АДЫМ мен ӘЙЕЛДІҢ абыройы туралы
АНА ЖЕРДЕ бұл біздің бүгінгі мәсіхшілер ретінде қайта табуымыз керек қуаныш: екіншісінде Құдайдың бетін көру қуанышы және бұған жыныстық қатынасқа нұқсан келтіргендер кіреді. Біздің заманымызда Әулие Иоанн Павел II, Тереза анамыз, Құдайдың қызметшісі Кэтрин де Хуек Дохерти, Жан Ванье және басқалар кедейлік пен сынғыштықты жасырып, Құдайдың бейнесін тану қабілетін тапқан адамдар ретінде ойға оралады. және күнә. Олар басқаларында “айқышқа шегеленген Мәсіхті” көрді.
Бүгінгі фундаменталист христиандар арасында «құтқарылмаған» адамдарға «қарғыс айту», «азғындарды» жару, «зұлымдарды» жазалау және «бұзылғандарды» айыптау үрдісі байқалады. Иә, Жазбада ауыр және өлімге толы күнәға бой алдыратын кез-келгеніміздің жағдайы не болатыны айтылады, бұл Құдайдың бұйрығын мүлдем қабылдамау. Ақырғы соттың ақиқаты мен тозақтың шындығын суытқысы келетіндер [1]ср Тозақ Реалға арналған қатты әділетсіздік жаса және жанға зиян келтір. Сонымен бірге Мәсіх шіркеуді айыптауға емес, оның ілімін жұмсақ ұстауға міндеттеді, [2]cf. Ғал 6:1 оның жауларына мейірімді, [3]cf. Лұқа 6:36 және шындыққа қызмет ету үшін қайтыс болғанға дейін батыл. [4]cf. Марқа 8: 36-38 Адамның қадір-қасиеті туралы адамның денесі мен эмоцияларын ғана емес, жанын да қамтитын шынайы түсінік болмаса, адам шынайы мейірімді және сүйіспеншілікті бола алмайды.
Жақында экология туралы жаңа энцикликалық шығарылыммен бірге біздің заманымыздағы жаратылыстың ең зорлық-зомбылықтарын зерттеуге жақсы уақыт жоқ,…
... адам кескінінің еруі, оның салдары өте ауыр. —Кардинал Джозеф Ратцингер (БЕНЕДИКТІ XVI), 14 мамыр, 2005 жыл, Рим; еуропалық сәйкестік туралы сөйлеу; CatholicCulture.org
Нағыз «СЫЙЛЫҚ»
Жақында Римдегі отбасы туралы синод кезінде таңқаларлық идея басын көтерді. Ватикан шығарған аралық есепте 50-бөлім - ол болды емес синодтық әкелер мақұлдауымен дауыс берді, бірақ соған қарамастан жарық көрді - «гомосексуалдардың христиан қауымына ұсынатын сыйлары мен қасиеттері бар» деп айтылады және біздің қоғамдастықтар «жыныстық бағдарын бағалай аламыз ба, отбасы туралы католиктік доктринаны бұзбай» деп сұрады. және ерлі-зайыптылық »тақырыбында өтті. [5]ср Пост дисцепциямен байланыстырыңыз, n. 50; баспасөз.ватикан.ва
Біріншіден, мен айтайын дегенім, соңғы он жыл ішінде мен бір жынысты тартуға тырысқан әйелдер мен еркектермен сахна артында сұхбаттастым. 
Олар кез-келген жағдайда маған емделгісі келетін ниетпен жүгінді, өйткені олар өздерінің эмоциялары өздерінің сантехникасына сәйкес келмейтінін, былайша айтқанда, түсінетін еді. Естеріңізде болар Қайғы-хат Мен осындай бір жігіттен алдым. Оның күресі туралы оның сипаттамасы шынайы және азапты, өйткені бұл көптеген адамдар үшін - біздің ұлдарымыз, қыздарымыз, бауырларымыз, немере ағаларымыз және достарымыз (қараңыз) Үшінші жол). Бұл адамдармен саяхаттау керемет мәртебе болды. Мен оларды өзімнен немесе мен кеңес берген басқалардан еш айырмашылығы жоқ деп санаймын, өйткені біздің көпшілігіміз бізді шынымен Мәсіхке айналдыруға кедергі келтіретін және тыныштық үшін жалғыз қалдыратын терең және кең таралған күрес жүргізеді.
Бірақ «гей» болу Мәсіхтің денесіне ерекше «сыйлықтар мен қасиеттер» әкеле ме? Біздің заманымызда мағынаны тереңірек іздеуге байланысты маңызды мәселе, өйткені адамдар сәнге, татуировкаға, пластикалық хирургияға және «гендерлік теорияға» өзін-өзі қайта анықтау үшін жүгінуде. [6]«Гендерлік теория» - бұл биологияны туа біткен кезде орнатуға болатын идея, т. еркек немесе әйел, бірақ бұл оның жынысын «жынысын» анықтай алады. Рим Папасы Франциск бұл теорияны қазір екі рет айыптады. Мен бұл сұрақты бірнеше жыл бойы басқа ер адаммен бірге тұрған таныс адамыма қойдым. Ол сол өмір салтын тастап, содан кейін көпшілікке христиан еркектің шынайы үлгісіне айналды. Оның жауабы:
Мен гомосексуализмді өзін-өзі сыйлық және қазына ретінде көтеру керек деп ойламаймын. Мұнда көптеген сыйлықтар мен қазыналар, тірі қазыналар барқұрылған шіркеудің бөлігі бұл сыйлықтар және
іштей қазыналар, олардың өмір сүру тәсілі мен осы шиеленісті бастан кешіруіне байланысты ... Мен өзімнің саяхатымдағы күрестерді оларға жақсы нәрсе деп жарияламай, құрметтейтін және батасын беретін жерге келдім. өздері туралы. Парадокс, әрине! Құдай бізді қалыптастыру және өсіру, нығайту және қасиеттеу үшін құдайлық шиеленісті қолданғанды ұнатады: Оның құдайлық экономикасы. Менің өмірім адалдықпен өтті (мен бұл жолда сәтсіздікке ұшырадым және бүгін де ұстарамен жүремін) бірде өлгенге дейін де, кейін де үміт жолын, қуанышқа апаратын жолды ашсын, Құдай күтіп тұрған ізгі істің таңқаларлық үлгісі өмір.
Басқаша айтқанда, Крест - бұл біздің жеке өмірімізде қандай формада және формада болса да, - біз әрқашан оны өзгертіп, өзімізді өзіне бекітуге мүмкіндік берген кезде жеміс береді. Бұл, өмір сүрген кезде, тіпті әлсіздіктерімізде және күрестерімізде де, Мәсіхке мойынсұнуда, біз айналамыздағы адамдарға сыйлықтар мен қасиеттер сыйлаймыз сияқты Мәсіх. Синод есебіндегі тіл табиғи бұзылулар туралы айтады өздігінен бұл сыйлық, ол ешқашан бола алмайды, өйткені ол Құдайдың бұйрығына қайшы келеді. Шіркеу гомосексуалды тенденцияны сипаттауда үнемі осы тілді қолданады:
… Гомосексуалды тенденциясы бар ерлер мен әйелдер “құрметпен, жанашырлықпен және сезімталдықпен қабылдануы керек. Оларға қатысты кез-келген әділетсіз дискриминацияның алдын-алу керек ». Оларды басқа христиандар сияқты пәктік қасиетімен өмір сүруге шақырады. Гомосексуалдық бейімділік «объективті түрде бұзылған», ал гомосексуалдық әрекеттер «тазалыққа қайшы келетін күнәлар» болып табылады. -Гомосексуалдар арасындағы одақтарды заңды түрде тану туралы ұсыныстарға қатысты мәселелер; n. 4 жыл
Шіркеу қауымдастығынан «отбасы және ерлі-зайыптылар туралы католиктік доктринаны бұзбай, олардың жыныстық бағдарын бағалауды» бастауды сұрау - бұл принциптерге қайшылық. Гомосексуалды «өмір салтын» тастаған сансыз ерлер мен әйелдер растайтындай, олардың қадір-қасиеті олардың жыныстық қатынастарынан гөрі олардың толық болу. Әдемі деректі фильмдегі тақырыптардың бірі ретінде Үшінші жол мәлімдеді: «Мен гей емеспін. Мен Дэйвпін. «
Біз ұсынатын нағыз сыйлық - бұл біздің жыныстық қатынасымыз ғана емес, өзіміз.
ҰЛЫ ҚАДІР
Сексуалдылық - бұл біздің кім екендігіміздің бір қыры, дегенмен ол тереңірек нәрсе туралы айтады 
тек етке қарағанда: бұл Құдай бейнесінің көрінісі.
Жыныс арасындағы айырмашылықты салыстыра отырып, ... адамның еркектік немесе әйелдік қасиетінен барлық өзектілікті алып тастауға тырысатын бұл түсініксіз теорияларды жасырын түрде растайды, бұл таза биологиялық мәселе сияқты. —POPE BENEDICT XVI, WorldNetDaily, 30 желтоқсан, 2006 ж
Бүгінгі күні бұқаралық ақпарат құралдарының ұсынғанына қайшы, біздің адамдық қадір-қасиетіміз тек біздің жыныстық қатынасымызға байланысты емес. Құдайға ұқсас болу біздің жаратылғанымызды білдіреді үшін Адамдарды бірлесе отырып, оны сүю және бір-бірін сүю қабілетіне ие. Бұл еркектің немесе әйелдің ең жоғары абыройы мен даңқы.
Сондықтан қасиетті адамдардың: діни қызметкерлердің, монахтардың және бойдақтардың өмірін шіркеу «пайғамбарлық» куәгер деп атайды. Олардың таза өмір сүруге ерікті таңдауы үлкен жақсылыққа, трансцендентті нәрсеге, әдемі және салтанатты, бірақ уақытша жыныстық қатынастан тыс нәрсеге нұсқайды. Құдаймен бірлестік. [7]'Олардың куәліктері осы Қасиетті Жылда Шіркеудің өмір сүріп жатқандығын айқынырақ көрсете берсін'. cf. Рим Папасы Францисктің барлық қасиетті адамдарға арналған апостолдық хаты, www.vatican.va 
Олардың куәгерлері оргазмсыз бақытты болу «мүмкін емес» деп санайтын ұрпақтың «қарама-қайшылық белгісі» болып табылады. Бірақ бұл біз Құдайға азғантай сенетін және осылайша, өзіміздің құдайға деген қабілетімізге азғантай сенетін ұрпақ болғандықтан. Әулие Павел жазғандай:
Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өткендеріңіздің бәрі өздеріңізді Мәсіхпен киінгенсіздер. Еврей де, грек те жоқ, құл да, еркін адам да жоқ, еркек те, әйел де жоқ; өйткені сіздер барлығыңыз Мәсіх Исаның біртұтасысыздар. (Ғал 3: 27-28)
Қасиетті адамдар куәландырғандай, Құдаймен бірігу уақыт шамдар сәулесінен қанша асып кетсе, уақытша қуаныштан да сондай асып түседі. Десе де, жыныстық қатынасты «тым әлсіздер» үшін бойдақ өмірді қабылдауға қажетті «күнә» деп қарау дұрыс емес, шынында да бидғат. Егер біз Мәсіхпен «одақтасу» туралы айтатын болсақ, онда жыныстық қатынас осы бірлестіктің әдемі көрінісі және күтуі екенін де білуіміз керек: Мәсіх өзінің Сөзінің «тұқымын» өзінің қалыңдығының, шіркеудің жүрегінде отырғызады, Оның ішіндегі «өмір». Шынында да, Жазбалардың барлығы - Құдай мен Оның халқының арасындағы “неке келісімінің” тарихы, ол адамзат тарихының соңында “Тоқтының үйлену күнінде” аяқталады. [8]cf. Аян 19:7 Бұл жөнінде, целомудрия бұл мәңгі үйлену тойын күту.
АСЫЛДЫҚ: ҰЛЫ КҮТУ
Біздің жыныстық қатынасымыз Мәсіхте кім екенімізді анықтамайды, ол біздің кім екенімізді анықтайды құру ретімен. Осылайша, гендерлік сәйкестілікпен күресетін адам өз өмірін табиғи моральдық заңға сәйкес өткізген кезде, ешқашан Құдайдың сүйіспеншілігінен және құтқарылуынан айырылған сезінбеуі керек. Бірақ бұл бәріміз туралы айту керек. Шын мәнінде, пәктік тек «үйленбейтіндер үшін» деген идея біздің қазіргі жыныстық қатынас түсінігіміздің кедейленуінің бөлігі болып табылады.
Жыныстық қатынас өз мақсатына айналды, сондықтан біздің ұрпақ екеуін былай қойғанда, қасиетті өмірдің мүмкіндігін ойластыра алмайды 
жастар некеге дейін таза болып қалады. Мен өмір сүретін христиан қауымдастығында мен осы жас жұбайларды үнемі көремін. Олар да жыныстық қатынасты жай демалысқа дейін азайтқан ұрпақтың «қайшылық белгісі». Бірақ бұл дегеніміз, үйленгеннен кейін бәрі де болады.
Кармен Марку, авторы Махаббат қаруы және оның негізін қалаушы Таза куәгерлер министрліктері бірде: «Тазалық дегеніміз - біз кесіп өтетін сызық емес, бұл біз баратын бағыт. ” Қандай революциялық түсінік! Өйткені жиі, тіпті денелерімен Құдайдың еркінде болуға ұмтылатын мәсіхшілер «біз мұны істей аламыз ба? Біз мұны жасай аламыз ба? Бұған не болды? және т.б. » Ия, мен бұл сұрақтарға жақын арада IV бөлімде жауап беремін. Бірақ мен бұл сұрақтардан бастаған жоқпын, өйткені тазалық азғындықтардан аулақ болуға аз, ал көп нәрсеге байланысты жүрек күйі. Иса айтқандай,
Жүрегі таза адамдар бақытты, өйткені олар Құдайды көреді. (Мат. 5: 8)
Бұл Жазбаға қатысты ниет және тілегі. Бұл заңды орындау диспозициясымен байланысты: Құдай Иеңді шын жүректен сүю ... және көршіңді өзіңдей жақсы көру. Адамның жүрегіндегі осындай көңіл-күймен бірінші кезекте Құдай және көршіңіздің жақсылығы шығады бәрі, оның ішінде жатын бөлмеде не болады. Демек, сексуалдылық контекстінде мен басқалардан «не» ала алатындығым емес, «бере алатыным» туралы айтады.
Демек, пәктік - бұл мәсіхші некесінің бөлігі болуы керек. Бізді жануарлар әлемінен ерекшелендіретін нәрсе шын мәнінде тазалық. Жануарларда жыныстық өмір ...
... табиғат пен оған байланысты инстинкт деңгейінде, ал адамдарға қатысты ол адам мен адамгершілік деңгейінде болады. - Джон Паул II, Сүйіспеншілік және жауапкершілікKindle нұсқасы, Pauline Books & Media, Loc 516
Яғни күйеу қынапқа сүйіспеншілік танытпайды, керісінше оның әйелі. Құдайдың жыныстық қатынастан ләззат алудың табиғи аспектісі тек мақсат емес, оны ерлі-зайыптылар мұқият тәрбиелеп, бұйыруы керек 
махаббат қауымдастығына қарай. Басқалардың бұл бақыты мен әл-ауқаты әйел денесінің табиғи циклдарын, сондай-ақ оның эмоционалды және физикалық мүмкіндіктерін ескереді. Ұқыптылық ерлер мен әйелдердің арасында жыныстық қатынастан аулақ болу кезінде немесе отбасыларының өсуіне кеңістіктегі балаларға арналған немесе олардың өзара сүйіспеншілігін арттыру және осы мақсатқа тәбеттерін тапсырыс беру үшін қолданылады. [9]cf. «Бірақ бұрынғы жағдайға сәйкес, ерлі-зайыптылар құнарлы кезеңде жыныстық қатынастан бас тартуға дайын, өйткені ақылға қонымды себептер бойынша басқа баланың дүниеге келуі құптарлық емес. Бедеулік кезеңі қайталанған кезде, олар өздерінің сүйіспеншіліктерін білдіру және бір-біріне деген адалдықтарын сақтау үшін ерлі-зайыптылықты қолданады. Осылайша олар шынайы және шынайы сүйіспеншіліктің дәлелі бола алады ». —Рим Папасы Павол VI, Humanae Vitae, n. 16 жыл
Бірақ пәктік, өйткені оның негізінде жүрек күйі тұруы керек ішінде жыныстық қатынас. Бұл қалай мүмкін? Екі жолмен. Біріншісі, оргазмға әкелетін кез-келген әрекет адамгершілікке жатпайды. Секс Жаратушының дизайны бойынша, демек, табиғи моральдық заңға сәйкес көрінуі керек, өйткені біз І және ІІ бөліктерде талқыладық. Сонымен, IV бөлімде біз ненің заңды және ненің дұрыс еместігін толық қарастырамыз.
Жыныстық қатынас кезінде тазалықтың екінші аспектісі жүректің екіншісіне бейімделуіне байланысты: Мәсіхтің жүзін жұбайынан көру.
Осыған байланысты Сент-Джон Павел II әдемі және практикалық оқытуды ұсынады. Еркек пен әйелдің жыныстық қозуы жыныстар арасында айтарлықтай ерекшеленеді. Егер біздің құлаған табиғатымызға жалғыз қалдырылса, а
еркек әйелі өте оңай «қолдануы» мүмкін еді, оның қозуы әлдеқайда көп уақытты алады. Иоанн Павел II ер адам өз денесін әйелінің денесімен үйлестіруге тырысуы керек деп үйреткен ...
… Жыныстық қозудың шарықтау шегі еркекте де, әйелде де болады, және бұл екі ерлі-зайыптыларда бір уақытта мүмкін болады. - Джон Паул II, Сүйіспеншілік және жауапкершілік, Kindle нұсқасы Pauline Books & Media, Loc 4435f
Бұл терең түсінік асып кетеді сонымен бірге ерлі-зайыптылардың әрекетін өз-өзін сыйлауға бағыттай отырып, оны құрметтеу. Рим Папасы Павел VI айтқандай,
Шіркеу - бұл бірінші кезекте адам сияқты парасатты жаратылыс өзінің Жаратушысымен тығыз байланыста болатын іс-әрекетке адамның интеллектісін қолдануды мақтайды және мақтайды. - VI ПАУЛЫМЕН, Humanae Vitae, п. 16
Некедегі пәктіктің рөлін түсінудің кілті бар: ерлі-зайыптылардың арасындағы неке әрекеті кресттің «неке төсегіне» өз өмірін салған Жаратушының өзін-өзі толық сыйлауын көрсетуі керек. Бұл жыныстық қатынас қасиетті, екіншісін Құдайға жетелеу керек. Тобиях пен Сара үйлену туралы әдемі әңгімеде оның әкесі үйлену түнінде жақын арада күйеу баласы болуды бұйырады:
Оны алып, аман-есен әкеңізге әкеліңіз. (Тобит 7:12)
Сайып келгенде, ерлі-зайыптылар осылай істеу керек: бір-бірін және балаларын көктегі Әкеге аман-есен алып барыңыз.
Сонымен, «жүректің пәктігі» ерлі-зайыптылардың арасындағы шынайы жақындықты ғана емес, Құдаймен де байланыстырады, өйткені ол еркек пен әйелдің шынайы қадір-қасиетін таниды. Осылайша, олардың өзара қарым-қатынасы бір-біріне және бір нәрсе қоғамдастығына «белгіге» айналады үлкенірек: біз бәріміз «Мәсіхте бір болатын» мәңгілік одақты күту.
БАЙЛАНЫСТЫ оқу
Сілтемелер
| ↑1 | ср Тозақ Реалға арналған |
|---|---|
| ↑2 | cf. Ғал 6:1 |
| ↑3 | cf. Лұқа 6:36 |
| ↑4 | cf. Марқа 8: 36-38 |
| ↑5 | ср Пост дисцепциямен байланыстырыңыз, n. 50; баспасөз.ватикан.ва |
| ↑6 | «Гендерлік теория» - бұл биологияны туа біткен кезде орнатуға болатын идея, т. еркек немесе әйел, бірақ бұл оның жынысын «жынысын» анықтай алады. Рим Папасы Франциск бұл теорияны қазір екі рет айыптады. |
| ↑7 | 'Олардың куәліктері осы Қасиетті Жылда Шіркеудің өмір сүріп жатқандығын айқынырақ көрсете берсін'. cf. Рим Папасы Францисктің барлық қасиетті адамдарға арналған апостолдық хаты, www.vatican.va |
| ↑8 | cf. Аян 19:7 |
| ↑9 | cf. «Бірақ бұрынғы жағдайға сәйкес, ерлі-зайыптылар құнарлы кезеңде жыныстық қатынастан бас тартуға дайын, өйткені ақылға қонымды себептер бойынша басқа баланың дүниеге келуі құптарлық емес. Бедеулік кезеңі қайталанған кезде, олар өздерінің сүйіспеншіліктерін білдіру және бір-біріне деген адалдықтарын сақтау үшін ерлі-зайыптылықты қолданады. Осылайша олар шынайы және шынайы сүйіспеншіліктің дәлелі бола алады ». —Рим Папасы Павол VI, Humanae Vitae, n. 16 жыл |