«Патшалықтың кілттері» берілген Әулие Петр
МЕНДЕ БАР бірнеше электрондық пошта хаттары келді, олардың кейбіреулері «евангелист» отбасы мүшелеріне қалай жауап беру керектігін білмейтін католиктерден, ал басқалары католик шіркеуінің библиялық емес, христиан емес екендігіне сенімді фундаменталистерден. Бірнеше хатта олардың себептері туралы ұзақ түсіндірмелер болды сезу бұл Жазбада осыны білдіреді және олар неге ойлау бұл дәйексөз мұны білдіреді. Осы хаттарды оқып шыққаннан кейін және оларға жауап беру үшін қанша сағат кететінін ескеріп, оның орнына жүгінемін деп ойладым The негізгі проблема: Жазбаларды түсіндіруге кімнің нақты құқығы бар?
ШЫНДЫҚТЫ ТЕКСЕРУ
Мен бұған дейін біз католиктер ретінде бір нәрсені мойындауымыз керек. Сыртқы көріністерден және көптеген шіркеулерден біз Мәсіхке деген құлшыныспен жанып, жанды құтқару үшін жанып тұрған, көптеген Евангелиялық шіркеулерде жиі кездесетін адамдар сияқты емеспіз. Осылайша, католиктердің сенімі өлі болып көрінгенде, біздің шіркеу жанжалдан кейін жанжалдан қансырап жатқанда, католицизмнің ақиқатына фундаменталистке сену қиынға соғады. Массада дұғалар жиі күңкілдейді, музыка көбінесе жұмсақ болмаса, әншейін емес, үй иелері жиі рухтанбайды және көптеген жерлерде литургиялық заң бұзушылықтар бұлардың бәрін мистикалық деп санады. Сорақысы, сырттай бақылаушы оның Евхаристегі Иса екендігіне күмәндануы мүмкін, католиктердің фильмге жолдама алғандай, қауымдастыққа жолдауына негізделген. Шындық - католик шіркеуі is дағдарыста. Оны Киелі Рухтың күшімен қайта уағыздау, катехизациялау және жаңарту қажет. Шынында да, ол ежелгі қабырғаларына шайтанның түтініндей сіңген діннен шыққан діннен тазаруы керек.
Бірақ бұл оның жалған шіркеу екенін білдірмейді. Егер бірдеңе болса, бұл жаудың Петр баркіне бағытталған және тоқтаусыз шабуылының белгісі.
КІМДІҢ БІЛІГІНЕ?
Осы электронды хаттарды оқығанда менің ойымда: «Сонымен, Інжілді кімнің түсіндіруі дұрыс?» Деген ой келді. Әлемде 60 000-ға жуық конфессиялар бар және олардың барлығы санайды олар шындыққа монополияға ие болыңыз, кімге сенесіз (мен алған бірінші хат, немесе жігіттен кейін келген хат?) Менің айтайын дегенім, біз осы библиялық мәтін немесе сол мәтін осы ма, әлде осы мағына білдіретіндігі туралы күні бойы пікірталас жасай аламыз. Бірақ күннің соңында дұрыс түсіндіру дегенді қайдан білеміз? Сезім? Майланған майлар?
Киелі кітапта былай делінген:
Ең алдымен, мұны біліңіз, бұл жеке түсіндіру мәселесі болатын Жазба туралы ешқандай пайғамбарлық жоқ, өйткені ешқашан пайғамбарлық адамның еркімен келмеген; Киелі Рух қозғаған адамдар Құдайдың әсерімен сөйледі. (2 Пет 1: 20-21)
Жазба тұтастай алғанда пайғамбарлық сөз. Ешқандай Жазба жеке түсіндіру мәселесі емес. Сонымен, кімнің түсіндірмесі дұрыс? Бұл жауаптың салдары өте зор, өйткені Иса «шындық сені азат етеді» деген. Еркін болу үшін мен шындықты білуім керек, сонда мен өмір сүріп, оған өмір сүре аламын. Егер «А шіркеуі», мысалы, ажырасуға рұқсат десе, ал «В шіркеуі» бұған жол бермейді, қай шіркеу еркін өмір сүріп жатыр? Егер «А шіркеуі» сіз ешқашан құтқарылуыңызды жоғалта алмайтыныңызды үйретсе, ал «В шіркеуі» мүмкін деп айтса, қай шіркеу жанды бостандыққа жетелейді? Бұл нақты және мүмкін мәңгілік салдары бар нақты мысалдар. Бұл сұрақтарға жауап «Киелі кітапқа сенетін» мәсіхшілердің әдетте жақсы мағынаны білдіретін, бірақ бір-біріне мүлдем қайшы келетін көптеген түсіндірмелерін тудырады.
Мәсіх шынымен де осындай кездейсоқ, ретсіз, қайшылықты шіркеу салған ба?
КИЕЛІ КІТАП - ЖӘНЕ ЕМЕС
Фундаменталистер Киелі кітап христиан ақиқатының жалғыз көзі дейді. Мұндай ұғымды қолдайтын Жазба жоқ. Інжіл жасайды айталық:
Барлық Жазбалар Құдай рухының жетелеуімен жазылған және тәлім беру үшін, теріске шығару үшін, түзету үшін және әділдікке үйрету үшін пайдалы, сонда Құдайға тиесілі адам сауатты, әр жақсы іске жарақтанады. (2 Тим. 3: 16-17)
Бұл дегенмен, бұл туралы ештеңе айтылмайды күн билік немесе шындықтың негізі, ол шабыттандырылған болса ғана, сондықтан да шындық. Сонымен қатар, бұл үзіндіде ескі өсиет туралы айтылады, өйткені «жаңа өсиет» жоқ. Бұл төртінші ғасырға дейін толық жинақталған жоқ.
Библия жасайды алайда не туралы айтуға болатын нәрсе бар is шындықтың негізі:
Сіз тірі Құдайдың шіркеуі, ақиқаттың тірегі мен негізі болып табылатын Құдайдың үйінде қалай жүру керектігін білуіңіз керек. (1 Тим. 3:15)
The Тірі Құдайдың шіркеуі шындықтың тірегі және негізі болып табылады. Демек, шіркеуден шындық пайда болады, яғни Құдай сөзі. «Аха!» дейді фундаменталист. «Сонымен Құдай Сөзі is шыны.» Ия, мүлдем. Бірақ шіркеуге берілген сөз Мәсіх жазған емес, айтылған. Иса ешқашан бір сөз жазбаған (және оның сөздері жылдар өткен соң жазбаша түрде жазбаған). Құдай Сөзі - Исаның елшілерге берген жазылмаған ақиқаты. Осы сөздің бір бөлігі хаттармен және Інжілмен жазылған, бірақ бәрі емес. Біз қайдан білеміз? Біріншіден, Киелі жазбалардың өзі бізге:
Иса жасаған басқа да көптеген істер бар, бірақ егер оларды жеке-жеке сипаттайтын болса, менің ойымша, бүкіл әлем жазылатын кітаптарды қамтыған болар еді. (Жохан 21:25)
Біз Исаның аянының жазбаша түрде де, ауызша да айтылғанын білеміз.
Менің сізге жазарым көп, бірақ қалам мен сиямен жазғым келмейді. Керісінше, бетпе-бет сөйлескен кезде, сізді жақын арада көреміз деп үміттенемін. (3 Жохан 13-14)
Бұл католик шіркеуі Дәстүр деп атайды: жазбаша және ауызша ақиқат. «Дәстүр» сөзі латын тілінен шыққан традитио бұл «тапсыру» дегенді білдіреді. Ауызша дәстүр еврей мәдениетінің орталық бөлігі болды және ілімдерді ғасырдан ғасырға беру тәсілі болды. Әрине, фундаменталист Марк 7: 9 немесе Кол 2: 8-ге сілтеме жасай отырып, Киелі кітап дәстүрлерді айыптайды, бұл тармақтарда Исаның парызшылдар емес, парызшылдар Исраил халқына жүктеген көптеген ауыртпалықтарын айыптағанын ескермейді. ескі өсиеттің дәстүрі. Егер бұл үзінділер осы дәстүрді айыптайтын болса, Інжіл өзіне қайшы келеді:
Сондықтан, бауырлар, ауызша мәлімдеме арқылы немесе біздің хат арқылы үйретілген дәстүрлерді берік ұстаныңыздар. (2 Салониқа 2:15)
Тағы да
Мен сізді мадақтаймын, өйткені сіз мені барлық жағынан есіңізде сақтайсыз және дәстүрлерді сізге тапсырғанымдай берік ұстайсыз. (1 Кор 11: 2). Протестанттық король Джеймс пен Жаңа Американдық Стандарт нұсқаларында «дәстүр» сөзі қолданылғанына назар аударыңыз, ал әйгілі NIV «ілімдер» сөзін аударады, бұл бастапқы дереккөзден латын Вульгатасынан нашар аударма.
Шіркеу күзететін дәстүр «сенім депозиті» деп аталады: Мәсіхтің Апостолдарға үйреткені және ашқанының бәрі. Оларға осы дәстүрді үйрету және осы депозиттің ұрпақтан-ұрпаққа адал түрде берілуін қамтамасыз ету жүктелді. Олар мұны ауыздан-ауызға, кейде хатпен немесе хатпен жасады.
Шіркеуде әдет-ғұрыптар бар, оларды дәстүр деп те атайды, бұл адамдардың отбасылық дәстүрлері сияқты. Бұған жұма күндері еттен бас тарту, сәрсенбіде ораза ұстау, тіпті діни қызметкерлердің бойдақтығы сияқты техногендік заңдар кіреді - бұлардың бәрін «байлау және босату» құқығы берілген Рим Папасы өзгерте алады, тіпті жоққа шығара алады ( Мат. 16:19). Алайда қасиетті дәстүр -Құдайдың жазылған және жазылмаған Сөзі -өзгерту мүмкін емес. Шындығында, Мәсіх 2000 жыл бұрын Өзінің Сөзін ашқаннан бері бірде-бір Рим Папасы бұл дәстүрді өзгерткен емес Киелі Рухтың күші туралы және Мәсіхтің Өз шіркеуін тозақтың қақпасынан қорғауы үшін қорғауы туралы уәдесі (Мт 16:18 қараңыз).
АПОСТОЛИКАЛЫҚ ТАБЫС: БИБЛИКАЛЫҚ?
Сонымен, біз негізгі мәселеге жауап беруге жақындаймыз: Жазбаларды түсіндіру құқығы кімде? Жауап өзін көрсететін сияқты: егер Апостолдар Мәсіхтің уағызын тыңдап, содан кейін сол ілімдерді беруді тапсырған болса, олар басқа оқытудың ауызша немесе жазбаша болғандығына немесе болмайтындығына үкім шығаратын адамдар болуы керек. шыны. Бірақ Апостолдар қайтыс болғаннан кейін не болады? Шындық болашақ ұрпаққа қалай адал берілмек?
Біз Апостолдардың айыптағанын оқыдық басқа ер адамдар осы «тірі дәстүрді» жалғастыру. Католиктер бұл адамдарды Апостолдың «ізбасарлары» деп атайды. Бірақ фундаменталистер апостолдық сабақтастықты адамдар ойлап тапты деп санайды. Бұл Киелі кітапта айтылғандай емес.
Мәсіх аспанға көтерілгеннен кейін, оның шәкірттері аз болды. Жоғарғы бөлмеде олардың жиырма жиырма адамы, қалған он бір Апостолды жинады. Олардың алғашқы әрекеті болды Яһуданы ауыстырыңыз.
Содан кейін олар жеребе берді, ал жеребе Матияға жетті, және ол он бір елшімен бірге саналды. (Елшілердің істері 1:26)
Маттиасқа таңдалмаған Юстус әлі де ізбасар болды. Бірақ Матиас “он бір елшімен саналды”. Бірақ неге? Егер ізбасарлар көп болса, неге Яһуданы ауыстырды? Иудаға, басқа он бір адам сияқты, Иса ерекше билік берген, басқа шәкірттері мен сенушілері болмаған кеңсе, оның ішінде анасы да бар.
Ол біздің арамызда болды және оған осы қызметке үлес бөлінді ... Басқасы қызметіне кірісуі мүмкін. (Елшілердің істері 1:17, 20); Аян 21: 14-те Жаңа Иерусалимдегі іргетасқа он бір емес, он екі елшінің аты жазылғанын ескеріңіз. Яһуда, олардың бірі болмағаны анық, сондықтан Маттиас қалған он екінші тас болуы керек, оған шіркеудің қалған бөлігі салынатын негіз қалайды (Эф. 2:20).
Киелі Рух түскеннен кейін, апостолдық билік қол қою арқылы берілді (көру 1 Тим 4:14; 5:22; Елшілердің істері 14:23). Бұл тәжірибе берік орныққан, өйткені біз Петрдің төртінші мұрагерінен елші Джон әлі тірі болғанын естідік:
Ауылдар мен қалалар арқылы [елшілер] уағыздап, олар өздерінің алғашқы дінін қабылдаушыларын Рух арқылы сынау арқылы болашақ сенушілердің епископтары мен диакондары етіп тағайындады. Бұл жаңалық емес еді, өйткені епископтар мен дикондар бұрын жазылған болатын. . . [1 Тим 3: 1, 8 қараңыз; 5:17] Біздің елшілер Иеміз Иса Мәсіх арқылы епископтың қызметіне талас болатынын білді. Осы себептен, олар алдын-ала алдын-ала білуді алдын ала біліп, жоғарыда аталған адамдарды тағайындады, содан кейін олар өлуге тура келсе, басқа мақұлданған адамдар қызметіне кірісуі керек деген қосымша ереже қосты. - Рим Папасы Сент. РИМ КЛЕМЕНТІ (AD 80), Қорынттықтарға хат 42:4–5, 44:1–3
БИЛІКТІҢ ТАБЫСЫ
Иса бұл Апостолдарға және олардың ізбасарларына өзінің билігін берді.
Аумин, саған айтамын: сен жердегі не байласаң да, көкте де байланады, ал жердегі не шешсең, сол аспанда да босатылады. (Мат. 18:18)
Тағы да
Кімнің күнәсін кешірсең, кешіріледі, ал кімнің күнәсін жасасаң да сақталады. (Жохан 20:22)
Иса тіпті:
Сізді кім тыңдаса, ол мені тыңдайды. Кім сені қабылдамаса, мені қабылдамайды. (Лұқа 10:16)
Иса бұл Апостолдарды және олардың ізбасарларын тыңдайтын адам Оны тыңдайды деп айтты. Біз бұл адамдардың бізге үйрететіні - шындық екенін білеміз, өйткені Иса оларға басшылық етуге уәде берді. Соңғы кешкі ас кезінде оларға жеке хабарласып, ол былай деді:
… Ол келгенде, шындықтың Рухы, ол сізді барлық шындыққа жетелейді. (Жохан 16: 12-13)
Рим Папасы мен епископтардың шындықты «қателеспестен» үйретудегі харизмасы шіркеуде ең ерте кезден бастап әрдайым түсінікті болды:
[Мен] шіркеуде болатын алдын-ала болжаушыларға - мен көрсеткендей, елшілердің мұрагері болып табылатындарға бағынуға міндетті; епископтық мұрагерлерімен бірге Әкенің ықыласына сәйкес шындықтың мызғымас харизмін алғандар. —Ст. Лиондық Иреней (189 ж.), Heresies қарсы, 4: 33: 8 )
Католик шіркеуінің әдет-ғұрпы, ілімі мен сенімі, Иеміз берген, оны Апостолдар уағыздаған және оны Әкелер сақтаған. Бұл жерде шіркеу құрылды; және егер кімде-кім осыдан кетсе, онда ол христиан деп те аталмайды және бұдан былай да аталуы керек емес ... —Ст. Афанасий (360 б.), Тмиус серапионына төрт хат 1, 28
НЕГІЗГІ ЖАУАП
Інжілді адам ойлап тапқан да, періштелер де былғарыдан жасалған әдемі басылым емес. Киелі Рухты басшылыққа ала отырып, терең түсіну процесі арқылы Апостолдардың ізбасарлары төртінші ғасырда өз уақыттарының қайсысының қасиетті дәстүр - «Құдай Сөзі» екенін және Шіркеудің рухтандырылмаған жазбалары екенін анықтады. Осылайша, Томастың Інжілі, Сент-Джонның актілері, Мұсаның Успения және тағы басқа кітаптары ешқашан өзгертпеді. Бірақ Ескі өсиеттің 46 кітабы, ал жаңаға арналған 27 кітап Жазбалардың «канонын» құрады (протестанттар кейінірек кейбір кітаптарды тастағанымен). Қалғандары Сенім депозитіне жатпайтындығы анықталды. Мұны Карфаген (393, 397, 419 AD) және Гиппо (393 AD) кеңестеріндегі епископтар растады. Сондықтан фундаменталистер католицизмді жоққа шығару үшін католик дәстүрінің бөлігі болып табылатын Інжілді пайдаланады.
Мұның бәрі шіркеудің алғашқы төрт ғасырында Інжіл болмаған дегенді білдіреді. Сол жылдарда апостолдық ілімдер мен куәліктер қайда болды? Ертедегі шіркеу тарихшысы, протестант Дж.Н.Келли былай деп жазады:
Жауаптың ең айқын жауабы - елшілер оны ауызша түрде Шіркеуге тапсырды, ол жерде ол ұрпақтан-ұрпаққа беріліп отырды. - Ертедегі христиан ілімдері, 37
Сонымен, Апостолдардың ізбасарлары Мәсіхтің нені тапсырғанын және ненің берілмегенін олардың жеке шешімдері негізінде емес, олардың қолында бар нәрселерді анықтауға өкілеттік берілгендер екені анық. алды.
Рим Папасы абсолютті егемен емес, оның ойлары мен тілектері - заң. Керісінше, папаның қызметі Мәсіхке және оның сөзіне мойынсұнудың кепілі болып табылады. - Рим Папасы Бенедикт XVI, 8 жылғы 2005 мамыр; San Diego Union-Tribune
Папамен бірге епископтар Мәсіхтің «байлау және босату» үйрету өкілеттілігіне де қатысады (Мат. 18:18). Біз бұл оқытушылық билікті «магистрия» деп атаймыз.
… Бұл Магистрия Құдай Сөзінен артық емес, бірақ оның қызметшісі. Ол тек оған тапсырылған нәрсені ғана үйретеді. Құдайдың бұйрығымен және Киелі Рухтың көмегімен ол мұны құлақ түріп тыңдайды, оны берілгендікпен қорғайды және адал түрде түсіндіреді. Оның сенімі құдайдың ашқанына сенетін барлық нәрсе осы бір ғана сенімнен алынған. (Католик шіркеуінің катехизисі, 86)
олар тек Інжілді апостолдық мұрагерлік арқылы алған ауызша дәстүрдің сүзгісі арқылы түсіндіруге құқығы бар. Олар тек қана Исаның бізге өзінің денесін және қанын ұсынып отырғанын немесе жай символды білдіргенін білдірді ме, жоқ па, әлде діни қызметкерге күнәларымызды мойындауымыз керек пе, жоқ па, соны анықтайды. Киелі Рухты басшылыққа ала отырып, олардың қырағылығы әуел бастан келе жатқан Қасиетті Дәстүрге негізделген.
Сондықтан сіздің немесе менің ойымша, Киелі жазбалардың мағынасы маңызды емес Мәсіх бізге не деді? Жауап: біз кім айтқанын сұрауымыз керек. Жазба жеке түсіндіру мәселесі емес, Исаның кім екенін және оның бізге не үйретіп, не өсиет еткенін ашудың бір бөлігі.
Рим Папасы Бенедикт жақында Нью-Йоркте өткен Экуменикалық кездесуде сөйлеген сөзінде өзін-өзі майланған интерпретацияның қаупі туралы нақты айтты:
Кейде негізгі христиандық наным-сенімдер мен әдет-ғұрыптар әрдайым Жазбалар мен Дәстүрлердің дәйектілігіне сәйкес келмейтін герменевтикалық [түсіндіру әдісі] негізделген «пайғамбарлық әрекеттер» арқылы қауымдастықтар арасында өзгертіледі. Сондықтан қоғамдастықтар біртұтас орган ретінде әрекет ету әрекетінен бас тартады, оның орнына «жергілікті нұсқалар» идеясына сәйкес жұмыс істеуге шешім қабылдайды. Бұл үрдістің бір жерінде, әр заманда әлем шіркеумен байланыс орнату қажеттілігі жоғалады, дәл қазір әлем мойынтіректерін жоғалтып жатқан кезде және Інжілдің құтқарушы күші туралы сендіргіш ортақ куәлік қажет. (Рим 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, Сент-Джозеф шіркеуі, Нью-Йорк, 18 сәуір, 2008
Мүмкін, біз Сент Джон Генри Ньюманның (1801-1890) кішіпейілдігінен бірнәрсе үйрене аламыз. Ол католик шіркеуін қабылдады, ол ақыр заманда (пікірмен ластанған пән) оқытуда дұрыс түсіндіру курсын көрсетеді:
Кез-келген адамның пікірі, егер ол оны құруға ең қолайлы болса да, кез-келген билікке ие болуы немесе өздігінен айтуға тұрарлық болуы мүмкін; ал ертедегі шіркеудің үкімі мен көзқарастары біздің ерекше көзқарасымызды алға тартады және тартады, өйткені олар біздің белгілі бір дәрежеде Апостолдардың дәстүрлерінен туындаған болуы мүмкін және олар кез келген басқа топтарға қарағанда анағұрлым дәйекті және бірауыздан алға қойылған. оқытушылар құрамы. - Антихрист туралы уағыздар, II уағыз, “1 Жохан 4: 3”
Алғаш рет 13 жылдың 2008 мамырында жарияланған.
ОҚЫРУ
- Жазба және ауызша дәстүр туралы: Шындықтың ашылмайтын әсемдігі
- Харизматикалық? Харизматикалық жаңару туралы папалар мен католиктік ілімнің не айтатыны және келе жатқан Жаңа Алғашқы өнім мейрамы туралы жеті бөлім. II - VII бөліктер үшін Daily Journal парағынан іздеу жүйесін қолданыңыз.
үшін осында басыңыз Жазылымнан бас тарту or жазылу осы журналға.
Барлық қолдауларыңыз үшін рахмет!
-------
Бұл парақты басқа тілге аудару үшін төмендегі батырманы басыңыз: