Ішкі өмірдің қажеттілігі

 

Мен сені таңдадым және тағайындадым
барыңыз да, жеміс беріңіз ...
(John 15: 16)

Сондықтан бұл ойлап табу емес
«жаңа бағдарлама».
Бағдарлама бұрыннан бар:
бұл Ізгі хабарда жазылған жоспар
және тірі дәстүрде ...
оның орталығы Мәсіхтің өзінде,
кімді білуге, жақсы көруге және еліктеуге,
Сондықтан біз Оның аясында өмір сүреміз
Үшбірліктің өмірі,
және онымен бірге тарихты өзгертеді
ол көктегі Иерусалимде орындалғанға дейін.
–POPE ST. Джон Джон, II
Ново Милленио Инуенте, n. 29 жыл

 

Тыңдаңыз:

 

WНеліктен кейбір христиан жандар айналасындағыларға, тіпті олардың үнсіз қатысуына тап болса да, мәңгілік әсер қалдырады, ал басқалары дарынды, тіпті шабыттандыратын сияқты көрінетін ... тез ұмытылады?

2002 жылы Әулие Иоанн Павел II өзінің «попмобилімен» бірнеше фут қашықтықта өтіп кеткені есімде. Оның ішінде сіз Исаның бар екенін сезе аласыз. Бұрылып, қасымдағы үлкендердің жүзіне қарасам, көздерінен жас тамшылап тұрды. Иоанн Павел II-нің өмірі маған осы күнге дейін қатты әсер етті.

Тар жолға түскен әулиелермен жиі солай болды Нағыз христиандық Үшбірліктің өмірі олардың ішінде болуы үшін «ескі адамды» өлтіру үшін. Бұл тек сыртқы жұмыстарға ғана емес, ең бастысы, ішкі өміріне, Құдаймен қарым-қатынасына назар аударған христиандар - бүгінгі шіркеудің көпшілігі оны елемейді. Бірде мен бір діни қызметкерден оның семинариядағы оқуының қаншалықты руханиятқа, әулиелердің жазбаларына және т.б. бағытталғанын сұрадым. Оның жауабы: «Оның ешқайсысы». Біздің заманымыздың рухани дағдарыстарының негізгі себептерінің бірі осында жатқан шығар...

Сен әлсіздерді нығайтпадың, ауруды емдемедің, жаралыларды байламадың. Сен адасқандарды қайтармадың, адасқанды іздемедің, бірақ оларды қатал және қатыгездікпен биледің. Осылайша олар бақташы болмағандықтан шашырап кетті де, барлық жабайы аңдарға жем болды. (Езекиел 34: 4-5)

 

Ұзақ болатын жеміс

Парызшылдар сыртқы тақуалықпен танымал болған. Бірақ Иса оларды екіжүзділер деп қорлады.

Сыртынан әдемі болып көрінгенмен, іші өлі сүйектер мен әр түрлі лас ластарға толы ақталған бейіттерге ұқсайсың. (Matthew 23: 27)

Екінші жағынан, Әулие Джеймс тым ішкі назарын аударған христиандарға қарсы шықты:

Егер бір бауырластың киетін ештеңесі жоқ, күніге тамағы жоқ болса, ал сендердің біреулерің оларға: «Тыныштықпен барыңдар, жылыныңдар, жақсы тамақтаныңдар» десе, бірақ оларға қажетті заттарын бермесеңіз, не жақсы? (James 2: 15-16)

Сонда бұл түсінікті Нағыз христиандық бүкіл адамның куәгері, яғни куә шынайы. 

Қазіргі адам мұғалімдерді емес, куәгерлерді ықыласпен тыңдайды, ал егер ол мұғалімдерді тыңдаса, бұл олардың куәгерлер болғандықтан ... Дүние бізден өмірдің қарапайымдылығын, құлшылық рухын, баршаға, әсіресе кедейлер мен кедейлерге қайырымдылықты, мойынсұнушылық пен кішіпейілділікті, алшақтық пен жанқиярлықты талап етеді және күтеді. Бұл қасиеттілік белгісі болмаса, біздің сөзіміз қазіргі адамның жүрегіне жету қиынға соғады. Бұл бекер және стерильді болу қаупі бар. - Рим Папасы Сент. ПАВЛ VI, Евангелий Нунтианди, n. 76

Мен бірнеше жыл бұрын ұзақ жұмыс істедім (көптеген апталар сияқты), бірақ менің намаз уақытым азап шекті. Рухани жетекшімді шақыратын уақыт келгенде, ол: «Сіздің намаз оқуыңыз қалай?» деп сұрады. Мен: «Жақсы болды, мен өте бос емеспін» деп жауап бердім. Ол: «Олай болса, сен менің уақытымды босқа өткізіп жатырсың», - деп ашық жауап берді.

Ол мені өзінің ашық-шашықтығымен таң қалдырды, бірақ содан кейін мен тез түсіндім: дұғада және Исаның қатысуымен өсірілетін жүрексіз мен отбасылық өмірімде де, елшілікте де жеміс ретінде нені күттім?

Біздің кезіміз - үнемі тыныштыққа алып келетін, үнемі «істегені үшін жасау» қаупі бар үздіксіз қозғалыс уақыты. Біз «істеуге» тырыспас бұрын, «болуға» тырысып, осы азғыруға қарсы тұруымыз керек. –POPE ST. Джон Джон, II Ново Милленио Инуенте, n. 15 жыл

Бір нәрсе анық: егер біз дұға жасамасақ, біз ешкімге мұқтаж болмаймыз. Әлемге бос жан мен жүрек қажет емес. —Фр. Тадеуш Даццер, Сенім сыйы / Сенімді сұрау (Мэри қоры)


Иса әрбір мәсіхші бірдей жеміс бермейтінін анық айтты; жұмысбастылық, дүниеқоңыздық, алаңдаушылық, азғырулар, т.б. жүректі қатайтып, оны осы арамшөптермен жеңіп, негізінен стерильді қалдырады. Бірақ Исамен шынайы қарым-қатынаста болған жүрек «бай топыраққа» айналады:

…Берекелі жерге себілген дән – Сөзді естіп, түсінетін, шынында да жеміс беріп, жүз, алпыс, отыз есе өнім беретін адам. (Matthew 13: 19-23)

Сөзді «есту және түсіну» дегенді білдіреді өмір сүр. ^[1]cf. Жақып 2: 26

Иоанн Павел II бізге сақ болуды ескертті...

…әрбір рухани сапар мен пасторлық жұмысты үнемі қоршап тұратын азғыру: нәтиже біздің әрекет ету және жоспарлау қабілетімізге байланысты деп ойлау.

Әрине, ол былай дейді: Құдай бізден рақыммен ынтымақтасуымызды және барлық ақыл-ойымыз бен күш-қуатымызды Патшалық ісіне қызмет ету үшін жұмсауды сұрайды. бірақ, ол жалғастырады...

…оны ұмыту өлімге әкеледі “Мәсіхсіз біз ештеңе істей алмаймыз”(қз. 15:5) …Бізді осы ақиқатқа негіздейтін дұға. Ол бізге Мәсіхтің біріншілігін үнемі еске салады және Онымен бірлікте, ішкі өмір мен киеліліктің басымдылығы. Бұл қағида сақталмаса, пасторлық жоспарлар іске аспай, бізді көңілсіз күйзеліс сезімімен қалдыруы таңқаларлық емес пе? -Ново Милленио Инуенте, п. 38

Қауымдар азайып, жастар ұйымдасқан діннен бас тартып,^[2]ср cnbc.com және шіркеулер Батыс әлемінде жақын! Қанша пасторлық жоспарлар, жастар бағдарламалары және синодтық ұмтылыстар қайғылы аяқталды - дәл оларды жүзеге асырушылардың ішкі өмірі жоқ болғандықтан?

 

Ішкі өмір дегеніміз не?

Ежелгі римдіктерде қылмыскерлер үшін ең қатыгез жазалар ешқашан болмаған. Соғу мен айқышқа шегелеу олардың ең әйгілі қатыгездіктерінің бірі болды. Бірақ тағы бір нәрсе бар, мүмкін, ең жаманы үшін сақталған... мәйітті сотталған кісі өлтірушінің арқасына байлау. Өлім жазасына кесілгендіктен, оны ешкімге алып тастауға рұқсат етілмеді. Осылайша, сотталған қылмыскер ақырында ауруды жұқтырады және өледі.^[3]ср Ескі адам; көру Мұнда және Мұнда

Әулие Павел:



Бұрынғы өмір салтыңызға жататын және алдамшы нәпсіқұмарлықпен бұзылған қарт адамыңызды тастаңыз және ақыл-ойларыңыздың рухында жаңарыңыз және шынайы әділдік пен киелілікте Құдайға ұқсайтын жаңа табиғатты киіңіз. (Ефес 4: 22-24)

Басқаша айтқанда…

...жүрегімізді жоғалтпаймыз. Сыртқы адамымыз тозып бара жатқанымен, ішкі адамымыз күн сайын жаңаруда. (2 Corinthians 4: 16)

Біріктірсек, біз сыртқы адамды құмарлықтарға, қартаюға, жоқшылықтарға т.б. бағынатын денеміз деп түсінеміз. Сыртқы адам да ішкі дүниені білдіреді, өйткені Иса былай деген:

Жақсы адам жүрегіндегі жақсылық қорынан жақсылық шығарады, ал жаман адам жамандық қорынан жамандық шығарады... (Luke 6: 45)

Ендеше, мәсіхші ескі табиғатты «өлтіруі» және Рух арқылы өмір сүруі қажет.^[4]«Өйткені тәнге сай өмір сүрсең, өлесің, ал тәннің істерін рух арқылы өлтірсең, тірі қаласың». (Римдіктерге 8:13)

Жетілу жолы Крест арқылы өтеді. Бас тартусыз және рухани шайқассыз қасиеттілік жоқ. Рухани прогреске аскесизм [өзін-өзі тәрбиелеу] және азап шегеді, бұл бірте-бірте Бейбітшілік пен қуанышта өмір сүруге әкеледі. -Католик шіркеуінің катехизисі, п. 2015

Бейбітшілік рухына ие болыңыз, айналаңызда мыңдаған адамдар құтқарылады. — Серафим Саровтың

Алайда, христиандық өмір тек қана бас тарту емес - азап та, қалау да, өзін-өзі сезіну де жоқ трансценденттік күйге жету үшін азғындықпен айналысатын буддистер сияқты. Олардың мақсаты - реинкарнация циклінен (Нирвана) босату. Христиан болса күнәға өкініп, пұттардан алыстайды азап арқылы Құдайды білуге ​​және иеленуге деген табиғи тілекті дәл орындау үшін,^[5]«Білсек те, білмесек те, дұға – бұл Құдайдың біздің шөлдегенімізбен кездесуі. Құдай біздің оған шөлдеуіміз үшін шөлдейді». —Католик шіркеуінің катехизисі, п. 2560 және оның бейнесінде жасалған шынайы болмысын түсіну және иелену. Буддист бос қалды, міне, мәсіхші толып жатқанда:

Кімде-кім Маған сенсе, Жазбада айтылғандай: «Оның ішінен тірі судың өзендері ағады». (John 7: 38)

Оның ішкі өмірінен. Осылайша, өз-өзіне өліп қана қоймай, ішкі жан-дүниесін дамытатын христиан Исаның өмірін рух пен күштің куәгері ретінде басқаларға көрсете бастайды:

… біз бұл қазынаны қыш ыдыстарда сақтаймыз, сонда асып түсетін күш бізден емес, Құдайдан болуы мүмкін… Исаның өмірі біздің денемізде де көрінуі үшін әрқашан Исаның өлімін денеде алып жүреміз. Өйткені біз өмір сүріп жатқандар, Исаның өмірі өлетін тәнімізде көрінуі үшін Иса үшін үнемі өлімге беріліп жатырмыз. (2 Corinthians 4: 7-11)

 

Ішкі өмірді тәрбиелеу

Иә, мәсіхші өз-өзіне өледі дәл Тірілген Жаратқан Ие Оның ішінде көтерілуі үшін. Бұл ұзаққа созылатын жеміс берудің кілті: Әулие Пауылмен бірге: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа шегелендім; Енді мен емес, менің ішімде өмір сүретін Мәсіх...»^[6]Галаттар 2: 20 Бірақ қалай?

Шомылдыру рәсімінен өтсе ойлайды Жаңа туылған мәсіхшінің жүрегінде Мәсіх бар болса, онда ол адамның ішкі жан-дүниесін «тамақтандыруы» қалады және оны «жетілген ерлікке, Мәсіхтің толықтығының өлшеміне» әкеледі.^[7]Ефестіктерге 4: 13

Әрине, Евхаристия — «христиандық өмірдің қайнар көзі және шыңы».^[8]«Евхаристия – «христиандық өмірдің қайнар көзі және шыңы». «Басқа қасиетті рәсімдер, және шын мәнінде, апостолдың барлық шіркеулік қызметтері мен жұмыстары Евхаристиямен байланысты және оған бағытталған. Өйткені қасиетті Евхаристияда Шіркеудің бүкіл рухани игілігі, атап айтқанда Мәсіхтің өзі, біздің Пасхамыз бар.” CCC, n. 1324 Бірақ қайнар көзден христианды әкеледі Саммитке ішкі өмірдің кілті: дұға.

Бұл арқылы мен балалық шақтан немесе литургиялық дұғалардан бас тартуды айтқым келмейді. Керісінше, «шын жүректен» дұға етуді бастау.

Құдай — рух, оған ғибадат ететіндер рухта [жүрекке] және шындыққа табынуы керек. (Жохан 4:24)

Христиандық дұға одан әрі болуы керек: Иеміз Исаның сүйіспеншілігін білуге, Онымен бірігуге ...  -Католик шіркеуінің катехизисі, п. 2708

Сондықтан бұл жай ғана «орындау» үшін дұғаларды жинау туралы емес. Бұл Исаға, Құдайыңызға ғашық болу туралы.

Мен көптеген католиктер өздерінің пасторлары күнә туралы жеткілікті түрде уағыздамайды деп қынжылады. Бірақ одан да маңыздысы, гомилистер дұға етуді үйреніп, үйрете бастайды! Мәсіхші Мәсіх болып табылатын Жүзім бұтасына қалай «ілінеді» және күнәны жеңіп, жеміс беру үшін Оның дауысын, еркін естуді үйренеді.^[9]Rom 12: 2 Дұға - бұл «Киелі Рухтың шырыны» - әсемдік — жанға «тірі су» болып аға бастайды. 

Дұға бізге қажет рақымға көмектеседі... Рақым - бұл қатысу Құдайдың өмірінде. Ол бізді Үштік өмірінің жақындығымен таныстырады ... -Католик шіркеуінің катехизисі, п. 2010, 1997

Тап мұндай,

Дұға - жаңа жүректің өмірі. - КҚК, 2697

Егер сіз “рухпен және шындықпен” дұға етпесеңіз, Шомылдыру рәсімінен өткенде сізге берілген жаңа жүрек өлу.

Енді біз ішкі өмірдің жүрегіне жеттік: бұл тығыз қарым-қатынас Құдаймен бірге. Міне, сондықтан катехизм өте әдемі айтылған:

Өзі «Құдай бейнесінде» жаратылған адам Құдаймен жеке қарым-қатынасқа шақырылады ... дұға - бұл Құдай балаларының Әкелерімен, Оның Ұлы Иса Мәсіхпен және Қасиетті Құдаймен өлшеусіз жақсы қарым-қатынасы. Рух. -Католик шіркеуінің катехизисі, п. 299, 2565

«Менің ойымша, ойлануға арналған дұға, - деді Авиладағы Әулие Тереза, - достар арасындағы тығыз қарым-қатынастан басқа ештеңе емес; бұл бізді жақсы көретінін білетін Құдаймен жиі жалғыз қалуға уақыт бөлуді білдіреді ».^[10]Исаның Әулие Терезасы, Оның өмір кітабы, 8,5 ені Авила әулие Тереза ​​жинағы, tr. K. Kavanaugh, OCD және O. Rodriguez, OCD (Вашингтон Д.С.: Кармелиттік зерттеулер институты, 1976), I,67 Шындығында, адам өмір бойы апта сайынғы мессаға қатыса алады, бірақ ол ешқашан жүрегін Құдаймен тірі достыққа ашпаса, оның рухани өмірі тоқтап қалады; оның шығармалары пайдалы болса да, рухани күшін жоғалтады; ол «жетілгендер үшін... қатты тағам» емес, «сүтпен» ғана қоректенетін сияқты.^[11]Еврейлерге 5: 14 Осылайша, біз ішкі адамды Евхаристиямен, Құдай Сөзімен және шын жүректен дұға етуіміз керек, бұл шын мәнінде сіз бен Жаратушыңыз арасындағы шынайы махаббат алмасуы.^[12]cf. Мат 22:37

... ішкі жан дүниеңізде Оның Рухы арқылы күшпен нығайтыңыз және Мәсіх сенім арқылы жүректеріңізде болуы үшін; сенің махаббатқа негізделген [мүмкін] ... (Ephesians 3: 16-17)

 

Апостолдың күші

Енді біз түйінге келдік, дәлірек айтсақ, дағдарыс біздің заманымыздың — қазіргі вакуумы қасиетті.

Шіркеуге қасиетті адамдар керек. Барлығы киелілікке шақырылады және тек қасиетті адамдар ғана адамзатты жаңарта алады. —Рим Папасы Джон Паул II, Дүниежүзілік жастар күніне арналған жолдау, 2005 жыл, Ватикан, 27 тамыз, 2004, Зенит

Тарихты өзгертетін тек карта ұстаған католиктер емес, шын мәнінде өзгеретіндер жақын Исаға:

Маған жақын адамдарда Мен қасиеттілігімді көрсетемін, ал бүкіл халық алдында даңқымды көрсетемін. (Леуіліктер 10:3, rNJB)

Демек, Әулие Иоанн Павел II бізді шақырған «ішкі өмірдің басымдылығы»: жақындығы Исаға. Бұл жақындықта біз қалатын жемістер беруге қабілеттіміз, өйткені Онсыз біз «ештеңе істей алмаймыз». Осылайша…

Бұл біздің жүрегімізді рақым ағынына ашуға және Мәсіхтің сөзінің бүкіл күшіміз арқылы өтуіне мүмкіндік беру үшін сенім, дұға ету, Құдаймен сөйлесу сәті: Дюк! [Тұңғиыққа шығыңыз!]... Петірдің мұрагеріне бүкіл Шіркеуді осы сенім актісін жасауға шақыруға рұқсат етіңіз, ол дұғаға қайта берілгендікпен көрінеді. –POPE ST. Джон Джон, II Ново Милленио Инуенте, п. 38

 

Әрқашан шаршамай дұға ет.
(Luke 18: 1)

 

Марктың толық уақытты қызметіне қолдау көрсетіңіз:

 

бірге Нихил Обстат

 

Маркпен бірге саяхаттау The Енді Word,
үшін төмендегі баннерді басыңыз жазылу.
Сіздің электрондық поштаңыз ешкіммен бөлісілмейді.

Қазір Telegram-да. басыңыз:

MeWe-де Марк пен күнделікті «уақыт белгілерін» ұстаныңыз:

Марктың жазбаларын мына жерде қадағалаңыз:

Төмендегілерді тыңдаңыз: