Менің министрлігім туралы

БҰЛ Өткен Ораза мен үшін бүкіл әлем бойынша он мыңдаған діни қызметкерлермен және қарапайым адамдармен бірге күнделікті жазған медитация арқылы саяхаттаудың батасы болды. Бұл бір мезгілде қуанышты және шаршататын болды. Осылайша, мен өз қызметімдегі және жеке сапарымдағы көптеген нәрселер туралы, сондай-ақ Құдайдың мені шақырып отырған бағыты туралы ойлану үшін біраз уақыт бөлуім керек.

Әрине, жазу менің апостолымның бір бөлігі ғана. Мені православиелік католик священниктері қарсы алып, өз концерттерімді Сан-Францискодан Римге, Саскачеваннан Австрияға дейінгі шіркеулеріне немесе шегінетін үйлеріне алып бару үшін қарсы алды. Алайда, төрт жыл бұрын Альбертадағы Эдмонтон архиеписколы менің министрлігімнің сол жерге келуіне рұқсат бермеді. Мен архиепископ ұсына алатын қызметім туралы түсіндірме және кез-келген кеңес сұрап, үш хат жаздым. Ақыры мен 2011 жылы осындай жауап алдым:

Мәселенің қарапайым фактісі - бізде архиепископта саясат бар, ол ережеге сәйкес, біздің халқымызға сенім немесе мораль мәселелері бойынша сөйлеуге шақырылған кез-келген спикер алдымен ниһил обрат Маған немесе менің делегатыма [латынша “ештеңе кедергі болмайды” дегенді білдіреді). Бұл стандартты саясат. Сіздің жағдайда сіздің веб-сайтыңыздағы сіз өзіңіздің жеке жаңалықтарыңызда алған нәрсеңізге сілтеме жасайтын белгілерге байланысты берілмеді. Бұл мен Эдмонтон архиеписейясының шеңберінде насихаттағым келмейтін тәсіл. - Архиепископ Ричард Смит, 4 жылғы 2011 сәуірдегі хат

Өткен 2015 жылғы Passion Week кезінде тағы екі көрші епископ осындай позицияны ұстанды, өкінішке орай, бізде он төрт концерттік турдан бас тартуға тура келді. Епископтардың бірі мұны «екі епархияның әр түрлі бағытта жүруі жақсы пасторлық саясат емес» болғандықтан жасады деп айтты. Епископтардың бірі біздің министрлік шақыру күтіп отырмай, шіркеулермен байланысудың «жарнамалық стратегиясын» қолданады деп алаңдаушылық білдірді. менің концерттерімде киелі жерде дыбыстық және жарықтандыру жабдықтары пайдаланылатындығы; және менің веб-сайтым, ол «алға жылжытады» деп болжады Адам-Құдай өлеңі, Вассула Райден және Гарабандал. Төменде, мен епископтардың ашықтық үшін алаңдаушылығына және осы мәселе бойынша келіп түскен хаттарға жалпы жауап беру үшін жауаптарым бар:

1. Біздің қызмет жасайды шақыру бойынша жұмыс істейді. Бізге бір немесе бірнеше шақыру келгенде не болады: менің менеджерім (менің әйелім) сол жақтағы басқа приходтармен байланыс орнатып, менің келетінімді біліп, оларға өз қызметімізді ұсынады. Бұл «жарнамалық стратегия» біздің уақытымыз бен күш-жігерімізді тиімді және үнемді ету үшін көптеген басқа министрліктердің жұмыс істеу әдісі болып табылады (өйткені біз Құдайдың Ризалығына да сенеміз). Бәрінен бұрын, біз Інжілді мүмкіндігінше көп жанға жеткізуге тырысамыз.

2. Мен концерттерім үшін шынымен де жарық пен дыбыстық жабдықты қолданамын. Мен дыбыстық жүйені түсіндіруді қажет етпейтін практикалық себептер бойынша қолданамын. Жарықтандыру туралы айтатын болсақ, онда осындай қызмет түріне қолайлы дұға ететін жағдай жасалады. Саскачевандағы соңғы 20 концерттік сапарымызда біз ондаған діни қызметкерлер мен жүздеген концертке барған адамдар айшықтаудың, шатырдың және мүсіндердің, бір сөзбен айтқанда, жарықтандырылған жарықтың қаншалықты әдемі болғанына өте қуанышты екендіктерін айттық. The қасиеттілік пен сұлулық олардың католик шіркеуінің. Менің діни қызметкерлерімнің менің жарық беруіме қатысты жалғыз шағымы - мен оны сол жерде қалдырмадым! Қасиетті орынды қастерлеу мен құрметтеу өте маңызды. Менің концерттерім Евхарист пен Мойындауға өз айғақтарымды және бағыттаушыларымды бағыттайды, атап айтқанда Исаның Шатырда шынайы қатысуы туралы. Шіркеудің басты корпусында концерттер өткізуді қалайтындығымыздың басты себебі (көптеген приход залдарында акустикамен байланысты кемшіліктер туралы айтпағанда). 

3. Менің веб-сайтымда мыңнан астам жазба бар, олардың басым көпшілігі католиктік сенім мен руханилықты біздің заманымыздың контекстінде үйретеді. «Жеке аянды» біріктіретін кейбір жазбалар бар бір катехизм ілімдері, егер бұл аяндар қасиетті дәстүрді түзете алмаса да, шіркеуге «тарихтың белгілі бір кезеңінде сол арқылы толық өмір сүруге» көмектесе алады (67-бет).

• Мен ешқашан оқымағанмын Адам-Құдай өлеңі мен сол шығармалардан дәйексөз келтірген емеспін. 

• Васула Райден, сөзсіз, даулы тұлға болды. Мен Райден ханымның теологиясы бойынша Сенім доктринасы бойынша қауымның ұстанымын «оқырмандармен« сұрақ-жауап »түрінде түсіндіру үшін арнайы жүгіндім (өйткені« бейбітшілік дәуіріне »қатысты тақырыптардың қиылысы бар). ^[1]көру Дәуірдегі сұрақтарыңыз Басқа фактілермен қатар, мен оның жазбалары туралы хабарлама әлі де күшінде болғанымен, енді оның томдары епископтардың пруденциалдық «жағдай бойынша» үкімімен оқылғанға дейін және ол берген түсіндірмелерімен өзгертілгенін атап өттім. CDF-ге (және ол Кардинал Ратцингер мақұлдаған) және олар келесі томдарда жарияланады. Осы сақтық рухында мен бір абзацты келтірдім ^[2]ср Фатима, және ұлы шайқау оның жазбаларынан. (Менің веб-сайтымда әлі күнге дейін хабарлама алмаған жеке аянға сілтеме жасаған кезде) Imprimatur немесе ниһил обратжәне Магистериумнан нақты бас тартылмағандықтан, мен ұсынылған аянның мәртебесін анықтау үшін «болжамды» номенклатурасын қолданамын.) Мен қолданған дәйексөзде католиктік доктринаға қайшы келетін ешнәрсе болған жоқ. 

• Garabandal (болжам бойынша елес, оны зерттейтін шіркеу комиссиясы «олар жоқ» деп мәлімдедішіркеулік айыптауға немесе айыптауға лайықты нәрсені доктринадан немесе жарияланған рухани ұсыныстардан тапты ») ^[3]ср www.ewtn.com сияқты менің жазбаларымда өте қысқа айтылады. Бұл кезде «болжамды» термині оқырманға әулие Павелдің ілімі бойынша сақтық қажет екенін ескерту үшін тиісті түрде енгізілген: «Пайғамбарлықты менсінбе. Бәрін сынап көр, жақсысын сақта »деген. Мен қолданған дәйексөзде католик доктринасына қарсы ешнәрсе жоқ. 

Епископ өз отарының қалай құрылатынын анықтауға құқылы, бұған тіпті абыройлы адамдарға шіркеу мүлкі туралы сөйлеуге жол бермеу кіреді. Қорытындылай келе, мен осы үш Альберта епископының шешіміне мойынсұнғанымды растағым келеді және оқырмандарымнан мен үшін және біздің барлық дінбасыларымыз үшін Иеміз шақырған қиын тапсырмада адал бақташылар болудың рақымына ие болу үшін дұға етуін сұраймын. оларды.

 

ШОЛУ

Менің қызметім апта сайын менің жазбаларымда және веб-трансляцияда мыңдаған адамға, соның ішінде осы епархиядағы адамдарға да жететіндігіне байланысты және бұл «тыйым» кейбіреулер үшін түсініксіздікті тудырды, мен төменде өзімнің негізгі шолуларымды келтірдім. Саскатчеван қаласындағы ең мәртебелі епископ Дон Боленнің батасы мен басшылығымен және АҚШ-тың Нью-Гэмпшир шіркеуі Пол Гуссенің рухани басшылығымен өткізілетін қызмет.

Менің қызметім екі бөлімнен тұрады: менің музыкам және хабарлама. Музыка әрі хабарлама қызметін атқарады, әрі евангелизге жол ашады. Бұл Сент-Джон Павел II-нің «жаңа евангелизацияда» «жаңа құралдар мен жаңа әдістерді» қолдану туралы үндеуі болды. Тұрғысынан хабар, осы блогта немесе менің кітабымда болсын, Қорытынды қарсыласу, Мен жазған немесе айтқандарымның бәрі Қасиетті Дәстүрмен үйлесімді болуын қамтамасыз ету үшін мен мыңдаған сағаттарымды құлшылықпен және зерттеулермен өткіздім. Мен шіркеу әкелерінен, қасиетті жазбалардан, катехизмнен, қасиетті әкелерден үзінді келтірдім және Магистериумға үнемі жүгіну арқылы оқырманды осы қиын-қыстау кезеңдерде нығайту үшін Бата ананың елестерін мақұлдадым. Толығырақ Сирек кездеседі Кейде, мен шіркеуге «пайғамбарлық сөзді» айтуға мәжбүр болып отырған, бірақ олардың хабарлары шіркеудің іліміне қайшы келмеген жағдайда ғана жеке адамдардың ашуларын келтірдім. ^[4]cf. 1 Сал. 5: 19-21 Ақырында, мен ешқашан өз жазбаларымда немесе веб-трансляцияларымда ешқашан елес немесе естілетін жер алдым деп шағымданған емеспін. Мен кейде өзімнің ішкі дұғаларым мен медитациямнан немесе Шіркеу қалай атай алатындығынан туындаған көктегі сезімдер туралы ойларыммен бөлісетінмін. дәріс дивина. Мен сол кезде «мен Лордты немесе біздің бикешті сездім» немесе «сездім» және т.б. Мен оларды бастау ретінде немесе осы жұмыстың үлкен бөлігіне қосымша жарық пен қырағылықты енгізу үшін бөлістім. Кейбір жағдайларда бұл ішкі сөздер Қасиетті Әкенің ілімдерін ашуға немесе кеңейтуге катализатор болды.

 

ЖАСТАРҒА ШАҚЫРУ

2002 жылы Канаданың Торонто қаласында өткен Дүниежүзілік Жастар күнінде мен бүкіл әлемнің жастарымен жиналдым, Қасиетті Әке бізге нақты өтініш білдірді:

Түннің ортасында біз өзімізді қорқыныш пен сенімсіздік сезініп, шыдамсыздықпен таңның атуын күтеміз. Құрметті жастар, сіз болу сізге байланысты күзетшілері таңертеңгілік күннің шығатындығын, кім Мәсіхтің қайта тірілгенін жариялайды! - Джон Паул II, Қасиетті Әкенің әлем жастарына жолдауы, XVII Дүниежүзілік жастар күні, п. 3; (с. 21: 11-12)

Бұл оның жаңа мыңжылдықтағы Апостолдық Хаттағы үндеуінің жаңғырығы болды:

Жастар өздерін Римге және шіркеуге Құдай Рухының ерекше сыйы ретінде көрсетті ... Мен олардан сенім мен өмірді түбегейлі таңдауды сұрап, оларға «мен бол» деген керемет тапсырма беруді өтінуден тартынбадым.таңғы күзетшілер » жаңа мыңжылдықтың басында. - Джон Паул II, Ново Милленио Инуенте, н.9

Мен өз кітабымда, Иеміз мені қасиетті Әкенің шақыруына жауап беріп, жүректерді осы «үміт табалдырығын аттауға» жаңа дәуірге дайындалуға көмектесу арқылы шақыруға шақырғанын қалай сезінгенімді бірінші тарауда егжей-тегжейлі баяндадым. Бұл шақыруды Сиднейде, Австралияда Рим Папасы Бенедикт XVI тағы да айтты:

Рухтың күшімен және иманның мол көзқарасына сүйене отырып, мәсіхшілердің жаңа ұрпағы Құдайдың өмір сыйлығын қабыл алатын, құрметтейтін және құрметтейтін әлемді құруға көмектесуге шақырылуда, олар қабылданбайды, қауіп деп қорықпайды және жойылады. Сүйіспеншілік ашкөздікке немесе өзімшілдікке емес, таза, адал және шынайы еркін, басқаларға ашық, олардың қадір-қасиетін құрметтейтін, олардың жақсылықтарын іздейтін, қуаныш пен сұлулыққа толы жаңа дәуір. Үміт бізді таяздықтан, енжарлықтан және өзімізді сіңіруден босатып, жанымызды өлтіреді және қарым-қатынасымызды улайды. Құрметті жас достар, Иеміз сізден болуын сұрайды пайғамбарлар осы жаңа заманның ... - XVI БЕНЕДИКТІҢ ХОП, Хомили, Дүниежүзілік жастар күні, Сидней, Австралия, 20 шілде 2008

Расында, Рим папалары бізден жастарға жаттығуды сұрады пайғамбарлықтың нормативті бөлімі:

Шомылдыру рәсімінен өтіп, Мәсіхке еніп, Құдайдың халқына енетін адал адамдар, Мәсіхтің діни қызметінде, пайғамбарлық қызметінде және патшалық қызметінде өздеріне тән түрде ортақ болады. -Католик шіркеуінің катехизисі, 897

Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанннан заң мен ескі өсиет пайғамбарлардың әрекеті тоқтағанымен, бұл әрекет пайғамбарлық рух Христоста жоқ. ^[5]көру Пайғамбарлардың үнін өшіру; Сондай-ақ,, Рим Папасы Бенедикті XIV, Батырлық қасиет, Том. III, 189-190 бб; бұл шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанннан кейін пайғамбарлықтар немесе пайғамбарлар тоқтады деген сөз емес, жаңа тәртіп пайда болды. «Пайғамбарлар» Әулие Павелдің шіркеуге бұйрық беруінде Мәсіхтің денесінің ерекше мүшелерінің бірі ретінде көрсетілген; cf. 1 Кор 12:28 Әрбір католик өзінің пайғамбарлық кеңсесіне қатысса, екінші Ватикан кеңесі де оны растады қайырымдылық пайғамбарлықты рақым ретіндегі ерекше сыйлық ретінде.

Киелі Рух тек қасиетті сөздер мен шіркеу қызметтері арқылы ғана емес, адамдарды қасиетті етеді, оларды жетелейді және өзінің ізгіліктерімен байытады. Сыйлықтарын қалауынша бөліп (1 Кор. 12:11), ол сондай-ақ кез-келген дәрежедегі адал адамдар арасында ерекше рақымдарды таратады. Осы сыйлықтар арқылы ол оларды жарастырады және шіркеуді жаңарту мен құру үшін әртүрлі міндеттер мен кеңселерді қабылдауға дайын етеді, өйткені «Рухтың көрінісі барлығына пайда табу үшін беріледі» деп жазылған (1Қор. 12: 7). ). Бұл аризалар өте керемет немесе қарапайым және кең таралған болсын, оларды шіркеудің қажеттіліктері үшін қолайлы және пайдалы болғандықтан алғыс пен жұбанышпен қабылдауға болады. -Lumen Gentium, 12

Демек, шіркеудің қасиетті дәстүріне және оның Магистриясына сүйене отырып, пайғамбарлық сөздерді дұрыс пайымдаумен қарастырған жөн сияқты. Әулие Павел дәл осылай үйреткен:

Рухты сөндірмеңіз. Пайғамбарлық сөздерді менсінбеңіз. Барлығын сынап көріңіз; жақсылықты сақта. (1 Сал. 5: 19-21)

Шіркеу де пайғамбарлық қызметті тек дененің шіркеулік мүшелері атқарады деп санамайды:

Мәсіх ... бұл пайғамбарлық қызметті тек иерархиямен ғана емес, сонымен қатар діни қызметпен де орындайды. Тиісінше, ол оларды куәгер ретінде бекітеді және оларға сенім сезімін береді [сенсус фидеи] және сөздің рақымы. —Католик шіркеуінің катехизмі, п. 904

Мүмкін, Әулие Павелдің бүкіл қызметі Мәсіх оған керемет жарықпен көрінген кезде «аян» мен ішкі жарықтандырудың нәтижесі болғанын атап өткен жөн. ^[6]cf. Елшілердің істері 9: 4-6 Әулие Павел көп нәрсені үйретті және осы «аяндар мен аяндармен» ашық бөлісті ^[7]2 Cor 12: 1-7 кейінірек Жаңа өсиеттің бөлігі болды және, әрине, шіркеудің көпшілікке аян, депозит fidei. ^[8]“сенім аманаты” Бүгінгі таңда қайшы келетін немесе сенім депозитіне қосуға тырысатын кез-келген «жеке аян» жалған болып саналады. Алайда, түпнұсқа жеке аян, тегін ақысыз мәліметтер—“Рақым еркін беріледі” - бұл бізді құптайды. Рим Папасы Бенедикт XIV жеке мәселеге қатысты өзінің нұсқауында былай деп жазды:

[Онда]… Құдай кейде адамды өзінің немесе басқалардың мәңгілік құтқарылуы үшін жарықтандырады және нұсқайды. - Рим Папасы Бенедикасы XIV (1675-1758), Батырлық қасиет, Том. III, б. 370-371; бастап Жеке аян, шіркеуге қатысты, Доктор Марк Миравалле, б. 11

Бұл “аяндар” қандай формада болса да ...

... бізге уақыт белгілерін түсінуге және оларға сеніммен жауап беруге көмектеседі. -Кардинал Джозеф Ратзингер (POPE BENEDICT XVI), Фатиманың хабарламасы, «Теологиялық түсініктеме», www.vatican.va

Киелі Әкенің “күзетші” және “осы заманның пайғамбарлары” болуға шақырған үндеуіне жауап ретінде мен рухани басшылықпен кейбір ойлар мен дұғалардан шыққан “сөздерді” жібердім. Рим Папасы Франциск айтқандай Евангелий Гаудий, біз 'басқаларға не туралы ойлағанын жеткіземіз' және бұл ...

Киелі Рух ... «бүгінде, шіркеудің басындағыдай, өзіне иелік етуге және оны басқаруға мүмкіндік беретін кез-келген ізгі хабар таратушыда әрекет етеді. Киелі Рух ерніне өзі таба алмаған сөздерді қояды ». -Евангелий Гаудиум, cf. n. 150-151

Бұл мені «пайғамбармын» немесе «көріпкелмін» деп айту үшін емес, керісінше мен шомылдыру рәсімінен өтіп, Мәсіхтің пайғамбарлық кеңсесінде қызмет етуге тырыстым. Мен өз мүмкіндігімше Магистрия мен Қасиетті Дәстүрді басшылыққа ала отырып жасадым. Менің ойымша, бұл қасиетті Паулдың шақырған парасаттылық рухы. Шіркеу менің сөздерімнен, шабыттарымнан және ілімдерімнен шыққан адам ыдысы арқылы жазғаннан кейінгі барлық нәрселердің түпкілікті төрешісі болуы керек. 

Әр ғасырда шіркеу алдын-ала пайғамбарлықты алды, оны мұқият зерттеп, керісінше қабылдамау керек. -Кардинал Джозеф Ратзингер (POPE BENEDICT XVI), Фатиманың хабарламасы, «Теологиялық түсініктеме», www.vatican.va

 

Ponteix концертінде белгілеңіз, Sk, 2015 ж