«АНА ЖЕРДЕ біздің заманымызда, тіпті өткен ғасырларға қарағанда, адамның жүрегінде беймәлім қорқыныш туғызатын христиан дініндегі бір қорқынышты шындық. Бұл шындық тозақтың мәңгілік азаптары туралы. Тек осы догмаға меңзегенде, ойлар мазасызданады, жүректер қатайып, дірілдейді, құмарлықтар доктрина мен оны жариялайтын жағымсыз дауыстарға қарсы қатып, жанып кетеді ». [1]Қазіргі әлемнің ақыры және болашақ өмірінің құпиялары, Фр. Чарльз Арминжон, б. 173; София институтының баспасы
Бұл Ф. Чарльз Арминьон, 19 ғасырда жазылған. Олар 21-де ерлер мен әйелдердің сезімталдығына қатысты қаншалықты көп! Тозақ туралы кез-келген пікірталас тек саяси тұрғыдан дұрыс емес немесе басқалар манипуляция деп санайды, сонымен қатар кейбір теологтар мен дінбасылар мейірімді Құдай мұндай азаптауға мәңгілікке жол бере алмайды деген қорытындыға келді.
Бұл өте өкінішті, өйткені ол шынымен тозақтың шындықты өзгертпейді.
Тозақ дегеніміз не?
Аспан - бұл адамның шынайы тілектерінің орындалуы, оны қорытындылауға болады махаббатқа деген құштарлық. Біздің адами көрінісіміз және Жаратушының бұл махаббатты жұмақтың сұлулығында қалай бейнелейтіні туралы, ғаламның шетінен қолын созып, қолын тигізе алмайтын құмырсқадай аспаннан гөрі аз болады. .
Тозақ - бұл Көктен айыру, дәлірек айтсақ, Құдай арқылы барлық тіршілік бар.
Бұл Оның қатысуынан, мейірімінен, рақымынан айрылу. Бұл жерге құлаған періштелер жіберілген жер, содан кейін сол жерге сәйкес өмір сүруден бас тартатын жандар барады. махаббат заңы жер бетінде. Бұл олардың таңдауы. Иса үшін:
Егер сен мені сүйсең, онда менің өсиеттерімді орындайсың ... “Аумин, саған айтамын, сен осы кішілердің біріне істемегеніңді мен үшін жасамағансың”. Олар мәңгілік жазаға, ал әділдер мәңгілік өмірге барады. (Жохан 14:15; Мат 25: 45-46)
Тозақ, бірнеше шіркеу әкелері мен дәрігерлерінің пікірінше, жердің орталығында деп есептеледі, [2]cf. Лұқа 8:31; Рим 10: 7; Аян 20: 3 дегенмен, Магистерия ешқашан осыған қатысты нақты мәлімдеме жасаған емес.
Иса ешқашан Сент Джон а деп сипаттаған тозақ туралы айтудан қашпады «От пен күкірт көлі». [3]cf. Аян 20:10 Азғыру туралы әңгімесінде Иса екі қолмен емес, қолды күнә жасағаннан немесе “кішкентайларды” күнәға итермелеген жақсы екенін ескертті. «Гееннаға сөнбейтін отқа кіріңдер ... ол жерде 'құрттары өлмейді және от сөндірілмейді'». [4]cf. Марқа 9: 42-48
Қысқа уақытқа тозаққа көрсетілген сенбейтіндер мен қасиетті адамдардың ғасырлар бойғы мистикалық және өлімге жақын тәжірибелерінен шыға отырып, Исаның сипаттамалары асыра сілтеушілік немесе гипебол емес: тозақ - ол солай деді. Бұл мәңгілік өлім және өмірдің жоқтығының барлық салдары.
Тозақтың логикасы
Шындығында, егер тозақ болмаса, онда христиан діні жалған болып табылады, Исаның өлімі бекер болды, моральдық тәртіп өзінің негізін жоғалтады, ал жақсылық немесе зұлымдық, сайып келгенде, аз өзгеріске ұшырайды. Егер біреу өмірін зұлымдық пен өзімшілдік ләззатына бөленіп өмір сүрсе, ал екіншісі ізгілік пен жанқиярлықпен өмір сүрсе, алайда екеуі де мәңгілік бақытқа кенелсе, онда «жақсы» болу үшін қандай ниет бар, мүмкін, одан аулақ болу керек түрме немесе басқа жайсыздық? Қазірдің өзінде тозаққа сенетін денелі адам үшін азғырулардың жалыны оны қатты қалаған сәтте оңай жеңеді. Егер ол, сайып келгенде, Френсис, Августин, Фаустина сияқты өзін-өзі қуанса да, қуанбаса да, сол қуаныштармен бөлісетінін білгенде, оны қаншалықты жеңер еді?
Құтқарушының не қажеті бар, одан гөрі адамға бой ұсынып, ең қорқынышты азаптарға душар болған адам, егер біз ақыр соңында
бәрі сақталды ма? Тарихтағы нерос, сталиндік және гитлерліктер Тереза ана, Томас Мурс және өткен замандағы әулие францискалықтар сияқты сыйақы алатын болса, моральдық тәртіптің негізгі мақсаты қандай? Егер ашкөздердің ақысы жанқиярлықпен бірдей болса, онда енді не егер жұмақтың қуанышы, ең жаманы, мәңгіліктің схемасында сәл кешіктірілсе?
Жоқ, мұндай Аспан әділетсіз болар еді, дейді Папа Бенедикт:
Благодать әділдікті жоққа шығармайды. Бұл дұрыс нәрсені жасамайды. Бұл губка емес, бәрін сүртіп тастайды, осылайша біреудің жер бетінде не істесе, бәрі бірдей құнды болады. Мысалы, Достоевский өзінің романында осындай Аспан мен рақымның түріне наразылық білдіргені дұрыс болды Ағайынды Карамазовтар. Сайып келгенде, зұлымдық жасағандар ештеңе болмағандай, өз құрбандарының қасында мәңгілік банкетте дастархан басында отырмайды. -Сәл Салви, n. 44, ватикан.ва
Дүниені абсолютсыз елестететіндердің наразылығына қарамастан, тозақтың бар екендігі туралы білім көптеген жақсы уағыздарға қарағанда көбірек еркектерді тәубеге шақырды. Туралы тек ой мәңгі қайғы мен азаптың шыңырауы кейбіреулерге мәңгілік азаптың орнына бір сағаттық рахаттан бас тартуға жеткілікті болды. Тозақ күнәкарларды Жаратушысының қасіретін құлдырауынан құтқарудың соңғы белгісі, соңғы мұғалімі ретінде бар. Әрбір адамның жаны мәңгілік болғандықтан, біз осы жердегі ұшақтан шыққан кезде өмір сүреміз. Бірақ біз қай жерде өмір сүретінімізді таңдауымыз керек мәңгі.
Тәубе туралы Ізгі хабар
Бұл жазбаның мазмұны Римдегі Синодтың арғы жағында (шүкірлік етіп) көптеген шіркеудің шынайы миссиясын ұмытып кеткен: евангелизде - асттокс пен прогрессивті адамдарда ар-ұжданның зерттелуіне әкелді. Жандарды құтқару үшін. Оларды, сайып келгенде, мәңгілік жазадан құтқару үшін.
Егер сіз күнәнің қаншалықты ауыр екенін білгіңіз келсе, онда айқышқа қараңыз. Жазбалардың мағынасын түсіну үшін Исаның қансырап, сынған денесіне назар аудар:
Бірақ ол кезде қазір ұялатын нәрселерден қандай пайда алдыңыз? Бұлардың соңы - өлім. Енді сіз күнәдан арылып, Құдайдың құлы болдыңыз, сіз өзіңіздің пайдаңызды қасиеттеуге алып келесіз, ал оның соңы - мәңгілік өмір. Күнәнің ақысы - өлім, ал Құдайдың сыйы - бұл біздің Иеміз Иса Мәсіхте мәңгілік өмір. (Рим 6: 21-23)
Иса күнәнің төлемін өзіне алды. Ол оларды толығымен төлеп берді. 
Ол өлілерге түсіп, жұмақтың есіктерін жауып тұрған шынжырларды сындырып, Оған сенім артатындардың бәріне және бізден сұрағандарының бәріне мәңгілік өмірге жол ашты.
Құдай әлемді қатты жақсы көргендіктен, Оған сенетіндердің бәрі құрып кетпесін, бірақ мәңгілік өмірге ие болсын деп, жалғыз Ұлын берді. (Жохан 3:16)
Бірақ осы сөздерді оқитындар үшін және осы тараудың соңына немқұрайлы қарайтындар үшін олар тек жанға зиян тигізбейді, сонымен қатар басқалардың мәңгілік өмірге енуіне кедергі болатын кедергіге айналады:
Кім Ұлға сенсе, ол мәңгілік өмірге ие болады, ал кім Ұлға мойынсұнбаса, ол өмірді көрмейді, бірақ Құдайдың қаһарына ұшырайды. (Жохан 3:36)
Құдайдың «қаһары» - оның әділеттілігі. Яғни, күнәнің төлемі Исаның бізге ұсынған сыйлығын, яғни біздің күнәларымызды алып тастайтын рақымының сыйын алмағандар үшін қалады. кешірім- демек, біз өмір сүруге үйрететін табиғи және моральдық заңдар бойынша Оның артынан жүретінімізді білдіреді. Әкенің мақсаты - әрбір адамды өзімен байланысқа тарту. Сүйіспеншіліктен бас тартсақ, махаббат деген Құдаймен бірлікте болу мүмкін емес.
Сіз рақыммен сенім арқылы құтқарылдыңыз, және бұл сізден емес; бұл Құдайдың сыйы; бұл шығармалардан емес, сондықтан ешкім мақтана алмайды. Біз оның қолымен жасалған, Құдай Мәсіх Исаның Құдайдың алдын-ала дайындаған ізгі істері үшін жаратқан, солардың ішінде өмір сүруіміз керек. (Ефес 2: 8-9)
Евангелизация туралы айтатын болсақ, егер біз күнәкарға тозақтың бар екендігі туралы ескертуге немқұрайды қарамасақ, онда «жақсы істерге» емес, ауыр күнәға бой алдыруға тырысатын болсақ, біздің хабарымыз толық емес болып қалады. Бұл Құдайдың әлемі. Бұл Оның бұйрығы. Оның тәртібіне кіруді қалаймыз ба, жоқ па (және о, қалайша ол біздің бойымыздағы Рухтың өмірлік тәртібін қалпына келтіру үшін барлық мүмкіндікті қолданды!) Біз бәрімізге бір күні жауап береміз.
Алайда Інжілге баса назар аудару қауіп емес, шақыру болып табылады. Иса айтқандай, «Құдай өз ұлын әлемді соттау үшін емес, әлем ол арқылы құтқарылуы үшін жіберді». [5]cf. Жохан 3:17 Елуінші күн мейрамынан кейінгі Әулие Петрдің алғашқы үй иесі мұны керемет түрде білдіреді:
Сондықтан күнәларыңды жою үшін, сергітетін уақыттар Иеміздің алдынан келу үшін тәубе ет, қайтадан бұрыл ... (Елшілердің істері 3:19)
Тозақ қараңғы сарай тәрізді, есігі артында құтырған ит бар, кім кірсе де, оны жоюға, үрейлендіруге және жеуге дайын. Бұл екіталай болар еді
басқалардың оларды «ренжітуінен» қорқып, оны араластырып жіберуіне рақымды. Бірақ біздің христиандар ретіндегі басты хабарымыз ол жерде емес, Құдай бізді күтетін Көктегі бақтың есігінен тыс жерде. Және «Ол олардың көздеріндегі барлық жасты сүртеді, енді өлім болмайды, қайғы да, жылау да, ауыртпалық та болмайды ...» [6]cf. 21: 4
Сонымен, егер біз басқаларға Аспан «ол кезде» екенін дәл қазір басталмайтындай етіп жеткізетін болсақ, біз де өз куәлігімізді жоғалтамыз. Иса үшін:
Тәуба, өйткені көктегі Патшалық жақын. (Мат 4:17)
Мәңгілік өмір адамның жүрегінде, дәл қазір мәңгілік өлім сияқты басталуы мүмкін, және оның барлық «жемістері» бос уәделер мен күнәнің қуаң гламурына бой алдырушылар үшін қазір басталады. Бізде есірткіге тәуелділерден, жезөкшелерден, кісі өлтірушілерден және мен сияқты қарапайым қарапайым адамдардан миллиондаған айғақтар бар, олар Иемнің өмір сүретінін, оның күші шынайы екенін және оның сөзі шындық екенін растай алады. Бүгін оған сенетіндердің бәрін Оның қуанышы, тыныштығы мен еркіндігі күтеді, өйткені ...
… Қазір өте қолайлы уақыт; міне, қазір құтқарылатын күн. (2 Кор 2: 6)
Шынында да, Ізгі хабардың растығына басқаларды сендіретін нәрсе - олар сендердегі Құдай Патшалығының “дәмін көріп, көргенде” ...
