Орындаушы белгісіз
МӘТІН оқырманнан:
Сәлем Марк,
Марк, менің ойымша, біз өлім күнәлары туралы сөйлескенде абай болуымыз керек. Католикке тәуелді нашақорлар үшін өлім күнәларынан қорқу сезімнің, ұяттың және үмітсіздіктің терең сезімін тудыруы мүмкін, бұл тәуелділіктің циклін күшейтеді. Мен есін жиған көптеген нашақорлардың өздерінің католиктік тәжірибесі туралы теріс пікірлер айтқанын естідім, өйткені олар өздерінің шіркеуі тарапынан сотталғанын сезді және ескертулердің артында сүйіспеншілікті сезіне алмады. Көптеген адамдар белгілі бір күнәларды өлімге әкелетін нәрсені түсінбейді ...
Құрметті оқырман,
Хатыңыз бен ойларыңыз үшін рахмет. Шынында да, әр жанға сезімталдық қажет, және, сөз жоқ, мінберден өлім күнәсін жақсырақ катекездеу керек.
Менің ойымша, өлім күнәсі туралы тек сыбырлап айту керек деген сөзбен абай болу керек. Бұл шіркеу туралы ілім, және оның мінберде жоқтығына байланысты біздің ұрпағымызда күнәнің өсуі байқалды, әсіресе өлімге толы күнә. Біз өлім күнәсі мен оның салдары туралы шындықтан аулақ болмауымыз керек. Басқа жақтан:
Шіркеу ілімі тозақтың бар екендігін және оның мәңгілігін растайды. Өлімнен кейін өлімге душар болған адамдардың жаны тозаққа түсіп, сол жерде тозақтың жазасын алады, «мәңгілік от». (Католик шіркеуінің катехизмі, 1035)
Әрине, көпшілік бұл доктринаны қорқыныш арқылы халықты басқарғысы келетін, тар ой-пікірлі ер адамдар ойлап тапқан нәрсе деп санайды. Алайда, бұл Исаның өзі бірнеше рет үйреткен нәрсені, сондықтан Шіркеу дегенді қайталаудан басқа ештеңе емес міндеттелген оқыту.
Жазуға шабыттанған медитация (Өлетін күнә жасағандарға ...) айыптау емес, керісінше. Бұл қаншалықты қараңғыланғанына, қаншалықты тәуелді болғанына, қалай жараланғанына және жойылғанына қарамастан ... әрбір жанға Мәсіхтің Қасиетті Жүрегінің емдік жалынына батыруға шақырады, онда тіпті өлім күнәлары да тұман сияқты ериді. Күнәкарға жақындап: «Бұл өлімге толы күнә, бірақ Иса сені Өзінен мәңгілікке ажырату үшін оның күшін жойды: тәуба ет және сен ...», - деп айту, шіркеудің басты мейірімділік әрекеттерінің бірі болып табылады орындау. Мысалы, азғындықтың өлімге әкелетін күнә екенін білу үшін көптеген жандардың көңілін аулау үшін жеткілікті.
Нашақорлық туралы айтатын болсақ, біздің көзқарасымыз өзгермеуі керек: біздің хабарымыз әлі күнге дейін «жақсы жаңалық». Бірақ біз тәуелділердің «толық келісімі» азайып, сол арқылы күнәкардың кінәсін азайтуы мүмкін болса да, қатысушылардың келісімін берудің орнына «тек құрбан» болатындығы туралы заманауи азғыруларға берілуіміз керек. Әрине, егер «шындық бізді босатса», онда тәуелді адам олардың жасаған күнәсі ауыр екенін және олардың жанын Құдайдан мәңгілік ажырау қаупі төндіретінін білуі керек. Тиісті сәтте, әсіресе өкінбейтін адаммен айтылған бұл шындықты жоққа шығару, өз басына түсетін күнә болуы мүмкін:
Менің аузымнан бір сөз естігенде, оларға менен ескерту жаса. Егер зұлым адамға айтсам, сен міндетті түрде өлесің; Сіз оны ескертпейсіз және оны тірі қалуы үшін оның жаман қылықтарынан аулақ ұстау үшін сөйлемейсіз: зұлым адам күнәсі үшін өледі, ал мен оның өлімі үшін сізді жауаптымын. (Езекиел 3: 18)
Кез-келген күнәкармен қарым-қатынас жасағанда (өзімізді де ұмытпаңыз!), Біз Мәсіх сияқты мейірімді болуымыз керек. Бірақ біз де шыншыл болуымыз керек.
«Іс-әрекеттің өзі ауыр қылмыс деп санауға болатындығына қарамастан, біз адамдарға сот үкімін Құдайдың әділдігі мен мейірімділігіне тапсыруымыз керек». (1861)
Егер шіркеудің өзі Құдайға үкім шығарса, онда әлеуметтік қызметкер мен күнәкар адам қате «жанашырлықпен» қылмыстың ауырлығын азайтуға азғырып, үкім шығармауға да мұқият болуы керек. Жанашырлық әрқашан адал болу керек.
«Белгілі бір надандық пен жүректің қаттылығы күнәнің ерікті сипатын төмендетпейді, керісінше көбейтеді». (1859)
Пауыл айтқандай, «Иемізден қорқудың» (Киелі Рухтың жеті сыйының бірі) және біздің құтқарылуымызды «қорқыныш пен дірілдің» көмегімен жүзеге асырудың еш қатері жоқ. Бұл сау бүлік қаупінің сезімі, жүрегімізбен теңдестірілген, біздің күнәмізді жою үшін бізге «тәнге» келген Құдайдың мейірімі мен жақсылығына толық сенеді. рас «Иемізден қорқу» - бұл кінәлі сапар емес, өмірді құтқару: бұл күнәнің пайдасыз екендігі туралы нәзік иллюзияны ашуға көмектеседі.
Өлімдік күнәнің ауырлығы Мәсіхтің біз үшін жазалағаны сияқты ауыр. Біз шынымен жақсы ізгі хабарды уағыздауымыз керек. Мәсіх қайтып келіп, өзінің барлық жауларын, әсіресе өлімді оның астына салғанға дейін әлі де болатын кейбір «жаман жаңалықтар» бар екендігі шындыққа сай болса ғана жақсы болады.
Рас, күнәнің шындығы және оның мән-мағынасы кейде бізді «үрейлендіреді». Бірақ содан кейін, мүмкін, бұл жақсы нәрсе.
«Ғасырдың күнәсі - бұл күнә сезімін жоғалту». - Рим Папасы Иоанн Павел II
[St. Бернард Клерва] кез-келген адам «қаншалықты« ләззаттың иллюстрациясының құрбаны болғанына қарамастан, қуғын-сүргіндегі тұтқындағы ... батпаққа батқан ... бизнеспен алаңдап, қайғы-қасіретке ұшыраған ... және төмен түсіп бара жатқандармен есептелетініне қарамастан »айтады. тозақ - әр жан, мен айтамын, осылайша сотталған және үмітсіз тұрған адам, бұрылып, оны кешірім мен мейірімділікке деген үміттің таза ауасымен тыныстап қана қоймай, сонымен бірге Сөздің жұбайларына ұмтылуға батылы жетеді. . « -Ішіндегі өрт, Томас Дубай
–––––––––––––––––––––––––––
