Тағы екі күн

 

Мырзалар күні - II бөлім

 

THE «Иеміздің күні» деген сөз тіркесті «күн» деп түсінуге болмайды. Керісінше,

Иеміздің алдында бір күн мың жыл сияқты, мың жыл бір күн сияқты. (2 Пт 3: 8)

Міне, Иеміздің күні мың жыл болады. Барнабадан, Шіркеудің әкелері, Ш. 15 ж

Шіркеу әкелерінің дәстүрі - адамзат үшін «тағы екі күн» қалады; бір ішінде уақыт пен тарихтың шекаралары, екіншісі - мәңгілік және Мәңгілік күн. Келесі күні немесе «жетінші күн» - мен бұл жазбаларда Әкелер айтқандай «Бейбітшілік дәуірі» немесе «Демалыс күні» деп атайтын күн.

Бірінші жаратылыстың аяқталғанын білдіретін сенбі, жексенбіге ауыстырылды, ол Мәсіхтің қайта тірілуімен ұлықталған жаңа жаратылысты еске түсіреді.  -Католик шіркеуінің катехизмі, n. 2190 жыл

Әкелер Әулие Джонның Апокалипсисіне сәйкес «жаңа жаратылыстың» соңында шіркеу үшін «жетінші күн» демалыс болатынын орынды көрді.

 

ЖЕТІНШІ КҮН

Әкелер осы бейбітшілік дәуірін «жетінші күн» деп атады, бұл кезең әділдерге «тынығу» кезеңін береді, ол Құдай халқы үшін қалады (Евр 4: 9 қараңыз).

… Біз мың жылдық кезең символдық тілде көрсетілгенін түсінеміз ... Біздің арамызда Мәсіхтің елшілерінің бірі Джон есімді адам Мәсіхтің ізбасарлары Иерусалимде мың жыл тұратындығын, содан кейін бүкіләлемдік және бір сөзбен айтқанда, мәңгілік қайта тірілу мен сот болатынын алды және алдын ала айтты. -St. Джастин Мартир, Трифомен диалог, Шіркеудің әкелері, Христиан мұрасы

Бұл кезең алдындағы Жер бетіндегі үлкен азапты уақыт.

Киелі жазбада: «Құдай өзінің барлық істерінен жетінші күні демалды» ... Алты күнде жаратылған нәрселер аяқталды; сондықтан олардың алтыншы мыңжылдықта аяқталатыны анық ... Бірақ Дәжжал бұл дүниенің бәрін қиратқан кезде, ол үш жыл алты ай патшалық етіп, Иерусалимдегі ғибадатханада отырады; содан кейін Жаратқан Ие көктен бұлтқа келеді ... осы адамды және оның ізбасарларын от көліне жібереді; бірақ әділдер үшін Патшалықтың уақыттарын, яғни қалған, қасиетті жетінші күнді алып келу ... Бұлар Патшалықтың уақытында, яғни жетінші күні ... әділдердің нағыз сенбілігінде болады.  -St. Лиондардың Иренейі, шіркеудің әкесі (б.з.д. 140–202); Adversus Haereses, Лиондық Иреней, V.33.3.4, Шіркеудің әкелері, CIMA Publishing Co .; (Әулие Иреней - Әулие Поликарптың шәкірті, ол Апостол Иоханнан біліп, одан сабақ алып, кейіннен Джон Смирна епископына арнады).

Күн күніндей, Иеміздің Күні 24 сағаттық кезең емес, ол белгілі бір уақыт аралығында созылатын таң, түс және кештен тұрады, оны әкелер «мыңжылдық» немесе «мың» деп атаған жыл »кезеңі.

... біздің күніміз - күннің шығуы мен шығысымен байланысты, мың жылдық шеңбер шегіне жететін сол ұлы күннің бейнесі. -Лактантиус, Шіркеу әкелері: Тәңірлік институттар, VII кітап, 14 тарау, Католик энциклопедиясы; www.newadvent.org

 

ТҮН

Түн мен таңның табиғатпен араласатыны сияқты, күннің басталуы сияқты Иеміздің күні де қараңғылықта басталады. түн ортасы. Немесе, әлдеқайда литургиялық түсінік қырағы Иеміздің күні іңірде басталады. Түннің ең қараңғы бөлігі Антихристтің уақыттары «мыңжылдық» биліктің алдында тұрған.

Ешкім сізді ешқандай жолмен алдамасын; үшін сол күні егер бүлік бірінші болып келмесе және заңсыздықтың адамы ашылса, ол жойылады. (2 Сал. 2: 3) 

'Ол жетінші күні демалды'. Бұл дегеніміз: Оның Ұлы қашан келіп, заңсыздың уақытын жойып, құдайсыздарды соттап, күн мен айды және жұлдыздарды өзгертеді, сонда Ол жетінші күні демалады ... -Барнабаның хаты, екінші ғасырдағы Апостол Әкесі жазған

Барнабаның хатында тірілердің үкіміне нұсқау бар бұрын бейбітшілік дәуірі, жетінші күн.   

 

DAWN

Христиандыққа дұшпандық жаһандық тоталитарлық мемлекет құру мүмкіндігін көрсететін белгілердің пайда болғанын көріп отырғанымыздай, біз де таңның сәулесімен жарқырап тұрған «таңның алғашқы жолдары» шіркеудің сол қалдықтарында жарқырай бастағанын көреміз. Жұлдыз. Антихрист «хайуан мен жалған пайғамбармен» жұмыс істеп, оны анықтайды, жердегі зұлымдықты тазартатын және бүкіл әлемде бейбітшілік пен әділеттіліктің патшалығын орнататын Мәсіхтің келуімен жойылады. Бұл Мәсіхтің тәнге келуі емес, Оның салтанатты түрде келуі де емес, ол әділдікті орнатуға және Інжілді бүкіл әлемге тарату үшін Иеміздің күшінің араласуы.

Ол жауыздарды аузының таяғымен ұрады, ал еріндерінің демімен зұлымдарды өлтіреді. Әділдік - оның беліндегі белдік, ал адалдық - жамбастың белдігі. Сонда қасқыр қозының қонағы болады, ал леопар лақпен бірге жатады ... Менің қасиетті тауымда зиян да, бүлін де болмайды; Себебі жер теңізді жауып тұрғандай, Жаратқан Иені танып-білуге ​​толы болады ... Сол күні Жаратқан Ие оны тағы да өз халқының қалдығын қайтарып алу үшін алады (Ишая 11: 4-11.)

Барнабаның хатында (шіркеу әкесінің ерте жазуы) көрсетілгендей, бұл құдайсыздардың «тірілердің үкімі». Иса түнде ұры сияқты келеді, ал әлем антихристтің рухына еріп, оның кенеттен пайда болуын ескермейді. 

Өздеріңіз жақсы білесіздер, Иеміздің күні түнде ұры сияқты келеді.... Луттың кезіндегідей: олар ішіп-жеп, сатып алды, сатты, отырғызды, құрылыс жасады. (1 Сал. 5: 2; Лұқа 17:28)

Міне, мен өзімнің жолымды жолды дайындауға жіберемін; және кенеттен ғибадатханаға сен іздеген Жаратқан Ие және сен қалаған келісім хабаршысы келеді. Иә, ол келеді, - дейді Әлемнің Иесі. Оның келген күніне кім шыдайды? (Мал 3: 1-2) 

Қасиетті Богородик көп жағдайда біздің заманымыздың басты хабаршысы - «таңертеңгі жұлдыз» - Иемізді, Әділет Күні. Ол жаңа Ілияс Евхаристе Исаның Қасиетті Жүрегінің ғаламдық билігіне жол дайындау. Малахидің соңғы сөздеріне назар аударыңыз:

Міне, мен сендерге Ілияс пайғамбарды жіберемін, Жаратқан Иенің күні келмес бұрын, ұлы және қорқынышты күн. (Мал 3:24)

24 маусымда, шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн мерекесі Меджугорьенің болжамды көріністері басталғаны қызықты. Иса шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияны Ілияс деп атады (Мат 17: 9-13 қараңыз). 

 

ЖҰМЫС

Түскі күн - бұл күн ең жарқын және барлық заттар жарқырап, оның жылуымен жылынатын уақыт. Бұл қасиетті адамдар, алдыңғы азап пен жердің тазаруынан аман өткендер де, «Бірінші қайта тірілу«, Мәсіхпен бірге өзінің Сакраментальды қатысуымен билік етеді.

Сонда аспан астындағы барлық патшалықтардың патшалығы мен билігі мен ұлылығы Құдай Тағаланың қасиетті халқына беріледі… (Дан 7:27)

Содан кейін мен тақтарды көрдім; оларға отырғандарға сот үкімі сеніп тапсырылды. Мен, сондай-ақ, Исаға куәлік ету үшін және Құдайдың сөзі үшін бастары кесілгендердің, хайуанға немесе оның бейнесіне табынбаған және маңдайына немесе қолына таңба түсірмегендердің жанын көрдім. Олар өмірге келді және олар Мәсіхпен бірге мың жыл билік жүргізді. Қалған өлгендер мың жыл өткенге дейін өмірге келген жоқ. Бұл бірінші қайта тірілу. Бірінші қайта тірілуге ​​қатысқан адам бақытты және қасиетті. Екінші өлімнің бұларға күші жетпейді; олар Құдай мен Мәсіхтің діни қызметкерлері болады және он мың жыл онымен бірге билік жүргізеді. (Аян 20: 4-6)

Бұл шіркеу Иерусалимде болатын және Інжіл барлық халықтарды бағындыратын пайғамбарлар алдын-ала айтқан уақыт (біз Адвент оқуларында тыңдап отырмыз).

Себебі Сионнан нұсқаулық шығады және Иеміздің сөзі Иерусалимді құрайды ... Сол күні, Жаратқан Иенің бұтағы жарқырап, даңққа бөленеді, ал жердің жемісі даңқ пен салтанатқа ие болады. аман қалғандар Израиль. Сионда және Иерусалимде қалғанды ​​қасиетті деп атайды: әрқайсысы Иерусалимде өмір сүру үшін белгіленген. (Is 2:2; 4:2-3)

 

КЕШІ

Рим Папасы Бенедикт өзінің соңғы энциклопедиясында жазғандай, ерік еркіндігі адамзат тарихы аяқталғанға дейін қалады:

Адам әрқашан еркін болып қалады және оның бостандығы әрдайым нәзік болғандықтан, жақсылық патшалығы бұл дүниеде ешқашан орнықпайды.  -Сальви сөйлеңіз, POPE BENEDICT XVI энциклопедиялық хаты, n. 24б

Яғни, Құдай Патшалығының толықтығы мен кемелділігі біз көкте болмайынша қол жеткізілмейді:

Уақыт аяқталғанда, Құдай Патшалығы толығымен келеді ... Шіркеу ... оның кемелдігін тек аспан даңқында алады. -Католик шіркеуінің катехизисі, п. 1042

Адамдардың радикалды еркіндігі шайтанның азғыруы мен «соңғы антихрист» Гог пен Магог арқылы зұлымдықты таңдағанда, Жетінші күн іңірге жетеді. Неліктен бұл соңғы толқулар Құдайдың еркінің жұмбақ жоспарларында жатыр.

Мың жыл аяқталғанда, Шайтан түрмеден босатылады. Ол жердің төрт бұрышындағы халықтарды - Гог пен Магогты алдауға, оларды шайқасқа жинауға шығады; олардың саны теңіздің құмындай. (Аян 20: 7-8)

Киелі кітапта бұл соңғы Антихристтің сәтсіздікке ұшырағаны айтылады. Керісінше, от көктен түсіп, Құдайдың дұшпандарын жалмап кетеді, ал Ібіліс «аң мен жалған пайғамбар болған жерде» от пен күкірттің бассейніне тасталады (Аян 20: 9-10). Жетінші күн қараңғылықта басталғаны сияқты, ақырғы және мәңгілік күн де ​​басталады.

 

СЕГІЗІНШІ КҮН

The Әділет Күні Оның тәнінде пайда болады ақтық мәре өлілерді соттау және «сегізінші» және мәңгілік күннің таңын ұлықтау. 

Барлық әділетсіздердің де, әділетсіздердің де өлімдері қайта тіріліп, Ақырет Сотының алдында болады. - CCC, 1038

Әкелер бұл күнді «Сегізінші күн», «Ұлы шатыр мейрамы» деп атайды (біздің тірілген денелерімізді білдіретін «шатырлармен» ...) —Фр. Джозеф Яннцци, Жаңа мыңжылдықта және ақыр заманда Құдай Патшалығының салтанаты; б. 138

Келесіде мен үлкен ақ тақты және онда отырғанды ​​көрдім. Жер мен аспан оның алдынан қашып кетті және оларға орын болмады. Мен тағының алдында өлгендерді, үлкендер мен төмендерді көрдім және шиыршықтар ашылды. Содан кейін тағы бір шиыршық өмір кітабы ашылды. Өлгендер іс-қағаздарына сәйкес, істеріне қарай сотталды. Теңіз өлігін берді; содан кейін Өлім мен Ад өз өліктерін берді. Барлық өлгендер істері бойынша сотталды. (Аян 20: 11-14)

Ақырғы соттан кейін, күн мәңгілік жарқырап, күн ешқашан бітпейтін болады:

Содан кейін мен жаңа аспан мен жаңа жерді көрдім. Бұрынғы аспан мен бұрынғы жер өтіп кетті, ал теңіз енді болмады. Мен қасиетті қаланы, жаңа Иерусалимді, Құдай күйеуі үшін безендірілген қалыңдық сияқты дайындалған көктен түсіп келеді ... Қалада күн мен айдың жарқырауының қажеті жоқ еді, өйткені Құдайдың ұлылығы оған жарық берді, ал оның шамы Тоқты болды ... Күндіз оның қақпалары ешқашан жабылмайды және ол жерде түн болмайды. (Аян 21: 1-2, 23-25)

Осы сегізінші күн Евхаристтің - Құдаймен мәңгілік «байланыс» мерекесінде күтілуде:

Шіркеу Мәсіхтің қайта тірілу күнін «сегізінші күні», жексенбіде атап өтеді, ол Иеміздің күні деп аталады ... Мәсіхтің қайта тірілген күні алғашқы жаратылысты еске түсіреді. Бұл сенбіден кейінгі “сегізінші күн” болғандықтан, бұл Мәсіхтің қайта тірілуімен басталған жаңа жаратылыстың белгісі... біз үшін жаңа күн туды: Мәсіхтің қайта тірілетін күні. Жетінші күн бірінші жаратылысты аяқтайды. Сегізінші күн жаңа жаратылысты бастайды. Осылайша, жаратылыс жұмысы құтқарудың үлкен жұмысымен аяқталады. Бірінші жаратылыс өзінің мәні мен шыңын Мәсіхтің жаңа жаратылуында іздейді, оның салтанаты шыршалар жасауынан асып түседі. -Католик шіркеуінің катехизисі, n. 2191; 2174; 349

 

УАҚЫТ ҚАНША?

Уақыт қанша?  Шіркеудің тазаруының қараңғы түні сөзсіз болып көрінеді. Сонымен, таңертеңгілік жұлдыз таңның келе жатқанын білдірді. Қанша уақыт? Бейбітшілік дәуірін тудыру үшін әділеттілік Күні көтерілуден қанша уақыт бұрын?

Күзетші, түн туралы не айтасың? Күзетші, түн не? »Деп сұрады. Күзетші: «Таң, түн де ​​келеді ...» дейді. (Ишая 21: 11-12)

Бірақ Нұр басым болады.

 

Алғаш рет жарияланған, 11 желтоқсан, 2007 ж.

 

БАЙЛАНЫСТЫ ОҚУ:

 

Print Friendly, PDF және Email
жарияланған HOME, АСМАНДЫҚ КАРТА.