Қарым-қатынас? Pt II

 

SAINT Фаустина Иеміз өзінің монастырында болған кейбір нәрселерге қалай риза болмағаны туралы айтады:

Бір күні Иса маған: Мен бұл үйден кетемін .... Себебі мұнда маған ұнамайтын нәрселер бар. Хост шатырдан шығып, менің қолыма жайғасты, мен қуанышпен оны қайтадан шатырға қойдым. Бұл екінші рет қайталанды, мен де солай жасадым. Осыған қарамастан, бұл үшінші рет болды, бірақ Хост тірі Иеміз Исаға айналды, ол маған: «Мен бұдан былай осында қалмаймын!» Деді. Осы кезде менің жанымда Исаға деген зор сүйіспеншілік оянды, мен: «Мен, мен сенің бұл үйден кетуіңе жол бермеймін, Иса!» Деп жауап бердім. Хост менің қолымда болған кезде тағы да Иса жоғалып кетті. Мен оны қайтадан аспанға салып, шатырға жауып қойдым. Иса бізбен бірге болды. Мен репарация арқылы үш күндік тағзым етуді міндеттедім. -Жанымдағы Құдайдың мейірімі, Күнделік, п. 44

Тағы бірде, Санкт-Фаустина өтемақы төлеу мақсатында Массаға барды Құдайға қарсы қылмыстар. Ол жазды:

Менің міндетім - барлық құқық бұзушылықтар мен сыйламаушылықтар үшін Иемді түзету және осы күні құрбандық шалмас үшін дұға ету. Бұл күні менің рухым Евхаристке деген ерекше сүйіспеншілікпен тұтанды. Маған жанып тұрған отқа айналғандай көрінді. Мен Қасиетті қауымдастықты қабылдағалы тұрғанымда, екінші Хост діни қызметкерлердің жеңіне түсіп кетті, мен қай үй иесін алатынын білмедім. Мен сәл кідіргеннен кейін, діни қызметкер үй иесін қабылдауым керек деп қолымен шыдамсыз қимыл жасады. Ол берген Хостты алғанымда, екіншісі менің қолыма түсті. Діни қызметкер құрбандық шалу жолының бойымен қауымдастық тарату үшін жүрді, мен сол кезде Иеміз Исаны қолымда ұстадым. Діни қызметкер тағы да маған жақындаған кезде, мен оны Хостты қайтадан сальникке салу үшін көтердім, өйткені мен Исаны алғаш қабылдаған кезде Хостты жегенге дейін сөйлей алмадым, және басқасының құлап қалғанын айта алмадым. Бірақ Хостты қолыма ұстаған кезде, мен сүйіспеншіліктің соншалықты күшін сезіндім, күннің ішінде мен не жей алмадым, не өзіме келе алмадым. Мен бұл сөздерді Хосттан естідім: Мен сіздің жүрегіңізде ғана емес, сіздің қолыңызда демалғым келді. Сол сәтте мен кішкентай Исаны көрдім. Бірақ діни қызметкер жақындағанда мен Хостты тағы бір рет көрдім. -Жанымдағы құдайдың мейірімі, Күнделік, п. 160 ж

Жоғарыда айтылғандарға түсініктеме бермес бұрын, I бөлімді оқымағандар үшін қайталап өтейін Мұнда. Шіркеудің нұсқаулары айқын: бүкіл әлемдегі католиктер үшін нормативті практика - олар Қасиетті Евхаристті қабылдауы керек. тілде. Екіншіден, мен Исаны бірнеше жылдар бойы осылай қабылдадым және мүмкін болғанша осылай жасай беремін. Үшіншіден, егер мен Рим папасы болсам (және Құдайға шүкір, мен олай емеспін), мен әлемдегі барлық приходтардан шіркеулерге Мәсіхті қабылдайтын кісілерге сәйкес келетін кішіпейілділік рельсті қайта орнатуды өтінер едім. : тізе бүгіп (қолынан келетіндерге) және тілге. Мақал бойынша: лекс оранди, лекс кредиті: «Дұға ету заңы - сенім заңы». Басқаша айтқанда, ғибадат ету тәсілі сенетін нәрсеге сәйкес келуі керек. Демек, католиктік өнер, сәулет өнері, қасиетті музыка, біздің қастерлеу мәнеріміз және ғасырлар бойына өскен Литургияның барлық әшекейлері өздігінен мистикалық тіл сөзсіз сөйлеген. Демек, шайтанның соңғы елу жылда Құдайдың үнін өшіру үшін бұған көп шабуыл жасағаны таңқаларлық емес (қараңыз) Бұқараны қаруландыру туралы).

 

ИСАҒА ТИІСУ

Сонымен, біз Санкт-Фаустинаның шоттарынан көп нәрсе шығара аламыз. Біріншіден, монастырьдің үйіндегі кейбір нәрселер Лордқа ұнамай тұрғанда, олардың біреуі анық болды емес біреудің қолында болу идеясы кім оны сүйді. Ол шын мәнінде талап етті үш рет оның дәріленбеген қолында болу (яғни, қасиетті тағайындалмаған). Екіншіден, Әулие Фаустина «барлық құқық бұзушылықтар мен сыйламаушылық әрекеттері» үшін өтемақы жасайтын жерде, Иеміз оның қолына тигеніне ренжімейді. Шын мәнінде, Ол мұны «қалаған». Енді бұлардың ешқайсысы Иса сол кездегі литургиялық тәжірибеде (тілде сөйлесу) қолайлы өзгерісті көрсетті деп айтуға болмайды, бірақ біздің эвхаристтік Иеміз, жай ғана, «тіреледі». құрметпен сүйеді Ол, иә, тіпті олардың қолында.

Осы оқиғалардан шошып кеткендерге мен сіздің назарыңызды Иса тірілгеннен кейін он екі адамға көрінетін Қасиетті Жазбаға аударамын. Әлі де күмәнмен, Иса Томасты қонаққа шақырды оның саусақтары ішіне Оның жағы, қан мен су атқылаған жер (Сакраменттердің символы).

Содан кейін ол Томасқа: «Саусағыңды қой да, менің қолдарымды көр. қолыңды соз да, менің жаныма қой; имансыз емес, сенетін бол »деген. (Жохан 20:27)

Иса тұрған үйге кірген «күнәкар» әйел болды. Ол…

... алебастр жақпа майын әкелді де, оның артында оның аяғында тұрып, жылап тұрды, ол аяғын көз жасымен сулай бастады және басымен шашымен сүртті, аяқтарын сүйіп, оларды маймен майлады. (Лұқа 7:39)

Парызшылдар жиіркенішті болды. «Егер бұл адам пайғамбар болса, ол кім және қандай әйел екенін білген болар еді жанасу ол, өйткені ол күнәкар ».[1]V. 39

Сол сияқты, көптеген адамдар “балаларды оған тигізуі үшін оған балаларын алып келді”, ал шәкірттері “ашуланды”. Бірақ Иса:

Балалардың маған келуіне рұқсат етіңіз, оларға кедергі жасамаңыз; Құдай Патшалығы бұларға тиесілі. (Марқа 10:14)

Мұның бәрі Исаны тілде қабылдаудың литургиялық тәжірибесі оқытылады, Раббымыз бізге қол тигізгісі келмегендіктен емес, бірақ бұл кім екенін есте сақтау үшін we әсерлі.

 

СІЗДІҢ ХАТТАРЫҢЫЗҒА ЖАУАП БЕРУ

Осы сериядағы «Бірлестік туралы» ойды тағы да қайталағым келеді: епархиялар қазір COVID-19-ға байланысты осындай талап қойып отырған Қасиетті Евхаристті қолыңызға алу әдепсіз немесе заңсыз ма деген сұрақтарыңызға жауап беру.

Оқығаннан кейін діни қызметкерлердің де, діни қызметкерлердің де оң пікірлерін алып тастау I бөлім, ал басқалары менің қолымда қауымдастықтың нұрын жасап жатқанымды сезді. Кейбіреулер евхаристтен бәрібір бас тартамыз, керісінше «рухани қауымдастық» жасайтын боламыз деп сендірді. Басқалары жұмыстан шығаруға тырысты Катетикалық дәрістер Әулие Кириллдің сөздері, мүмкін оның сөздері емес немесе ежелгі тәжірибелерді көрсетпейді. 

Іс жүзінде бұл туралы аз жазылған қалай Евхарист ерте кезде қабылданды. Бірақ ғалымдардың бірауыздан келіскені - соңғы кешкі ас еврейлердің әдеттегі седер асымен болатын еді Исаны қоспағанда емес «төртінші кесеге» қатысу.[2]ср «Төртінші кубок үшін аң аулау», Доктор Скотт Хан Бұл Иеміз ашытқысыз нанды сындырып, оны әдеттегідей таратқан болар еді - әр елші Нанды алып жатты оның қолына және оны тұтыну. Демек, бұл алғашқы христиандардың біраз уақыттан бері қолданатын әдеті болар еді.

Алғашқы христиандардың бәрі еврей болған және олар Пасха мейрамын көптеген жылдар бойы жылына бір рет, ең болмағанда б.з. 70 жылдары Иерусалимдегі ғибадатхана қиратылғанға дейін тойлай берген. - Марг Маучко, алғашқы христиан және еврей зерттеулерінің магистрі; cf.  “Құтқарылу мейрамы, седир және евхарист”

Шындығында, біз кем дегенде алғашқы үш-төрт ғасырда мәсіхшілер Евхаристті алақанында әр түрлі жолмен қабылдағанын білеміз.

Ертедегі шіркеуде адал адамдар қасиетті Нанды алмай тұрып, алақандарын жуу керек болды. - Епископ Афанасий Шайдер, Доминус Эст, бет 29

Әулие Афанасий (298–373), Санкт-Киприан (210–258), Сент Джон Хризостом (349–407) және Мопуестия Теодоры (350–428) бәрінің қолындағы қауымдастық тәжірибесін растай алады. Әулие Афанасий алудан бұрын қолды жуу туралы айтады. Сент-Киприан, Сент-Джон Хризостом және Мопуестиядағы Теодор оң қолмен алу, содан кейін Оған табыну және оны сүю сияқты нәрселерді айтады. - Андре Левеск, «Қол немесе тіл: евхаристтік қабылдау туралы пікірталас»

Әулие Кирмен бірдей уақыттағы ең керемет айғақтардың бірі Ұлы Василийден шыққан. Біраздан кейін түсіндіретін болсам, бұл әсіресе қолданылады қуғын-сүргін уақыттары.

Күн сайын сөйлесу, сондай-ақ Мәсіхтің қасиетті денесі мен қанынан дәм тату пайдалы және пайдалы. Ол анық айтады: Менің етімді жеп, қанымды ішетін адам мәңгілік өмірге ие боладые ... Қуғын-сүргін кезіндегі кез-келген адам үшін діни қызметкердің немесе министрдің қатысуынсыз өз қолына коммуникация алуға мәжбүр болу үшін бұл ауыр қылмыс емес екенін ескертудің қажеті жоқ. фактілердің өзі. Діни қызметкер жоқ шөлдегі барлық жалғыз адамдар үйде коммуникация сақтай отырып, коммуникацияларды өздері алады. Александрияда және Мысырда діндарлардың әрқайсысы көбіне өз үйінде қарым-қатынасты сақтайды және оған ұнаған кезде қатысады ... Тіпті шіркеуде діни қызметкер үлесін берген кезде алушы оны толық күшпен алады, сондықтан оны өз қолымен ерніне көтереді. -93 әрпі

Евхаристті үйге алып кету және діни қызметкерлер Хостты қолдарымен басқаруға мәжбүр болатыны (мұның бәрі үлкен құрметпен және ұқыптылықпен жасалынған). Екіншіден, Базил «тіпті шіркеуде де» осылай болғанын атап өтеді. Үшіншіден, «қуғын-сүргін уақытында», әсіресе, «қолына алу өте ауыр қылмыс емес» дейді. Ал, біз болып табылады қуғын-сүргін уақытында өмір сүру. Бұл шектеулерді ең алдымен мемлекет және «ғылым» қояды және талап етеді, олардың кейбіреулері негізсіз және қарама-қайшы болып көрінеді.[3]Қолдағы байланыс? Пт. Мен

Менің айтқанымның ешқайсысы қолмен алуға жүгінуге болатын сылтау емес сіз әлі де тілде қабылдауға болатын кезде. Керісінше, бұл екі ұпай. Біріншісі, қолда бар қауымдастық кальвинистердің өнертабысы емес, тіпті егер олар кейінірек осы форманы Нағыз қатысуға деген сенімін жоғалту үшін қабылдаса да.[4]Епископ Афанасий Шнайдер, Доминус Эст, б. 37–38  Екіншіден, бұл сіздің діни қызметкеріңіз де, епископыңыз да емес қасиетті тақтың өзі бұл қоғамдастық үшін ақымақтықты қолына берді. Мұның бәрі қоғамды қолына алу әдепсіз емес және заңға қайшы емес. Рим папасы бұл мәселеде біреу мақұлдай ма, жоқ па егеменді болып қала береді.

 

РУХАНИ ҚОҒАМ?

Кейбіреулер менің ойымша, қауымдастықтың орнына мен «рухани қарым-қатынасты» насихаттауым керек. Сонымен қатар, кейбір оқырмандар өздерінің діни қызметкерлер екенін айтты айту оларды мұны істеу керек. 

Евангелистер мұны көшеде жасап жатыр деп естіген жоқсыз ба? Ия, әр жексенбіде “құрбандық үстеліне шақыру” болады және сіз алдыңғы қатарға шығып, Исаны жүрегіңізге рухани шақыра аласыз. Інжілдіктер тіпті: «Бізде керемет музыка және күшті уағызшылар бар» деп айтуы мүмкін. (Ирония - кейбіреулер талап етеді емес шіркеудің «протестантизациясына» қарсы тұру үшін қолына алу).

Раббымыздың айтқанын тағы да тыңда: «Менің етім - шынайы тамақ, ал менің қаным - шынайы сусын». [5]Джон 6: 55 Содан кейін ол: «Ал да жей бер». [6]Matt 26: 26 Раббымыздың әмірі - қарау, ой жүгірту, тілеу немесе а жасау емес “Рухани қарым-қатынас” - олар сияқты әдемі, бірақ жейді. Демек, біз Раббымыздың бұйырғанын тақуа және кез келген жолмен орындауымыз керек лицензия. Мен Исаны алақаныма алғаныма бірнеше жыл болғанымен, мен оны қабылдаған кезімде, солай болды Әулие Кирилл сипатталған. Мен белімде иіліп тағзым еттім (Коммунионт рельсі жоқ жерде); Мен алақанымдағы “құрбандық үстелін” алға қойдым, және үлкен сүйіспеншілікпен, берілгендікпен және ақылмен Исаны менің тіліме қойдым. Содан кейін, мен оған қол жеткізу үшін қолымды тексеріп шықтым әрбір Менің Раббымның бөлшегі сарқылды.

Маған айтыңызшы, егер кімде-кім сізге алтын дәндер берсе, сіз оларды сақтықпен сақтап, ешқайсысын жоғалтудан және шығынға ұшыратудан сақтанасыз ба? Сонда сіз алтыннан да, қымбат тастардан да қымбаттың сынықтары түсіп кетпейтінін мұқият қадағалайсыз ба? —Ст. Кирилл Иерусалим, 4 ғ .; Катетикалық дәріс 23, н. 21

Мен ежелгі епископтың қолына «уақытша» қабылдау түрін орналастырғандықтан, кейбір діни қызметкерлер өздерінің отарларын Евхаристен айыратыны туралы білумен күресіп жатқанымды мойындаймын. Езекиел мұңын шақты:

Қайғы-қасірет, өздеріңді тамақтандырған Исраилдің бақташылары! Шопандар қойларды тамақтандыруы керек емес пе? Сіз майды жейсіз, жүнмен киінесіз, майды сойасыз; бірақ сен қойларды тамақтандырмайсың. Әлсізді күшейтпедің, ауруды емдемедің, мүгедекті байлап қоймадың, адасқанды қайтармадың, жоғалтқаныңды іздемедің, оларды күш пен қаталдықпен басқардың. (Езекиел 34: 2-4)

Ол ЕМЕС либерализм осында қарастырылған, бірақ заңдылық. Бір діни қызметкер бірнеше минут бұрын маған былай деп жазды:

Ауыз қуысы [коронавирустың] таралуы үшін ерекше алаңдаушылық тудырып отыр ... Епископтар мұны мұқият қарастырып жатыр ... Адамдар өздеріне сұрақ қоюы керек: олар Исаны құрметтеуді қабылдау арқылы білдіру керек пе? тіл - ежелгі практика немесе қолмен жасалған құрбандық үстелінде - ежелгі практика. Сұрақ мынада Иса оларға қалай өзін бергісі келеді, қалайша олар оны қабылдауды талап етеді. Біз ешқашан бізді өзінің қатысуымен толтырғысы келетін Исаның бастығы болмауымыз керек.

Осы тұрғыдан алғанда, тағы бір мәселе. Мүмкін осыдан елу жыл бұрын Рим Папасы берген Қауымдастыққа жол беретін ақымақтық Иеміздің берген қамқорлығы болуы мүмкін дәл осы күндер үшін үкімет кезде Ол өз отарын бағуды жалғастыра беруі үшін, әйтпесе «тілде» талап етілсе, евхаристке мүлдем тыйым салуы мүмкін бе?

Осылайша Иеміз Құдай айтады: «Міне ... енді бақташылар өздерін тамақтандырмайды. Мен оларға қой болмас үшін қойларымды олардың аузынан құтқарамын ”. (Езекиел 34:10)

Құдай бәрін жақсылыққа жеткізе алады және жасайды. Бірақ сіздердің кейбіреулеріңіз «Ах, бірақ қолдағы қиянат! Құрбандықтар! »

 

Құрбандықтар

Ия, Евхарист қауым арқылы «қолында» сан рет қорланған деген сөз жоқ. Мұнда мен тек сатанистердің онымен кетіп қалғаны туралы ғана емес, сонымен қатар қарапайым католиктердің Хостты өз істеріне мән бермей, тіпті оларға сенбестен кездейсоқ қабылдауын да айтамын. Сонымен, тағы бір трагедия туралы айтайық: біздің заманымыздағы катехездің үлкен сәтсіздігі. Нағыз бар үйдің адамдары қалай қабылдауды, Массаға қалай киінуді және т.с.с. аз. Сондықтан католиктер жағажай киімімен келіп, аузына сағызын жіберіп, дәлізге дейін барғанда, кім кінәлі?

Пасторлар жаңа ережелерді жариялап қана қоймай, қиындықтарды түсініп, түсіндіре отырып, қазір сіздердің көпшілігіңіз сезінетін кейбір шынайы ауыртпалықтарды жеңілдетуі мүмкін; содан кейін Қасиетті Тақтың ақымақтықты түсіндіріп қалай епископ осы нысанды тағайындаған жерден дұрыс алу. Біз отбасымыз және кішкене қарым-қатынас ұзақ жолға кетеді.

Жапондық көреген Агнес Сасагава өткен ғасырдың 1970-ші жылдарында сол қолымен қауіпті қабылдауға кедергі келтірген ауыр стигматаны сезді. Ол мұны тілде қабылдаудың белгісі екенін сезді. Нәтижесінде оның бүкіл монастыры сол тәжірибеге оралды. Фр. Париждің шетелдік миссиясының қызметкері Джозеф Мари Джак көз куәгерлерінің бірі болды (біздің ханымның мүсінінің керемет көз жасына) және Акитадағы монахтардың рухани жағдайы туралы терең білетін теолог. «Бұл жағдайға қатысты», Фр. Джозеф «26 шілдедегі эпизод бізге Құдайдың адамдар мен монахтардың тілде қауымдастық алуын қалайтынын көрсетеді, өйткені олардың бейімделмеген қолдарымен қауымдастық өзімен бірге шынайы болмысқа деген зияндылық пен сенімнің әлсіреу қаупін тудырады».[7]Ақита, Фрэнсис Муцуо Фукусимадан

Қасиетті тақтың қолында қауымдастыққа рұқсат болғандықтан, пасторлар осы сәтті Қасиетті Евхаристке сенушілерді қайта катехизациялау үшін және Исаны қалай лайықты құрметпен қабылдауға мүмкіндік беру арқылы «шынайы болмысқа деген сенімнің зақымдануы мен әлсіреуінің қаупінен» аулақ бола алады. Екіншіден, адал адамдар осы мүмкіндікті пайдалана отырып, осы серияның мазмұнын талқылай алады және Батаға деген адалдығыңызды қайта қарастырады, жаңартады және жандандырады.

Сонымен, бәріміз қарастырайық. Шомылдыру рәсімінен өткен христиандар ретінде, - деді Павел, “Сенің денең - Киелі Рухтың ғибадатханасы” [8]1 Cor 6: 19 - бұл сіздің қолыңыз бен тіліңізді қамтиды. Шындық мынада: адамдар көбінесе өз тілдерін құртуға, мазақтауға, мысқылдауға және үкім шығаруға қарағанда өз қолдарын салу, сипау, сүю және қызмет ету үшін пайдаланады.

Раббыңды қай құрбандық үстелінде қабылдасаң да жарасымды болсын!

 

БАЙЛАНЫСТЫ оқу

Бұқараны қаруландыру туралы

Қарым-қатынас? - I бөлім

 

Маркпен бірге саяхаттау The Енді Word,
үшін төмендегі баннерді басыңыз жазылу.
Сіздің электрондық поштаңыз ешкіммен бөлісілмейді.

 
Менің жазбаларым аударылып жатыр Француздар! (Мерси Филипп Б.!)
Француз тіліне жазыңыз, суреттер:

 
 
Print Friendly, PDF және Email

Сілтемелер

Сілтемелер
1 V. 39
2 ср «Төртінші кубок үшін аң аулау», Доктор Скотт Хан
3 Қолдағы байланыс? Пт. Мен
4 Епископ Афанасий Шнайдер, Доминус Эст, б. 37–38
5 Джон 6: 55
6 Matt 26: 26
7 Ақита, Фрэнсис Муцуо Фукусимадан
8 1 Cor 6: 19
жарияланған HOME, СЕНІМ ЖӘНЕ МОРАЛДЫҚ және тегтелген , , , , , , , .