Харизматикалық? IV бөлім

 

 

I менен бұрын «харизматикпін» деп сұраған. Менің жауабым: «Мен католик! » Яғни, мен болғым келеді толық Католик, сенім депозитінің орталығында өмір сүру үшін, біздің анамыздың жүрегі, Шіркеу. Сонымен, мен «харизматикалық», «мариандық», «ойшыл», «белсенді», «сакраментальды» және «апостолдық» болуға тырысамын. Жоғарыда айтылғандардың бәрі сол немесе басқа топқа, немесе осы немесе басқа қозғалысқа емес, керісінше толық Мәсіхтің денесі. Апостолдар белгілі бір харизманың бағытында әр түрлі болуы мүмкін болса да, толықтай тірі, толыққанды «сау» болу үшін адамның жүрегі, апостолы ашық болуы керек толық Әке шіркеуге берген рақым қазынасы.

Бізді көктегі барлық рухани нығметтермен Мәсіх арқылы жарылқаған Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайы мен Әкесі жарылқасын ... (Ефес 1: 3)

Су тамшысы тоғанның бетіне соғылғанын елестетіп көріңіз. Осы сәттен бастап центрлі центрлер әр бағытта сыртқа шығады. Әрбір католиктің мақсаты оны өзін орталыққа орналастыру болуы керек, өйткені «су тамшысы» біздің қасиетті дәстүріміз шіркеуге сеніп тапсырылады, содан кейін жанның барлық бағыттарында, содан кейін әлемде кеңейеді. Бұл рақым арнасы. Өйткені «тамшы» өзі бізді барлық шындыққа жетелейтін «шындық рухынан» келеді: [1]cf. Жохан 16:13

Киелі Рух - “дененің әр бөлігіндегі барлық өмірлік және шынайы құтқару әрекеттерінің принципі”. Ол бүкіл денені қайырымдылыққа жинау үшін көптеген жолдармен жұмыс істейді: Құдай Сөзі арқылы “сені тұрғызуға қабілетті”; шомылдыру рәсімінен өтіп, ол арқылы Мәсіхтің денесін құрайды; Мәсіхтің мүшелерін өсіретін және емдейтін қасиетті рәсімдер арқылы; “оның сыйлықтарының арасында бірінші орын алатын елшілердің рақымы” арқылы; бізді жақсылыққа сәйкес әрекет етуге мәжбүр ететін ізгіліктер бойынша; ақырында, ол көптеген адалдықтармен («харизмалар» деп аталады), олардың көмегімен «шіркеудің жаңаруы мен құрылуы үшін әр түрлі міндеттер мен кеңселерді қабылдауға дайын және дайын». -Католик шіркеуінің катехизмі, n. 798 жыл

Алайда, егер біреу осы тәсілдердің кез келгенінен бас тартса Рух жұмыс істейді, бұл өзін толқудың шыңына қою сияқты болар еді. Рух сізді орталықтан барлық бағытта қозғалтуға мүмкіндік бергеннен гөрі (яғни, қол жетімді болу үшін және «көктегі барлық рухани баталарға» қол жеткізу үшін) сол бір толқын бағытымен қозғала бастайды. Бұл шын мәнінде Наразылықантиизм.

Алданбаңыз, сүйікті бауырларым: барлық жақсылықтар мен кез-келген керемет сыйлықтар жоғарыдан, жарықтар Әкесінен түседі, онымен өзгеріс пен көлеңке өзгермейді. (Жақып 1: 16-17)

Бұл барлық жақсы және мінсіз сыйлықтар бізге әдеттегідей шіркеу арқылы келеді:

Бір медиатор Мәсіх жер бетінде өзінің қасиетті шіркеуін, сенім, үміт және қайырымдылық қоғамын құрды және қолдайды, ол көрінетін ұйым ретінде ол барлық адамдарға шындық пен рақымдылықты жеткізеді.. -Католик шіркеуінің катехизмі, n. 771 жыл

 

ХРИСТИАННЫҢ НОРМАЛДЫ ӨМІРІ

Күн сайын дерлік біреу электронды пошта арқылы маған ерекше дұға немесе адалдықты жібереді. Егер кімде-кім ғасырлар бойы қалыптасқан барлық құлшылықтарды дұға етуге тырысатын болса, онда ол күн мен түнді дұға етуімен өткізуі керек еді! Алайда осы немесе басқа берілгендікті, осы меценатты, дұғаны немесе осы невенаны таңдау мен таңдаудың және рақым сыйлаған ыдыстарға ашық немесе жабық болудың арасындағы айырмашылық бар. негізгі христиан өміріне.

Қасиетті Рухтың төгілуі және харизмалар туралы сөз болғанда, олар ешқандай топқа, тіпті «харизматикалық жаңаруға» жатпайды, бұл тек құтқарылу тарихындағы Құдайдың қозғалысын сипаттайтын тақырып. Демек, біреуді «харизматикалық» деп белгілеу негізгі шындыққа белгілі бір зиян келтіреді. Үшін әрбір католик харизматикалық болуы керек. Яғни, әрбір католик Рухқа толып, Рухтың сыйлықтары мен харизімдерін алуға ашық болуы керек:

Сүйіспеншілікке ұмтыл, бірақ рухани сыйлықтарға ұмтыл, Сіз бәрінен бұрын пайғамбарлық ете аласыз. (1 Кор 14: 1)

… Киелі Рухқа шомылдыру рәсімі деп аталатын Елуінші күн мейірімінің қандай-да бір қозғалысы емес, бүкіл Шіркеуі. Шын мәнінде, бұл жаңалық емес, бірақ Иерусалимдегі алғашқы Алғашқы өнім мейрамынан бастап және шіркеу тарихы арқылы өз халқына арналған Құдайдың жобасының бір бөлігі болды. Шынында да, Елуінші күн мейірімінің шіркеуі өмірінде және практикасында, шіркеу әкелерінің жазбаларына сәйкес, христиандардың өмір сүруі үшін нормативті және христиан бастамасының толықтығы ретінде қарастырылды.. - Ең мәртебелі Сэм Джейкобс, Александрия епископы; Жалынды жағу, б. 7, McDonnell және Montague

Сонымен, бірінші «Елуінші күн мейрамынан» кейін 2000 жылдан кейін де осы «нормативті» мәсіхшілер өмірінен неге бас тартылды? Біреу үшін Жаңару тәжірибесі кейбіреулерді мазасыздандыратын нәрсе болды - есіңізде болсын, бұл ғасырлар бойғы консервативті түрде өзінің сенімін білдіру қарапайым адамдар өздерінің приходтық өміріне араласпаған кезде пайда болды. Кенеттен бұл жерде және оларда көңілді ән айтатын кішкентай топтар пайда бола бастады; олардың қолдары көтерілді; олар тілдерде сөйледі; сауықтыру, білім сөздері, пайғамбарлық өсиеттер және ... болды. қуаныш. Қуаныш көп. Бұл статус-кводы шайқады және ашығын айтқанда, осы уақытқа дейін біздің жайбарақаттықты шайқап келеді.

Бірақ осының арасындағы айырмашылықты анықтауымыз керек руханилық және білдіру. Әрбір католиктің руханилығы біздің Қасиетті Дәстүріміз арқылы ұсынылатын барлық рақымдар үшін ашық болуы керек және оның барлық ілімдері мен кеңестеріне бағынуы керек. Иса өзінің елшілері туралы былай деді: «Сені тыңдайтын адам мені де тыңдайды». [2]Лұқа 10: 16 Түсіндірілгендей, “Рухқа шомылдыру рәсімінен өту” керек II бөлім, шомылдыру рәсімінен өту мен растаудың қасиетті рақымдарының босатылуы немесе қайта оянуы. Бұл сондай-ақ харизмдерді Иеміздің ықыласына сәйкес қабылдауды білдіреді:

Бірақ бір Рух осылардың бәрін жасайды (харизма), оларды әрқайсысына жеке өзі қалауынша бөледі. (1 Кор 12)

Қалай білдіреді бұл ояну жеке және әр түрлі, оның жеке басына және Рухтың қалай қозғалатындығына байланысты. Мәселе мынада, католиктік епископтардың Америка Құрама Штаттары конференциясының мәлімдемесінде айтылғандай, Рухтағы бұл жаңа өмір «қалыпты»:

Католиктік харизматикалық жаңару кезінде тәжірибеден өткендей, Киелі Рухқа шомылдыру рәсімі Иса Мәсіхті Иеміз және Құтқарушы ретінде танымал және сүйікті етеді, Троицаның барлық адамдарымен қарым-қатынастың жеделдігін орнатады немесе қалпына келтіреді және ішкі трансформация арқылы христиандардың бүкіл өміріне әсер етеді . Құдайдың күші мен қатысуы туралы жаңа өмір мен жаңа саналы хабардарлық бар. Бұл шіркеу өмірінің барлық өлшемдерін: ғибадат ету, уағыздау, тәлім беру, қызмет ету, ізгі хабарды тарату, дұға ету мен руханилықты, қызмет пен қоғамды қамтитын керемет тәжірибе. Осыған орай, біз Киелі Рухқа шомылдыру рәсімі христиандық тәжірибеде христиандық бастамада берілген Киелі Рухтың болуы мен әрекетін қайта ояту деп түсінетін және харизмдердің кең ауқымында көрінетін, оның ішінде тығыз байланыста болатындығына сенімдіміз. католиктік харизматикалық жаңару - бұл әдеттегі христиандық өмір. -Жаңа көктем мезгілі үшін рақым, 1997, www.catholiccharismatic.us

 

РУХАНИ СОҒЫСТЫҢ ҚЫЗЫЛ НҰРЫ

Алайда, біз көргеніміздей, Құдай Рухының қозғалысы өмірді «қалыптыдан» басқаны қалдырады. Жаңару кезінде католиктер кенеттен пайда болды өрт; олар жүрекпен дұға ете бастады, Жазбаларды оқып, күнәкар өмір салтынан бас тартты. Олар жанға құлшыныс танытып, қызметтерге араласып, Құдайға деген сүйіспеншілікке бөленді. Осылайша, Исаның сөздері көптеген отбасыларда шындыққа айналды:

Мен жер бетіне тыныштық орнату үшін келдім деп ойламаңдар. Мен бейбітшілік емес, қылыш әкелу үшін келдім. Мен ер адамды әкесіне, қызын анасына, келінін енесіне қарсы қою үшін келдім; ал оның жаулары оның үйіндегілер болады ”. (Мат. 10: 34-36)

Шайтан жылы сумен көп алаңдамайды. Олар қазанды не араластырмайды, не оны төңкермейді. Бірақ мәсіхші қасиеттілікке ұмтыла бастағанда -қауіптену!

Абайлаңыз және қырағылық танытыңыз. Сіздің қарсыласыңыз шайтан жалмайтын біреуді іздейтін ақырған арыстан сияқты қыдырып жүр. (1 Пет 5: 8)

Рухтың харизімдері Мәсіхтің денесін құруға арналған. Демек, Шайтан харизимдерді бейтараптандыруға тырысады және сол арқылы денені құлатады. Егер біз енді пайғамбарлық етпейтін, Рухтың күшімен уағыз айтпайтын, емдемейтін, білім беретін сөздер айтатын, мейірімділік танытатын және зұлымдықтан құтқаратын шіркеу болсақ .... сондықтан біз ешқандай қауіп төндірмейміз, ал Жаратушыдан гөрі Шайтанның патшалығы алға шығады. Осылайша, Қудалау әрқашан Құдай Рухының шынайы қозғалысының ізімен жүреді. Шынында да, Алғашқы өнім мейрамынан кейін еврей билігі - ең кішкентай Саул емес (ол Әулие Павел болады) - шәкірттерін өлтіргісі келді.

 

ҚАСИЕТТІЛІККЕ

Мұндағы мәселе біреудің қолын көтеруі немесе шапалақтауы, басқа тілде сөйлеуі немесе сөйлемеуі немесе дұға ету жиынына қатысуы емес. Мәселе «Рухқа толы«:

... азғындыққа салынатын шарапқа мас болмаңдар, бірақ Рухқа қанық болыңдар. (Ефес 5:18)

Біз болуымыз керек біздің жұмыстарымызда ғана емес, ең алдымен ішкі өмірімізде Рухтың жемісін бере бастау үшін, содан кейін біздің жұмыстарымыз «тұзға» және «жарыққа» айналады:

... Рухтың жемісі - сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, мейірімділік, жомарттық, адалдық, жұмсақтық, ұстамдылық ... Енді Иса Мәсіхке жататындар өздерінің тәндерін құмарлықтарымен және тілектерімен айқышқа шегелейді. Егер біз Рухта өмір сүретін болсақ, біз де Рухқа ерейік. (Ғал 5: 22-25)

Рухтың ұлы жұмысы - әрқайсымызды жасау қасиетті, тірі Құдайдың ғибадатханалары. [3]cf. 1 Кор 6:19 Қасиеттілік - бұл шіркеу харизматикалық жаңарудың жемісі ретінде іздейтін «жетілу» өткінші эмоционалды тәжірибе, кейбіреулер үшін эмоционалды болуы мүмкін. Рим Папасы Иоанн Павел II діни қызметкерлерге арналған апостолдық шақыруда былай деп жазды:

Рух бойынша өмір, оның жемісі қасиеттілік (Cf. Рим 6: 22;Гал 5: 22), әрбір шомылдыру рәсімінен өткен адамды толғандырады және әрқайсысын талап етеді Иса Мәсіхке еріп, оған еліктеңіз, Құдайдың Сөзін тыңдау және ой жүгірту, шіркеудің литургиялық және қасиетті өміріне саналы түрде және белсенді қатысу, жеке дұға ету, отбасында немесе қоғамдастық, әділдікке деген аштық пен тәжірибеде өмірдің барлық жағдайларында сүйіспеншіліктің өсиеті және бауырластарға қызмет ету, әсіресе ең аз, кедей және азап шегу. -Кристифидес Лайчи, n. 16, 30 желтоқсан, 1988 ж

Бір сөзбен айтқанда, біз өмір сүреміз орталық біздің католик сеніміміздің «тамшысының». Бұл әлем куәландыруға шөлдеген “Рухтағы өмір”. Бұл біз Құдаймен бірге күнделікті өмірде дұға ету және қасиетті рәсімдерді жиі өткізу арқылы, үнемі өзгеру мен тәубеге келу және Әкеге деген тәуелділіктің өсуі арқылы пайда болады. Біз болған кезде «Әрекеттегі замандастар». [4]срРеспиратор Миссио, п. 91 Шіркеуге артық бағдарламалардың қажеті жоқ! Оған әулиелер керек ...

Пасторлық техниканы жаңарту, шіркеулік ресурстарды жүйелеу және үйлестіру немесе сенімнің библиялық және теологиялық негіздеріне тереңірек ену жеткіліксіз. Миссионерлер мен бүкіл христиан қауымдастығы арасында «қасиеттілікке деген құлшынысты» ынталандыру қажет ... Бір сөзбен айтқанда, сіз өзіңізді қасиеттілік жолына қоюыңыз керек. - Джон Паул II, Респиратор Миссио, п. 90

Құдайдың Рухы шіркеуде осылай болды, өйткені ...

Тек қасиетті адамдар ғана адамзатты жаңарта алады. —Рим Папасы Джон Паул II, дүниежүзілік жастарға қайтыс болғанға дейін дайындалған хабарлама; Дүниежүзілік жастар күні; n. 7; Кельн Германия, 2005 ж

 

Әрі қарай, харизматикалық жаңару - бұл шіркеуді соңғы уақытқа дайындаудың рақымы және менің жеке тәжірибем (иә, мен бұған уәде беремін ... бірақ Киелі Рух менен гөрі жақсы жоспарлар бар. Жаратқан Иенің басшылығымен жүректі ...)

 

 

Осы уақытта сіздің қайырымдылық өте жоғары бағаланады!

Бұл парақты басқа тілге аудару үшін төмендегі батырманы басыңыз:

Сілтемелер

Сілтемелер
1 cf. Жохан 16:13
2 Лұқа 10: 16
3 cf. 1 Кор 6:19
4 срРеспиратор Миссио, п. 91
жарияланған HOME, ХАРИЗМАТИКАЛЫҚ? және тегтелген , , , , , , , , , , , , , , , , , .

Пікірлер жабылды.