Құттықтау шіркеуі

одорлар3Рим Папасы Франциск «мейірімділік есігін» ашуда, 8 желтоқсан, 2015 жыл, Әулие Петр, Рим
Сурет: Маурицио Брамбатти / Еуропалық Pressphoto агенттігі

 

FROM Папа кеңсесінде жиі кездесетін сән-салтанаттан бас тартқан кезде, понтификаттың басында Френсис дау-дамайды қозғаған жоқ. Қасиетті Әке ақылдаса отырып, Шіркеуге де, әлемге де діни қызметкерлердің басқа түрін модельдеуге тырысты: жоғалған қойларды табу үшін шопандық, мейірімді және қоғам шетінде жүруден қорықпайтын діни қызметкерлер. Осылайша ол өзінің конфедерацияларын күрт сөгуден және «консервативті» католиктердің жайлы аймақтарына қауіп төндіруден тартынған жоқ. Папа Франциск шіркеуді гейлер мен лесбиянкаларға, ажырасқандарға, протестанттарға және т.б. «мейірімді» болу үшін «өзгертеді» деп ойлаған модернистік діни қызметкерлер мен либералды БАҚ-тың қуанышына бөленді. [1]мысалы. атаққұмарлық жәрмеңкесі, Сәуір 8th, 2016 Рим Папасының оң жақтағы сөгістері, сол жақтағы жорамалдармен бірге, Мәсіхтің Викарына 2000 жыл бойғы қасиетті дәстүрді өзгертуге тырысып жатыр деп ашық ашуланып, айыптауға себеп болды. Православие медиасы, мысалы LifeSiteNews және EWTN, белгілі бір мәлімдемелерде Қасиетті Әкенің үкімі мен негізділігіне күмән келтірді. Папаның мәдени соғыстағы жұмсақ көзқарасына таңданған қарапайым адамдар мен діни қызметкерлерден алған хаттарым көп.

Сонымен, осы Мейірімділік жылы жақындаған кезде біз қоюымыз керек және мұқият жауап беруіміз керек сұрақ: «мейірімді» шіркеу болу дегеніміз не және Фрэнсис шіркеудің ілімін өзгерте ме?

Түсініктеме қоспас бұрын, өз сөзімен айтқанда, Рим Папасының осы сағаттағы көрінісі туралы айтудан бастайын ...

 

ПАПАЛЫ КӨРУ

Рим Папасы Францисктің тактикалық тәсілі таңқаларлық емес. Оның сайланардан сәл бұрын өзінің құрбыларына тағзым етіп, содан кейін кардинал Хорхе Бергольо дәл қазіргі кезде қажет деп санайтын понтификат туралы белгі берді:

Ізгі хабарды тарату шіркеуде өзінен шығуға деген ұмтылысты білдіреді. Шіркеу өздігінен шығуға және периферияға географиялық мағынада ғана емес, экзистенциалды периферияға: күнәнің, азаптың, әділетсіздіктің, надандықтың, дінсіз істің, ойдың құпиясы және барлық қайғы-қасіреттер. Ізгі хабарды тарату үшін шіркеу өзінен шықпаған кезде, ол өзіне референт болады, содан кейін ол ауырып қалады ... Өзіне сілтеме жасайтын шіркеу Иса Мәсіхті өзінің ішінде ұстайды және оның шығуына жол бермейді ... Келесі Рим Папасы туралы ойланып, ол болуы керек Иса Мәсіхтің ойлауынан және оған тағзым етуінен шіркеуге экзистенциалды периферияға шығуға көмектесетін адам, ол оған ізгі хабардың тәтті және жұбанышты қуанышынан өмір сүретін жемісті ана болуға көмектеседі. -Тұз және жеңіл журнал, б. 8, 4-шығарылым, арнайы шығарылым, 2013 ж

Кардиналдармен келісіп, оны 266-шы папа етіп сайлады. Питердің ізбасары уақытты жоғалтпастан, осы уақытта өзін шіркеудің миссиясы ретінде сезінетін сурет салған:

Бүгінгі таңда шіркеуге ең қажет нәрсе - бұл жараларды емдеу және адал адамдардың жүректерін жылыту қабілеті; оған жақындық, жақындық қажет. Мен шіркеуді шайқастан кейін далалық госпиталь деп санаймын. Ауыр жарақаттанған адамда холестерині бар-жоғын және оның қанындағы қанттың деңгейі туралы сұрау бекер! Сіз оның жараларын емдеуіңіз керек. Сонда біз басқалардың бәрі туралы айтуға болады. Жараны емде, жараны емде .... Сіз мұны басынан бастауыңыз керек. —Рим Папасы Франсис, AmericaMagazine.com сайтына сұхбат, 30 қыркүйек, 2013 жыл

Осылайша, Рим Папасы Франциск өзінің алғашқы Апостолдық шақыруында мұндай «далалық аурухананы» қалай жүргізу керектігін іс жүзінде анықтай бастады. Оның айтуынша, жараларды емдеу «алғашқы қадамды» жасаған күнәкарды емес, шіркеуден басталады:

«Ілгері бастайтын» шіркеу - бұл алғашқы қадамды бастайтын миссионер шәкірттердің қауымдастығы, олар қатысады және қолдау көрсетеді, жеміс беріп, қуанады. Ізгі хабарды таратушы қауым Иеміздің бастаманы бастағанын, бізді бірінші кезекте жақсы көретінін біледі (1 Жн 4:19)және, демек, біз алға жылжып, батыл бастаманы көтере аламыз, басқаларға барамыз, құлап кеткендерді іздейміз, жолайрықта тұрып, қуылғанды ​​қарсы аламыз. Мұндай қоғамда шексіз мейірімділік танытуға деген ұмтылыс бар, ол Әкенің шексіз мейірімділік күшінің өзіндік тәжірибесінің жемісі. -Евангелий Гаудий, n. 24 жыл

Қысқаша болу үшін, Қасиетті Әкенің Синодальдық Апостолдық Өсиетінен тағы бір түсінік қосуға рұқсат етіңіз, Аморис Лаетициясы, бұл шіркеуді іздейді…

… Інжілдің талаптарын бағалай отырып, ерлі-зайыптылардың өсуіне көмектесетін оң және жылы шырайлы пасторлық тәсіл. Дегенмен, біз көбінесе қорғаныс жағдайында болып, бақытқа жету жолдарын ұсынуда белсенді болмай, құлдырауға ұшыраған әлемді айыптауға күш жұмсадық. Көптеген адамдар шіркеудің неке және отбасы туралы хабарламасында Исаның уағызы мен көзқарасы айқын көрінбейді деп санайды, өйткені ол талапты идеалды алға тартты, бірақ ешқашан самариялық әйел немесе ұсталған әйел сияқты адамдардың әлсіздігіне жанашырлық пен жақындық танытпады зинақорлықта. -Аморис Лаетициясы, п. 38

 

Мәсіхтің көзқарасы

Сонымен, бізге қазіргі кезде Патшалық Кілттерінің иесі ең маңызды деп санайтын көрініс берілді. Бұл көріністі түсіндірудің кілті - бұл рейстегі папалық сұхбаттар, манжеттерден тыс сөздер, телефон қоңыраулары, журналға жазылмаған мақалалар, тіпті үй иесі кезінде стихиялы ескертулер емес. Керісінше, кардинал Берк дұрыс айтқан:

Дұрыс түсіндірудің жалғыз кілті Аморис Лаетициясы [және басқа папалық мәлімдемелер] - бұл ілімді қорғайтын және тәрбиелейтін Шіркеу мен оның тәртібін үнемі оқыту. - Кардинал Раймонд Берк, Ұлттық католиктік тіркелімі, 12 сәуір, 2016 жыл; ncregister.com

2000 жыл бұрын Әулие Павелдің дәл келтірген себебі мынада:

Егер кімде-кім сенен алғаннан басқа ізгі хабарды уағыздайтын болса, сол қарғыс атсын! (Ғал 1: 9)

Осылайша, бұл медитацияның мақсаты - оқырманға не екенін түсіндіру тек «мейірімді» шіркеу болу дегенді білдіретін мүмкін мағынасы.

Рим Папасы Франциск адамзаттың «периферияларына» жету туралы айтқанда, 'күнәнің, азаптың, әділетсіздіктің, надандықтың, дінсіз істің, ойлаудың және барлық қайғы-қасіреттің құпиялары »туралы сөйлескенде, кейбір жағынан, бәрімізге. Біздің күнәларымыз, қайғы-қасіретіміз, надандығымыз бен қасіретіміз кімге әсер етпейді? Сонымен қатар ол дәл осы уақытта әлемнің жан дүниесінің «күйін» дәл анықтайды: күнә ұғымына бейім, осылайша күнәнің тереңіне батырылған. Бұл іс жүзінде барлық ұстамдылықтан бас тартқан әлем, сондықтан өлімге толы күнәнің қасіретін, қазіргі адамның ең үлкен жарасы болып табылатын рухтың өлімі.

Сұрайын: күнә жасаған кезде, өзіңізді ұрып, айыптап, ұрысып, айыптап жатқан сәтте нені армандайсыз? Бұл қатал сөз бе ... немесе мейірімділік сөзі ме? Сізді конфессияда не емдейді? Діни қызметкерге ұрысу керек пе, әлде Иса Мәсіхтің сені жақсы көретінін есту үшін?

Рим Папасы Франциск жараларды емдеуіміз керек дегенді білдіреді бірінші: бұл кінә мен айыптаудың аралық жарасын емдеу дегенді білдіреді.

... еркек пен оның әйелі Құдай Иеден бақтағы ағаштардың арасына тығылды ... [Адам] жауап берді: «Мен сені бақта естідім; бірақ мен қорқатынмын, өйткені мен жалаңаш болғандықтан, жасырдым ». (Жар. 3: 8, 10)

Әкеміз бұл жараны қалай жазды қорқыныш адам баласында? Ол біздің Ұлымыз Иса Мәсіхті біздің жалаңаштығымызды жабу үшін жіберді мейірімділік:

Құдай өз ұлын әлемді соттау үшін емес, әлемді ол арқылы құтқару үшін жіберді ... Жақсы адамдар дәрігерге мұқтаж емес, науқастар қажет. Мен әділдерді емес, күнәкарларды шақыруға келдім .... Сіздің араңызда жүз қойы бар және біреуін жоғалтқан қай адам тоқсан тоғызды айдалада қалдырмай, жоғалған қойды тапқанша оның артынан жүрмес еді? (Жохан 3:17, Мар 2:17, Лұқа 15: 4)

Сонымен, пасторлық әдіс бар қазірдің өзінде орнатылды. Иса бізге Ізгі хабарды таратудың ең маңызды моделін берді, ол шіркеу барлық жерде және әрдайым қандай болуы керек:

Кімде-кім оған бағынамын десе, ол қалай өмір сүрсе, солай өмір сүруі керек. (1 Жохан 2: 6)

Фрэнсис барлық католиктерді жұмыста, базарларда, мектептерімізде және үйлерімізде басқа Мәсіх болуға шақырады. Ол бізді Мәсіхтің мейірімі мен сүйіспеншілігіне мұқтаж адамдарға Мәсіхтің мейірімділігі мен сүйіспеншілігін көрсетуге шақырады. Рим Папасы келтірген мысал - құдық басындағы самариялық әйел.

 

КҮНӘЛАНУШЫМЕН САЯХАТТАУ

Ол азғындық жағдайында өмір сүретін әйел болатын. Мәсіх оны құдықта кездестіргенде, оның күнәсі туралы мәселе алдыңғы қатарға шықпас бұрын екі маңызды оқиға болды. Біріншісі Иса одан су беруін сұрайды. Бұл күнәкарлардан “аулақ” болатын мәсіхшілер үшін терең сабақ дәл өйткені олар күнәкар. Біздің дұға ету топтары, Інжіл клубтары, приходтық бірлестіктер және приходтар өздері тақуалар үшін жылы жерге айналады ма? Дөрекі кейіпкерлерден аулақ бола отырып, біз басқа мәсіхшілерге қаншалықты жиі тартыламыз? Біз өзімізді мазаламау үшін азып-тозған, кедейлер мен мазасыздықты қаншалықты жиі айналамыз? Иса үшін бұл көзқарас оның миссиясына мағынасыз және антитетикалық болып табылады, ол қазір біздікі: Дәрігерлерге далалық аурухана қажет емес, науқастар қажет! Олай болса, неге сен шайтан ұрып-соғып, тонап алған бейшара жандарды жол бойында қалдырасың? Мәселе Мәсіхті білетін, оның ізбасарымын деп санайтын бізде. Сонымен, Рим Папасы Франциск шіркеуді көптеген жерлерде дүр сілкіндіріп, інжір жапырағының артында жасырынып жүргендерді әшкереледі. Неліктен? Ол неліктен Әулие Фаустинаға сілтеме жасай отырып, «Қайырымдылық жылы» деп жариялайтын Әулие Петр Базиликасының есігін ашқан кезде жауап берді. Себебі Фрэнсис біздің Раббымыз Фаустинаға білдіргендей, біздің аяқталуға жақын «мейірімділік кезеңінде» өмір сүріп жатқанымызды жақсы біледі. [2]ср Мейірімділік есіктерін кеңінен ашу

Құдық басында орын алатын екінші маңызды нәрсе - Иса самариялық әйелді уақытша емес нәрсеге назар аударуға, оның қалауынан ләззат алуға және одан да үлкен нәрсеге - «тірі суға» деген шөлдеуге итермелейді. Рух.

Біз өзгелердің жүрегіне қорықпай кіріп, оларға қарапайым бақытты бейнелеу арқылы барлық түсініктен асып түсетін қуаныш пен тыныштықты ашқанда, екі нәрсе пайда болады: басқалары не қолдағымызға шөлдейді, не олар бізден бас тартады. Менің ойымша, кейбір христиандардың Рим Папасы Францисктің гейлер мен лесбиянкалармен, ажырасқандармен және сол сияқтылармен саяхатқа шақыруына ашулануының себебі, ол оларды Иеміздің қуанышында да, тыныштығында да жоқ деп айыптаған! Сонымен, кейбіреулер үшін Інжіл туралы тірі куәлік беруден гөрі, олардың өміріне емес, беделіне нұқсан келтіретіннен гөрі, ілімнің артында, кешірім сұрайтын қабырғаның артында жасырыну әлдеқайда оңай.

Исаның жұмсақтығы, ең алдымен, самариялық әйелдің қадір-қасиетін мойындады. Ол оған күнәкар құрт ретінде қарамады, керісінше Оның сүйіспеншілігімен сүю қабілетімен Оның бейнесінде жаратылған әйел ретінде. Бұл үміт, бұл құдайлық оптимизм Оны (және біз үшін) айқышқа айдап салған - бұл әйелдің жүрегін мәңгілікке ұмтылуға итермелеген нәрсе. Оның оған деген сүйіспеншілігі мен мейірімділігі оның жүрегін ашып, оның бойындағы алғашқы бас тарту жарасын емдеді ... содан кейін ... ол өзін босататын шындық дәрісін қабылдауға дайын болды. Ол оған:

Құдай - Рух, және оған ғибадат ететіндер Рухта және шындықта ғибадат етуі керек. (Жохан 4:24)

 

ШЫНДЫҚТЫ БОСАТУ

Рим Папасы Франциск, Мәсіх сияқты, таңдады емес оның сөзімен айтсақ, 'қорғаныста, бақыт күшін ысырап етіп, бақытқа жету жолдарын ұсынуда белсенді болмай, декаденттік әлемді айыптау үшін' болмау үшін таңдалған күнәні баса көрсету. Мәдени соғыс христиандыққа күн санап дұшпандық танытып жатқан қазіргі кезде бұл дұрыс тәсіл бе? Рим Папасы Бенедикт атап өткендей, халықтарды азаматтық және тәртіпті ұстап тұрған «моральдық келісім» біздің айналамызда құлдырап жатыр. Бұл аз нәрсе емес:

Бұл ақылдың тұтылуына қарсы тұру және оның маңызды нәрсені көру қабілеттілігін сақтау, Құдайды және адамды көру, жақсылық пен шындықты көру - бұл барлық ізгі ниетті адамдарды біріктіретін ортақ мүдде. Әлемнің болашағы үшін қауіп төніп тұр. —POPE BENEDICT XVI, Рим куриясына жолдау, 20 желтоқсан, 2010 жыл; cf. Қарсаңында

Иса ер жетіп, арамызда жүргенде, Матай Иеміздің келгенін айтты «Қараңғылықта отырған адамдар». [3]Matt 4: 16 Адамдардың жүрегі болды сол әлдеқайда өзгеше ме? Мәсіх жарық дүниеге келді. Бұл нұр ​​оның үлгісінен де, тәлімінен де тұрды. Енді ол бізге бұрылып: «Сен әлемнің нұрысың»[4]Matt 5: 14- сіздің үлгісіңіз және оқытуыңыз арқылы. 

Осылайша, күнәкарларды шіркеудің қойнына кіргізу күнәні азайтуға болмайды. Олардың аурудың себебі дәл күнәнің кесірінен! Бірақ Иса бізге күнәкардың жүрегіне жол, былайша айтқанда, оларды айыптаудың маскасы емес, оларға деген сүйіспеншіліктің бейнесі болу керек екенін көрсетті. Сонымен, Рим Папасы Франциск адал адамдарды алдымен бас тарту жарасын емдеуге шақырады:

Сіз оның жараларын емдеуіңіз керек. Сонда біз басқалар туралы айтуға болады ... Шіркеу кейде өзін ұсақ-түйек нәрселермен, кішігірім ережелермен қамап қояды. Ең бастысы - бірінші жарлық: Иса Мәсіх сені құтқарды. —Рим Папасы Франсис, AmericaMagazine.com сайтына сұхбат, 30 қыркүйек, 2013 жыл

Сонда біз басқалардың бәрі туралы айтуға болады. Яғни, біз Сакраменттер, некеге тұру және адамгершілік туралы сенімдеріміздің құтқарушы шындықтарын үйрете аламыз. Исаның құдық басына жақындауы үш рет болды: екіншісіне қатысыңыз, оларға жарық бол, содан соң оларға үйрету егер олар шындыққа шөлдеген болса. Иса анық айтты: шындық сені азат етеді. Осылайша, Шіркеудің мақсаты адамдарды достық рухта жинау біздің түпкі мақсатымыз сияқты, адамдарды жылы қабылдауы керек. Жоқ, Иса мақсатты айтты:

... барлық ұлттардың шәкірттерін дайындаңыз, оларды Әкеміздің, Ұлымның және Киелі Рухтың атымен шомылдыру рәсімінен өткізіп, мен сізге бұйырғандардың бәрін орындауға үйретіңіз. (Мат. 18: 19-20)

Шомылдыру рәсімі - бұл сөзбе-сөз және рухани жуу күнәдан аулақ. Осылайша, шіркеу миссиясының негізінде күнәкарды күнәнің өмірінен Исаның ілімдеріне апару керек, бұл оларды тек оның шәкірті етеді. Осылайша, Рим Папасы Франциск нақты мәлімдеді:

… Жағымды және жылы шырайлы пасторлық тәсіл ерлі-зайыптыларға Інжілдің талаптарын бағалай білуге ​​көмектеседі. -Аморис Лаетициясы, п. 38

Інжілдің талаптары - күнәдан тәубе ету және Құдайдың еркіне сай болу, ол қуаныш пен тыныштық пен тепе-теңдіктің қайнар көзі болып табылады, өйткені жер жемісті болып, оны ауырлық күшінің заңдарына «бағыну» арқылы өмір сыйлайды. күннің айналасындағы тамаша орбита.

 

ҚҰТТЫҚТАУ, ӨТКІЗУ Шіркеуі

Қорытындылай келе, өзгелерді шіркеуге «қарсы алу» дегеніміз - оларға сіздің мейірімділігіңізбен, басқалардың қадір-қасиетін құрметтеуіңізбен және Исаның күші мен қатысуымен қатысуға дайын болуыңызбен. Осылайша біздің шіркеулеріміз «қауымдастықтар қауымдастығы» бола алады. [5]Евангелий Гаудий, n. 28 жыл Бұл өзіміз болған жағдайда ғана мүмкін болады білу Исаға және оның мейіріміне ие болды - жемісі дұға және жиі кездеседі Қасиетті рәсімдер. Фрэнсис айтқандай, «Иса Мәсіхтің ойлауы мен тағзымынан [шіркеуге] экзистенциалды периферияға шығуға көмектеседі». [6]Тұз және жеңіл журнал, б. 8, 4-шығарылым, арнайы шығарылым, 2013 ж

Дегенмен, біз жылы жүзді және жылы жүзді болса да, Інжілдің талаптарын жоққа шығаратындар болады. Яғни, біздің «қош келдіңіз» басқалардың еркімен анықталатын шектері бар.

Бұл анық көрінгенімен, рухани сүйемелдеу басқаларды Құдайға жақындата түсуі керек, ол арқылы біз шынайы бостандыққа қол жеткіземіз. Кейбір адамдар Құдайдан аулақ бола алса, өзін еркінмін деп санайды; олар өздерінің жетім, дәрменсіз, панасыз қалатындықтарын көрмейді. Олар қажылар болуды доғарады және дрейферлерге айналады, айналасында қыбырлайды және ешқашан ешқайда жетпейді. Егер олар өзін-өзі сіңіруді қолдайтын терапияға айналса және Мәсіхпен бірге Әкеге зиярат етуді қоймаса, оларды алып жүру тиімсіз болар еді. - Попа ФРАНЦИЯ, Евангелий Гаудий, n. 170 жыл

Иса бұл туралы өте айқын айтты. Құдайдың жердегі Патшалығы болып табылатын шіркеу күнәкарлардың панасы болып табылады, бірақ Құдайдың мейіріміне сенім артатын, Ұлы арқылы Әкесімен татуласып, оларға жаңа киім киюге мүмкіндік беретін күнәкарлар ғана, жаңа сандалдар, және олар Тоқты үстеліне отыруы үшін ұлдықтың сақинасы. [7]cf. Лұқа 15:22 Мәсіх шіркеуді күнәкарларды қабылдау үшін ғана емес, оларды құтқару үшін құрды.

Патша қонақтармен кездесуге кірген кезде, ол жерде той киімін кимеген адамды көрді. Ол оған: «Досым, сен мұнда қалай той киімінсіз кірдің?» - деді. Бірақ ол үнсіздікке айналды. Сонда патша қызметшілеріне: “Оның аяғы мен аяғын байлап, оны сырттағы қараңғылыққа тастаңыз, сонда жылап, тіс жаратын болады”, - деді. Көптеген шақырылады, бірақ аз таңдалады. (Мат 22: 11-14)

 

  

БАЙЛАНЫСТЫ оқу

Мейірімділік пен бидғат арасындағы жіңішке сызық - бөлшектер I, II, III

Папа Франциск! I бөлім және II бөлім

 

 

Қолдау көрсеткеніңе рахмет!

 

Маркпен бірге саяхаттау The Енді Word,
үшін төмендегі баннерді басыңыз жазылу.
Сіздің электрондық поштаңыз ешкіммен бөлісілмейді.

NowWord Banner

 

Print Friendly, PDF және Email

Сілтемелер

Сілтемелер
1 мысалы. атаққұмарлық жәрмеңкесі, Сәуір 8th, 2016
2 ср Мейірімділік есіктерін кеңінен ашу
3 Matt 4: 16
4 Matt 5: 14
5 Евангелий Гаудий, n. 28 жыл
6 Тұз және жеңіл журнал, б. 8, 4-шығарылым, арнайы шығарылым, 2013 ж
7 cf. Лұқа 15:22
жарияланған HOME, Благодать уақыты.

Пікірлер жабылды.