Иса, мақсат

ҚАЗІР БАҚТЫ ОҚУДАҒЫ СӨЗ
сәрсенбі, 4 ақпан, 2015 ж

Литургиялық мәтіндер Мұнда

ПӘН, өлу, ораза, құрбандық шалу ... бұл сөздер бізді мазалауға мәжбүр етеді, өйткені біз оларды ауырсынумен байланыстырамыз. Алайда Иса олай еткен жоқ. Әулие Павел жазғандай:

Алда тұрған қуаныш үшін Иса айқышқа төзді ... (Евр 12: 2)

Христиан монахы мен будда монахының айырмашылығы дәл осында: христиан үшін оның сезімі, тіпті бейбітшілік пен тыныштықтың өлімі емес; бұл Құдайдың өзі. Аспанға тас лақтыру айға жетпегендей, кез-келген нәрсе орындалмайды. Мәсіхші үшін Құдайға иелік ету үшін оны иемденуге мүмкіндік беру. Дәл осы жүректердің бірігуі жанды Киелі Үшбірліктің бейнесі мен ұқсастығына айналдырып, қалпына келтіреді. Құдаймен ең терең одақтың өзінде қою қараңғылық, рухани құрғақтық және бас тарту сезімі жүруі мүмкін, өйткені Иса Әкенің еркіне толық сәйкес келсе де, Крестте бас тартуды бастан кешті.

Осылайша, Әулие Павел бүгін жазады:

Ұлым, Жаратқан Иенің берген тәрбиесінен бас тартпа немесе ол жамандағанда көңіліңді түсірме; Жаратқан Ие кім үшін жақсы көреді, оны тәрбиелейді; ол өзі мойындаған әрбір ұлды ұрып тастайды ... Ол кезде барлық тәртіп қуанудың емес, азаптың себебі болып көрінеді, бірақ кейінірек ол тәрбиеленгендерге әділдіктің бейбіт жемісін береді. (Бірінші оқылым)

Біз сенушілер ретінде азап шегуге басқаша қарауымыз керек, әйтпесе бұл біздің рухымызды сындырады. Біз «Неліктен !!» деп жиі айғай саламыз. Егер бәрі дұрыс болмаса, Құдайға «қалай?» дегеннен гөрі. Осы сәтте қалай өмір сүруімді тілейсің? Әрбір қамшы, әрбір тікенек, әр қарғыс, әр тырнақ Мәсіхтің еті мен жүрегіне Әкенің рұқсатынсыз тигізбейтіні сияқты, бізге келетін ештеңе де сүйікті көктегі Әкеміздің қолынан өтпейді. Осы сенім рухында Мәсіхтің барлық азаптары Оның алдында болатын қуанышқа байланысты болды. Ал бұл қандай қуаныш болды? Аспан қақпаларын ашу үшін; Киелі Рух дәуірін ұлықтау; бауырларды қарсы алу үшін ғана емес, сонымен бірге оларды өзінің бейнесі бойынша қайта жасаңыз. Исаның қуанышы бұйырды біздің қуанышымыз.

Егер менің өсиеттерімді сақтасаңдар, мен Әкемнің өсиеттерін орындап, оның сүйіспеншілігінде болғаным сияқты, менің сүйіспеншілігімде қаласыңдар. Менің қуанышым сенде болып, сенің қуанышың толық болсын деп мен осыны айттым. (Жохан 15: 10-11)

Міне, түсінесіз бе, егер біз Исаны мақсат етсек, Оның Тәңірлік Еркіне басшылық жасасақ, яғни дененің шамадан тыс құмарлықтарын тәртіпті етіп, өлтіріп, одан аулақ болу керек болса, онда мұның бейбіт жемісі қуанышқа айналады. Бірақ сіздің ыстық шақта шоколадты торттың үшінші бөлігіне қарап тұрғаныңызда немесе ерніңізде жағымсыз сөз пайда болғанда немесе тінтуірдің курсоры құдайсыз сілтемеден жоғары тұрған кездегі мәселе емес пе? біз мақсатты жоғалтқан кезде? Алыстан Голгота әдемі, табиғаты әдемі төбеге ұқсайды. Бірақ біз крестте болған кезде, Кальварий туралы нені тез ұмытып кетеміз! Табандылық, менің інім мен қарындасым. Құдайдың қуанышын және тыныштығын, шынымен де, Құдайдың өзін арзанға алмаңыз.

Демек, Мәсіх тәндік азап шеккендіктен, өмірде қалған нәрсені адам қалауына емес, ерік-жігерге жұмсау үшін, денеде азап шегетін адам күнәға батады), сондықтан да осындай көзқараспен қаруланыңдар. Құдайдың. (1 Пет 4: 1-2)

Ақырында, өзіңіздің әлсіздігіңізді мойындауда ұяттың болмайтынын, ұяттың болмайтынын түсініңіз іске қосылған азғырудан. Бүгінгі Інжілде адамдар [Исаны] естігендер таң қалды. Олар: «Бұл кісі мұның бәрін қайдан алды? Оған қандай ақыл берілді? ” Жауап: Исаның мойынсұнғаны. Азғыру шөлі және мойынсұнушылық даналықтың жемісін берді. Сол сияқты, «шөл әкелер» де Мысырдың шет аймақтарында паналап, әлемнің азғыруларынан сөзсіз қашқан адамдар болған. Сол жерде даналықтың жемісі гүлденіп, монастыризм мен Құдаймен бірігудің ішкі картасын құрды. Үшін,

Иемізден қорқу - білімнің бастауы; ақымақтар даналық пен тәртіпті менсінбейді. (Нақыл сөздер 1: 7)

... ақылды адамдар келмесе, әлемнің болашағы қауіпке төнеді. - Рим Папасы Сент. Джон Паул IIFamiliaris консорциумы, п. 8