Пайғамбарлық куәгерді еске алу
христиан шәһидтерінің 2015 ж
АНА ЖЕРДЕ бұл шіркеудің үстінен, әсіресе Батыс әлеміндегі таңғажайып бұлт - бұл Мәсіхтің денесінің өмірі мен жемістігін жоққа шығарады. Бұл: есту, тану немесе ажырату қабілетсіздігі пайғамбарлық Киелі Рухтың дауысы. Осылайша, көптеген адамдар қабірдегі «Құдай сөзін» қайтадан айқышқа шегелеп, мөр басуда.
Мен мынаны айтуым керек деп қатты сезінемін, өйткені Иеміз алдағы күндері шіркеумен көбірек пайғамбарлықпен сөйлеседі деп сенемін. Бірақ біз тыңдаймыз ба?
ШЫН НАҒЫЗ
Шіркеудің көп бөлігі шынайы пайғамбарлық немесе «пайғамбарлық» дегенді ұмытып кетті. Бүгінде адамдар «пайғамбарларды» не сәуегейлікпен айналысады, не билікке айқай салатындар деп атайды - «шомылдыру рәсімін жасаушы - Джон-баптист - жыланның баласы». [1]cf. Мат 3:7
Бірақ бұл екеуі де шынайы пайғамбарлықтың негізін түсінбейді: қазіргі уақытта тірі «Құдай сөзін» жеткізу. Бұл «сөз» де аз емес. Менің айтайын дегенім, Құдайдың бірдеңесі кішкентай болуы мүмкін бе?
Шынында да, Құдай сөзі тірі және әсерлі, кез-келген екі қырлы қылыштан өткір, тіпті жан мен рухтың, буындар мен кеміктердің арасына еніп, жүректің шағылыстары мен ойларын ажырата алады. (Евр. 4:12)
Онда сізде неге бүгінгі шіркеу туралы күшті түсіндірме бар қажеттіліктер пайғамбарлықтағы Құдай сөзіне мұқият болу: өйткені ол жан мен рухтың арасына енеді жүрек. Көрдіңіз бе, заңды айту, сенімнің ілімдерін қайталау бір бөлек. Оларды Киелі Рухтың майлауымен сөйлеу басқа. Біріншісі «өлген» сияқты; соңғысы тірі, өйткені ол Иеміздің пайғамбарлық дауысынан шығады. Осылайша, пайғамбарлықты орындау Шіркеудің өмірі үшін өте маңызды, сондықтан шабуыл нысаны болып табылады.
Пайғамбарлық аяқталған жоқ
Жалғастырмас бұрын, шіркеуде пайғамбарлықтар Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннмен аяқталған және одан бері пайғамбарлар жоқ деген заманауи түсінікке жүгіну керек. Катехизм туралы біліксіз оқыған адам келесідей ойға жетелейді:
Джон барлық пайғамбарлардан асып түседі, олар соңғы болып табылады ... Онда Киелі Рух пайғамбарлар арқылы сөйлеуді аяқтайды. Джон Ілияс бастаған пайғамбарлар циклын аяқтайды. -Католик шіркеуінің катехизмі (CCC), n. 523, 719 ж
Мұнда контекст бар, ол не екенін түсінудің кілті болып табылады 
Магистрия сабақ береді. Әйтпесе, катехизм, мен көрсететіндей, Қасиетті Жазбаға мүлдем қайшы келеді. Мәтінмәні Ескі өсиет құтқарылу тарихы. Жоғарыда келтірілген мәтіндегі негізгі сөздер - «Джон Ілияс бастаған пайғамбарлар циклін аяқтайды». Яғни, Ілиястан Жоханға дейін Құдай ашып берді Аян. Сөз Инкарнацияланғаннан кейін, Құдайдың адамзатқа өзін танытуы аяқталды:
Ертеде Құдай пайғамбарлар арқылы біздің ата-бабаларымызға жартылай және әртүрлі түрде сөйлеген; осы соңғы күндері ол бізге Ұлы арқылы сөйлесті ... (Евр 1: 1-2)
Ұлы - Әкесінің сөзі; сондықтан одан кейін Аян болмайды. -CCC, п. 73
Алайда бұл Құдай бұдан да көп нәрсені ашуды тоқтатты дегенді білдірмейді түсінік тереңдігі Оның жалпыға аян, әмбебап жоспары және құдайлық қасиеттері. Менің айтайын дегенім, біз қазір Құдай туралы білуге болатын барлық нәрсені білеміз деп сенеміз бе? Мұндай сөзді ешкім айтпайды. Демек, Құдай өз құпияларының тереңдігін ашу үшін балаларымен сөйлесуді жалғастыруда бізді соларға жетелеңдер. Раббымыздың өзі айтты:
Менде бұл қойға жатпайтын басқа қойлар бар. Бұларды мен де жүргізуім керек, сонда олар менің даусымды естиді, сонда бір отар, бір бақташы болады. (Жохан 10:16)
Мәсіх өз отарымен сөйлесудің бірнеше әдісі бар және олардың арасында пайғамбарлық немесе кейде «жеке» аян деп аталады. Алайда,
Мәсіхтің нақты Аянын жақсарту немесе аяқтау [«жеке» аяндар] рөлі емес, бірақ қажет оған толық өмір сүруге көмектесу тарихтың белгілі бір кезеңінде ... Христиан сенімі Аяннан асып түсетінін немесе түзететінін білдіретін «аяндарды» қабылдай алмайды. -CCC, п. 67
Пайғамбарлық та, «пайғамбардың» харизмасы де аяқталған жоқ. Бірақ табиғат пайғамбарлық өзгерді, демек, пайғамбар табиғаты. Осылайша, пайғамбарлардың жаңа циклі басталды, мұны Әулие Павел анық айтқан:
[Мәсіхтің] сыйлықтары: біз бәріміз Құдайдың бірлігіне жеткенше, қызмет ету үшін, Мәсіхтің денесін тұрғызу үшін қасиетті адамдарды жабдықтау үшін елшілер, кейбіреулер пайғамбарлар, кейбіреулер евангелисттер, кейбір пасторлар мен мұғалімдер болуы керек еді. Мәсіхтің толықтығының дәрежесіне дейін ересек болу үшін Құдайдың Ұлы туралы сенім мен білім ... (Эф. 4: 11-13)
ЖАҢА МАҚСАТ
Рим Папасы Бенедикт Фатиманың аяттары туралы сөйлеген сөзінде:
… Киелі кітаптағы пайғамбарлық болашақты болжау дегенді білдірмейді, бірақ Құдайдың осы уақытқа деген еркін түсіндіреді, сондықтан болашақ үшін дұрыс жолды көрсетеді. -Кардинал Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Фатима хаттары, Теологиялық түсініктеме, www.vatican.va
Осыған байланысты болашақ оқиғаларға қатысты пайғамбарлықтар да қазіргі кезде өз контекстін табады; яғни олар болашаққа дайындалу үшін бізге «қазір» жауап беруді үйретеді. Біз үшін 
Ескі және Жаңа өсиеттердегі пайғамбарлықтардың болашақтың аспектілері жиі болатынын ескермеуге болмайды. Мұны елемеу, шын мәнінде, қауіпті.
Мысалға Фатиманың пайғамбарлық хабарын алайық. Құдай Анасы нақты нұсқаулар берді емес шіркеу жүзеге асырды.
Жолдаудың бұл үндеуіне құлақ аспағандықтан, оның орындалғанын көреміз, Ресей әлемге өзінің қателіктерімен басып кірді. Егер біз осы пайғамбарлықтың соңғы бөлігінің толық орындалғанын әлі көрмесек, біз оған үлкен қадамдармен біртіндеп бара жатырмыз. —Фатиманы көріпкел, аға Люсия, Фатиманың хабары, www.vatican.va
Қалай Иеміздің нұсқауларын елемеу керек, өйткені олар «жеке аян» деп аталады, мүмкін жеміс береді? Ол мүмкін емес. Осы «қателіктердің» таралуы (коммунизм, марксизм, атеизм, материализм, рационализм және т.б.) біздің жеке және ұжымдық түрде Киелі Рухтың дауысын тану немесе оған жауап бере алмауымыздың тікелей нәтижесі.
Міне, біз Жаңа өсиет дәуіріндегі пайғамбарлықтың рөлін тереңірек зерттейміз: шіркеуді әкелуге көмектесу «Ер жету үшін».
Сүйіспеншілікті өзіңіздің мақсатыңызға айналдырыңыз және рухани сыйлықтарға шын жүректен ұмтылыңыз, әсіресе пайғамбарлық ету үшін…. пайғамбарлық еткен адам адамдарға оларды жігерлендіру, жігерлендіру және жұбату үшін сөйлейді ... Тілмен сөйлейтін адам өзін-өзі тәрбиелейді, ал пайғамбарлық еткен адам шіркеуді тәрбиелейді. Енді мен сіздердің барлығыңыздың басқа тілдерде сөйлегеніңізді қалаймын, бірақ одан да көп пайғамбарлық етіңіздер. (1 Кор 14: 1-5)
Әулие Павел а сыйлық шіркеуді нығайтуға, құруға, жігерлендіруге және жұбатуға арналған. Сонымен, біздің бүгінгі католиктік шіркеулеріміздің қаншасы осы сыйлыққа орын бөледі? Жоқ. Дегенмен, Пауыл анық қалай және қайда бұл орын алуы керек:
... пайғамбарлық сенбейтіндерге емес, сенетіндерге арналған. Сонымен, егер бүкіл шіркеу бір жерде жиналса және ... бәрі пайғамбарлық етіп отырса, сенбейтін немесе оқымаған адам кіруі керек болса, оған бәрі сенеді
және бәрінің үкімі бойынша жүректің құпиялары ашылады, сондықтан ол құлап, Құдайға ғибадат етіп: “Құдай шынымен де сенің араңда”, - деп мәлімдейді. (1 Кор 14: 23-25)
Ескертіп қой «Оның жүрегіндегі құпиялар ашылады». Неліктен? Себебі тірі сөз, «екі қырлы қылыш» пайғамбарлық түрде айтылады. Бұл өзі уағыздайтын нәрсені шынайы өмір сүретін жаннан шыққан кезде неғұрлым сенімді:
Исаға куәлік - пайғамбарлық рухы. (Аян 19:10)
Сонымен қатар, бұл пайғамбарлықтар «бүкіл шіркеу» кездескен жерде айтылған, шамасы бұқаралық, шынында да, алғашқы шіркеуде сенушілер қауымы арасындағы пайғамбарлық нормативті болған. Сент Джон Хризостом (шамамен 347-407):
... кім шомылдыру рәсімінен өткен болса, ол тілдерде сөйледі, тек тілдерде ғана емес, көптеген адамдар пайғамбарлық етті; кейбіреулері көптеген басқа да керемет туындыларды орындады - Қорынттықтарға 1-хат 29; Патрология Граека, 61: 239; келтірілген Жалынды жағу,Килиан Макдоннелл және Джордж Т. Монтегу, б. 18
Әрбір шіркеуде пайғамбарлық ететіндер көп болды. —Қорынттықтарға 1-хат 32; Сол жерде.
Әдетте, бұл әулие Павелдің пайғамбарлық сыйына мұқият назар аударып, қолдануын қамтамасыз ету үшін нақты нұсқаулар бергені соншалықты қалыпты болды:
Екі-үш пайғамбар сөйлеуі керек, ал қалғандары байқайды. Бірақ егер аян сол жерде отырған басқа адамға берілсе, біріншісі үндемеуі керек. Барлығыңыз бір-бірлеп пайғамбарлық ете аласыздар, осылайша бәрі үйреніп, бәріне жігер беріледі. Шынында да, пайғамбарлардың рухтары пайғамбарлардың бақылауында, өйткені ол тәртіпсіздіктің емес, тыныштықтың Құдайы. (1 Кор 14: 29-33)
Әулие Павел оның нұсқауы келетінін баса айтады тікелей Жаратқан Иеден:
Егер кімде-кім өзін пайғамбармын немесе рухани адаммын деп ойласа, оны мойындауы керек Менің сізге жазғаным - Иеміздің өсиеті. Егер біреу мұны мойындамаса, ол оны мойындамайды. Сонымен, (бауырларым), пайғамбарлық етуге құлшыныспен ұмтылыңыз және басқа тілде сөйлеуге тыйым салмаңыз, бірақ бәрі дұрыс және ретімен жасалуы керек. (1 Кор 14: 37-39)
ҚАЗІР ПАЙҒАМБАРЛЫҚ
Бұл жерде пайғамбарлықтың католик шіркеуіндегі күнделікті өмірдегі прагматикалық салада неге маңыздылығын жоғалтқаны туралы ұзақ әңгімелесудің орны жоқ. Өйткені, Әулие Павел «пайғамбарларды» өзінің сыйлықтар тізімінде «апостолдардан» кейін екінші орынға қояды. Сонда пайғамбарларымыз қайда?
Олардың арамызда болмағаны емес, оларды жиі қабылдамайтындығы немесе түсінбейтіндігі. Осыған байланысты ештеңе өзгерген жоқ 
мыңдаған жылдар: біз хабарлама таратушыларды әлі күнге дейін таспен ұрып тастаймыз, әсіресе олар ескерту сөзімен немесе қатты шақырумен болған кезде. Оларды күнә және оның салдары біздің қазіргі әлемде жоқ сияқты, «азап пен күңгірт» деп айыптайды. Біздің кезіміздегі ең пайғамбар адамдардың бірі Рим Папасы Бенедикт бірде кардинал болған кезде неге мұндай пессимист болғанын сұрағанда, ол: «Мен реалистпін», - деп жауап берді. Реализм - шындықтың сәулесі. Бірақ әрқашан, әрдайым, Үміт Күнінен шығады. Бірақ жалған үміт емес. Жалған сурет емес. Ескі өсиеттегі жалған пайғамбарлар, шын мәнінде, бәрі жақсы деп көрінгендер.
Көптеген семинарларды жұқтырған модернизмнің өлімге әкелетін жемістерінің бірі - мистикалық бөлшектеу. Егер Мәсіхтің құдайлығына күмәнданатын болса, оның мистикалық сыйлықтарымен жұмыс істей алады деген тұжырым одан да көп! Дәл осы циникалық рационализм шіркеудің барлық жерінде таралып, қазіргі кездегі соқырлық дағдарысына алып келді, бұл пайғамбарлық салада дисфункционалды талғам ретінде көрінеді.
Пайғамбарлық сый-сияпаттардағы экспертизаның жоқтығынан басқа, кейбір діни қызметкерлер арасында Құдай тек Магистериум арқылы, мүмкін, ең болмағанда, теологиялық дәрежеге ие адамдар арқылы сөйлеседі деген болжалмаған пікірлер жиі кездеседі. Жергілікті деңгейде қарапайым адамдар жиі осындай көзқарасқа тап болса да, бұл шіркеудің әмбебап деңгейде оқуы емес:
Шомылдыру рәсімінен өтіп, Мәсіхке еніп, Құдайдың халқына енетін адал адамдар, Мәсіхтің діни, пайғамбарлық және патшалық қызметінде, өз жолдары бойынша, ортақ болады .... [Ол] бұл пайғамбарлық қызметті тек иерархиямен ғана емес ... сонымен қатар діндарлармен де орындайды. -CCC, п. 897, 904
Осылайша, Рим Папасы Бенедикт:
Әр ғасырда шіркеу алдын-ала пайғамбарлықты алды, оны мұқият зерттеп, керісінше қабылдамау керек. -Кардинал Ратцингер (XEN BENEDICT), Фатима хаттары, Теологиялық түсініктеме,www.vatican.va
Тағы да, дағдарыс осында жатыр: пайғамбарлықты тіпті мұқият тексергісі келмеуі. Осыған байланысты кейде жұмысшылардың кінәсі көп, өйткені көбінесе: «Егер Ватикан мақұлдамаса, мен оны тыңдамаймын. Содан кейін де, егер бұл «жеке аян» болса, мен олай етпеймін бар оны тыңдау үшін ». Жоғарыда біз неге Рухтың ыңғайсыз дауысына тап болмас үшін мұндай көзқарастың қол ұшын беруі мүмкін екенін айтқан болатынбыз. Техникалық тұрғыдан дұрыс, иә. Бірақ теолог Ханс Урс фон Бальтасар айтқандай:
Сондықтан Құдайдан [аяндарды] неге үздіксіз береді [егер бірінші кезекте] олар шіркеуге құлақ аспауы керек болса, жай ғана сұрақ қоюға болады. -Мистикалық ақпарат, n. 35; келтірілген Христиан пайғамбарлығы Нильс Кристиан Хвидт, б. 24
ЕСКЕРТУ
Екінші жағынан, біз шіркеуде пайғамбарлықты мұқият тексеруге дайын болған жағдайда, бұл көбінесе зайырлы соттардың фактілерді анықтауға міндеттегендерінен асып түсетін тергеуге айналатынын көреміз. 
Түсінік пайда болғанға дейін, кейде ондаған жылдар өткен соң, пайғамбарлық сөздің жойылу қаупі жоғалады. Әрине, пайғамбарлық сөзді шыдамдылықпен тексергенде даналық бар, бірақ бұл тіпті Иеміздің дауысын көметін құралға айналуы мүмкін.
Рухты сөндірмеңіз. Пайғамбарлық сөздерді менсінбеңіз. Барлығын сынап көріңіз; жақсылықты сақта. (1 Сал. 5: 19-21)
саясат, ағалар мен әпкелер. Бұл біздің шіркеуде де бар және көптеген қайғылы және өкінішті жолдармен көрінеді, иә, тіпті дьявольской жолдары. Себебі пайғамбарлық Құдайдың тірі сөзі -жиі Рухты сөндіреді, тіпті жақсылықтан да бас тартады. Кейбір эпископтық стандарттар бойынша, Сент-Павелге «жеке аян» алдым деп айтқаны үшін біздің кейбір қазіргі епархияларда сөйлеуге тыйым салынатын еді. Шынында да, оның көптеген хаттарына «тыйым салынады», өйткені олар оған экстазия арқылы аян арқылы келген аяндар болды. Розарийді де кейбір прелаттар бөліп тастайтын еді, өйткені ол «жеке аян» арқылы Әулие Доминикке келді. Жалғыз дұғада оларға ашылған шөлді әкелердің таңғажайып сөздері мен даналықтары «жеке аяндар» болғандықтан бір жерге қойылар ма еді?
Меджугорье - бұл біздің Әулие Павелдің қарапайым нұсқауын орындай алмауымыздың жарқын мысалдарының бірі. Мен жазғанымдай Меджугорде, осы «бейресми» Мариан ғибадатханасының жемістері таңқаларлық және, мүмкін, Апостолдардың Істерінен бастап теңдесі жоқ конверсиялар, мамандықтар және жаңа апостолдар бойынша тең емес. 30 жылдан астам уақыттан бері осы жерден хабарлама келіп түскендей болып жалғасуда
көктен. Оның мазмұны: азан шақыру, дінге келу, ораза, қасиетті күндер және Құдай Сөзі туралы ой жүгірту. Мен жазғанымдай Триумф - III бөлім, бұл тікелей Шіркеудің ілімдерінен. Меджугорженің болжамды «көріпкелдері» көпшілік алдында сөйлеген сайын, бұл олардың дәйекті хабарламасы. Сонымен, біз бұл жерде жаңа нәрсе емес, тек католиктік руханилыққа ерекше назар аудару керек.
Сент-Пол не айтар еді? Бәлкім, ол өзінің Киелі жазбасын парасаттылыққа қолдана отырып: «Жарайды, мен мұны көріпкелдер айтқандай, тікелей біздің ханымнан екенін білмеймін, бірақ мен олардың шіркеудің көпшілікке жария етілуіне қарсы пікірлерін сынап көрдім. стендтер. Сонымен қатар, Раббымыздың «сергек болыңдар және дұға етіңдер» деген бұйрығын орындап, заманның белгілеріне назар аударыңдар, бұл конверсияға шақыру шындыққа айналды. Сондықтан мен жақсылықты сақтай аламын, атап айтқанда, сенімнің маңыздылықтарына жедел шақыруды ». Шынында да, біз батыста католик әлемінің күйреуін қарастыра отырып, көктегі хабаршыдан болсын, қарапайым адамнан ба, осындай аяндар жасай алатыны анық ...
... бізге уақыт белгілерін түсінуге және оларға сеніммен жауап беруге көмектеседі. —Кардинал Джозеф Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Фатима жолдауы, “Теологиялық түсініктеме”, www.vatican.va
Жеке құпияны ұсынатын және хабарланған адамға Құдайдың бұйрығына немесе хабарына, егер оған жеткілікті дәлелдемелер ұсынылса, сеніп, мойынсұну керек ... Құдай оған, кем дегенде, басқа біреу арқылы сөйлейді, сондықтан оны талап етеді сену; демек, ол Құдайдан оны талап ететін Құдайға сенуге міндетті. - XIV ХАБАРЛАМА, Батырлық қасиет, III том, б. 394
НАУРЫЗДАРДЫҢ АУЫЗЫНАН
Әрине, мен пайғамбарлық тек мистиктер мен көрегендердің патшалығы деп болжамаймын. Жоғарыда айтылғандай, шіркеу осыны үйретеді барлық шомылдыру рәсімінен өткен Мәсіхтің “пайғамбарлық қызметіне” қатысу. Мен хаттар аламын 
осы кеңседе жұмыс жасайтын оқырмандардан, кейде тіпті өздері байқамай да қалады. Олар да қазір Құдайдың “қазір сөзін” айтып жатыр. Біз бір-бірімізді мұқият тыңдап, Иеһованың өз шіркеуіне сөйлейтін дауысын тек магистрлік мәлімдемелер арқылы ғана емес, сонымен қатар анавим, кішіпейілдер, «пустиниктер» - дұғалардың жалғыздығынан шіркеуге арналған «сөзімен» шыққандар. Біз өз тарапымыздан олардың сөздерін, ең алдымен, біздің католиктік сеніммен үндес екендігіне көз жеткізу арқылы тексеруіміз керек. Егер солай болса, олар оларды нығайтады ма, нығайтады ма немесе жұбатады ма? Егер солай болса, оларды алған сыйлықтары үшін алыңыз.
Епископтың топтық жағдайда немесе басқаша айтылған әрбір «сөзді» басып кіріп, ажырата алады деп күтуге болмайды. Оның басқа ешнәрсеге уақыты болмас еді! Әрине, ашылулар көпшілікке ашық болатын кездер болады және жергілікті қарапайымдардың тікелей араласуы орынды болады (әсіресе құбылыстар талап етілгенде).
Шіркеуді басқаратын адамдар осы сыйлықтардың шынайылығы мен дұрыс қолданылуын өз кеңселері арқылы шынымен Рухты сөндіру үшін емес, бәрін сынап, жақсылыққа берік болу үшін бағалауы керек. —Екінші Ватикан кеңесі, Lumen Gentium, п. 12
Бірақ епископ қатыспаған кезде немесе бұл процесс ұзаққа созылған кезде, Сент-Павелдің нұсқаулары денені түсінуге қарапайым нұсқаулық болып табылады. Сонымен қатар, жаңа Аян шықпайды және бізге сенім аманатымен берілген нәрсе құтқарылу үшін жеткілікті. Қалғаны рақым мен сыйлық.
ДАУЫСЫН ЕСІП ҮЙРЕНУ
Мен Иеміздің өз шіркеуін шақырып жатқанын сеземін жалғыздық Ол өзінің қалыңдығымен тікелей сөйлесетін шөлдің. Бірақ егер біз соншалықты паранойялы болсақ, соншалықты сараң болсақ, бауырластарымыздың пайғамбарлық дауыстарын тыңдауға қорқатын болсақ, онда біз осы уақытта шіркеуді нығайтуға, нығайтуға, жігерлендіруге және жұбатуға арналған рақымдарды жоғалтамыз.
Құдай бізге осы уақыттарға пайғамбарлар берді. Бұл пайғамбарлық дауыстар ұқсас 
автомобильдегі фаралар. Автокөлік - көпшілікке арналған аян, ал Құдайдың жүрегінен шыққан бұл аяндардың шамдары. Біз қараңғылық кезеңінде тұрмыз, және бұл бізге бұрынғыдай жиі кездескендей, алға басу жолын көрсететін пайғамбарлық рухы.
Бірақ біз, діни қызметкерлер мен қарапайым адамдар, бірдей тыңдаймыз ба? Діни билік Исаны ауыздықтауға, “Сөз адамзатты жаратқан” сөзді өшіруге тырысты. Құдай Рухы бізге көмекке келіп, Иеміздің дауысын тағы да барлық балаларынан естуге көмектессін ...
Осы әлемге бейім адамдар жоғарыдан да, алыстан да қарайды, олар бауырластардың пайғамбарлықтарын жоққа шығарады ... - Попа ФРАНЦИЯ, Евангелий Гаудий, п. 97
… Біз ар-ұжданымызды айқайлайтын және пайғамбарлардың дауысын тағы бір рет естуіміз керек. —Рим Папасы Француз, Лентен хабарламасы, 27 қаңтар, 2015 жыл; ватикан.ва
... сәбилер мен сәбилердің аузымен, сіз жау мен кекшіні өшіру үшін қастарыңызға қарсы қорғаныс орнаттыңыз. (Забур 8: 3)
БАЙЛАНЫСТЫ оқу
Толық уақытты қызметті қолдағаны үшін рахмет.
Сілтемелер
| ↑1 | cf. Мат 3:7 |
|---|