу; екінші жағынан ... Жаңару мүшелері бүкіл шіркеумен және оның пасторларының харизмдерімен байланысын сақтау және қолдау. -Жаңару және қараңғылық күштері,б. xi

Бақытты Рим Папасы Иоанн Павел II өзінің предшественниктерін қолдай отырып, Жаңаруды шын жүректен қабылдады, бұл Киелі Рухтың “әлемге, көбінесе, Құдайсыз өмір модельдерін көтермелейтін және насихаттайтын секуляризацияланған мәдениетке үстемдік ететін реакциясы”. [1]Экслессиялық қозғалыстар мен жаңа қауымдастықтардың бүкіләлемдік конгресіне арналған сөз, www.vatican.va Ол жаңа қозғалыстарды епископтарымен байланыста болуға қатты шақырды:

Бүгінгі әлемде билік құрып отырған абыржушылықта оны жаңылдыру, иллюзияларға берілу оңай. Апостолдардың ізбасарлары епископтарға мойынсұнудың бұл элементі Петрдің ізбасарымен сөйлесу кезінде сіздің қозғалыстарыңыз ұсынған христиандық формациядан ешқашан кем болмасын.! - Рим Папасы Джон Паул II, Экслессиялық қозғалыстар мен жаңа қауымдастықтардың бүкіләлемдік конгресіне арналған сөз, www.vatican.va

Сонымен, Жаңару олардың кеңестеріне адал болды ма?

 

 

ЖАҢА ӨМІР, ЖАҢА МАССА, ЖАҢА МӘСЕЛЕЛЕР ...

Жауап жалпылама иә, тек Қасиетті Әкенің ғана емес, сонымен қатар бүкіл әлемдегі епископтың конференцияларына сәйкес. Бірақ соққыларсыз емес. Адамның күнәкар болмысымен туындайтын әдеттегі шиеленістерсіз және онымен байланысты емес. Шынайы болайық: шіркеудегі әрбір шынайы қозғалыста, әрдайым шектен шығатындар бар; шыдамсыз, тәкаппар, алауыз, шамадан тыс ынталы, өршіл, бүлікшіл және т.с.с. «Бәрін Оны сүйетіндер үшін жақсылыққа айналдырыңыз. « [2]cf. Рим 8: 28

Осылайша, мұны аздап қайғырмай еске түсіру орынды либералды теология бұл Ватикан II-ден кейін қателік, бидғат және литургиялық әрекеттерді енгізу үшін Кеңестің жаңа серпінін пайдаланған адамдардан пайда болды теріс пайдалану. Менің оқырманым жоғарыда сипаттаған сындар орынсыз Харизматикалық жаңаруға жатқызылған себеп-салдар ретінде. Массаның «протестантизациясы» деп аталатын мистикалық қирау; қасиетті өнерді, құрбандық үстелінің рельсін, биік құрбандық үстелдерін және тіпті Киелі шатырды киелі жерден алып тастау; катехезді біртіндеп жоғалту; Сакраменттерді елемеу; тізе беру; басқа литургиялық өнертабыстар мен жаңалықтарды енгізу ... бұл радикалды феминизм, жаңа дәуір руханилығы, жалған монахтар мен діни қызметкерлер шапқыншылығы және шіркеу иерархиясына және оның ілімдеріне қарсы жалпы бүлік нәтижесінде пайда болды. Олар Әкелер Кеңесінің немесе оның құжаттарының ниеті емес еді. Керісінше, олар кез келген қозғалысқа жатқызуға болмайтын жалпы «діннен шығу» жемісі болды, жеке-дара, және іс жүзінде харизматикалық жаңару алдында:

Қоғамның қазіргі уақытта, кез келген өткен замандардан гөрі, күн сайын дамып, өзінің ішкі болмысына еніп, оны жойылуға апарып соғатын қорқынышты және тамыры терең аурумен ауыратындығын кім көре алмайды? Құрметті бауырлар, сіздер бұл аурудың не екенін түсінесіздер - Құдайдан безу ... –POPE ST. PIUS X, E Супреми, Мәсіхте барлық нәрсені қалпына келтіру туралы энцикликалық, n. 3; 4 қазан, 1903 ж

Шын мәнінде, Дукнедегі демалысқа қатысушылардың бірі және заманауи харизматикалық жаңарудың негізін қалаушы доктор Ральф Мартин:

Өткен ғасырдағыдай христиан дінінен алшақтау ешқашан болған емес. Біз, әрине, Ұлы апосталарға «үміткерміз»y. -Әлемде не болып жатыр? Теледидар құжаттамасы, CTV Edmonton, 1997 ж

Егер бұл діннен шығудың элементтері Жаңарудың кейбір мүшелерінде пайда болса, бұл шіркеудің көптеген бөліктерін айтпағанда, шіркеудің үлкен бөліктерін жұқтырған 'тамыры терең бұзылғанды' көрсетті.

... мұны айтудың оңай жолы жоқ. Америка Құрама Штаттарындағы шіркеу 40 жылдан астам уақыт бойы католиктердің сенімі мен ар-ожданын қалыптастыру бойынша нашар жұмыс жасады. Енді біз нәтижелерді жинап жатырмыз - көпшілік алаңында, отбасыларымызда және жеке өміріміздің шатасуында. - Архиепископ Чарльз Дж. Чапут, OFM Cap., Цезарьға беру: католиктік саяси қызмет, 23 ақпан, 2009 жыл, Торонто, Канада

Мұнда Америка туралы айтылғандарды басқа көптеген «католик» халықтары туралы оңай айтуға болады. Осылайша, 200 ғасырлық белгілер мен белгілердің мистикалық тілі жойылған немесе ескерілмеген (әсіресе Солтүстік Америкада), тіпті «жадының» бөлігі болып табылмайтын, «қайтпастық» қалыпты болатын ұрпақ тәрбиеленді. жаңа ұрпақ. Сондықтан, көптеген харизматикалық немесе басқаша қозғалыстар Батыс Шіркеуінің көпшілігінде Ватикан II-ден бастап түбегейлі өзгерген приходтың ортақ тілінде белгілі дәрежеде бөліседі.

 

ПАРИЖДАҒЫ ЖАҢАРУ

Харизматикалық массалар деп аталатын нәрсе, жалпы айтқанда, көптеген приходтар үшін жаңа серпіліс болды, немесе, ең болмағанда, оны жасау әрекеті болды. Бұл ішінара Литургияға жаңа «мадақтау және ғибадат ету» әндерін енгізу арқылы жасалды, мұнда сөздер Құдайға деген сүйіспеншілік пен сүйіспеншіліктің жеке көрінісіне көбірек назар аударды (мысалы, «Біздің Құдайымыз билік етеді»). Құдайдың қасиеттері. Забур жырларында айтылғандай,

Оған жаңа ән шырқаңыз, ішектерде шебер ойнаңыз, қатты айқаймен… L әнін мадақтаңызORD лирамен, лирамен және әуезді әнмен. (Забур 33: 3, 98: 5)

Көбінесе, егер олай болмаса өте Көбінесе бұл жаңаруға және жаңа конверсиялық тәжірибеге көптеген жандарды тартқан музыка болды. Мен мадақ пен ғибадаттың рухани күшке ие екендігі туралы басқа жерде жаздым [3]көру Бостандыққа мадақ, бірақ Забур жырларын тағы бір рет келтірген жеткілікті:

... сен қасиеттісің, Исраилдің мақтауына отырдың (Забур 22: 3, РСВ)

Иеміз өз халқына ғибадат еткен кезде ерекше түрде қатысады - Ол «таққа отырды»Деп жазды. Жаңару, осылайша көптеген адамдар Киелі Рухтың күшін мадақтау арқылы сезінетін құралға айналды.

Құдайдың қасиетті халқы Мәсіхтің пайғамбарлық қызметіне де қатысады: ол оның тірі куәгерін, әсіресе сенім мен сүйіспеншілік өмірімен және Құдайға мадақтау құрбандығын, оның есімін мадақтайтын еріннің жемісі арқылы таратады. -Lumen Gentium, n. 12, Ватикан II, 21 қараша, 1964 ж

... бір-біріңе Забур жырларында, әнұрандарда және рухани әндерде үн қосып, Иемізге шын жүректен ән айтып, әуен айта отырып, Рухқа кенеліңдер. (Ефес. 5: 18-19)

Харизматикалық жаңару көбінесе тұрғындарды шіркеуге көбірек қатысуға шабыттандырды. Оқырмандарды, серверлерді, музыканттарды, хорларды және басқа да шіркеу қызметтерін көбінесе Исаға деген жаңа сүйіспеншіліктен жанып, өздерін Оның қызметіне көбірек арнағылары келетіндер көтерді немесе бастады. Жас кезімде жаңару кезеңіндегілер жаңа билік пен күшпен жариялаған Құдай Сөзін естігенім есімде, бұқаралық оқулар бұдан да көп болды Тірі.

Сондай-ақ, кейбір бұқаралық массаждарда, көбінесе конференцияларда, діни рәсімдер кезінде немесе одан кейін тілдерде ән тыңдау сирек кездесетін. Қауымдастық, бұл «Рухта ән айту» деп аталады, бұл мақтаудың тағы бір түрі. Тағы да, алғашқы қауымның тілдері «қауымда» айтылатын бұл тәжірибе.

Бауырлар? Сіз жиналған кезде әрқайсысында гимн, сабақ, аян, тіл немесе түсіндіру болады. Барлығы жақсарту үшін жасалсын. (1 Кор 14:26)

Кейбір шіркеулерде пастор қауымнан кейін пайғамбарлық сөз айтуға болатын ұзақ үнсіздікке жол береді. Мұны Әулие Павел алғашқы қауымдағы сенушілер жиналысында кең таратып, қуаттады.

Екі-үш пайғамбар сөйлесін, ал басқалары айтылғанды ​​таразыласын. (1 Кор 14:29)

 

Қарсылықтар

Қасиетті Масса, дегенмен, ол өсті органикалық және ғасырлар бойы дамып келе жатқан қозғалыс немесе діни қызметкер емес, Шіркеуге тиесілі. Сол себепті шіркеуде бұқаралық әмбебап («католик») болу үшін ғана емес, сонымен бірге оның тұтастығын қорғау үшін де «рубрикалар» немесе ережелер мен белгіленген мәтіндер бар.

... қасиетті литургияны реттеу тек шіркеудің өкілеттілігіне байланысты ... Сондықтан, басқа адам, тіпті діни қызметкер болса да, литургиядағы кез-келген нәрсені өз құзыреті бойынша қосып, алып тастай немесе өзгерте алмайды. -Қасиетті Литургия туралы Конституция, 22-өнер: 1, 3

Масса - бұл жеке дұға немесе топтың дұғасы емес, шіркеудің дұғасы, сондықтан адал адамдар арасында біртұтас бірлік болуы керек және ол болған нәрсеге терең құрметпен қарау керек және ғасырлар бойы қалыптасқан (қоспағанда, әрине, қазіргі заманғы теріс әрекеттер, бұлар массаның «органикалық» дамуын бұзады, Рим Папасы Бенедикттің кітабын қараңыз Литургия рухы.)

Сонымен, бауырларым, пайғамбарлық жасауға құлшыныспен ұмтылыңдар, және басқа тілдерде сөйлеуге тыйым салмаңдар, бірақ бәрі дұрыс әрі ретімен жасалуы керек. (1 Кор 14: 39-40)

 

 Музыкада ...

2003 жылы Иоанн Павел II бұқарадағы литургиялық музыканың күйін көпшілік алдында ашындырды:

Христиан қауымы ар-ұжданын тексеріп, музыка мен әннің әсемдігі литургияға қайта оралуы керек. Ғибадат стилистикалық өрескел жиектерден, мәнердің мәнерсіз формаларынан және мерекеленетін іс-әрекеттің ұлылығымен үйлесетін ебедейсіз музыка мен мәтіндерден тазартылуы керек. -Ұлттық католиктік тілшісі; 3, т. 14 2003-шығарылым, 39-бет

Көбісі «гитараларды» қате айыптады, мысалы, бұқаралық ақпарат құралдары үшін орынсыз (орган елуінші күн мейрамында жоғарғы бөлмеде ойналған сияқты). Рим Папасы сынаған, керісінше, музыканың нашар орындалуы және орынсыз мәтіндер.

Рим Папасы музыкалық және музыкалық аспаптардың дұға етудің «көмегі» ретінде ежелден келе жатқан дәстүр екенін атап өтті. Ол 150-ші Забурда Құдайды керней-сурнай, лира және арфа аспаптарымен және зырылдаған күмбездермен мадақтау туралы сипаттама келтірді. «Дұға мен литургияның сұлулығын тауып, үнемі өмір сүру керек», - деді Рим Папасы. «Құдайға тек теологиялық формулалармен ғана емес, сонымен қатар әдемі және лайықты түрде дұға ету керек». Ол музыка мен ән сенушілерге дұға етуге көмектесе алатынын айтты, оны Құдай мен оның жаратылыстары арасындағы «байланыс арнасының» ашылуы деп сипаттады. - тыйым салынды.

Осылайша, бұқаралық музыканы болып жатқан деңгейге көтеру керек, дәлірек айтқанда, біздің арамызда болып жатқан Кальвария құрбаны. Ватикан II «танымал қасиетті музыка» деп атаған мақтау мен ғибадаттың орны бар, [4]ср Музыкам Сакрам, 5 жылғы 1967 наурыз; n. 4 бірақ егер ол жетсе ғана ...

... қасиетті музыканың шынайы мақсаты, «бұл Құдайдың ұлылығы және адалдардың қасиеттілігі». -Музыкам Сакрам, Ватикан II, 5 наурыз, 1967; n. 4

Сонымен, харизматикалық жаңару Қасиетті Музыкаға қосқан үлесі туралы «ар-ұжданын» тексеріп, бұқараға сәйкес келмейтін музыканы шығарып тастауы керек. қалай музыка ойналады кім ол орындалды және оған сәйкес стильдер қандай. [5]ср Музыкам Сакрам, 5 жылғы 1967 наурыз; n. 8, 61 «Сұлулық» эталон болуы керек деп айтуға болады. Бұл «шындық пен сұлулық» сезімін жоғалтпайтын мәдениеттер арасындағы әртүрлі пікірлер мен талғамдармен кеңірек пікірталас. [6]ср Рим Папасы суретшілерге қиындық туғызады: шындықты сұлулық арқылы жарқыратады; Католиктік әлем жаңалықтары Мысалы, Иоанн Павел II заманауи музыка стиліне өте ашық болған, ал оның ізбасары онша қызықтырмаған. Осыған қарамастан, Ватикан II заманауи стильдердің мүмкіндігін анық қамтыды, бірақ егер олар Литургияның салтанатты сипатына сәйкес келсе ғана. Масса өзінің табиғаты бойынша а ойланатын дұға. [7]ср Католик шіркеуінің катехизмі, 2711 Сондықтан, Григориан әні, қасиетті полифония және хор музыкасы әрқашан құнды орынға ие болды. Шант, кейбір латын мәтіндерімен бірге, ешқашан бірінші кезекте «құлап» тасталмауы керек еді. [8]ср Музыкам Сакрам, 5 жылғы 1967 наурыз; n. 52 Бір қызығы, көптеген жастар шын мәнінде кейбір жерлерде Трайдентина массасының литургиясының ерекше түріне тартылып жатыр ... [9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 

 Құрметпен…

Адам басқа жанның құрметіне баға беруде, сондай-ақ бүкіл жаңаруды өзінің жеке тәжірибесіне сәйкес санаттауда абай болу керек. Бір оқырман жоғарыдағы хаттың сын-ескертпелеріне:

Біз бәріміз қалай бола аламыз бір қашан мына бейшара сот болады? Егер сіз шіркеуге джинсы киіп жүрсеңіз не маңызды, мүмкін сол адамда бар киім ғана осы шығар? Иса Лұқа 2-тарауда: 37-41-де «сіз өздеріңіздің іштеріңізді тазартып, арамдықтарға толасыздар«? Сондай-ақ, сіздің оқырманыңыз адамдардың дұға ету әдісін бағалайды. Иса тағы да Лұқа кітабының 2-тарауында: 9-13 «Көктегі Әке, одан сұрағандарға ҚАСИЕТТІ РУХ береді. «

Қасиетті діни рәсімге дейінгі генифлексияның көптеген жерлерде жоғалып кеткенін көру өте өкінішті, бұл ішкі нұсқаулық болмаса, дұрыс нұсқаулықтың вакуумдығын көрсетеді. Сондай-ақ, кейбір адамдар азық-түлік дүкеніне бару үшін Иеміздің кешкі асына қатысудан өзгеше киінбейтіні рас. Киімдегі қарапайымдылық, әсіресе Батыс әлемінде үлкен соққыға жетті. Қайта, бұл жоғарыда айтылған либерализацияның жемісі, әсіресе Батыс шіркеуінде, көптеген католиктердің Құдайдың таңқаларлыққа деген көзқарасының әлсіздігіне әкелді. Рухтың бір сыйы - бұл тақуалық. Соңғы бірнеше онжылдықта көптеген католиктердің массаға келуді мүлдем тоқтатқаны ең үлкен алаңдаушылық туғызуы мүмкін. [10]ср The Католик шіркеуінің құлдырауы және құлдырауы Иоанн Павел II-дің харизматиканы шақырған себебі бар «Зайырлылық пен дүниеқоңыздық көптеген адамдардың Рухқа жауап беру қабілеттерін әлсіретіп, Құдайдың сүйіспеншілікпен шақыруын түсінуге мүмкіндік беретін» қоғамдарды қайта жаңғыртуды жалғастыру. [11]Рим Папасы Джон Паул II, ICCRO Кеңесіне Үндеу, 14 наурыз 1992 ж

Шапалақтау немесе қол көтеру орынсыз ба? Бұл жағдайда мәдени айырмашылықтарды атап өту керек. Мысалы, Африкада адамдардың дұғасы көбінесе тербеліспен, шапалақпен және көтеріңкі әнмен айтылады (олардың семинарлары да жарылып жатыр). Бұл олардың Иеміздің құрметіне бөленген сөзі. Сол сияқты Киелі Рухпен отқа оранған жандар денелерін пайдаланып, Құдайға деген сүйіспеншіліктерін білдіруден ұялмайды. Массада, мысалы, біздің Әкеміз кезінде адал адамдарға қолдарын көтеруге («орантаның» күйін) көтеруге тыйым салатын рубрикалар жоқ, бірақ бұл көптеген жерлерде шіркеудің әдеті болып саналмайтын еді. Кейбір епископтың конференцияларында, мысалы, Италияда, orantes позасына нақты рұқсат беру үшін Қасиетті Тақтан рұқсат берілді. Ән кезінде шапалақтау туралы айтатын болсақ, мен таңдалған музыка «тойланып жатқан құпияға ақыл мен жүректің назарын аудара алмаса», бұл ережелер жоқ деп санаймын. [12]Liturgiae Instaurationes, Ватикан II, 5 қыркүйек 1970 ж Мәселе біздің емес екендігімізде шын жүректен дұға ету.

Дәуіттің мадақтау дұғасы оны сабырлықтың барлық түрінен кетуге және бүкіл күшімен Иеміздің алдында би билеуге алып келді. Бұл мадақтау дұғасы! ... 'Бірақ, Әке, бұл барлық Христиандар үшін емес, Рухтағы Жаңару (харизматикалық қозғалыс) үшін'. Жоқ, мақтау дұғасы - бұл бәріміз үшін христиан дұғасы! —Рим Папасы Франсис, Хомили, 28 қаңтар, 2014 жыл; Zenit.org

Шынында да, Магистрия ынталандырады дене мен ақыл арасындағы үйлесімділік:

Литургия табиғаты талап ететін және шомылдыру рәсімінен өту үшін христиан халқының құқығы мен міндеті болып табылатын толық, саналы және белсенді қатысуды орындау арқылы адал адамдар өздерінің литургиялық рөлін орындайды. Бұл қатысу

а) ішкі нәрселерден жоғары болуы керек, өйткені осы арқылы адалдар олардың ойларын айтқандарына немесе естігендеріне қосады және көктегі рақыммен ынтымақтасады;

б) екінші жағынан, сыртқы болуы керек, яғни ішкі қатысуды ым-ишаралар мен тәндік көзқарастар, үндеулер, жауаптар және ән айту арқылы көрсетеді. -Музыкам Сакрам, Ватикан II, 5 наурыз, 1967; n. 15

«Киелі үйдегі әйелдерге» - әйелдерді өзгертетін серверлер немесе аколиттер туралы айтар болсақ, бұл қайтадан харизматикалық жаңарудың өнімі емес, литургиялық нормалардың дұрыс немесе бұрыс демалуы. Ережелер кейде болған де жайбарақат және ерекше қызметшілер қажетсіз пайдаланылды және діни қызметкер ғана орындайтын қасиетті ыдыстарды тазарту сияқты тапсырмалар берді.

 

ЖАҢАРТУ ЖАРАЛАНДЫ

Маған харизматикалық жаңару тәжірибесінен жараланған бірнеше адамдардан хат келді. Кейбіреулер былай деп жазды, өйткені олар тілде сөйлемегендіктен, оларды Рухқа ашық емес деп айыптады. Басқалары өздерін «құтқарылмаған» сияқты сезінуге мәжбүр етті, өйткені олар әлі де «Рухқа шомылдыру рәсімінен өтпеген» немесе әлі «келмеген». Тағы бір адам дұға етушінің оны «Рухта өлтірілген» құлап қалуы үшін оны қалай артқа итермелейтіні туралы айтты. Тағы біреулер екіжүзділіктен жараланған.

Бұл таныс таныс?

Содан кейін [шәкірттердің] арасында қайсысын үлкен деп санау керек екендігі туралы дау шықты. (Лұқа 22:24)

Өкінішке орай, кейбіреулердің басынан өткен оқиғалардың орын алуы. Тілдерде сөйлеу - харизма, бірақ берілмейді бәріне, демек, оның “Рухқа шомылдыру рәсімінен өткенінің” белгісі емес. [13]cf. 1 Кор 14:5 Құтқарылу шомылдыру рәсімінен өту және растауларда туылған және мөрмен бекітілген сенім арқылы жанға сыйлық ретінде келеді. Осылайша, “Рухқа шомылдыру рәсімінен өтпеген” адам құтқарылмайды деген дұрыс емес (дегенмен, ол жанға әлі де қажет босату Рухта өмір сүру үшін тереңірек және сенімді болу үшін осы ерекше рақымдардың бірі.) Қол қою кезінде біреуді ешқашан мәжбүрлеуге немесе итермеуге болмайды. Әулие Павел жазғандай, «Иеміздің Рухы бар жерде еркіндік бар. « [14]2 Cor 3: 17 Ақырында, екіжүзділік - бәрімізді мазалайтын нәрсе, өйткені біз көбінесе бір нәрсені айтып, екіншісін жасаймыз.

Керісінше, харизматикалық жаңарудың «бесінші күнін» қабылдағандар көбіне әділетсіз таңбаланған және маргиналданған («сол ессіз харизматика!«) Қарапайым адамдар ғана емес, діни қызметкерлер де өте ауыр. Жаңарудың қатысушылары және Киелі Рухтың харизалары кейде түсінбеушілікке ұшырады, тіпті олардан бас тартты. Бұл кейде «институционалдық» шіркеуге деген көңілсіздік пен шыдамсыздыққа, ең бастысы, кейбіреулердің евангелистік секталарға кетуіне әкелді. Екі жақта да ауырсыну болғанын айту жеткілікті.

Иоанн Павел II харизматикалық жаңару және басқа қозғалыстарға жолдауында олардың өсуімен бірге туындаған қиындықтарды атап өтті:

Олардың дүниеге келуі және таралуы Шіркеудің өміріне күтпеген жаңалық әкелді, ол кейде тіпті бұзады. Бұл сұрақтар тудырды, мазасыздық пен шиеленісті; кейде бұл бір жағынан жорамалдар мен шектен шығуларға, екінші жағынан көптеген алғышарттар мен ескертпелерге алып келді. Бұл олардың адалдықтарын сынау кезеңі болды, бұл олардың харизимдерінің дұрыстығын тексеру үшін маңызды оқиға болды.

Бүгін сіздің алдыңызда жаңа кезең пайда болады: шіркеулік жетілу. Бұл барлық мәселелер шешілді дегенді білдірмейді. Керісінше, бұл қиын мәселе. Кететін жол. Шіркеу сізден татулық пен адалдықтың «жетілген» жемістерін күтеді. - Джон Паул II, Экслессиялық қозғалыстар мен жаңа қауымдастықтардың бүкіләлемдік конгресіне арналған сөз, www.vatican.va

Бұл қандай «жетілген» жеміс? Бұл туралы IV бөлімде толығырақ, өйткені бұл орталық кілт біздің заманымызға. 

 

 


 

Осы уақытта сіздің қайырымдылық өте жоғары бағаланады!

Бұл парақты басқа тілге аудару үшін төмендегі батырманы басыңыз:

Сілтемелер

Сілтемелер
1 Экслессиялық қозғалыстар мен жаңа қауымдастықтардың бүкіләлемдік конгресіне арналған сөз, www.vatican.va
2 cf. Рим 8: 28
3 көру Бостандыққа мадақ
4 ср Музыкам Сакрам, 5 жылғы 1967 наурыз; n. 4
5 ср Музыкам Сакрам, 5 жылғы 1967 наурыз; n. 8, 61
6 ср Рим Папасы суретшілерге қиындық туғызады: шындықты сұлулық арқылы жарқыратады; Католиктік әлем жаңалықтары
7 ср Католик шіркеуінің катехизмі, 2711
8 ср Музыкам Сакрам, 5 жылғы 1967 наурыз; n. 52
9 http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html
10 ср The Католик шіркеуінің құлдырауы және құлдырауы
11 Рим Папасы Джон Паул II, ICCRO Кеңесіне Үндеу, 14 наурыз 1992 ж
12 Liturgiae Instaurationes, Ватикан II, 5 қыркүйек 1970 ж
13 cf. 1 Кор 14:5
14 2 Cor 3: 17
жарияланған HOME, ХАРИЗМАТИКАЛЫҚ? және тегтелген , , , , , , , , , , , , , , .

Пікірлер жабылды.