Протестанттар, католиктер және келер той

 

 

—ҮШІНШІ ПЕТАЛ

 

 

БҰЛ - пайғамбарлық сөздер гүлінің үшінші «жапырақшасы». Кайл Дэйв екеуміз 2005 жылдың күзінде қабылдадық. Біз бұларды тексеріп, анықтай береміз, сонымен бірге өздеріңіздің түсінігіңізбен бөлісе отырып.

Алғаш рет 31 жылы 2006 қаңтарда жарияланған:

 

Фр. Кайл Дейв - АҚШ-тың оңтүстігінен келген қара нәсілді америкалық. Мен солтүстік канадалық прериядан шыққан ақ канадалықпын. Кем дегенде, бұл сыртқы көрінісі. Әкесі шын мәнінде мұрасы бойынша француз, африка және батыс үнді; Мен украин, британ, поляк және ирландпын. Бізде әртүрлі мәдени орталар бар, бірақ біз бірге болған бірнеше аптада бірге дұға еткен кезде, жүрек, ақыл мен жандардың керемет бірлігі болды.

Біз христиандар арасындағы бірлік туралы айтар болсақ, бұл дегеніміз: табиғаттан тыс бірлік, оны христиандар бірден таниды. Торонтода, Венада немесе Хьюстонда қызмет етуіме қарамастан, мен осы бірліктің дәмін таттым - бұл сүйіспеншілікті бірден байланыстыратын және Мәсіхке негізделген. Бұл тек мағынасы бар. Егер біз оның Денесі болсақ, қол аяғын таниды.

Алайда бұл бірлік біздің бауырлас екенімізді мойындаудан да асып түседі. Әулие Павел «туралы» айтадысол ақыл, сол махаббатпен, жүрегінде біріккен, бір нәрсе ойлау»(Фил 2: 2). Бұл махаббаттың бірлігі және шындық. 

Христиандардың бірлігіне қалай қол жеткізіледі? Әкем Кайл екеуміздің жанымызда бастан өткерген нәрсе оның дәмі болса керек. Қалай болса да, «жарықтандыру»Онда сенушілер де, сенбейтіндер де Исаның шындығын тірідей сезінеді. Бұл сүйіспеншілік, мейірімділік пен даналықтың тұнбасы - адасқан әлем үшін «соңғы мүмкіндік» болады. Бұл жаңалық емес; көптеген қасиетті адамдар мұндай ан туралы алдын-ала айтқан оқиға сондай-ақ бүкіл әлемдегі болжамды көріністердегі Богородицы. Жаңа нәрсе, мүмкін, көптеген мәсіхшілер оны жақын деп санайды.

 

ЕХАРИСТИКАЛЫҚ ОРТАЛЫҚ

Эвшарист, Исаның қасиетті жүрегі, бірліктің орталығына айналады. Бұл Киелі жазбада айтылғандай, Мәсіхтің денесі:Бұл менің денем ... бұл менің қаным«Біз оның денесіміз. Сондықтан христиандық бірлік қасиетті евхаристпен тығыз байланысты:

Нан бір болғандықтан, біз көппіз - бір дене, өйткені бәріміз бір наннан дәм татамыз. (1 Кор 10:17)

Енді бұл кейбір протестанттық оқырмандарды таң қалдыруы мүмкін, өйткені олардың көпшілігі Евхаристе Мәсіхтің шынайы қатысуына сенбейді - немесе Иса айтқандай: 

... менің етім - шынайы тамақ, ал менің қаным - шынайы сусын. (Жохан 6:55)

Бірақ мен елуінші күн мен Евангелистің болатын күнін көз алдымда көрдім католиктерді шіркеудің алдына Исаға жету үшін шетке итеріп жіберді, сонда, евхаристте. Олар билейді; олар құрбандық үстелінің айналасында Дәуіттің кемені айнала би билегеніндей би билейді ... ал таңданған католиктер таңдана қарайды. (Мен көрген сурет монахта тұрған Евхаристтің бейнесі болды - бұл табыну кезінде Хостты ұстайтын ыдыс) және біздің арамызда Мәсіхті мойындап, үлкен қуанышпен ғибадат ететін христиандар болды (Мт 28:20).

Евхарист және христиандардың бірлігі. Бұл құпияның ұлылығына дейін Әулие Августин: «Ей, берілгендік қасиеттігі! О, бірліктің белгісі! О, қайырымдылық байланысы! » Шіркеудегі бөліну тәжірибесі Иеміздің үстеліндегі ортақ қатысуды қаншалықты азаптандыратын болса, соғұрлым тезірек Иемізге дұға етуіміз - оған сенетін барлық адамдар арасындағы толық бірліктің уақыты қайтып келуі керек. -CCC, 1398

Бірақ біз триумфализм күнәсіне ұрынбас үшін, протестант бауырларымыз да өз сыйлықтарын шіркеуге әкелетінін мойындауымыз керек. Біз протестанттық теологтардың католик дініне мыңдаған түрлендірушілерді ғана емес, сонымен қатар жаңа түсініктер, тың құлшыныс пен жұқпалы құмарлықты әкелетін және әкелетін жалғастырушы протестанттық теологтардың керемет сұхбаттарынан көрдік (Скотт Хан, Стив Вуд) , Джефф Кавинс және басқалары еске түседі).

Бірақ басқа сыйлықтар болады. Егер католик шіркеуі руханилық пен дәстүрге бай болса, протестанттар евангелизм мен шәкірт тәрбиелеу рухына бай. Құдай жасады 60-шы жылдары «харизматикалық жаңару» деп аталатын католик шіркеуіне Рухын төкті. Рим Папасы мен Ватикан II-нің «жаңа бесжылдықты» «денені тұрғызу» және «бүкіл шіркеуге» қажет деп таныған мәлімдемелеріне құлақ асқаннан гөрі, көптеген діни қызметкерлер Рухтың бұл қозғалысын сөзбе-сөз итермелейді күн сәулесі, ашық ауа және жеміс беруді қажет ететін кез-келген жүзім сияқты, жертөле де ақырындап қурай бастады - одан да жаманы, бөлінуді тудырды.

 

Ұлы көшу

Екінші Ватикан кеңесі басталған кезде Рим Папасы Иоанн ХХІІ:

Мен шіркеудің терезелерін ашып, адамдар көре алатындай етіп ашқым келеді!

Жаңару кезінде Киелі Рухтың төгілуі Құдайдың шіркеуге жаңа өмірмен тыныс алуының рақымы болса керек. Бірақ біздің жауабымыз тым баяу немесе тым қаламады. Басынан бастап жерлеу рәсімі болды. Мыңдаған католиктер өздерінің Евангелиядағы көршілерінің өмірге және толқуларына арналған шіркеудің ескі орындарынан кетіп, Мәсіхпен жаңа қарым-қатынастарын дамытып, бөлісті.

Сонымен бірге кетуімен де қалды харизмалар Мәсіх өзінің қалыңдығына берген. Бірнеше ондаған жылдар өткен соң, католиктер 60-шы жылдардағы әндерімен ән салады, ал евангелистер өз жиналыстарында өздігінен ән шырқайтын болды, өйткені жас суретшілер жаңа музыка шығарды. Діни қызметкерлер өздерінің отбасыларына арналған басылымдар мен интернет көздерін іздеуін жалғастыра берсе, Евангелия уағызшылары Сөзден пайғамбарлықпен сөйлесетін. Католиктердің шіркеулері өздерін-өзі жауып тастайтын еді, өйткені әдеттегідей апатияға жол берді, ал евангелистер мыңдаған миссионерлік топтарды шет елдерде жан жинауға жіберді. Париждер діни қызметкерлердің жетіспеуіне байланысты жабылатын немесе басқалармен бірігетін, ал евангелиялық шіркеулер бірнеше көмекші пасторларды жалдайтын. Католиктер Сакраменттер мен Шіркеудің беделіне деген сенімдерін жоғалта бастайды, ал евангелистер құрылысты жалғастыра береді мега-шіркеулер Католик жастарының арасында ізгі хабарды таратуға, көңіл көтеруге және шәкірт қабылдауға арналған бөлмелері бар жаңа дінге бет бұрушыларды қарсы алу.

 

БАНКЕТ ҚОНАҚТАРЫ

Әттең! Матай 22-де Корольдің үйлену тойының басқа түсіндірмесін көруге болады. Мүмкін христиан дінінің толық ашылуын, католик сенімін қабылдағандар, евхаристтің дастарқан үстеліне шақырылған қонақтар болуы мүмкін. Онда Мәсіх бізге тек Өзін ғана емес, Әкені және Рухты және бізді үлкен сыйлықтар күтіп тұрған аспан қазыналарына қол жеткізуді ұсынды. Керісінше, көпшілік мұның бәрін қарапайым нәрсе деп қабылдады және оларды қорқыныш пен жайбарақаттыққа жол бермеуге мүмкіндік берді. Көбі келді, бірақ азы той жасады. Міне, осылайша, мейрамды алақан жайып қарсы алатындарды шақыру үшін көше бойына және артқы көшелерге шақырулар келді.

Дегенмен, бұл жаңа шақыруларды қабылдағандар жанынан өтті таңдау тек қана десерттерде банкетке баруды таңдаған Тоқты және басқа да құнарлы тағамдар. Шынында да, біздің протестанттық бауырларымыз Евхаристің негізгі бағытын және Сакраменттер мен отбасылық дәстүрлердің көптеген жақсы көкөністері мен салаттарын жіберіп алды.

Реформациядан шыққан және католиктік шіркеуден бөлінген шіркеу қауымдастықтары «эвхаристік құпияның тиісті шындығын толығымен сақтай алмады, әсіресе Қасиетті Ордендер тағайындауы болмағандықтан». Дәл осы себепті католик шіркеуі үшін бұл қоғамдастықтармен эвхаристтік қарым-қатынас мүмкін емес. Алайда бұл шіркеулік қауымдастықтар «олар Иеміздің өлімі мен қайта тірілуін Қасиетті Кешкі асында еске алғанда ... бұл Мәсіхпен байланысқан өмірді білдіреді және оның салтанатпен келуін күтеді деп сендіреді. -CCC, 1400

Олар көбінесе харизмдер мен эмоциялардың тәттілігінің рахатына бөленді .... өздерін одан бай, дәмді, тереңірек нәрсе іздеу үшін ғана. Жиі жауап, Петр креслосына отырғызылған бас киімді киген бас аспазға назар аудармай, келесі десерт үстеліне өту болды. Бақытымызға орай, көптеген евангелистер Киелі кітапқа деген сүйіспеншілігін жақсы көреді және жақсы тамақтанады, бірақ кейде түсіндіру қауіпті субъективті болса да. Шынында да, қазіргі уақытта көптеген мега-шіркеулер христиан дінінің көлеңкесін немесе жалған ізгі хабарды үйретеді. Католиктік емес қауымдастықта кең етек алған субъективизм бөлінуден кейін бөлінуге алып келді, ондаған мың конфессия қалыптасты, олардың барлығы «шындыққа» иек артады. Төменгі жол: оларға Исаның Апостолдар арқылы берген сенімі қажет, ал католиктер көптеген евангелистердің Иса Мәсіхке сенетін «сенімін» қажет етеді.

 

КӨПТЕРІ АТАЛАДЫ, САНАЛҒАНДАРЫ АЗ

Бұл бірлік қашан келеді? Шіркеу Раббысының емес бәрінен айырылған кезде (қараңыз) Ұлы тазарту). Құмға салынған нәрсе қирап, қалған нәрсе - шындықтың сенімді негізі (қараңыз) Бастион-II бөлімге).

Мәсіх өзінің барлық Келіншектерін жақсы көреді және Өзі шақырған адамдарды ешқашан тастамайды. Ол, әсіресе, өзі мықтап отырғызған және атаған іргетас тастан бас тартпайды: Петрос - Жартас. Сонымен, католик шіркеуінде тыныш жаңару болды - католиктің ілімдеріне, шындықтарына және Сакраменттеріне жаңа ғашық болды (католикис: «Әмбебап») сенім. Оның жүрегінде оның ежелгі және қазіргі заманғы формаларында көрсетілген литургияға деген терең сүйіспеншілік артып келеді. Шіркеу оның бөлек бауырларын қабылдауға дайындалып жатыр. Олар өздерінің құмарлықтарымен, құлшыныстарымен және сыйлықтарымен келеді; Сөзге деген сүйіспеншілігімен, пайғамбарларға, уағызшыларға, уағызшыларға және емшілерге. Оларды кездесулер, мұғалімдер, шіркеу шопандары, азап шегетін жандар, қасиетті Сакраменттер мен Литургия, құмда емес, тозақтың қақпалары да бұза алмайтын Жартаста салынған жүректер кездестіреді. Біз бір қасіреттен ішеміз, ол үшін біз қайтыс болып, біз үшін өлген: Иса, Назареттік, Мессия, патшалардың Патшасы және мырзалардың Иесі.

 

ОҚЫРУ

  • Рок қызметі, немесе литургия ма? Оқыңыз: MegaCurches?

Ішкі тақырып астында НЕГЕ КАТОЛИКА? менің жеке куәлігіме қатысты көптеген жазбалар, сондай-ақ католик дінінің түсіндірмелері, оқырмандарға католик шіркеуінің дәстүрінде Мәсіх ашқан шындықтың толықтығын қабылдауға көмектеседі.

 

Print Friendly, PDF және Email
жарияланған HOME, ПЕТАЛДАР.