Иса жалғыз Келісімші ме?

 

немесе YouTube

 

LСоңғы рет мен протестанттық оқырманның Киелі Ананың елес арқылы көрініп, бізбен сөйлесе ала ма деген сұрағына жауап бердім (қараңыз). Мэри бізбен сөйлесе ала ма?Ол тағы бір мейірімді хатпен және талқылау туралы көбірек ойлармен жауап берді. Міне, оның хатының бір бөлігі:

Құрметті Марк бауырым,

Уақыт бөліп, пікір қалдырғаныңыз үшін рақмет ойландыратын презентация Католик шіркеуінің Исаның анасы Мәриямның жер бетіндегі адамдарға келуіне қатысты ұстанымының тарихы. Бұл ақпарат пен көзқарасты I сияқты католик еместер ешқашан естімейді немесе көрмейді. Католиктер мен протестанттар арасындағы білімді диалог арамыздағы түсініспеушілік қабырғаларын бұзуға өте пайдалы болар еді.

Мен «Құдай Мәсіх арқылы әлемді Өзімен татуластырды» деп сенемін. Менің ойымша, айқышта Иса «Аяқталды» деп айтқан кезде, ғибадатхананың пердесі жоғарыдан төменге дейін жыртылды. Бұл бізге, адамдар, енді Құдай мен біз арасындағы делдалдың қажеті жоқ екенін білдіреді, өйткені мінсіз және күнәсіз құрбандық Иса барлық күнә үшін бір рет мәңгілікке құрбан болды.

Жохан жазған хаттың 14-тарауында Иса МЕН Әкенің келіп, Исаның ілімдерін мойындап, оларға мойынсұнатындармен бірге болатыны жазылғанын көреміз. Сондықтан біз Оның берген рақымымен Оған шын жүректен сенгеннен кейін, Үшбірліктің бізде өмір сүретінінің әдемі көрінісін көреміз. Ол бізге Өз Сөзін беріп, құрбандық беру арқылы жолды біз үшін қарапайым етті, сонда біз Оған қайта оралып, рухани тұрғыдан қайтадан тірілеміз.

Дегенмен, менің ойымша, адам баласы кінә сезімімізге, Оның құрбандығының жеткілікті екеніне сенбеуімізге, өзімізді лайықсыз сезінуімізге және бақылауға деген адами қалауымызға, сондай-ақ біздің мақтанышымызды қанағаттандыратын құтқарылуымыз үшін істейтін істеріміз болуы мүмкін деп мәлімдеуімізге байланысты Ескі өсиеттегідей «діни қызметкерлерді» және Құдайға жақындау үшін басқа да делдалдарды қайтадан алуға азғырылады. «Діни қызметкерлер» және басқа да пұттар бізді қанағаттандыруы мүмкін, бірақ бізді тек Мәсіхтің құрбандығына тәуелді етуден және кішіпейілділікпен тәубеге келіп, «перде арқылы» тікелей Құдай Исаға келмеуден сақтайды.

Израильге сапар шеккенімде, Бетлехемде, бір әйелдің жабық иконаның стақанын сүйіп, жылап жатқанын көрдім. Мен оның сенімі иконаға емес, Исаға деген сенім деп үміттендім. Мен әулиелер туралы нақты немесе болжамды жәдігерлерге де солай алаңдаймын.

Олай болса, мұны оқырманымның екі қарсылығына немесе тұжырымына бөліп қарастырайық:

• Құдай мен адам арасында басқа ешқандай делдал болуы мүмкін емес.
• Үшбірлік сенушінің ішінде болғандықтан, бізге рақым ету үшін ештеңе немесе (шамасы) басқа ешкім қажет емес. Демек, діни қызметкерлік те, жәдігерлер, белгішелер, мүсіндер немесе Әулиелер үшін берілгендік те қажетсіз адами ойлап табу болып табылады. 

 

Медиаторлардың медиаторы

Иса Мәсіхтің Әке мен адамзаттың қалған бөлігі арасындағы ерекше делдалдығы туралы мәселе біржақты:

Өйткені Құдай біреу-ақ, Құдай мен адамдар арасындағы делдал да біреу-ақ, Ол – адам Иса Мәсіх. (1 Тімотеге 2:5; сондай-ақ 1 Қорынттықтарға 8:6; Еврейлерге 8:6; 9:15; 12:24 және Римдіктерге 5:15 қараңыз)

Осылайша, Католик шіркеуі басынан бастап үйретіп келеді және жақында жаңа құжатта тағы да растады,^[1]Mater Populis Fidelis, п. 24 Исаның күн Біз бен Әкенің арамыздағы делдал. Ол арқылы ғана құтқарылу мүмкін. Бірақ бұл басқа ешкім құтқара алмайды дегенді білдіре ме? делдалдық Ол бізге Өзінің азабы, өлімі және қайта тірілуі арқылы берген нығметтерін?

Әулие Павел былай деп жазады:

Біз, көп болсақ та, Мәсіхте бір денеміз және жеке-жеке бір-біріміздің мүшелеріміз... бізге берілген рақымға сәйкес әр түрлі сыйлықтарымыз бар... (Romans 12: 5-6)

Егер біз Мәсіхтің мистикалық «денесінде» болсақ, Әулие Петр айтқандай, қалайша «құдайлық табиғатқа ортақтаспаймыз»?^[2]2 Питер 1: 4 Әрине, біз ішінара «сыйлықтар» мен «бізге берілген мейірімділікке» сәйкес істейміз: 

Рухани сыйлықтар әртүрлі, бірақ Рух бір; қызмет етудің түрлері әртүрлі, бірақ Құдай бір; әрекеттер әртүрлі, бірақ олардың барлығын әркімде тудыратын Құдай бір. Әрбір адамға Рухтың көрінісі белгілі бір пайда үшін беріледі. Біреуге Рух арқылы даналықтың көрінісі; екіншісіне сол Рух арқылы білімнің көрінісі; екіншісіне сол Рух арқылы сенім; үшіншісіне сол Рух арқылы сауықтыру сыйлықтары; үшіншісіне құдіретті істер; үшіншісіне пайғамбарлық; үшіншісіне рухтарды ажырату; үшіншісіне тілдердің алуан түрлілігі; үшіншісіне тілдердің түсіндірмесі беріледі. (1 Corinthians 12: 4-10)

Мұндағы «сыйлықтар» сөзі былай аударылады: харизма, бұл теологиялық және лингвистикалық тұрғыдан «мейірімділік» терминімен байланысты (харис) грек тілінде. Сондықтан барлық қасиеттерді «әркімде» «жасайтын» Құдай болса да, әрбір христиан Киелі Рух көрінгенде осы нығметтерді белгілі бір дәрежеде бере алады. Мұны кім дәлелдей алады? Егер біреу білім сөзін айтса, біреу пайғамбарлық етсе, егер басқа біреу науқастарға қолын қойса және олар сауығып кетсе, немесе Рухқа толса, немесе өлілерден қайта тірілсе; егер біреу басқа тілдерде сөйлесе немесе Иса сенушілер айтқандай жындарды қуып шығарса...^[3]Mark 16: 17-18 осының бәрінде католик ілімі Киелі Ана мен оның рухани аналығы сияқты, бұл да екенін растайды...

...адамдарға әсер ету... Мәсіхтің мол еңбегінен туындайды, Оның делдалдығына сүйенеді, толығымен соған тәуелді және барлық күшін одан алады.—Католик шіркеуінің катехизмі, н. 970

Жаратылыс 3:15-те «әйелдің» ұрпағы Шайтанның басын ұратыны алдын ала айтылған. Бұл тек Исаға ғана емес, сонымен қатар Құдайдың өзі жариялағандай, Оның шәкірттеріне де қатысты:

Міне, Мен сендерге «жыландар мен шаяндарды және жаудың барлық күшін басып өтуге» билік бердім. (Luke 10: 19)

Ашығын айтқанда, әрбір христиан – делдал The Келісім беруші. Мәсіх бізге, жай ғана жаратылыстарға, Оның жоспарының орындалуына қатысуға мүмкіндік беру арқылы өзінің құдіреттілігін дәлелдейді. Біз мұны Оның сыйлықтары және біздің шапағатшылық дұғамыздың күші арқылы жасаймыз:

Әділ адамның шын жүректен айтқан дұғасы өте күшті. (Джеймс 5: 16)

 

Реликттер, белгішелер және мүсіндер

Харизмалармен бірдей болмаса да, жәдігерлер, белгішелер және мүсіндер де Құдайдың рақымының құралдары бола алады.

 

Қасиетті бейнелер

Киелі жазбада анық жазылған:

Көкте, жерде немесе суда өзіңе пұт немесе бейне жасама; оларға бас име де, қызмет етпе. (Заңды қайталау 5: 8-9)

Мәтінмән айқын: исраилдіктерге айналасындағы пұтқа табынушы халықтарға еліктемеу туралы ескертілді, олар сөзбе-сөз жаратқан пұттар халқы бас иді. Бұл ескерту мынаған қатысты пұтқа табынушылық. Бірақ Құдайдың бұл бұйрығы Оның халқы жарату мүмкін емес дегенді білдірді ме? кез келген бейнелер бар ма? Керісінше, Құдайдың өзі Келісім сандығына періштелердің бейнесін қосуды бұйырды:

Қақпақтың екі шетіне соғылған алтыннан екі керуб жаса; бір шетінен бір керуб, екіншісін екінші шетінен жаса... (Exodus 25: 18-19)

Сонымен қатар, қасиетті ғибадатхананың өзінде ойылған керубтер, ағаштар, гүлдер, өгіздер, арыстандар және тағы басқалар болуы керек еді, яғни аспандағы да, жердегі де заттардың бейнесі. Мұсаға жылан шаққан кез келген исраилдік оған қарап «тірілуі» үшін кресттің бейнесін бейнелейтін қола жылан жасау тапсырылғанын еске түсіріңіз.^[4]Сандар 21: 9 Сондықтан, мәселе осы заттардың көктен де, жерден де ұқсастығын қайталауда емес, мәселеде болды пұтқа табынушылық бұл олармен бірге жүруі мүмкін.

Католиктер мүсіндерге немесе белгішелерге табынбайды, бұл Құдай алдында басқа құдайлар болмау туралы бірінші өсиетті бұзады. Керісінше, біз еске алғымыз келетін отбасы мүшелерінің фотосуреттерін сақтайтынымыз сияқты, католиктер де солай. құрметтеу ^[5]яғни, құрметпен қарау, құрметтеу Мәриям мен Әулиелердің бейнелері олардың куәлігін еске түсіру және олардың шапағатын жалбарыну үшін. Есіңізде болсын, Әділ адамның шын жүректен айтқан дұғасы күшті, және соңғы рет мен көктегі ақсақалдардың жердегі сенушілердің дұғаларын Құдайға қалай арнап жатқанын көрсеттім (Аян 5:8). Сонымен қатар, Әулие Петр былай дейді: 

Шындыққа мойынсұну арқылы шынайы өзара сүйіспеншілік үшін өздеріңді тазартқандықтан, бір-біріңді таза жүректен қатты сүйіңдер. (1 Петр 1: 22)

Жерде болсақ та, мәңгілік өмірде болсақ та, біз бәріміз Мәсіхте бір дененің бөлігіміз. Бұл мәсіхші қайтыс болғаннан кейін тоқтамайды! Егер бірдеңе болса да, олар бізге бұрынғыдан да жақын, себебі көкте олар мінсіз тазарған және Исамен мінсіз бірікті, ол... жер бетінде біздің ішімізде, Оның Сөзін орындайтындарда тұрады (Жохан 14:23-ті қараңыз). Сондықтан, дейді Әулие Павел:

...өйткені бізді соншалықты үлкен адамдар қоршап тұр куәгерлер бұлты, бойымызға жабысып қалған әрбір ауыртпалық пен күнәдан арылып, сенімнің көсемі және жетілдірушісі Исаға көз тіге отырып, алдымыздағы жарыста табандылықпен жүгірейік. (Еврейлерге 12: 1-2)

Біз Исаға көз тігеміз, бірақ қай жерде болса да бауырларымыз бен әпкелерімізді жақсы көреміз. 

 

Реликтер

Көптеген әулиелер киген киімдерді, тіпті олардың сүйектерінің сынықтарын христиан әлемінде, әсіресе әрбір католик шіркеуінің құрбандық үстелінде кездестіруге болады. Католиктер бұл жәдігерлерді жәдігерлер деп атайды. Менде осындай жәдігерлердің көпшілігінің, соның ішінде басқалармен қатар, Әулие Жоханның және Әулие Павелдің сүйек сынығының болуы бақытына ие болдым. Бұл Киелі кітапқа сәйкес келе ме?

Елуінші күннен кейін жаңадан пайда болған шіркеу тарала бастаған кездегі осы мәтіндерді қарастырыңыз:

...тіпті олар Петір келгенде, көлеңкесі олардың біріне немесе екіншісіне түссін деп, науқастарды көшеге алып шығып, төсектер мен кілемшелерге жатқызды... сонда олардың бәрі сауығып кетті. (Әрекеттер 5: 15-16)

Құдайдың Пауылдың қолымен жасаған құдіретті істері соншалықты ерекше болды, сондықтан бетперделерін немесе алжапқыштарын науқастардың терісіне жапқанда, олар ауруларынан айығып, зұлым рухтар олардан шығып кетті. (Әрекеттер 19: 11-12)

Бұл сіз ойлағандай алғашқы шіркеуді таң қалдырмас еді. Көптеген яһуди дінін қабылдағандар ғасырлар бұрын Елиша пайғамбардың сүйектерінің жанына жерленген адамның оқиғасымен таныс болған болар еді:

... сол адам Елішенің сүйектеріне тигенде, тіріліп, аяғына тұрды. (2 патшалары 13: 21)

Сондықтан католиктер құрметтейтін себебі, яғни Құрмет Әулиелер жәдігерлері. Олар тек осы адамдардың батырлық куәлігін еске түсіру ғана емес, сонымен қатар Құдайдың қалауы бойынша Оның рақымының арналары.

Бұл толығымен Киелі кітапқа негізделген. 

 

Діни қызметкерлер қажет емес пе?

Протестант оқырманым келтірген Жохан 14:23-ке қайта оралсақ, Иса былай дейді:

Кім Мені сүйсе, сол Менің сөзімді орындайды, ал Әкем оны сүйеді, Біз оған келіп, онымен бірге тұрамыз.

Менің оқырманым негізінен әрбір сенушінің бойында Үшбірлік болғандықтан, бізге діни қызметкердің қажеті жоқ екенін айтып отыр - тек Құдаймен «жеке қарым-қатынас». Әрине, бізге Құдаймен жеке қарым-қатынас қажет. Рим Папасы Иоанн Павел II христиан сенімімізді тарату туралы айтқандай:

Сіз жақсы білетіндей, бұл жай ғана ілім беру емес, керісінше Құтқарушымен жеке және терең кездесу.  - Джон Паул II, Нео-катехуменальды жолмен тапсырыс беруші отбасылар, 1991

Бұл шынымен де жүрек католицизм. Бірақ егер біз Иса айтқандай Құдайдың «сөздерін» сақтауымыз керек болса, Оның Сөзі шын мәнінде не туралы айтады? діни қызметкерлер?

...тірі тастар сияқты, Иса Мәсіх арқылы Құдайға ұнамды рухани құрбандықтар ұсыну үшін киелі діни қызметкерлер болу үшін рухани үй салыңдар. (1 Петр 2: 5)

Петір екі нәрсені анық айтады: біз «рухани құрбандықтар шалу» үшін «қасиетті діни қызметкерлерге» шақырылғанбыз; екіншісі - бұл жасалады арқылы Иса Мәсіх, Әке мен біздің арамыздағы жалғыз делдал.

Аян кітабының кіріспесінде Әулие Жохан былай деп жазады:

Бізді сүйетін және қанымен күнәларымыздан азат еткен, бізді патшалыққа айналдырған Оған, діни қызметкерлер Оның Құдайы және Әкесі үшін, Оған мәңгілік даңқ пен күш болсын. Әмин. (Аян 1:5-6; Аян 5:10-ды қараңыз) 

Католик шіркеуі әрқашан бар деп үйреткен рухани діни қызметкер және қасиетті Әрбір сенуші шомылдыру рәсімінен өту арқылы «Мәсіхтің діни қызметкерлерін, оның пайғамбарлық және патшалық миссиясын» бөліседі.^[6]CCC, n. 1268 Біз бұл рухани діни қызметті Киелі Рухтың сыйлары мен қайырымдылықтары арқылы және мойынсұнушылық құрбандықтарымыз арқылы жүзеге асырамыз,^[7]Римдіктерге 1:5, 12:1 мақтау,^[8]13: 15 ораза ұстау,^[9]Matt 9: 15 және тағы басқа. 

Бірақ Исаның Он екі елшіге берген Мәсіхтің миссиясының кейбір аспектілері бар. жалғыз – Мәсіхке Оның Шіркеуін құруға көмектесу үшін тек олардың ғана иелігіндегі билік. Исаның Шимонға айтқанын тағы да еске түсіріңіз:

Мен саған айтамын, сен Петірсің, және Мен өз шіркеуімді осы жартасқа саламын. (Matthew 16: 18)

Иса тек Петірге ғана «Патшалықтың кілттерін» берді.^[10]Matt 16: 19 Ал Петірмен бірге елшілерге «байлап, шешуге» билік берілді.^[11]Matt 18: 18 яғни, Оның шіркеуін басқару үшін^[12]мысалы, Матай 17:18 әсіресе күнәларды кешіру үшін:

...Ол оларға үрлеп: «Киелі Рухты қабылдаңдар. Кімнің күнәларын кешірсеңдер, сол кешіріледі, ал кімнің күнәларын кешірмесеңдер, сол кешірілмейді», – деді. (John 20: 22-23)

Тағы да, бұл Он екі елшіге қатысты болды тек Иса соңғы кешкі ас кезінде «мұны мені еске алу үшін істеуді» бұйырды^[13]Лұқа 22: 19 — яғни, уақыттың соңына дейін Голгофа құрбандығын қайта-қайта ұсыну^[14]Лұқа 24:35, Елшілердің істері 2:42, 46 қараңыз. Сондай-ақ, Исаның халықты тамақтандырған кезде де солай істегенін ескеру қажет шәкірттер арқылы — болашақ діни қызметтің алдын ала көрінісі; Матай 14:19-ды қараңыз. әрбір христиан сенушісі Оның денесін жеп, қанын іше алатындай етіп:^[15]cf. 1 Кор 11: 23-29

Кім Менің денемді жеп, қанымды ішсе, мәңгілік өмірге ие болады, Мен оны соңғы күні қайта тірілтемін. Өйткені Менің денем... шынайы тамақ, және менің қаным нағыз сусын. (John 6: 54-55)

Иса он екі елшіге шіркеу өмірінің белгілі бір аспектілерін бақылауды ғана тапсырды. Сонымен, Яһуда Исаға опасыздық жасап, тек он бір елшіні қалдырып, діннен тайғанда не болды? Алдымен, Аян кітабындағы Әулие Жоханның аянына назар аударайық:

Қала қабырғасының іргетасы он екі қатар таспен қаланды, оларға Тоқтының он екі елшісінің он екі есімі жазылыпты. (Аян 21: 14)

Яһуда анық еді емес сол он екі есімнің бірі, және біз мұны қалай білеміз. Яһуда өзіне қол жұмсағаннан кейін, Елшілердің істері 1:20-да Петірдің: «Оның орнын басқа біреу алсын», - деп мәлімдегені айтылған. Демек, Исаның он екі «орын» жасағаны анық, оны Исраилдің он екі руы бейнелейді. Сондықтан олар Яһуданың орнына Матияны таңдады,^[16]1 Елшілердің істері: 26 осылайша біз «апостолдық мұрагерлік» деп атайтын нәрсе басталды, одан ғасырлар бойы әрбір католик папасы мен епископы шыққан. Елшілердің Елуінші күн мейрамынан кейін жасаған алғашқы істерінің бірі пресвитерлерді, яғни жаңа епископтарды тағайындау болды. 

....мен сендерге тапсырғандай, әр қалада ақсақалдар тағайындаңдар... Құдайдың қызметшісі ретінде епископ мінсіз болуы керек, [және т.б....] (Титке 1:5,7)

Олар әр шіркеуде өздеріне пресвитерлерді тағайындады... (Елшілердің істері 14:23; 13:3, 1 Тімотеге 4:14 қараңыз)

Елші Жақып оларға былай деп нұсқау берді:

Араларыңызда біреу ауырып қалды ма? Ол шіркеудің ақсақалдарын шақырсын, олар оған дұға етіп, Жаратқан Иенің атынан май жағуы керек... (Джеймс 5: 14)

Біз Пауыл сияқты бұл пресвитерлердің қол қою арқылы жаңа епископтарды тағайындап қана қоймай, Киелі Рухты да солай басқарғанын оқимыз:

Иерусалимдегі елшілер Самарияның Құдай сөзін қабылдағанын естігенде, оларға Петір мен Жоханды жіберді. Олар барып, Киелі Рухты қабылдаулары үшін дұға етті. Өйткені ол әлі ешқайсысына түспеген еді, олар тек Иеміз Исаның атынан шомылдыру рәсімінен өткен еді. Содан кейін олар қолдарын қойып, Киелі Рухты қабылдады. (Әрекеттер 8: 14-17)

Енді мен сіздерге католиктер Шіркеудің «құдайлық рәсімдері» деп атайтын рәсімдерді сипаттап бердім — барлығы жеті рәсім бар: шоқыну рәсімі, Киелі Рухпен бекіту, Киелі Қауымдастық, Татуласу (мойындау), Киелі бұйрықтар, Некеге тұру және Науқастарды майлау. Олар елшілердің мұрагерлері мен діни қызметкерлердің билігі арқылы жүзеге асырылады.^[17]Ескерту: Шоқындыруды кез келген адам төтенше жағдайларда тиісті нұсқаулар мен ниеттерге сәйкес орындай алады [861-канон], ал неке құпиясын сирек жағдайларда куәгерлердің алдында заңды түрде орындауға болады [1116.1-2-канонды қараңыз].

Құрметті протестант оқырманы, христиан сенімі тек «Иса және мен» туралы ғана емес екенін түсінесіз деп үміттенемін. Бұл Мәсіхтің денесі туралы, Ол оны Өзінің рақымын жеткізу үшін пайдаланады. Сондықтан біз Шіркеуді «құтқарылудың әмбебап құпиясы» деп айтамыз.^[18]CCC, n. 849; «Оның қасиетті және киелі ететін адамзаттың құтқару ісі – құтқарылу құпиясы, ол Шіркеудің құпияларында ашылып, белсенді түрде жүзеге асырылады [Шығыс шіркеулері оларды «қасиетті құпиялар» деп те атайды]. Жеті құпия – Киелі Рухтың Мәсіхтің бас рақымын бүкіл Шіркеуге, яғни оның Денесіне тарататын белгілері мен құралдары. Сонымен, Шіркеу өзі білдіретін көрінбейтін рақымын қамтиды және жеткізеді. Дәл осы ұқсас мағынада Шіркеу «құпия» деп аталады. —CCC, n. 774 өйткені Иса өзінің құтқару жоспарын Шіркеуіне қарсы емес, арқылы жүзеге асырады. 

Қорытындылай келе, жоғарыда айтылғандардың бәрін катехизистен алынған мына үзіндімен қорытындылауға болады:

«Сенімнің құпиясы керемет!» Шіркеу бұл құпияны Апостолдар сенімінде айтады және оны қасиетті Ритуалда атап өтеді, осылайша сенушілердің өмірі Құдайдың Әкесі даңққа бөлену үшін Киелі Рухта Мәсіхке сай болады. Демек, бұл құпия сенушілердің оған сенуін, оны атап өтуін және тірі және шын Құдаймен өмірлік және жеке қарым-қатынаста өмір сүруін талап етеді. -Католик шіркеуінің катехизисі (CCC), 2558

 

Қатысты оқу

Киелі жазбаны қалай түсіндіреміз? Оқыңыз Негізгі проблема

Жазба және ауызша дәстүр туралы: Шындықтың ашылмайтын әсемдігі

Жеке куәлік

Католик болудың екі себебі

Исамен жеке қарым-қатынас

Харизматикалық?  Харизматикалық жаңару туралы папалар мен католиктік ілімнің не айтатыны және келе жатқан Жаңа Алғашқы өнім мейрамы туралы жеті бөлім. II - VII бөліктер үшін Daily Journal парағынан іздеу жүйесін қолданыңыз.

Демократия емес, әулет

 

Дұғаларыңыз бен қолдауларыңызға рахмет.
Рақмет сізге!

 

Маркпен бірге саяхаттау The Енді Word,
үшін төмендегі баннерді басыңыз жазылу.
Сіздің электрондық поштаңыз ешкіммен бөлісілмейді.

Қазір Telegram-да. басыңыз:

MeWe-де Марк пен күнделікті «уақыт белгілерін» ұстаныңыз:

Марктың жазбаларын мына жерде қадағалаңыз:

Төмендегілерді тыңдаңыз: