Аянды түсіндіру

 

ЖОҚ күмән жоқ, Аян кітабы қасиетті жазбалардың ішіндегі ең даулы кітаптардың бірі болып табылады. Спектрдің бір жағында әр сөзді тікелей немесе контексттен тыс қабылдайтын фундаменталистер бар. Екінші жағынан, бұл кітап бірінші ғасырда орындалды деп есептейтіндер немесе кітапқа аллегориялық түсіндірме береді.

Болашақ уақыт туралы не деуге болады, Біздің рет пе? Аянда айтар сөз бар ма? Өкінішке орай, көптеген діни қызметкерлер мен теологтар арасында Апокалипсистің пайғамбарлық аспектілерін талқылау қоқыс жәшігіне ауыстыру немесе біздің заманымызды осы пайғамбарлықтармен салыстыру қауіпті, өте күрделі немесе мүлде қате деп ұғымды жоққа шығарудың қазіргі заманғы тенденциясы бар.

Алайда бұл позицияда бір ғана проблема бар. Ол католик шіркеуінің тірі Дәстүрі мен Магистрияның өзі айтқан сөздердің алдында ұшады.

 

Екі дағдарыс

Аянның неғұрлым айқын пайғамбарлық тармақтарын ой елегінен өткізуге неге мұндай екіұштылық бар деген сұрақ туындауы мүмкін. Менің ойымша, бұл Құдай Сөзіне деген сенімнің жалпы дағдарысымен байланысты.

Біздің уақытта қасиетті Жазба туралы екі үлкен дағдарыс бар. Біреуі - католиктер Киелі кітапты оқып, дұға етпейді. Екіншісі - Киелі жазбалар зарарсыздандырылған, бөлшектелген және тек қазіргі әдеби шығарма ретінде емес, тарихи әдебиет ретінде таратылған Өмір сүру Құдай сөзі. Бұл механикалық тәсіл - біздің заманымыздың айқындаушы дағдарыстарының бірі, өйткені ол бидғатқа, модернизмге және қайтпастыққа жол ашты; бұл мистицизмді, семинаристерді адастырды, ал кейбір жағдайларда, кем дегенде, діни қызметкерлер - діни қызметкерлер де, қарапайым адамдар да сенімдерін бұзды. Егер Құдай бұдан былай кереметтердің, харизмдердің, Сакраменттердің, Жаңа Пентекосттардың және Мәсіхтің денесін жаңартатын және нығайтатын рухани сыйлықтардың Иесі емес болса ... Ол ненің Құдайы? Интеллектуалды дискурс және импотентті литургия?

Бенедикт XVI мұқият жазылған Апостолдық өсиетінде библиялық сараптаудың тарихи-сыни әдісінің жақсы және жаман жақтарын атап өтті. Ол рухани / теологиялық интерпретация тарихи талдау үшін өте маңызды және маңызды екенін атап өтті:

Өкінішке орай, стерильді бөліну кейде экзегезия мен теология арасында тосқауыл туғызады және бұл «тіпті жоғары академиялық деңгейде де болады». - Рим Папасы Бенедик XVI, Синостальдық апостолдық кеңес, Домини сөзі, н.34

«Жоғары академиялық деңгейлер ». Бұл деңгейлер көбінесе семинарлық деңгей болып табылады, яғни болашақ діни қызметкерлерге Жазбаларға қатысты бұрмаланған көзқарасты үйреткен, ал бұл өз кезегінде ...

Құдай сөзінің бағытын жасыратын жалпылама және абстрактілі отбасылар ... сонымен қатар Інжіл хабарының жүрегіне емес, уағыздаушыға көбірек назар аудару қаупі бар пайдасыз шегіністер. - Сілтеме. n. 59 ж

Бір жас діни қызметкер маған қатысқан семинарияда Жазбаларды соншалықты бөлшектегені соншалық, Құдай жоқ деген пікір қалдырды. Оның айтуынша, оның бұрынғы қалыптасуы болмаған көптеген достары семинарияға кіріп, әулие боламын деп толқып жүрді ... бірақ қалыптасқаннан кейін оларды өздерінен үйренген модернистік жат ағымдар құлшыныстарынан мүлдем алып тастады ... бірақ олар діни қызметкерлерге айналды. Егер шопандар миопиялық болса, қойлармен не болады?

Рим Папасы Бенедикт Інжілдің дәл осы түрін сынап, өзін Киелі кітапқа қатаң тарихи көзқараспен шектеудің ауыр зардаптарын көрсететін сияқты. Оның атап өтуінше, Жазбаларды сенімге негізделген түсіндірудің вакуумы көбінесе зайырлы түсінік пен философиямен толтырылған.

... әрдайым құдайлық элемент пайда болған кезде, оны бәрін адам элементіне дейін төмендете отырып, басқаша түсіндіруге тура келеді ... Мұндай ұстаным тек христиан дінінің негізгі құпиялары мен олардың тарихилығына күмән келтіріп, шіркеудің өміріне зиянды болуы мүмкін - мысалы, Евхарист институты және Мәсіхтің қайта тірілуі ... - Рим Папасы Бенедик XVI, Синостальдық апостолдық кеңес, Домини сөзі, н.34

Мұның Аян кітабына және оның пайғамбарлық көзқарасының қазіргі түсіндірмесіне қандай қатысы бар? Біз Аянды тек тарихи мәтін ретінде қарастыра алмаймыз. Бұл Өмір сүру Құдай сөзі. Бұл бізбен көптеген деңгейде сөйлеседі. Бірақ біреуі - пайғамбарлық аспект бүгін- көптеген Жазба зерттеушілері түсініксіз түрде қабылдамаған түсіндіру деңгейі.

Бірақ Рим папалары емес.

 

АЯН ЖӘНЕ БҮГІН

Бір ғажабы, Құдай Сөзіне деген сенім дағдарысын ішінара сипаттау үшін Әулие Джонның пайғамбарлық көзқарасынан үзінді қолданған Рим Папасы Павел VI болды.

Ібілістің құйрығы католиктің ыдырауында жұмыс істейді әлем. Шайтанның қараңғылығы бүкіл католик шіркеуіне еніп, оның шыңына дейін тарады. Діннен шығу, сенімнің жоғалуы бүкіл әлемге және шіркеу ішіндегі ең жоғарғы деңгейге таралады. —Фатима аппараттарының алпыс жылдығына арналған мекен-жай, 13 ж., 1977 қазан

Бұл Павел Аянның 12-тарауын меңзеген:

Сол кезде аспанда тағы бір белгі пайда болды; бұл үлкен қызыл айдаһар, оның жеті басы мен он мүйізі бар, ал бастарында жеті диадем болған. Оның құйрығы аспандағы жұлдыздардың үштен бірін сыпырып алып, жерге құлатты. (Аян 12: 3-4)

Бірінші тарауда Сент Джон Исаның жеті ұстап тұрғанын көреді жұлдызОның оң қолында:

… Жеті жұлдыз - жеті шіркеудің періштелері. (Аян 1:20).

Інжіл ғалымдары берген ең ықтимал түсіндірме бұл періштелер немесе жұлдыздар жеті христиандық қауымдастыққа төрағалық ететін епископтар немесе пасторларды білдіреді. Осылайша, Павел VI сілтеме жасайды жолдан таюшылық «сыпырылған» діни қызметкерлер қатарында. 2 Фесс 2-де оқығандай, діннен безу «заңсызды» немесе Шіркеу Әкелері Аян 13-те «хайуан» деп атаған Антихристті немесе ілгері жүреді.

Иоанн Павел II біздің уақытымызды Аянның он екінші тарауымен тікелей салыстыру арқылы ұрысқа параллель жүргізді. өмір мәдениеті және өлім мәдениеті.

Бұл күрес [күнмен киінген әйел »мен« айдаһар »арасындағы шайқаста [Аян 11: 19-12: 1-6, 10] суреттелген ақырзаман шайқасына параллель келеді. Өмірге қарсы өлім шайқасы: «өлім мәдениеті» біздің өмір сүруге және толыққанды өмір сүруге деген ұмтылысымызға әсер етуге тырысады ...  - POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek мемлекеттік паркі, Хомили, Денвер, Колорадо, 1993 ж

Шындығында, Әулие Иоанн Павел II ақырзаманды болашаққа тағайындайды ...

Басында алдын-ала айтылған «қастық» Апокалипсисте (Шіркеудің және әлемнің соңғы оқиғалары кітабы) дәлелденген, онда «әйел» белгісі қайталанады, бұл жолы «күн киген» (Аян 12: 1). -Рим Папасы Джон Паул II, Redemptoris Mater, n. 11 (ескерту: жақша ішіндегі мәтін - бұл Рим Папасының сөздері)

Рим Папасы Бенедикт Аянның біздің заманымызға қатысты пайғамбарлық аумағына кіруден де тартынған жоқ:

Біз өзімізді тапқан бұл шайқас ... әлемді жоятын күштерге қарсы Аянның 12-тарауында айтылады ... Айдаһар үлкен су ағынын қашып бара жатқан әйелге қарсы сыпырып алу үшін бағыттайды дейді ... өзеннің мағынасын түсіндіру оңай: бұл ағымдар бәріне үстемдік етеді және өздерін жалғыз жол ретінде таңдайтын бұл ағымдардың күші алдында тұруға еш жері жоқ сияқты, шіркеудің сенімін жойғысы келеді. ойлау, жалғыз өмір салты. —POPE BENEDICT XVI, Таяу Шығыстағы арнайы синодтың бірінші сессиясы, 10 қазан 2010 ж

Рим Папасы Франциск Дәжжал туралы романға арнайы сілтеме жасаған кезде, Әлемнің Иесі. Ол мұны біздің заманымызбен және «идеологиялық отарлау» -мен салыстырды, ол әркімнің « жалғыз ой. Бұл жалғыз ой - дүниеқоңыздықтың жемісі ... Мұны діннен шығу деп атайды ».^[1]Үй, 18 жылғы 2013 қараша; Зенит

... білімі бар және әсіресе оны пайдаланатын экономикалық ресурстарға ие адамдар бүкіл адамзатқа және бүкіл әлемге әсерлі үстемдікке ие [...] Бұл барлық күш кімнің қолында немесе ол ақыры аяқталады ма? Адамзаттың кішкене бөлігі үшін бұл өте қауіпті. - Попа ФРАНЦИЯ, Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

Бенедикт XVI Аян 19-да «Вавилонды» өткен нәрсе ретінде емес, бұзылған қалалар, соның ішінде біздің заманымыз туралы айтады. Бұл сыбайластық, «дүниелік» - рахатқа әуестену - дейді ол, адамзатты алға жетелейді құлдық. 

The Аян кітабы Вавилонның үлкен күнәларының қатарына - әлемдегі үлкен дінсіз қалалардың символы - оның денелермен және жанмен сауда жасауы және оларды тауар ретінде қарау фактісі кіреді (Cf. Rev 18: 13). Бұл тұрғыда проблема есірткі де басын қорқытады, күштің артуымен сегізаяқтық шатырлар бүкіл әлемге жайылып жатыр - бұл адамзат баласын бұзған мамонның озбырлығының шешен көрінісі. Ешқандай ләззат ешқашан жеткіліксіз, ал маскүнемдікті алдаудың күші бүкіл аймақтарды ыдырататын зорлық-зомбылыққа айналады - және мұның бәрі адамның бостандығына нұқсан келтіретін және ақыры оны бұзатын бостандық туралы өліммен түсінбеушілік үшін. - Рим Папасы Бенедик XVI, Рождество құттықтауына орай, 20 желтоқсан, 2010 жыл; http://www.vatican.va/

Кімге құлдық?

 

ҚҰБЫЖЫҚ

Жауап, әрине, ежелгі жылан, шайтан. Бірақ біз Джонның Апокалипсисінен шайтан өзінің «күші мен тағын және өзінің үлкен билігін» теңізден шыққан «аңға» береді деп оқимыз.

Қазір көбінесе тарихи-сыни сараптамада бұл мәтінге Неронға немесе басқа бір ерте қуғыншыларға сілтеме жасай отырып, тар түсініктеме беріледі, осылайша Сент-Джонның «хайуанаты» келіп-кетті деп болжануда. Алайда, бұл шіркеу әкелерінің қатаң көзқарасы емес.

Әкелердің көпшілігі аңды антихристті білдіреді деп санайды: мысалы, Әулие Иранеус былай деп жазады: «Орнына көтерілген аң зұлымдық пен жалғандықтың көрінісі болып табылады, сондықтан ол өз бойына кірген діннен шығудың толық күшін құюға болады. отты пеш » - cf. Әулие Ириней, Бидғатқа қарсы, 5, 29; Наваррадағы Інжіл, Аян, б. 87

Аңды оның берілгенін көрген Сент-Джон даралап көрсетеді «Мақтаншақтық пен күпірлікті айтатын ауыз»,  сонымен бірге, бұл жиынтық патшалық. ^[2]13 нұсқасы: 5 Тағы да, Сент-Джон Павел II «аң» бастаған осы сыртқы «бүлікті» осы сағатта болып жатқан нәрсемен тікелей салыстырады:

Өкінішке орай, Әулие Павел ішкі және субъективті өлшемдерде адам жүрегінде болып жатқан шиеленіс, күрес және бүлік деп атап көрсеткен Киелі Рухқа қарсы тұру тарихтың әр кезеңінде және әсіресе қазіргі дәуірде оны табады сыртқы өлшем, ол алады нақты форма мәдениеттің және өркениеттің мазмұны ретінде, а философиялық жүйе, идеология, іс-әрекет бағдарламасы және адамның мінез-құлқын қалыптастыру үшін. Ол материализмде өзінің айқын көрінісіне өзінің теориялық түрінде де: ойлау жүйесі ретінде де, практикалық түрінде де: фактілерді түсіндіру және бағалау әдісі ретінде, сол сияқты сәйкес жүргізу бағдарламасы. Ойлаудың, идеологияның және праксистің бұл формасы ең дамыған және өзінің практикалық нәтижелеріне алып келген жүйе диалектикалық және тарихи материализм болып табылады, ол әлі күнге дейін оның негізгі өзегі ретінде танылды Марксизм. - Рим Папасы Джон Паул II, Dominum et Vivificantem, n. 56 жыл

Шындығында, Рим Папасы Франциск қазіргі жүйені салыстырады - бұл Коммунизм мен капитализм- бұл жануардың түріне жейді:

Ұмтылатын бұл жүйеде жұту кірісті көбейтуге кедергі болатын барлық нәрсе, қоршаған орта сияқты нәзік болса да, мүдделер алдында қорғансыз құдайға берілген жалғыз ережеге айналатын нарық. -Евангелий Гаудий, п. 56

Джозеф Ратцингер кардинал кезінде осы аңға қатысты ескерту жасады, яғни осы технологиялық заманда барлығына резонанс тудыруы керек:

Апокалипсис Құдайдың антагонисті, хайуан туралы айтады. Бұл жануардың аты жоқ, бірақ саны бар [666]. [Концентрациялық лагерлердің қасіреті], олар адам мен сананы өзгертіп, оны үлкен машинадағы зеңге айналдырады. Адам тек функция емес.

Біздің күндерімізде, егер олар машинаның жалпыға бірдей заңы қабылданса, концентрациялық лагерлердің құрылымын қабылдау қаупін тудыратын әлемнің тағдырын алдын-ала құрғанын ұмытпауымыз керек. Салынған машиналар бірдей заң шығарады. Осы логикаға сәйкес, адам компьютермен түсіндірілуі керек және бұл тек сандарға аударылған жағдайда ғана мүмкін.
 
Аң - сан және санға айналады. Құдайдың есімі бар және есімімен атайды. Ол адам және адамды іздейді. —Кардинал Ратцингер, (POPE BENEDICT XVI) Палермо, 15 наурыз, 2000

Демек, Аян кітабын біздің уақытқа қолдану әділ ойын ғана емес, сонымен қатар понтификтердің дәйекті екендігі түсінікті.

Әрине, алғашқы шіркеу әкелері Аян кітабын болашақ оқиғаларды көру деп түсіндіруден тартынбаған (қараңыз) Ақырзаманды қайта ойластыру). Олар шіркеудің тірі дәстүрі бойынша Аянның 20-тарауы а келешек шіркеу өміріндегі оқиға, «мың жылдық» символдық кезең, кейін хайуан жойылады, Мәсіх өзінің қасиетті адамдарында «бейбітшілік кезеңінде» билік етеді. Шын мәнінде, қазіргі заманғы пайғамбарлық аянның басым бөлігі Дәжжалды қоса алғанда, үлкен азаптар басталған шіркеуде болатын жаңару туралы дәл айтады. Олар - алғашқы шіркеу әкелерінің ілімдері мен қазіргі заманғы папалардың пайғамбарлық сөздерінің бейнесі (Иса шынымен келе ме?). Біздің Раббымыздың өзі ақырзаманның алдағы азаптары дүниенің ақыры жақындағанын білдірмейді деп айтады.

… Мұндай нәрселер бірінші кезекте болуы керек, бірақ бұл бірден соңы болмайды. (Лұқа 21: 9)

Шындығында, Мәсіхтің ақырзаман туралы сөйлеуі толық емес, өйткені ол тек ақырзаман туралы қысылған көрініс береді. Бұл жерде Ескі өсиеттің пайғамбарлары мен Аян кітабы бізге Раббымыздың сөздерін ашуға мүмкіндік беретін әрі «ақыр заман» туралы толығырақ түсінік беретін эсхатологиялық түсініктер береді. Ақыр аяғында, Даниял пайғамбарға да оның ақырзаман туралы аяндары мен хабар - бұл ақырзамандағы адамдардың айнасы болып табылады - «ақыр заманға дейін» мөрленуі керек деп айтылған. ^[3]cf. Дан 12: 4; қараңыз Жамылғы көтеріліп жатыр ма? Сондықтан қасиетті дәстүр және шіркеу әкелерінен ілімді дамыту қажет. Сент-Винсент Лериндер жазғандай:

... егер мұндай шешім қабылданбаған қандай да бір жаңа сұрақ туындайтын болса, онда олар әрқайсысы өз уақыты мен орнында, бірлікте бола отырып, ең болмағанда қасиетті Әкелердің пікіріне жүгінуі керек. және сенім, бекітілген шеберлер ретінде қабылданды; және бұлардың бәрі бір ақылмен және бір келісіммен ұсталғаны анықталса да, бұл шіркеудің шынайы және католиктік доктринасын еш күмәнсіз және сыпайылықсыз ескеру керек. -Ортақбіздің дәуіріміздің 434 ж., «Католиктік сенімнің ежелгі және әмбебаптығы үшін барлық жат ағымдардың пропандық жаңалықтарына қарсы», Ч. 29, н. 77

Раббымыздың әрбір сөзі жазылмаған; ^[4]cf. Жохан 21:25 кейбір нәрселер жазбаша емес, ауызша түрде берілді. ^[5]ср Негізгі проблема

Мен және басқа да православиелік христиандар Езекиел, Исаия және басқалар пайғамбарлық еткендей, қалпына келтірілген, безендірілген және кеңейтілген Иерусалимде мыңдаған жылдардан кейін тірілердің қайта тірілетініне сенімдімін ... Біздің арамыздағы бір адам. Мәсіхтің Елшілерінің бірі Джон деген есімді адам Мәсіхтің ізбасарлары Иерусалимде мың жыл тұратынын, содан кейін жалпыға ортақ, қысқаша айтқанда, мәңгілік қайта тірілу мен сот болатынын алдын ала айтты. -St. Джастин Мартир, Трифомен диалог, Ч. 81, шіркеу әкелері, христиандық мұра

 

АЯН ТЕК БІЗДІҢ ЛИТУРГИЯМЫЗ МА?

Доктор Скотт Ханнан бастап кардинал Томас Коллинзге дейінгі бірнеше Киелі кітап зерттеушілері Аян кітабының Литургиямен параллель екенін атап көрсетті. Алғашқы тараулардағы «жазаны өтеу рәсімінен» бастап сөздің литургиясына дейін 6-тараудағы шиыршықтың ашылуы; құрбандық шалатын дұғалар (8: 4); «ұлы Әмин» (7:12); хош иісті заттар қолдану (8: 3); шамдар немесе шамдар (1:20) және т.б. Демек, бұл Аянның болашақ эсхатологиялық түсіндірмесіне қайшы ма? 

Керісінше, оны толығымен қолдайды. Шындығында, Сент-Джонның аяны - бұл Литургияға қасақана параллель, бұл тірі ескерткіш Құмарлық, өлім және қайта тірілу Жаратқан Иенің Шіркеу өзі үйретеді, егер Бас алға шықса, Дене де өзінің құмарлығынан, өлімінен және қайта тірілуінен өтеді.

Мәсіхтің екінші рет келуіне дейін шіркеу көптеген сенушілердің сенімін шайқалатын соңғы сынақтан өтуі керек ... Шіркеу патшалығының даңқына Раббысының өлімінде және қайта тірілуінде оның соңынан ерген осы Құтқарылу мейрамы арқылы ғана кіреді. -Католик шіркеуінің катехизисі, 675, 677

Тек Құдайдың даналығы Аян кітабын Литургия үлгісі бойынша шабыттандыруы мүмкін, сонымен бірге Мәсіхтің қалыңдығына қарсы зұлымдықтың жоспары мен оның зұлымдықты жеңуі. Осыдан он жыл бұрын мен осы параллельге негізделген серия жаздым Жеті жылдық сот. 

 

ТАРИХИ

Аян кітабының болашақ түсіндірмесі тарихи контексті жоққа шығармайды. Сент-Джон Павел II айтқандай, «әйел» мен ежелгі жылан арасындағы бұл шайқас «бүкіл адамзат тарихын кеңейту үшін күрес» болып табылады.^[6]ср Redemptoris Mater, n.11 Әрине, Сент Джонның Апокалипсисі де өз заманындағы қиыншылықтарға сілтеме жасайды. Азия шіркеулеріне жазған хаттарында (Аян 1-3) Иса сол кезеңдегі христиандар мен еврейлерге арнайы сөйледі. Сонымен қатар, бұл сөздер шіркеу үшін әрдайым үнемі ескерту жасайды, әсіресе махаббат пен суыққа деген сүйіспеншілікке қатысты. ^[7]ср Алғашқы махаббат жоғалған Шындығында, мен Рим Папасы Францисктің Синодқа соңғы сөздері мен Мәсіхтің жеті шіркеуге жазған хаттарының арасындағы параллельді көріп, таң қалдым (қараңыз) Бес түзету). 

Жауап Аян кітабы не тарихи, не болашақ үшін ғана емес, керісінше, екеуі де. Дәл солай болуы мүмкін Ескі өсиет пайғамбарлары туралы, олардың сөздері белгілі бір жергілікті оқиғалар мен тарихи уақыт шеңберлері туралы айтады, бірақ олар болашақта орындалатын етіп жазылған.

Исаның құпиялары әлі толық жетілмеген және орындалмаған. Олар толықтай Исаның тұлғасында, бірақ оның мүшелері болып табылатын бізде де, оның мистикалық денесі болып табылатын Шіркеуде де жоқ. -St. Джон Евд, «Иса Патшалығы туралы» трактаты, Сағаттар литургиясы, IV том, 559 бет

Жазба спиральға ұқсайды, ол уақыт бойынша айналады, әр түрлі деңгейде қайта-қайта орындалады. ^[8]ср Шеңбер… Спираль Мысалы, Исаның құмарлығы мен қайта тірілуі Ишаяның азап шеккен қызметші туралы айтқан сөздерін орындайтын болса ... оның мистикалық денесіне қатысты бұл толық емес. Біз шіркеуде басқа ұлттардың «толық санына» жете алмаймыз еврейлердің конверсиясы, аңның көтерілуі мен құлдырауы, шайтанның тізбегі, бейбітшілікті әмбебап қалпына келтіру және тірілердің үкімінен кейін Мәсіхтің шіркеуде теңіз жағалауынан жағалауға орнауы. ^[9]ср Соңғы үкімдер

Алдағы уақытта Иеміздің үйінің тауы ең биік тау болып бекітіліп, төбелерден жоғары көтеріледі. Барлық халықтар соған қарай ағады ... Ол халықтар арасында үкім шығарады және көптеген халықтарға шарт қояды. Олар қылыштарын соқалармен, найзаларын орау үшін ұрады; бір халық екінші қылышты көтермейді және қайтадан соғысқа дайындалмайды. (Ишая 2: 2-4)

Мәсіхтің жердегі Патшалығы болып табылатын католик шіркеуі барлық адамдар мен барлық халықтар арасында таралуы керек ... - POPUS PIUS XI, Кво Примас, Энциклдік, n. 12, 11 желтоқсан, 1925 желтоқсан; б.з.д. Мт 24:14

Құтқарылу барлық ер адамдар оның мойынсұнушылығымен бөліскенде ғана аяқталады. —Фр. Вальтер Чишек, Ол мені басқарады, бет 116-117

 

ҚАРАУ ЖӘНЕ Дұға ету уақыты

Аянның апокалиптикалық көзқарасы католик зиялылары арасында көбінесе тыйым салынған деп саналады және оларды «паранойя» немесе «сенсация» деп қабылдайды. Бірақ мұндай көзқарас Ана шіркеуінің көпжылдық даналығына қайшы келеді:

Иеміздің айтуы бойынша, қазіргі уақыт - бұл Рух пен куәгердің уақыты, сонымен бірге «қайғы-қасіретпен» және зұлымдықтың сыналуымен ерекшеленетін уақыт, ол шіркеу мен соңғы күндердегі күрестерде аянбайды. Бұл күту мен қарау уақыты.  -КҚК, 672

Бұл күту мен қарау уақыты! Мәсіхтің қайта оралуын күту және оны күту - бұл Оның екінші келуі ме, жоқ па Біздің өміріміздің табиғи ағымының соңында оның жеке келуі. Раббымыздың өзі «қара және дұға ет!«^[10]Matt 26: 41 Құдай Сөзінен, оның ішінде Аян кітабынан гөрі, қарау мен дұға етудің қандай тиімді әдісі бар? Бірақ бұл жерде бізге біліктілік қажет:

... жеке түсіндіруге қатысты Жазба туралы ешқандай пайғамбарлық жоқ, өйткені ешқашан пайғамбарлық адамның еркімен келмеген; Киелі Рух қозғаған адамдар Құдайдың әсерімен сөйледі. (2 Пет 1: 20-21)

Егер біз Құдай Сөзімен қарап, дұға етуді қаласақ, бұл шіркеумен бірге болуы керек кім жазды және осылайша түсіндіреді сол сөз.

… Жазбаларды Құдайдың сөзі ретінде жариялау, есту, оқу, қабылдау және тәжірибе алу керек, ол бөлінбейтін Апостолдық Дәстүр ағымында. - Рим Папасы Бенедик XVI, Синостальдық апостолдық кеңес, Домини сөзі, н.7

Шынында да, Сент-Иоанн Павел II жастарды жаңа мыңжылдықтың басында «таңертеңгі күзетші» болуға шақырғанда, біз «Рим үшін және Шіркеу үшін болуымыз керек» деп ерекше атап өтті.^[11]Ново Милленио Инуенте, n.9, 6 қаңтар, 2001 ж

Осылайша, Аян кітабын Мәсіхтің және оның шіркеуінің болашақ салтанат құруы және одан кейін Антихрист пен Шайтанның жеңілуі - орындалуын күткен қазіргі және болашақ шындық екенін біле отырып оқи алады.

... шынайы ғибадат етушілердің Әкеге рухпен және шындықпен ғибадат ететін уақыты жақындады және дәл қазір осында ... (Жохан 4:23)

 

Алғаш рет 19 жылдың 2010 қарашасында бүгінгі жаңартулармен жарық көрді.  

 

БАЙЛАНЫСТЫ ОҚУ:

Осы жазбаның жалғасы:  Аян кітабында өмір сүру

Протестанттар мен Інжіл: Негізгі проблема

Шындықтың ашылмайтын әсемдігі

 

Сіздің қайырымдылықтарыңыз жігер береді
және біздің дастарқанға тамақ. Сау бол
және рахмет. 

 

Маркпен бірге саяхаттау The Енді Word,
үшін төмендегі баннерді басыңыз жазылу.
Сіздің электрондық поштаңыз ешкіммен бөлісілмейді.