Бүгінгі күні пайғамбарлық тақырыбына қарсы тұру
бұл кеме апатқа ұшырағаннан кейінгі сынықтарды қарау сияқты.
- архиепископ Рино Фисичелла,
«Пайғамбарлық» Іргелі теология сөздігі, б. 788
AS әлем осы ғасырдың соңына жақындаған сайын, пайғамбарлықтар жиі, тікелей және нақтырақ бола бастайды. Бірақ біз Аспанның сенсациялық хабарларына қалай жауап береміз? Көріпкелдер өздерін «өшіріп» қалса немесе олардың хабарламалары резонанс тудырмаса, біз не істейміз?
Төменде жаңа және тұрақты оқырмандарға осы нәзік тақырыпта тепе-теңдікті қамтамасыз етуге үміттенетін нұсқаулық келтірілген, осылайша пайғамбарлыққа алаңдамай немесе қандай да бір жолмен алданып қаламын немесе алданамын деп қорықпай сөйлей аламыз.
Жартас
Әрқашан есте сақтау керек ең маңызды нәрсе - бұл пайғамбарлық немесе «жеке аян» деп аталатындар бізге Жазбалар мен Қасиетті Дәстүрлер арқылы берілген және апостолдық мирасқорлығымен сақталған Қоғамдық аянды алмастырмайды.[1]ср Негізгі проблема, Рок кафедрасы, және Папалық Рим Папасы емес Біздің құтқарылуымыз үшін қажет нәрсе қазірдің өзінде анықталды:
Барлық ғасырлар бойы «жеке» деп аталатын аяндар болды, олардың кейбіреулері шіркеудің билігімен танылды. Алайда олар сенім депозитіне жатпайды. Мәсіхтің түпнұсқа Аянын жақсарту немесе аяқтау олардың рөлі емес, тарихтың белгілі бір кезеңінде осыған сай өмір сүруге көмектеседі. Шіркеу магистриясын басшылыққа ала отырып, сезімтал фиделий Мәсіхтің немесе оның қасиетті адамдарының Шіркеуге шақыруы болып табылатын кез-келген нәрсені қалай түсінуге болатынын біледі. -Католик шіркеуінің катехизмі, n. 67 жыл
Өкінішке орай, кейбір католиктер бұл ілімді қате түсіндірді, сондықтан біз жеке аяндарды тыңдамауымыз керек. Бұл жалған және шын мәнінде шіркеу ілімін абайсыз түсіндіру. Тіпті даулы теолог Ф. Карл Рахнер, бір рет сұрады ...
... Құдай ашқан ешнәрсе маңызды емес болуы мүмкін бе. -Көрулер мен пайғамбарлықтар, б. 25
Теолог Ханс Урс фон Бальтасар:
Сондықтан Құдайдан [аяндарды] неге үздіксіз береді [егер бірінші кезекте] олар шіркеуге құлақ аспауы керек болса, жай ғана сұрақ қоюға болады. -Мистика оггеттива, n. 35 жыл
Демек, кардинал Ратцингер былай деп жазды:
…пайғамбарлық орын – бұл Құдайдың өзі үшін әр жолы жеке және жаңадан араласуы үшін, бастаманы қолға алатын орны. харизмдер арқылы [Ол] Шіркеуді ояту, ескерту, насихаттау және қасиетті ету үшін оған тікелей араласу құқығын өзіне қалдырады. —«Das Problem der Christlichen Prophetie», 181; келтірілген Христиандық пайғамбарлық: Киелі кітаптан кейінгі дәстүр, Хвидт, Нилс Кристиан, б. 80
Сондықтан Бенедикт XIV былай деп кеңес берді:
Католиктік сенімге тікелей зиян келтірместен, «жеке аянға» келісуден бас тартуға болады, егер ол мұны «қарапайым, себепсіз және менсінбейтін» болса. -Батырлық қасиет, б. 397
Маған баса назар аударуға рұқсат етіңіз: себепсіз емес. Жалпыға аян, бізде қажеттінің бәрі бар құтқару, бұл бізге қажет нәрсені міндетті түрде аша бермейді қасиеттілік, әсіресе құтқарылу тарихындағы белгілі бір кезеңдерде. Басқасын қойыңыз:
... біздің Иеміз Иса Мәсіхтің керемет көрінісі алдында ешқандай жаңа аян күтілмейді. Аян қазірдің өзінде аяқталған болса да, ол толық анықталған жоқ; христиан діні ғасырлар бойына өзінің мәнін біртіндеп түсінуі қажет. -Католик шіркеуінің катехизмі, n. 67 жыл
Бүршіктегі гүл бұрынғыдай гүлдеген кездегідей, сол сияқты, қасиетті дәстүр де ғасырлар бойы гүлдегеннен кейін 2000 жылдан кейін жаңа сұлулық пен тереңдікке қол жеткізді. Демек, пайғамбарлық гүлге жапырақтарды қоспайды, бірақ оларды көбінесе жайып, жаңа хош иістер мен тозаңдар шығарады, яғни жаңа түсініктемелер және сәттілік шіркеу мен әлем үшін. Мысалы, Сент-Фаустинаға берілген хабарламалар Мәсіхтің мейірімділік пен сүйіспеншілік екендігі туралы Аянда ештеңе қоспайды; олар туралы терең түсініктер береді тереңдік бұл мейірімділік пен сүйіспеншілік туралы және оларды іс жүзінде қалай алуға болады сенімділік. Сол сияқты, Құдайдың қызметшісі Луиза Пиккарретаға жіберілген керемет хабарлар Мәсіхтің түпнұсқа Аянын жақсартпайды және аяқтамайды, бірақ Киелі жазбада бұрыннан айтылған Құдай Еркінің құпиясына мұқият көңіл бөледі, бірақ оның ұрпақтығы, күші және тереңдігі туралы түсінік береді. құтқарылу жоспарындағы орталықтық.
Демек, мұнда немесе Патшалыққа кері санау кезінде белгілі бір хабарламаларды оқығанда, бірінші лакмус тесті - бұл хабарламалардың Қасиетті Дәстүрге сәйкес келуі немесе болмауы. (Біз топ болып осыған байланысты барлық хабарламаларды дұрыс тексердік деп үміттенеміз, дегенмен түпкілікті ақылдылық Магистерияға тиесілі.)
ТЫҢДАУ, ЕШКІМ ЕМЕС
N-ден екінші нәрсені атап өту керек. Катехизмнің 67-і - бұл «кейбір» жеке аяндарды шіркеудің билігі мойындады деп айтады. Мұнда «барлығы» немесе тіпті оларды «мойындау керек» деп айтылмайды, дегенмен бұл өте жақсы болар еді. Мен католиктердің: «Бұл көріпкел мақұлданбайды. Қашықта бол! »Деп ұрандатты. Бірақ Жазбада да, Шіркеудің өзі де мұны үйретпейді.
Екі-үш пайғамбар сөйлеуі керек, ал қалғандары байқайды. Бірақ егер аян сол жерде отырған басқа адамға берілсе, біріншісі үндемеуі керек. Барлығыңыз бір-бірлеп пайғамбарлық ете аласыздар, осылайша бәрі үйреніп, бәріне жігер беріледі. Шынында да, пайғамбарлардың рухтары пайғамбарлардың бақылауында, өйткені ол тәртіпсіздіктің емес, тыныштықтың Құдайы. (1 Кор 14: 29-33)
Мұны көбінесе қоғамда алдын-ала пайғамбарлықты жүзеге асыруға қатысты қолдануға болады, ал табиғаттан тыс құбылыстар жүретін болса, мұндай аяндардың табиғаттан тыс сипатын Шіркеу тереңірек зерттеу қажет болуы мүмкін. Бұл біраз уақыт алуы мүмкін немесе болмауы мүмкін.
Бұрынғыдан гөрі, бүгінгі күні бұл елестер туралы жаңалықтар ақпарат құралдарының арқасында адал адамдар арасында тез таралуда (бұқаралық ақпарат құралдары). Сонымен қатар, бір жерден екінші жерге барудың қарапайымдылығы қажылыққа жиі барады, сондықтан шіркеу органы мұндай мәселелердің мән-мағынасын тез анықтауы керек.
Екінші жағынан, қазіргі заманғы менталитет пен сыни ғылыми тергеу талаптары бұрын осындай мәселелер бойынша тергеуді аяқтаған шешімдерге қажетті жылдамдықпен жетуді қиындатады, тіпті мүмкін емес (табиғаттан тыс тұрақтылық, non constat de supernaturalite) және Ординарийлерге адал адамдар арасында көпшілікке табынуға немесе басқа да құлшылық түрлеріне рұқсат беру немесе тыйым салу мүмкіндігі ұсынылды. - Сенім доктринасы үшін қасиетті қауым, «Болжамдарды немесе аяндарды түсіну барысында іс жүргізу ережелері» n. 2, ватикан.ва
Мысалы, Әулие Хуан Диегоға қатысты аяндар дәл сол жерде бекітілді, өйткені тилманың кереметі епископтың көз алдында болды. Екінші жағынан, «күннің кереметі«Фатима, Португалиядағы біздің ханымның сөздерін растаған он мыңдаған адамдар куә болды, шіркеу он үш жыл бойы көріністерді мақұлдады - содан кейін бірнеше онжылдықтар өткеннен кейін» Ресейді тағайындау «болғанға дейін (тіпті содан кейін де кейбіреулер дау тудырады ма? бұл дұрыс орындалды, өйткені Ресей Иоанн Павел II-дің «Сенім беру актісінде» нақты көрсетілмеген Ресейді тағайындау болды ма?)
Міне, мәселе. Гвадалупада епископтың елестерді мақұлдауы сол елде кейінгі жылдары миллиондаған конверсияға бірден жол ашып, өлім мәдениетін және сол жерде адам құрбандығын тоқтатты. Алайда Феримамен иерархияның кешігуі немесе жауап бермеуі объективті түрде Екінші дүниежүзілік соғыс пен Ресейдің «қателіктерінің» - коммунизмнің таралуына әкеліп соқтырды, олар бүкіл әлем бойынша ондаған миллион адамның өмірін қиып қана қоймай, қазіргі уақытта Ұлы ысыру жаһандық деңгейде жүзеге асырылады. [2]ср Ишаяның ғаламдық коммунизм туралы пайғамбарлығы
Бұдан екі нәрсені байқауға болады. Біреуі - «әлі бекітілмеген» дегеніміз «сотталған» дегенді білдірмейді. Бұл көптеген католиктер арасында кең таралған және ауыр қателік (ең алдымен, мінберден пайғамбарлық туралы катехиз жоқ болғандықтан). Кейбір жеке ашулардың ресми түрде сенімге лайық деп ұсынылмауының бірнеше себептері болуы мүмкін («мақұлданған» дегеніміз осы): шіркеу оларды әлі де анықтауы мүмкін; көріпкел (-дер) әлі тірі болуы мүмкін, демек, шешімдер ашылып жатқан кезде кейінге қалдырылады; епископ жай каноникалық шолуды бастамаған болуы мүмкін және / немесе мұны жоспарламауы мүмкін, бұл оның құзырына жатады. Жоғарыда айтылғандардың ешқайсысы болжамды елестің немесе аянның болуы туралы мәлімдеме емес constat de non supernaturalitat (яғни, табиғаттан тыс емес немесе солай болатынын көрсететін белгілер жоқ).
Екіншіден, Аспан канондық тергеуді күтпейтіні анық. Әдетте, Құдай әсіресе көп аудиторияға арналған хабарламаларға сенуге жеткілікті дәлелдер келтіреді. Демек, Рим Папасы Бенедикт XIV:
Аян кімге бұйырылды және бұлар Құдайдан келгеніне сенімді ме? Жауап оң мағынада ... -Батырлық қасиет, III том, 390 бет
Мәсіхтің денесінің қалған бөлігіне қатысты ол былай дейді:
Жеке құпияны ұсынатын және хабарланған адамға Құдайдың бұйрығына немесе хабарына, егер оған жеткілікті дәлелдемелер ұсынылса, сеніп, мойынсұну керек ... Құдай оған, кем дегенде, басқа біреу арқылы сөйлейді, сондықтан оны талап етеді сену; демек, ол Құдайдан оны талап ететін Құдайға сенуге міндетті. - тыйым салынды. б. 394
Құдай сөйлегенде, бізден тыңдауды күтеді. Біз болмаған кезде апатты салдары болуы мүмкін (оқыңыз) Неліктен әлем ауырсынуда қалады). Екінші жағынан, біз «жеткілікті дәлелдерге» негізделген көктегі аяндарға мойынсұнған кезде, жемістер ұрпаққа жетеді (оқыңыз) Олар тыңдаған кезде).
Бұл айтылғандардың бәрі, егер епископ өз отарына өздерінің ар-ожданына байланысты директивалар берсе, біз әрқашан оларға “ол тәртіпсіздіктердің емес, тыныштықтың Құдайы” ретінде бағынуымыз керек.
БІРАҚ ҚАЛАЙ БІЛЕМІЗ?
Егер шіркеу тергеуді бастамаса немесе аяқтамаса, бір адам үшін «жеткілікті дәлелдер» екіншісіне сәйкес келмеуі мүмкін. Әрине, табиғаттан тыс кез-келген нәрсеге соншалықты скептик, скептикпен қарайтындар әрдайым болады, олар Мәсіхтің көз алдында өлілерді тірілтетініне сенбейтін болады.[3]cf. Марқа 3: 5-6 Бірақ мен бұл жерде болжамды көріпкелдің хабарламалары католиктік ілімге қайшы келмеуі мүмкін екенін мойындайтындар туралы айтамын, бірақ олар бұл аяндар шынымен табиғаттан тыс ма, әлде көріпкелдің қиялының жемісі ме?
Қасиетті Джон Джон, өзі Құдайдың аяндарын қабылдаушы, өзін-өзі алдау туралы ескертті:
Осы күндері болып жатқан оқиғалардан қатты қорқамын, яғни медитацияның ең кіші тәжірибесі бар жан, егер олар қандай да бір еске түсіру жағдайында осыған ұқсас жағдайларды білсе, бәрін бірден Құдайдан келгендей етіп шомылдырады және «Құдай маған айтты ...» деп айта отырып, осылай деп болжайды; «Құдай маған жауап берді ...»; ал бұл мүлдем олай емес, бірақ, біз айтқанымыздай, көбіне өздері осыны айтады. Сонымен қатар, адамдардың орналасуға деген ұмтылысы және олардың рухтарына келетін рахат оларды өздеріне жауап беруге, содан кейін оларға жауап беріп, сөйлесіп тұрған Құдай деп ойлауға жетелейді. —Ст. Джон Крест, AsКармел тауының центі, 2-кітап, 29-тарау, 4-5
Иә, бұл өте мүмкін және мүмкін емес, сондықтан жиі болуы мүмкін, сондықтан стигматалар, ғажайыптар, конверсиялар және т.б табиғаттан тыс құбылыстарды шіркеу табиғаттан тыс шығу туралы талаптардың тағы бір дәлелі ретінде қарастырады.[4]Сенім доктринасына арналған Қасиетті Қауымда мұндай құбылыстың «... кейінірек Шіркеу өзі фактілердің шынайы табиғатын анықтай алатын жемісін беруі» маңыздылығы туралы айтылады. n. 2, ватикан.ва
Бірақ Сент Джонның ескертулері басқа азғыруларға себеп болмайды: қорқыныш - Иемізден естимін дегендердің бәрі «алданып» немесе «жалған пайғамбардан» қорқады.
Христиандық мистикалық құбылыстардың барлық жанрына күдікпен қарау, кейбіреулеріне өте қауіпті, адамның қиялы мен өзін-өзі алдауымен, сондай-ақ біздің қарсыласымыз шайтанның рухани алдау мүмкіндігімен келіспеу азғырады. . Бұл бір қауіп. Балама қауіп - бұл табиғаттан тыс көрінетін кез-келген хабарды дұрыс қабылдау, шындығында, шіркеудің даналығы мен қорғанысынан тыс сенім мен өмірге қатысты қателіктерді қабылдауға әкелуі мүмкін. Мәсіхтің ойы бойынша, шіркеудің ойы бойынша, бұл альтернативті тәсілдердің ешқайсысы - бір жағынан көтерме саудадан бас тарту, ал екінші жағынан - түсініксіз қабылдау - пайдалы емес. Керісінше, пайғамбарлық рақымға деген шынайы христиандық көзқарас әрдайым Әулие Павелдің сөзімен айтқанда екіжақты апостолдық шақыруларға сәйкес келуі керек: «Рухты сөндірме; пайғамбарлықты менсінбе » және »Әрбір рухты сына; жақсылықты сақта » (1 Сал. 5: 19-21). - доктор. Марк Миравалле, Жеке аян: Шіркеуге қатысты, p.3-4
Шомылдыру рәсімінен өткен әрбір мәсіхші ол өзі күтілуде айналасындағыларға пайғамбарлық ету; біріншіден, олардың куәсі бойынша; екіншіден, олардың сөздері бойынша.
Шомылдыру рәсімінен өтіп, Мәсіхке еніп, Құдайдың халқына енетін адал адамдар, Мәсіхтің діни, пайғамбарлық және патшалық қызметінде, өз жолдары бойынша, ортақ болады .... [ол] бұл пайғамбарлық қызметті тек иерархиямен ғана емес, сонымен қатар діни топпен де орындайды. Тиісінше, ол оларды куәгер ретінде бекітеді және оларға сенім сезімін береді [сенсус фидеи] және сөздің рақымы. -Католик шіркеуінің катехизисі, 897, 904
Осы орайда, Інжілдік мағынадағы пайғамбарлық болашақты болжауды білдірмейді, бірақ Құдайдың осы уақытқа деген еркін түсіндіруді білдіреді, сондықтан болашақ үшін дұрыс жолды көрсетеді дегенді есте ұстаған жөн. - Кардинал Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), «Фатима хабарламасы», Теологиялық түсініктеме, www.vatican.va
Сонда да «пайғамбарлықты» ажырата білу керек кеңсе»Барлық сенушілерге тән және« пайғамбарлық сыйлық”- соңғысы нақты болып табылады қайырымдылық Қорынттықтарға 1-хат 12:28, 14: 4-те айтылғандай, пайғамбарлық үшін бұл білім сөздері, ішкі көріністер, естілетін орындар немесе көріністер мен көріністер түрінде болуы мүмкін.
Күнәкарлар, әулиелер және көріпкелдер
Енді мұндай жандарды Құдай өзінің жоспарлары бойынша таңдайды - бұл олардың қасиеттілігі үшін емес.
... қайырымдылық арқылы Құдаймен бірігу пайғамбарлық сыйға ие болу үшін қажет емес, сондықтан кейде тіпті күнәкарларға да бұйырған; бұл пайғамбарлық ешқашан қарапайым адамда болмаған ... - XIV ХАБАРЛАМА, Батырлық қасиет, Т. III, б. 160
Демек, адал адамдардың тағы бір кең тараған қателігі - көріпкелдерден әулие болады деп күту. Шындығында, олар кейде үлкен күнәкарлар (Әулие Павел сияқты), олар өздерінің жоғары жылқыларын құлату кезінде өздеріне Құдайға мадақ бере отырып, олардың хабарларының түпнұсқалығын көрсететін белгіге айналады.
Тағы бір жиі кездесетін қателік - барлық көріпкелдерден дәл солай сөйлейді деп күту, дәлірек айтсақ, біздің ханымға немесе біздің Иемізге әр көріпкел арқылы дәл осылай «дыбыстау» керек. Мен адамдардың айтқанын жиі естідім 
бұл немесе басқа елестетулер Фатимаға ұқсамайды және сондықтан жалған болуы керек. Алайда, шіркеудегі әр витраждар әр түрлі реңктер мен түстерді түсіретіні сияқты, аян сәулесі де әр көріпкел арқылы әр түрлі - олардың жеке сезімдері, есте сақтау қабілеттері, қиялдары, ақыл-парасаты, ақыл-ойы және сөздіктері арқылы сындырады. Осылайша, кардинал Ратцингер біз елестер мен локацияларды «аспан өзінің таза болмысында пайда болады» деп ойлауымыз керек емес деп орынды айтты, өйткені бір күнде біз оны Құдаймен біртұтас бірлігімізде көреміз деп үміттенеміз ». Берілген аян көбінесе уақыт пен орынды сығымдап, көреген адам «сүзгіден өткізеді».
... кескіндер, сөйлеу мәнерінде, жоғарыдан келетін импульстің синтезі және көрермендерге осы серпінді алуға мүмкіндік береді .... Көрудің әр элементі белгілі бір тарихи сезімге ие бола бермейді. Бұл тұтастай алғанда көру маңызды, ал бөлшектер толығымен түсірілген суреттер негізінде түсінілуі керек. Кескіннің орталық элементі христиандық «пайғамбарлықтың» қай нүктесінде тұрғанымен сәйкес келетін жерде ашылады: орталық көрініс шақыру мен Құдайдың еркіне бағыттаушыға айналатын жерде болады. -Кардинал Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Фатима хаттары, Теологиялық түсініктеме, www.vatican.va
Мен «бізге тек Фатима керек» деген наразылықты жиі естимін. Аспан келіспейтіні анық. Құдайдың бағында көптеген гүлдер бар және олардың себептері бар: кейбіреулер лалагүлді, басқалары раушандарды, ал басқалары қызғалдақтарды жақсы көреді. Демек, кейбіреулер көріпкелдердің хабарларын басқаларынан гөрі сол кездегі өмірлік қажеттіліктерінің ерекше «хош иісі» болу үшін қарапайым етіп қояды. Кейбір адамдарға жұмсақ сөз керек; басқаларына қатты сөз керек; басқалары теологиялық түсініктерді қалайды, ал басқалары прагматикалық - бәрі бір жарықтан шыққан.
Біз күте алмайтын нәрсе - бұл қателік емес.
Мистикалық әдебиеттердің барлығында дерлік грамматикалық қателер бар екендігі кейбіреулерді таң қалдыруы мүмкін (форма) және кейде доктриналық қателіктер (зат). —Рев. Джозеф Яннцци, мистикалық теолог, ақпараттық бюллетень, Қасиетті Троица миссионерлері, қаңтар-мамыр 2014 ж.
Мұндай кездейсоқ пайғамбарлық әдеттердің орын алуы, егер пайғамбарлықты дұрыс деп тапқан болса, пайғамбар айтқан табиғаттан тыс білімнің бүкіл денесін айыптауға әкелмеуі керек. - доктор. Марк Миравалле, Жеке Аян: Шіркеуді түсіну, 21 бет
Шынында да, Құдайдың қызметшісі Луиза Пиккарретаның және Ла Сальеттің көрегені Мелани Калваттың рухани директоры:
Сақтылық пен қасиетті дәлдікке сай адамдар жеке жариялаулармен олар канондық кітаптар немесе Қасиетті Тақтың жарлықтары сияқты әрекет ете алмайды ... Мысалы, Кэтрин Эммерих пен Сент-Брижиттің айқын сәйкессіздіктерді көрсететін барлық көріністерін кім толықтай мақұлдай алды? —Ст. Ганнибал, Фр. Бенедиктин мистикасының барлық өзгертілмеген жазбаларын жариялаған Питер Бергамасчи, Сент-Месцил Сесилия; Сол жерде.
Бұл келіспеушіліктер шіркеуге бұл қасиетті адамдарды «жалған пайғамбарлар» деп жариялау үшін себеп емес, керісінше, қате адамдар және “саз ыдыстар”.[5]cf. 2 Кор 4:7 Осылайша, көптеген христиандар пайғамбарлық орындалмаса, көріпкел деп тағы бір қате болжам жасады. керек “жалған пайғамбар” бол. Олар мұны Ескі өсиеттің жарлығына негіздейді:
Егер пайғамбар менің атымнан мен бұйырмаған сөз айтуға ниет білдірсе немесе басқа құдайлардың атынан сөйлесе, ол пайғамбар өледі. Егер сіз өздеріңізге: «Бір сөзді Жаратқан Ие айтпағанын қалай білеміз?» Деп айтуыңыз керек пе, егер пайғамбар Жаратқан Иенің атынан сөйлесе, бірақ сөз орындалмаса, бұл Жаратқан Ие айтпаған сөз. сөйлеу. Пайғамбар мұны менмендікпен айтқан; одан қорықпа. (Заң 18: 20-22)
Алайда, егер бұл үзінді абсолютті максимум ретінде қабылданатын болса, онда Жүніс жалған пайғамбар болып саналады, өйткені оның «қырық күн қалғанда Ниневия құлатылады» деген ескерту кейінге қалдырылды.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 Іс жүзінде бекітілген Фатиманың аяттары сәйкессіздікті көрсетеді. Фатиманың екінші құпиясында біздің ханым:
Соғыс аяқталады: бірақ егер адамдар Құдайды ренжітуді тоқтатпаса, Пион XI понтификаты кезінде одан да сорақысы басталады. -Фатима Жолдауы, ватикан.ва
Бірақ Даниэль О'Коннор өзінің көрсеткеніндей блог, «Екінші дүниежүзілік соғыс Германияның Польшаға басып кірген 1939 жылдың қыркүйегіне дейін басталған жоқ. Бірақ XI Пий жеті ай бұрын қайтыс болды (осылайша, оның Понтифициясы аяқталды): 10 жылы 1939 ақпанда ... Екінші дүниежүзілік соғыс XII Пий понтификатына дейін айқын басталмағаны факт ». Мұның бәрі аспан әрқашан бізді қалай көретінімізді және қалай күткенімізді қалай көретінін көрмейді, сондықтан ең көп жандарды құтқаратын және / немесе сотты кейінге қалдыратын болса, онда қақпаларды алға жылжыта алады және жылжытады (екінші жағынан). , оқиғаның «басталуы» адам жазықтығында әрдайым айқын бола бермейді, демек, Германиямен соғыстың басталуы XI Пийдің билік ету кезеңінде «басталған» болуы мүмкін.)
Жаратқан Ие уәдесін кешіктірмейді, өйткені кейбіреулер «кешіктіреді», бірақ ол саған шыдамдылық танытып, біреудің құрып кетуін емес, бәрінің тәубеге келуін қалайды. (2 Петр 3: 9)
Шіркеумен жүру
Осы нюанстардың барлығы, шіркеу шопандарының пайғамбарлықты түсіну үдерісіне қатысуы өте қажет.
Шіркеуді басқарушылар Рухты сөндіру үшін емес, бәрін сынап, жақсылыққа берік болу үшін осы сыйлықтардың шынайылығы мен орынды қолданылуын кеңселері арқылы бағалауы керек. —Екінші Ватикан кеңесі, Lumen Gentium, п. 12
Тарихи тұрғыдан алғанда, бұл әрдайым бола бермейтін. Шіркеудің «институционалды» және «харизматикалық» аспектілері жиі бір-бірімен шиеленісіп келді - бұл шығындар аз емес.
Көптеген католик ойшылдарының қазіргі өмірдің апокалиптикалық элементтерін терең зерттеуге деген құлықсыздығы, менің ойымша, олар болдырмауға тырысатын мәселенің бір бөлігі болып табылады. Егер апокалиптикалық ойлау көбінесе субъективтендірілген немесе ғарыштық террордың құрсауына түсіп қалған адамдарда қалса, онда христиан қауымдастығы, шын мәнінде бүкіл адамзат қауымы түбегейлі нашарлайды. Мұны жоғалған адамның жанымен өлшеуге болады. - Автор, Майкл Д. О'Брайен, Біз апокалиптизм заманында өмір сүріп жатырмыз ба?
Төмендегі нұсқауларды қолдана отырып, көптеген діни қызметкерлер мен осы сөздерді оқыған адамдар пайғамбарлық аяндарды түсінуде ынтымақтастықтың жаңа тәсілдерін табады деп үміттенемін; оларға сенімділік пен бостандық, парасаттылық пен ризашылық рухында қатынасу. Әулие Иоанн Павел II үйреткендей:
Институционалды және харизматикалық аспектілер шіркеу конституциясы сияқты маңызды. Олар әр түрлі болса да, Құдай халқының өміріне, жаңаруына және қасиеттелуіне ықпал етеді. - Бүкіләлемдік шіркеу қозғалыстары мен жаңа қауымдастықтар Конгрессіне арналған сөз, www.vatican.va
Әлем қараңғылыққа түсіп, дәуірдің өзгеруі жақындаған сайын, көріпкелдердің хабарлары нақтыланатын болады деп күтуге болады. Бұл бізді сынады, тәрбиелейді, тіпті таң қалдырады. Шындығында, бүкіл әлем бойынша бірнеше көріпкел - Меджуржеден Калифорнияға дейін Бразилияға және басқа жерлерде - белгілі бір уақытта әлем алдында ашылатын «құпиялар» берілді деп мәлімдеді. Фатимада он мыңдаған адамдар көрген «күннің кереметі» сияқты, бұл құпиялар барынша әсер етуге арналған. Олар жарияланып, бұл оқиғалар болған кезде (немесе үлкен өзгеріске байланысты кешіктірілуі мүмкін), діндарлар мен діни қызметкерлер бір-біріне бұрынғыдан да көп қажет болады.
БОЛАШАҚҚА ҚАРАСТЫРУ
Иерархия бізге қырағылық танытпаған кезде, пайғамбарлықпен не істейміз? Міне, осы веб-сайттағы немесе басқа жерде көктен келген хабарламаларды оқығанда орындауға болатын қарапайым қадамдар. Ең бастысы - белсенді болу: бірден ашықтыққа бой алдыру, қыңыр емес, абай, талғамсыз болмақ. Әулие Павелдің кеңесі біздің нұсқаулығымыз:
Пайғамбарлардың сөздерін елемеңіз,
бірақ бәрін сынап көріңіз;
жақсылыққа берік бол ...
(1 Thessalonians 5: 20-21)
• Жеке аянды дұға етіп, жиналған түрде оқуға жақындаңыз. “Шындық рухынан” сұра[7]Джон 14: 17 сені барлық шындыққа жетелеп, жалғанның барлығын ескерту үшін.
• Сіз оқып отырған жеке уағыз католиктік ілімге қайшы келе ме? Кейде хабарлама түсініксіз болып көрінуі мүмкін және мағынаны түсіндіру үшін сұрақтар қоюды немесе катехизмді немесе басқа шіркеу құжаттарын алуды талап етеді. Алайда, егер белгілі бір аян осы негізгі мәтінді сәтсіздікке ұшыратса, оны қойыңыз.
• Пайғамбарлық сөзді оқудың “жемісі” дегеніміз не? Енді кейбір хабарламаларда табиғи апаттар, соғыс немесе ғарыштық жазалау сияқты қорқынышты элементтер болуы мүмкін екені рас; бөліну, қудалау немесе Антихрист. Біздің табиғатымыз кері қайтқысы келеді. Алайда бұл хабарды жалған етпейді - Матайдың жиырма төртінші тарауынан немесе Аян кітабының көп бөлігінен аспауы керек, өйткені олар «қорқынышты» элементтерге ие. Шындығында, егер бізді осындай сөздер мазалайтын болса, бұл хабардың шынайылығының өлшемінен гөрі сеніміміздің жоқтығының белгісі болуы мүмкін. Сайып келгенде, аян аян берсе де, біз терең тыныштыққа ие болуымыз керек - егер жүрегіміз бастау үшін дұрыс жерде болса.
• Кейбір хабарламалар сіздің жүрегіңізде сөйлемеуі мүмкін, ал басқалары айтады. Әулие Пауыл бізге жай ғана «жақсылықты берік ұстауды» айтады. Сіз үшін жақсы нәрсе (яғни қажет) келесі адамға сәйкес келмеуі мүмкін. Бұл бүгін сізбен сөйлеспеуі мүмкін, содан кейін бес жылдан кейін кенеттен бұл жарық пен өмір. Сондықтан, жүрегіңізде сөйлейтінді сақтаңыз және сөйлемейтін нәрседен ауысыңыз. Егер сіз бұл шынымен де Құдай сіздің жүрегіңізбен сөйлеседі деп сенсеңіз, оған сәйкес жауап беріңіз! Сондықтан Құдай бірінші кезекте: осыған және біздің болашағымызға сәйкестігімізді талап ететін белгілі бір шындықты жеткізу туралы айтады.
Пайғамбар - Құдаймен байланысының күші туралы шындықты айтатын адам - бұл бүгінгі күннің ақиқаты, әрі ол, әрине, болашаққа жарық түсіреді. -Кардинал Джозеф Ратзингер (POPE BENEDICT XVI), Христиандық пайғамбарлық, Інжілден кейінгі дәстүр, Нильс Кристиан Хвидт, Алғы сөз, б. vii))
• Белгілі бір пайғамбарлық жер бетіндегі жер сілкінісі немесе аспаннан түсетін от сияқты керемет оқиғаларды бейнелегенде, жеке дінге келу, ораза ұстау және басқа жандар үшін дұға ету туралы айтпағанда, мұнда одан да көп нәрсе жасалуы мүмкін емес (әрине, мұқият назар аударыңыз: қандай хабарлама жасайды сұрау). Сол сәтте ең жақсысы «көреміз» деп айтуға болады және өмірді жалғастыра отырып, көпшілікке аянның «жартасында» нық тұрып: евхаристке жиі қатысу, күнделікті мойындау, күнделікті дұға ету, Сөз туралы ой жүгірту Құдай және т.с.с. - бұл жеке аянды салауатты өмірге қосуға мүмкіндік беретін рақым бұлағы. Көріпкелдердің неғұрлым керемет шағымдары туралы айтатын болсақ; жай ғана «бұл туралы не ойлайтынымды білмеймін» деп айтудың күнәсі жоқ.
Әр ғасырда шіркеу алдын-ала пайғамбарлықты алды, оны мұқият зерттеп, керісінше қабылдамау керек. -Кардинал Ратцингер (XEN BENEDICT), Фатима хаттары, теологиялық түсінік, ватикан.ва
Құдай біздің болашақ оқиғалар туралы және оның сүйіспеншілікпен ескертулерін елемеуімізді қаламайды. Құдай айтқан нәрсе маңызды емес бола ала ма?
Мұны мен олардың уақыты келгенде, саған айтқанымды есте сақтау үшін айттым. (John 16: 4)
Күннің соңында, тіпті жекелеген аяндардың бәрі сәтсіздікке ұшырады, Мәсіхтің ашық аяны - тозақтың қақпалары жеңе алмайтын жартас.[8]cf. Мат 16:18
• Ақырында, сізден оқудың қажеті жоқ әрбір сол жерде жеке аян. Жүз мыңнан мыңға дейін жеке жарияланымдар бар. Керісінше, Киелі Рухқа жол ашыңыз, ол сізді Ол сіздің жолыңызға жіберген хабаршылар арқылы оқуға, тыңдауға және одан үйренуге жетелейді.
Сонымен, пайғамбарлықты қарастырайық - а сыйлық. Шын мәнінде, бүгінде бұл түннің қалыңдығына қарай жүретін машинаның фараларына ұқсас. Құдайлық даналықтың бұл нұрын жек көру ақымақтық болар еді, әсіресе шіркеу бізге оны ұсынған кезде және Киелі кітап оны біздің жанымызға және әлемге жақсылық жасау үшін сынауға, анықтауға және сақтауға бұйырған кезде.
Біз сіздерді Құдай Анасының сәлемдік ескертулерін жүрегіңіздің қарапайымдылығымен және шын жүректен тыңдауға шақырамыз ... - Рим Папасы Сент. Джон ХХІІІ, Папаның Радио Хабарламасы, 18 ж. 1959 ақпан; L'Osservatore Romano
БАЙЛАНЫСТЫ оқу
Біз пайғамбарлықты елемегенде не болды: Неліктен әлем ауырсынуда қалады
Біз болған кезде не болды жасады пайғамбарлықты тыңдау: Олар тыңдаған кезде
Көрушілер мен көрермендер туралы
Пайғамбарлық перспектива - I бөлім және II бөлім
Меджугорже ... Сіз не білмеуіңіз мүмкін
Меджугорье және темекі шегетін мылтықтар
Төмендегілерді тыңдаңыз:
Марк пен күнделікті «уақыт белгілерін» осы жерден қадағалаңыз:
Марктың жазбаларын мына жерде қадағалаңыз:
Маркпен бірге саяхаттау The Енді Word,
үшін төмендегі баннерді басыңыз жазылу.
Сіздің электрондық поштаңыз ешкіммен бөлісілмейді.
Сілтемелер
| ↑1 | ср Негізгі проблема, Рок кафедрасы, және Папалық Рим Папасы емес |
|---|---|
| ↑2 | ср Ишаяның ғаламдық коммунизм туралы пайғамбарлығы |
| ↑3 | cf. Марқа 3: 5-6 |
| ↑4 | Сенім доктринасына арналған Қасиетті Қауымда мұндай құбылыстың «... кейінірек Шіркеу өзі фактілердің шынайы табиғатын анықтай алатын жемісін беруі» маңыздылығы туралы айтылады. n. 2, ватикан.ва |
| ↑5 | cf. 2 Кор 4:7 |
| ↑6 | Jonah 3:4, 4:1-2 |
| ↑7 | Джон 14: 17 |
| ↑8 | cf. Мат 16:18 |