Фрэнсисті түсіну

 

КЕЙІН Рим Папасы Бенедикт XVI Петрдің, I орнынан бас тартты бірнеше рет дұғада сезілді сөздер: Сіз қауіпті күндерге кірдіңіз. Бұл шіркеудің үлкен шатасулар кезеңіне аяқ басатыны туралы болды.

Кіру: Рим Папасы Франциск.

Біздің Папамыз Бата алған Иоанн Павел II-нің папасынан айырмашылығы жоқ, сондай-ақ қазіргі жағдайдың тамыры тереңге жайылған содасын жойды. Ол шіркеуде барлығына сол немесе басқа жолмен қарсы шықты. Алайда бірнеше оқырман маған Рим Папасы Франциск әдеттен тыс әрекеттерімен, ашық пікірлерімен және бір-біріне қарама-қайшы көрінетін сөздерімен сенімнен кетіп жатыр деп алаңдап жазды. Мен бірнеше айдан бері тыңдап, көріп, дұға етіп жүрмін және біздің Рим Папасының ашық жолдарына қатысты осы сұрақтарға жауап беруге мәжбүрмін ....

 

«РАДИКАЛЫҚ СМЕНТ»?

Бұны бұқаралық ақпарат құралдары Рим Папасы Францисктің Fr. Антонио Спадаро, SJ 2013 жылдың қыркүйегінде жарық көрді. ^[1]ср americamagazine.org Айырбастау алдыңғы айда үш кездесуде жүргізілді. Бұқаралық ақпарат құралдарының назарын католик шіркеуін мәдени соғысқа итермелеген «ыстық тақырыптарға» қатысты пікірлері аударды:

Біз тек түсік түсіру, гейлермен некеге тұру және контрацепция әдістерін қолдануға қатысты мәселелерді талап ете алмаймыз. Бұл мүмкін емес. мен істеген жоқпын бұл туралы көп сөйледі, мен үшін бұл сөгіс алды. Бірақ біз осы мәселелер туралы сөйлескенде, олар туралы контексте сөйлесуіміз керек. Шіркеудің ілімі нақты, мен шіркеудің ұлымын, бірақ бұл мәселелер туралы үнемі сөйлесудің қажеті жоқ. -americamagazine.org, Қыркүйек 2013

Оның сөздері предшественниктердің «радикалды ауысуы» ретінде түсіндірілді. Рим Папасы Бенедиктті тағы да бірнеше БАҚ қатты, суық, доктриналық тұрғыдан қатты понтифик ретінде құрды. Рим Папасы Францисктің сөздері біржақты: «Шіркеу туралы ілім ... түсінікті және мен шіркеудің ұлымын ...» Яғни, бұл мәселелер бойынша шіркеудің адамгершілік позициясын төмендету жоқ. Керісінше, Киелі Әке, Питер Баркасының садақтарында тұрып, әлемдегі өзгеріс теңізіне қарап, шіркеу үшін жаңа бағыт пен «тактиканы» көреді.

 

ЗЫЯН ЖАСАУ ҮШІН

Ол біздің қазіргі уақытта көптеген адамдар айналамыздағы күнәдан қатты жараланған мәдениетте өмір сүріп жатқанымызды түсінеді. Біз ең алдымен сүйікті болайық деп айтамыз ... бізді әлсіздік, дисфункция және күнәкарлықтың арасында жақсы көретінімізді білу үшін. Осыған орай, Қасиетті Әке бүгінгі шіркеу бағытын жаңа қырынан көреді:

Мен шіркеуге бүгінде ең қажет нәрсе - жараларды емдеу және адал адамдардың жүректерін жылыту қабілеті екенін анық көремін; оған жақын болу керек, жақындық. Мен шіркеуді шайқастан кейінгі далалық госпиталь деп санаймын. Ауыр жарақаттанған адамда холестерині бар-жоғын және оның қанындағы қанттың мөлшері туралы сұрау бекер! Сіз оның жараларын емдеуіңіз керек. Сонда біз басқалардың бәрі туралы айтуға болады. Жараны емде, жараны емде .... Сіз мұны басынан бастап бастауыңыз керек. - тыйым салынды.

Біз мәдениет соғысының ортасындамыз. Мұны бәріміз көріп отырмыз. Бір түнде әлем радуга түстерімен боялды. «Аборт, гейлермен некеге тұру және контрацепция әдістерін қолдану» тез және жалпыға бірдей қабылданғаны соншалық, жақын арада оларға қарсы шыққандар қуғын-сүргінге ұшырауы мүмкін. Адал адамдар әбден қалжырайды, әбден шаршайды және көптеген майданда сатқындық сезінеді. 2013 жылы және одан кейінгі уақытта осы шындыққа қалай тап боламыз - бұл Мәсіхтің уәзірі жаңа көзқарасты қажет етеді.

Ең бастысы - бірінші жарлық: Иса Мәсіх сені құтқарды. Ал шіркеудің қызметшілері бәрінен бұрын мейірімділік министрі болуы керек. - тыйым салынды.

Бұл шынымен де Әулие Фаустина арқылы мейірімділік туралы хабарды әлемге әйгілі ету үшін Бата Иоанн Павелдің «құдайлық тапсырмасымен» және Бенедикт XVI-мен Иса пайғамбармен кездесуді өзінің өмірінің орталығына қоюдың әдемі және қарапайым тәсілі . Ол Ирландия епископтарымен кездесуде айтқанындай:

Сондықтан жиі шіркеудің мәдениетке қарсы куәгерін қазіргі қоғамдағы артта қалған және жағымсыз нәрсе деп түсінеді. Сондықтан Ізгі хабардың өмір сыйлайтын және өмірді жақсартатын хабарын Ізгі хабарға баса назар аудару маңызды (қараңыз: Жақ. 10:10). Бізге қауіп төндіретін зұлымдықтарға қарсы қатаң түрде сөйлесу керек болса да, біз католицизмді тек «тыйымдар жиынтығы» деген пікірді түзетуіміз керек. —POPE BENEDICT XVI, Ирландия епископтарына жолдау; ВАТИКАН ҚАЛАСЫ, ОКТ. 29, 2006 ж

Қауіп, деді Фрэнсис, үлкен көріністі, үлкен контексті ұмытып бара жатыр.

Шіркеу кейде өзін кішігірім нәрселермен, ұсақ-түйек ережелермен қамап қояды. -Homily, americamagazine.org, Қыркүйек 2013

Рим Папасы Франциск папасының басында он екі түрмеде отырған екі әйелдің аяғын жуғанда, «кішігірім заттарға» қамалудан бас тартқан болар. Бұл бұзылды литургиялық норма (ең болмағанда, бірнеше жерде орындалады). Ватикан Фрэнсистің іс-әрекетін «әбден рұқсат етілген» деп қорғады, өйткені бұл қасиетті рәсім емес. Сонымен қатар, Рим Папасының өкілі бұл ерлер мен әйелдердің қауымдық түрмесі екенін, ал екіншісін қалдыру «оғаш» болатынын атап өтті.

Бұл қоғамдастық қарапайым және маңызды заттарды түсінеді; олар литургия ғалымдары болған жоқ. Аяқ жуу Иемізге қызмет ету және сүйіспеншілік рухын ұсыну үшін маңызды болды. —Рев. Федерико Ломбарди, Ватикан өкілі, Діни жаңалықтар қызметі, 29 наурыз, 2013 жыл

Рим Папасы «заң әрпіне» қарағанда «заң рухына» сәйкес әрекет етті. Осылайша ол бірнеше қауырсындарды сенімді түрде қылдай қылды - бұл 2000 жыл бұрын демалыс күні емдеп, күнәкарлармен тамақтанып, арам әйелдермен сөйлесіп, оларға қол тигізген еврей еркек сияқты емес. Заң адам үшін емес, заң адам үшін жасалды, - деді ол бірде. ^[2]cf. Марқа 2:27 Литургиялық нормалар литургияға тәртіпті, мағыналы символиканы, тіл мен әсемдікті әкеледі. Бірақ егер олар сүйіспеншілікке қызмет етпесе, онда Сент-Пол «ештеңе емес» деп айтуы мүмкін. Бұл жағдайда Рим Папасы «махаббат заңын» орындау үшін литургиялық норманы тоқтата тұру қажет деп көрсетті деп айтуға болады.

 

Жаңа баланс

Қасиетті Әке өзінің іс-әрекетімен өзі айтқандай «жаңа тепе-теңдік» құруға тырысады. Шындықты елемеу арқылы емес, біздің басымдықтарымызды қайта реттеу.

Шіркеудің қызметшілері мейірімді, адамдарға жауапкершілікті сезінуі және көршісін жуатын, тазартатын және тәрбиелейтін жақсы самариялық сияқты еріп жүруі керек. Бұл таза Інжіл. Құдай күнәдан үлкен. Құрылымдық және ұйымдастырушылық реформалар болып табылады екінші дәрежелі, яғни олар кейін келеді. Бірінші реформа көзқарас болуы керек. Інжілдің қызметшілері адамдардың жүректерін жылыта алатын, олармен бірге қараңғы түнде бірге жүретін, диалог құруды және өз адамдарының түніне, қараңғылыққа түсуді білетін, бірақ адаспайтын адамдар болуы керек. -americamagazine.org, Қыркүйек 2013

Ия, бұл дәл «жаңа самал”Мен тамыз айында, біз арқылы және біз арқылы Мәсіхтің сүйіспеншілігінің жаңа ағыны туралы айттым. ^[3]ср Жаңа самал Бірақ «адаспай», яғни құлап түсу, - деді Фрэнсис, «тым қатал немесе тым жалқау болу қаупіне». ^[4]Папа Франциск «шіркеу дала госпиталы ретінде» сұхбаттың кейбір мойындаушылардың күнәні азайту кезінде қателік жіберетінін атап өтіп, конфессияға барушылар туралы пікір алысатын бөлігін қараңыз. Сонымен қатар, біздің куәгер батыл, нақты формада болуы керек.

Жай ғана қарсы алатын және есіктерін ашық ұстайтын шіркеу болудың орнына, жаңа жолдар табатын, өзінен шығып, Массқа келмейтіндерге баруға болатын шіркеу болуға тырысайық ... Біз өзімізді жариялауымыз керек әр көше қиылысындағы Інжіл, Патшалық туралы ізгі хабарды уағыздайтын, тіпті біздің уағызымызбен, ауру мен жараның барлық түрінен ... - тыйым салынды.

Мұндағы менің бірнеше жазбаларым біздің дәуірдегі «өмірдің қарсыласуы» туралы, өмір мәдениеті мен өлім мәдениеті туралы сөйлесетінін көпшілігіңіз білесіз. Бұл жазбаларға жауап өте жағымды болды. Бірақ мен жазған кезде Елсіз бақ жақында бұл сіздің көпшілігіңізге қатты әсер етті. Барлығымыз осы уақытта үміт пен шипаны, рақым мен күш іздейміз. Бұл төменгі жол. Қалған әлем де өзгеше емес; қараңғы түскен сайын, шұғыл болған сайын, Інжілді терең және анық жолмен қайта ұсыну соғұрлым қолайлы бола бастайды.

Миссионерлік стильде жариялау маңызды нәрселерге, қажетті нәрселерге назар аударады: бұл Эммаустағы шәкірттер сияқты жүректі күйдіретін және қызықтыратын нәрсе. Біз жаңа баланс табуымыз керек; әйтпесе тіпті шіркеудің моральдық ғимараты Інжілдің балғындығы мен хош иісін жоғалтып, карта үйі сияқты құлап кетуі мүмкін. Інжілдің ұсынысы қарапайым, терең, жарқын болуы керек. Дәл осы ұсыныстан моральдық зардаптар содан кейін пайда болады. - тыйым салынды.

Сондықтан Рим Папасы Франциск “моральдық зардаптарды” назардан тыс қалдырмайды. Бірақ оларды біздің басты назарымызға айналдыру бүгін шіркеуді зарарсыздандыру және адамдарға жол бермеу қаупі бар. Егер Иса емделуден гөрі Жәннат пен Тозақты уағыздайтын қалаларға кіргенде, жандар кетер еді. Мұны алдымен Жақсы Шопан білді бәрінен бұрын, Ол жоғалған қойлардың жараларын байлап, иығына салуы керек еді, сонда олар тыңдайтын болады. Ол науқастарды емдейтін, жын-перілерді шығаратын, соқырлардың көзін ашатын қалаларға кірді. Содан кейін Ол олармен Інжілді, оның ішінде оны тыңдамаудың моральдық салдарымен бөлісті. Осылайша Иса күнәкарлардың панасы болды. Сонымен, шіркеу қайтадан зардап шегушілердің үйі ретінде танылуы керек.

Біз ойлауымыз керек бұл шіркеу - бұл таңдалған адамдардың шағын тобын ғана қамти алатын кішкентай часовня емес, бәрінің үйі. Біз әмбебап шіркеудің төсін біздің орта мінезді қорғайтын ұяға айналдырмауымыз керек. - тыйым салынды.

Бұл біздің заманымызда шындықты қаһармандықпен қорғаған Иоанн Павел II немесе Бенедикт XVI-дан айтарлықтай алшақтық емес. Фрэнсис те солай. Бүгін осы тақырыпты жариялады: «Рим Папасы Франциск абортты «мәдениетті қоқысқа лақтыру» ретінде жардые '” ^[5]ср cbc.ca Бірақ жел өзгерді; заман өзгерді; Рух жаңа жолмен қозғалады. Бұл іс жүзінде Рим Папасы Бенедикт XVI пайғамбарлық еткендей, оны шеттетуге мәжбүр етті емес пе?

Осылайша, Фрэнсис зәйтүн бұтағын атеистерге дейін кеңейтіп, тағы бір дау тудырды ...

 

Тіпті атеисттер

Иеміз бәрімізді, бәрімізді, Мәсіхтің қанымен құтқарды: бәріміз, тек католиктер емес. Барлығы! «Әке, атеистер?» Тіпті атеистер де. Барлығы! Бұл қан бізді бірінші сыныптағы Құдайдың балалары етеді! Біз Құдайға ұқсас балалармыз және Мәсіхтің қаны бәрімізді құтқарды! Жақсылық жасау бәріміздің міндетіміз. Әркімге жақсылық жасау туралы бұл өсиет, менің ойымша, бейбітшілікке жетудің әдемі жолы. -Рим Папасы Франсис, Хомили, Ватикан радиосы, 22 ж. 2013 мамыр

Бірнеше комментатор Рим Папасы атеистер тек жақсылық жасау арқылы жәннатқа жете алады деген ұсыныс жасады деген қате тұжырым жасады ^[6]ср Вашингтон уақытыs немесе бәрі сенгеніне қарамастан, құтқарылады. Бірақ Рим Папасының сөздерін мұқият оқып шығу оның сөздерінің шындыққа ғана емес, сонымен бірге Інжілге де сәйкес келетіндігін көрсетпейді, ал шын мәнінде, оны баса көрсетеді.

Біріншіден, әрбір адам шынымен де Мәсіхтің өтелуіне ие болды айқышта барлығы үшін төгілген қан. Әулие Павел дәл осылай жазды:

Мәсіхке деген сүйіспеншілік бізді бір адам бәріне өлді деген сенімділікке ие болғаннан кейін итермелейді; сондықтан бәрі қайтыс болды. Ол шынымен де бәрі үшін өлді, сондықтан тірілер енді өздері үшін емес, солар үшін өліп, қайта тірілген үшін өмір сүрсін ... (2 Кор 5: 14-15)

Бұл католик шіркеуінің үнемі ілімі болды:

Шіркеу, елшілерге ере отырып, Мәсіхтің барлық адамдар үшін өлгенін қоспағанда, былай деп үйретеді: «Мәсіх азап шекпеген бірде-бір адам болған емес, болмайды және болмайды». -Католик шіркеуінің катехизмі, n. 605 жыл

Бәрі болды сатып алынды Мәсіхтің қаны арқылы бәрі бірдей емес сақталған. Немесе оны Әулие Павелдің сөзімен айтсақ, бәрі қайтыс болды, бірақ бәрі бірдей өмір сүру үшін Мәсіхте жаңа өмірге көтерілуді таңдамайды «Енді ... өздері үшін емес, ол үшін ...”Оның орнына олар өзімшіл, өзімшіл өмір сүреді, құрдымға апаратын кең және жеңіл жолмен өмір сүреді.

Сонымен, Рим папасы не айтып отыр? Оның сөзінің мәнмәтінін бұрын үй иесінде айтқан сөзінде тыңдаңыз:

Жаратқан Ие бізді Өзінің бейнесі мен ұқсастығында жаратты, және біз Иеміздің бейнесі болып табыламыз, және Ол жақсылық жасайды және бәрімізде мына өсиет бар: жақсылық жаса және жамандық жасама. Біздің бәріміз. 'Бірақ, әке, бұл католик емес! Ол жақсылық жасай алмайды ». Ия, ол мүмкін. Ол керек. Болмайды: керек! Оның бойында осы өсиет бар. Керісінше, сырттағылардың бәрі де жақсылық жасай алмайды деп елестететін бұл «жабылу» - бұл соғысқа әкелетін қабырға, сонымен қатар кейбір адамдар бүкіл тарих бойында ойластырған нәрсе: Құдайдың атымен өлтіру. -Homily, Ватикан радиосы, 22 ж. 2013 мамыр

Кез-келген адам Құдайдың бейнесінде, образында жаратылған махаббатсондықтан барлығымызда осы өсиет бар: жақсылық жаса және жамандық жасама. Егер бәрі де сүйіспеншіліктің осы өсиетін ұстанса, мейлі ол христиан болсын, атеист болсын және олардың арасындағылар болсын - біз бейбітшілік жолын, шынайы диалог болатын «кездесу» жолын таба аламыз. орын алуы мүмкін. Бұл Тереза ​​ананың куәгері болды. Ол Калькуттаның арықтарында жатқан индус немесе мұсылман, атеист немесе сенуші деп бөлген жоқ. Ол Исаны бәрінен көрді. Ол бәрін Иса сияқты сүйетін. Сол сөзсіз сүйіспеншілік орнында Інжілдің дәні егіліп жатқан болатын.

Егер біз әрқайсымыз өз үлесімізді қоссақ, басқаларға жақсылық жасасақ, сол жерде кездесіп, жақсылық жасасақ және ақырындап, ақырын, біртіндеп жүретін болсақ, біз бұл кездесу мәдениетін жасаймыз: бізге осынша нәрсе керек. Біз бір-бірімізге жақсылық жасауды кездестіруіміз керек. 'Бірақ мен сенбеймін, әке, мен атеистпін!' Бірақ жақсылық жаса: біз сол жерде кездесеміз. -Рим Папасы Франсис, Хомили, Ватикан радиосы, 22 ж. 2013 мамыр

Бұл бәріміз көкте кездестіреміз деу өте алыс - Рим Папасы Франциск бұл туралы айтқан жоқ. Бірақ егер біз бір-бірімізді сүйіп, «жақсылық» туралы моральдық келісімге келуді таңдасақ, бұл шын мәнінде бейбітшілік пен шынайы диалогтың негізі және «өмірге» апаратын «жолдың» бастауы болып табылады. Рим Папасы Бенедикт моральдық келісімді жоғалтудың өзі бейбітшілікті емес, болашақ үшін апат тудыратынын ескерткенде дәл осылай уағыздады.

Маңыздылықтар туралы осындай келісім болған жағдайда ғана конституциялар мен заңдар жұмыс істей алады. Христиандық мұрадан алынған бұл түбегейлі келісімге қауіп төніп тұр ... Шын мәнінде, бұл маңызды нәрсені көруге мәжбүр етеді. Бұл ақылдың тұтылуына қарсы тұру және оның маңызды нәрсені көру қабілеттілігін сақтау, Құдайды және адамды көру, жақсылық пен шындықты көру - бұл барлық ізгі ниетті адамдарды біріктіретін ортақ мүдде. Әлемнің болашағы үшін қауіп төніп тұр. - Рим Папасы Бенедик XVI, Рим куриясына жолдау, 20 желтоқсан 2010 ж

 

«МЕН КІМДІ СОТТАЙМЫН?»

Бұл сөздер зеңбірек сияқты бүкіл әлемде шырылдады. Рим папасынан Ватиканда «гей-лобби» деп аталатын нәрсе туралы сұрады, мысалы, белсенді гомосексуализмді ұстанатын және бір-бірін жасыратын діни қызметкерлер мен епископтар тобы. 

Рим Папасы Франциск «гей адам мен гей-лобби жасайтын адамды ажырату» маңызды екенін айтты.

«Құдайды іздейтін, ізгі ниетті гей адам - ​​мен оны кім деп соттаймын?» - деді Рим папасы. «The Католик шіркеуінің катехизисі мұны өте жақсы түсіндіреді. Бұл адамдарды шеттетпеу керек, оларды қоғамға қосу керек дейді ... » -Католиктік жаңалықтар қызметі, 31 жыл, 2013 шілде

Евангелист христиандар да, гейлер де бұл сөздерді алып, олармен бірге жүгірді - біріншісі Рим Папасы гомосексуализмді ақтап жатыр деген болжам жасады, ал екіншісі оны құптады. Тағы да, Қасиетті Әкенің сөздерін сабырлы түрде оқу екінің бірін білдірмейді. 

Ең алдымен, Рим Папасы гейлермен белсенді айналысатындарды - «гейлер лоббиін» және гомосексуалды бағдармен күресіп, бірақ «Құдайды іздеп» жүргендерді және «ізгі ниетті» адамдарды ажыратады. Егер олар гомосексуализммен айналысса, Құдай мен ізгі ниетті іздеу мүмкін емес. Рим папасы оны сілтеме жасай отырып, дәл айтты Катехизмдікі тақырып бойынша оқыту (түсініктеме берер алдында оқуды аз мазалаған сияқты). 

Гомосексуалдық әрекеттерді ауыр азғындау ретінде көрсететін Қасиетті Жазбаға сүйене отырып, дәстүр әрдайым «гомосексуализмнің әрекеттері ішкі тәртіпсіз» деп жариялады. Олар табиғи заңға қайшы келеді. Олар жыныстық әрекетті өмір сыйына жабады. Олар шынайы аффективті және жыныстық бірін-бірі толықтырудан туындамайды. Ешқандай жағдайда оларды мақұлдау мүмкін емес. -Католик шіркеуінің катехизмі, n. 2357 жыл

The Катехизис гомосексуалдық белсенділіктің табиғатын «өте жақсы» түсіндіреді. Сонымен қатар, бұл жыныстық ориентациясымен күресіп жатқан «ізгі ниетті» адамға қалай жақындауға болатындығын түсіндіреді. 

Гомосексуалды тенденциясы бар ерлер мен әйелдердің саны да жоқ емес. Бұл бейімділік объективті түрде бұзылған, олардың көпшілігі үшін сынақ болып табылады. Оларды құрметпен, жанашырлықпен және сезімталдықпен қабылдау керек. Оларға қатысты кез-келген әділетсіз дискриминацияның алдын-алу керек. Бұл адамдар өмірлерінде Құдайдың еркін орындауға және егер олар христиандар болса, олардың жағдайынан туындауы мүмкін қиындықтарды Иеміздің Кресті құрбандыққа шалу үшін бірігуге шақырылады.

Гомосексуалды адамдар тазалыққа шақырылады. Оларды ішкі еркіндікке үйрететін өзін-өзі шеберліктің қасиеттері арқылы, кейде қызығушылықсыз достықты қолдау, дұға ету және қасиетті мейірімділік арқылы олар христиандық кемелдікке біртіндеп және батыл жақындай алады. - н. 2358-2359

Рим Папасының көзқарасы осы іліммен тікелей үндес болды. Әрине, өзінің мәлімдемесінде осы мәнмәтінді бермей, Қасиетті Әке өзін түсінбеушілікке қалдырды, бірақ ол өзі көрсеткен Шіркеудің ілімін сілтеме жасамағандар үшін ғана.

Мен өз қызметімде хаттар мен көпшілік алдында сөйлесу арқылы өмірлерінен ем іздеуге тырысқан гейлерді кездестірдім. Ерлер конференциясында сөйлегеннен кейін шыққан бір жас жігіт есімде. Ол маған гомосексуализм мәселесі туралы оған зиян тигізбей, жанашырлықпен айтқаным үшін алғыс айтты. Ол Мәсіхке еріп, өзінің жеке басын қалпына келтіргісі келді, бірақ шіркеудің кейбіреулері оқшауланған және бас тартқан сезінді. Мен сөйлеген сөзімде ымыраға келген жоқпын, сонымен бірге Құдайдың мейірімі туралы айттым барлық Мәсіхтің мейірімділігі оны қатты қозғады. Мен қазір Исаға адал қызмет етіп жүрген гейлердің өмір салтын ұстанбайтын адамдармен бірге болдым. 

Бұл «Құдайды іздейтін» және «ізгі ниетті» жандар, сондықтан оларды соттауға болмайды.  

 

Рухтың жаңа желі

Петр баркусының желкенін жаңа жел соғып тұр. Папа Фрэнсис Бенедикт XVI немесе Иоанн Павел II емес. Мәсіх бізді Фрэнсиске дейінгілердің негізіне негізделген жаңа бағытқа бағыттайды. Дегенмен, бұл жаңа курс емес. Бұл дұрыс шынайы христиан куәгері жаңа сүйіспеншілік пен батылдық рухында көрсетілген. Әлем өзгерді. Бұл өте ауыр. Бүгінде шіркеу оның ілімінен бас тартпай, жаралыларға жол беру үшін үстелдерді жинап, түзетуі керек. Ол далалық ауруханаға айналуы керек барлық. Бізді Иса Зақайға жасағандай, біздің көзге көрінетін жауымыздың көзіне қарап: «Бізді шақырады.тез түс, бүгін мен сенің үйіңде болуым керек. « ^[7]ср Закейден төмен түсіңізs, Лұқа 19: 5 Бұл Рим Папасы Францисктің хабарламасы. Біз не болып жатқанын көріп отырмыз? Фрэнсис мекемені шайқап жатқанда құлап түскендерді тартады ... Иса салықшылар мен жезөкшелерді өзіне тарту кезінде өз заманындағы консерваторларды қалай шайқаса, сол сияқты.

Рим Папасы Франциск шіркеуді мәдени соғыстың шебінен алыстатпайды. Керісінше, ол қазір бізді әртүрлі қаруларды алуға шақырады: қарапайымдылық, кедейлік, қарапайымдылық, шындық қаруы. Осылайша, Исаны әлемге шынайы сүйіспеншілікпен таныстыру, емделу мен татуласуды бастау мүмкіндігі бар. Әлем бізді қабылдауы мүмкін немесе алмауы мүмкін. Мүмкін, олар бізді айқышқа шегелейтін болады ... бірақ Иса соңғы демін ішкеннен кейін, жүзбасы ақыры сенді.

Соңында, католиктер осы кеменің адмиралына деген сенімділіктерін растауы керек, Христос Өзі. Рим папасы емес, Иса өз шіркеуін салады ^[8]cf. Мат 16:18 оны әр ғасырда бағыттайды және бағыттайды. Рим папасын тыңдаңыз; оның сөзіне құлақ асу; ол үшін дұға етіңіз. Ол осы уақыттарда бізді тамақтандыру және жетелеу үшін берілген Мәсіхтің викары және бақтаушысы. Ақыр соңында, бұл Мәсіхтің уәдесі болатын. ^[9]cf. Жохан 21: 15-19

Сіз Петірсіз, мен осы шыңға өз шіркеуімді саламын, ал әлемнің қақпалары оған қарсы тұра алмайды. (Мат. 16:18)

Бұл ғасыр шындыққа шөлдейді ... Әлем бізден өмірдің қарапайымдылығын, дұға ету рухын, мойынсұнушылықты, кішіпейілділікті, отрядты және жанқиярлықты күтеді. - VI ПАУЛЫМЕН, Қазіргі әлемдегі евангелизация, 22, 76