Шындықтың тірегі дегеніміз не?

 

Сіз болашаққа бет алып барасыз
шындық аз жүректерде болатын жерде...
Көпшілік әлемнің даңқын іздейді
және шынайы ілімді менсінбейді.
Міне, қайғы-қасірет уақыты.
Дұға етіңіз, дұға етіңіз, дұға етіңіз.
Не болса да,
бет бұрма
менің Исаның шіркеуінен. 

- Біздің ханым Педро Региске,
Қаңтар 27, 2026

 

немесе YouTube

 

MПротестанттық оқырманымнан католик сенімі туралы көптеген сұрақтар туындады — қазір біздің диалогымыздың мәнін ашатын сұрақтар: біз Киелі кітапқа қалай қараймыз.

Ол Мәриямның мәңгілік пәктігі, католиктердің «әулиелер» сөзін қолдануы, олардың шапағат етуі және тағы басқалар туралы қосымша сұрақтар қойғанымен... бұларға жауап берудің ешқандай мәні жоқ. дейін осы оқырманның жұмыс істейтін қағидасы алдымен қарастырылады, яғни протестанттық ілім Sola Scriptura. Бұл Киелі кітапқа деген сенім тек христиан сенімі мен тәжірибесінің мінсіз көзі болып табылады. Мысалы, оның хатынан алынған кейбір пікірлер:

Сіз өз дәлелдеріңізді ойлы және айқын шынайылықпен ұсынғаныңызбен, бірнеше ой мені Киелі кітаптың алғашқы қағидаларына оралуға итермеледі... Католик дәстүріне сүйене отырып, ол Мәриямның мәңгілік пәктігін қолдайды. Дегенмен, Сола скриптура көзқарас тұрғысынан алғанда, мен Киелі кітаптағы дәлелдерді жанама түрде ең жақсы деп санаймын... Сола скриптура Реформацияның негізіндегі біздің қорғанышымыз - тек Киелі кітаптың ғана сенім мен тәжірибе үшін түпкілікті және жеткілікті билік екендігі туралы сенім.

Содан кейін ол осы ілімді қолдайтын деп санайтын бірнеше Жазбаларды атап өтеді:

Барлық Жазбалар Құдайдың рухымен жазылған және бізді әрбір игі іс үшін дайындайды. (2 Тімотеге 3:16–17)

Бізге Құдай Сөзіне ештеңе қоспау немесе одан бірдеңе алып тастау туралы ескертілген. (Аян 22:18–19)

Көктен келген періште басқа Інжіл уағыздаса да, ол қарғыс атсын. (Galatians 1: 8)

 

Sola Scriptura — Is сол Киелі кітапта?

Осы кезде әрбір оқырман үшін ең айқын сұрақ: «Егер Киелі кітап сенім мен тәжірибенің жалғыз қатесіз авторитеті болса, Киелі кітаптың қай жерінде бұлай делінген?” Ендеше, оның протестанттық ілімін қорғау үшін келтірген Жазбаларға мұқият назар аударайық.

Тімоте былай деген: “Киелі жазбалардың бәрі Құдайдың рухының жетелеуімен жазылған және тәлім беру, жоққа шығару, түзету және әділдікке тәрбиелеу үшін пайдалы”.^[1]2 Тимоти 3: 16 Иә, Жазбалар «рухтандырылған» және «пайдалы», бірақ бұл олардың... дегенді білдірмейді күн ілім мәселелері бойынша билік. Тімоте олай айтпайды. 

Келесі кезекте, Әулие Жоханның сөздерді қосу немесе алып тастау туралы ескертуі тұтастай Киелі кітапқа емес, Патмос аралында жазған жалғыз құжат - Аян кітабына қатысты. Міне, сол аятта былай делінген:

Мен пайғамбарлық сөздерді естігендердің барлығына ескертемін осы кітаптаегер біреу оларға қосымша нәрсе қосса, Құдай оған сипатталған жазаларды қосады осы кітапта... (Аян 22: 18)

Тағы да айта кетейін, мұнда Киелі кітаптың сенім мен мораль мәселелері бойынша жалғыз билік екендігі туралы ештеңе айтылмаған, дегенмен мен Киелі кітап мәтіндерін алып тастау немесе өзгерту өте жаман идея екенімен келісемін. 

Соңында, Әулие Павел егер біреу басқа Інжілді уағыздаса, оған қарғыс атсын дейді. Бірақ ол қандай Інжіл туралы айтып отыр және ол қайда? Сол Әулие Павелдің айтуынша, бұл Ол және Елшілер тек кейбір хаттарында ғана емес, сонымен қатар ... да үйреткен нәрсе. жазылмаған дәстүрлері: 

Сондықтан, бауырластар, берік тұрыңдар және сендерге үйретілген дәстүрлерді ұстаныңыздар, ауызша мәлімдеме немесе арқылы хат біздікі. (2 Салоникалықтар 2: 15)

Мен сені барлық нәрседе мені есіңде сақтап, дәстүрлерді сендерге жеткізгенімдей берік ұстанатының үшін мақтаймын. (1 Corinthians 11: 2)

Бұл үзінділерде ненің шындық, ненің жалған екендігі, шынайы дәстүрлер мен ненің жалған екендігі туралы жалғыз билік тек осыдан келетіні анық. сөз Елшілердің, дәл осы себепті олар алды Исаның өзінен:

Өйткені мен сендерге де бергенімді Жаратқан Иеден алдым... (Қорынттықтарға 1-хат 11:23; 11:2-ні қараңыз)

Шын мәнінде, Әулие Павел Тімотеге бұл туралы ашық айтады емес Киелі жазба дегеніміз күн бұл «дәстүрлердің» беделі тек шіркеу, тірі тастар, оның негізі елшілер болып табылады:^[2]Аян 21:14-ті қараңыз

Құдайдың үйінде, яғни тірі Құдайдың шіркеуінде, шындықтың тірегі мен негізі ретінде қалай әрекет ету керектігін білулерің керек. (1 Тиметей 3: 15)

Шындықтың тірегі мен негізі - Шіркеуден шыққан Киелі кітап емес, Шіркеу. Сола Скриптурасы, XVI ғасырда Мартин Лютер кеңінен насихаттаған бұл тұжырым Жазбаларда еш жерде кездеспейді және шын мәнінде олармен қайшы келеді.  

 

Шындықтың тірегі және негізі

Әрине, біз білетіндей Киелі кітап болған жоқ алғашқы шіркеу Құдай сөзін жариялай бастаған кезде. Бұл насихаттайтындар үшін мәселе Sola Scriptura. Егер оларда тарататын Киелі кітап парақшалары болмаса, сенім қалай үйретілді? Өйткені Інжілдер мен әртүрлі хаттар мен хаттар кейде ондаған жылдар өткен соң жазылып, тіпті сол кезде де жазбаша түрде әр қауымдастыққа қолжетімді бола бермеді. Сонымен, «Інжіл» жаңадан пайда болған христиан қауымдастықтарына қалай адал жеткізілді?

Ертедегі шіркеу тарихшысы, протестант Дж.Н.Д. Келли былай деп қорытындылайды:

Жауаптың ең айқын жауабы - елшілер оны ауызша түрде Шіркеуге тапсырды, ол жерде ол ұрпақтан-ұрпаққа беріліп отырды. - Ертедегі христиан ілімдері, 37

Христиандардың бірінші буынында Жаңа Өсиет әлі болған жоқ, ал Жаңа Өсиеттің өзі Дәстүрдің өмір сүру процесін көрсетеді. -Католик шіркеуінің катехизисі (CCC), №83

Иса елшілерге кітап немесе кітапшалар үймесін бермеді, бірақ оларға осы «тірі дәстүрді» жеткізді. ауызша. Ол одан әрі екі жолмен берілді: біріншіден, ауызша... 

...елшілер арқылы, уағыздарының ауызша сөздерімен, үлгілерімен, құрған мекемелерімен, өздері алған нәрселерін – Мәсіхтің аузынан, Оның өмір салты мен істерінен немесе Киелі Рухтың жетелеуімен үйренгендерін – жеткізді. -CCC, п. 76

Бір сәтке тоқтайын, себебі сіз осы жерде елшілер мен олар үйреткен адамдар осы тірі Дәстүрді қалай адал есте сақтап, жеткізгенін ойлап отырған боларсыз. Жауап мынада: Иса оларға табиғаттан тыс көмек уәде етті:

Ол, шындықтың Рухы келгенде, Ол сені барлық шындыққа бағыттайды. (John 16: 13)

Соңғы қырық жылды Шіркеудің ілімдерін зерттеуге арнаған адам ретінде, мен Мәсіхтің заманынан бастап қазіргі уақытқа дейінгі үзілмейтін шындық тізбегі бар екенін растай аламын. Әрине, бұл бізге тек ауызша ғана емес, жазбаша түрде де жетті...

... сол Киелі Рухтың жетелеуімен құтқару туралы хабарды жазуға жіберген елшілермен және елшілермен байланысты басқа адамдармен… Қасиетті Жазба бұл Құдайдың сөзі ... -CCC, №76, 81

Әулие Джон өзінің үшінші хатында былай деді:

Саған жазатыным көп, бірақ қалам мен сиямен жазғым келмейді. Керісінше, бетпе-бет сөйлесе алатын кезде жақын арада көрісеміз деп үміттенемін. (Жоханның 3-хаты 13-14)

Әулие Жоханмен бетпе-бет әңгімелесудің бірі Апостолдық Әке, Иераполистік Папиймен (шамамен б.з. 60-130 жж.) болған сияқты, ол былай деп еске алады:

Мен сіздерге бұрын пресвитерлерден мұқият үйреніп, есте сақтаған, оның шындығына сенімділік беретін түсіндірмелерімді қосудан тартынбаймын. Өйткені мен көпшілік сияқты көп сөйлейтіндерге емес, шындықты үйрететіндерге немесе бөтен өсиеттерді айтатындарға емес, Құдайдың сенімге берген және Шындықтың өзінен келген өсиеттерді айтатындарға қуандым. Егер пресвитерлердің кез келген ізбасары келсе, мен пресвитерлердің сөздерін, Андрейдің не айтқанын, Петірдің не айтқанын, Филиптің не Томастың не Жақыптың не Жоханның не айтқанын, Құдайдың басқа шәкірттерінің не айтқанын, Құдайдың басқа шәкірттерінің не айтқанын және Құдайдың шәкірттері Аристион мен пресвитер Жоханның не айтқанын сұрайтын едім. Өйткені мен кітаптардан алынатын нәрсе маған тірі және мәңгілік дауыстан келетін нәрсе сияқты пайдалы емес деп ойладым. -Шіркеу тарихы, Евсевий, III кітап, 39-тарау, 3-4 беттер

Қорытындылай келе, Католик шіркеуінің катехизисі былай дейді:

Демек, Қасиетті Дәстүр мен Қасиетті Жазбалар бір-бірімен тығыз байланысты және бір-бірімен сөйлеседі. Екеуі де бір құдай бұлағынан шыққандықтан, бір нәрсені қалыптастыру үшін белгілі бір тәсілмен жиналып, бір мақсатқа қарай жылжиды. —CCC №80

 

Кімнің өкілеттігі бойынша?

Бұл дәстүрлер мен жазбаша сөздер бізге елшілер мен олардың ізбасарлары арқылы берілгендіктен, бұл анық...

… Түсіндіру міндеті епископтарға Рим епископы Петрдің ізбасарымен бірге тапсырылды. –КЦК, п. 85

Әртүрлі хаттар, Інжілдер және басқа да жазбалар бірнеше ғасырлар бойы таралып келгенімен, тек б.з. 382 жылы Рим Папасы Дамасустың басшылығымен Рим Синодында, одан кейін Гиппона (б.з. 393) және Карфаген (б.з. 393, 397) кеңестерінде бүгінгі күні бізде бар Жаңа және Ескі өсиетке, яғни Киелі кітаптың «канонына» не кіретіні анықталды.^[3]Ескерту: Протестант реформаторлары Реформация кезінде Ескі өсиет канонынан жеті кітапты алып тастады, оларды католиктер деутероканондық кітаптар деп атайды. Бұл кітаптарға Товит, Юдиф, Даналық, Екклесиастик [немесе Сирах], Барух және 1 және 2 Маккавейлер жатады. Сол кезде көптеген христиандар құрметтеген Игнатийдің жеті хаты, Клименттің [төртінші папаның] Қорынттықтарға жазған хаты, Дидахе және Шопан сияқты басқа да жазбалар болды. Бірақ бұлар «шабыттандырылмауға» және Киелі жазбалар канонының бөлігі болмауға бел буды.

Басқаша айтқанда, Шіркеудің Магистерийі (яғни, оқытушылық билігі) ретінде олар тек өздеріне берілген «сенім аманатына» ие болды. жалғыз стандарт ол арқылы басқа жазбаларды ғана емес, сонымен қатар адалдықпен бағалауға болады түсіндіру Киелі жазбалардың ең алдымен нені білдіретіні. Анық болу үшін:

… Бұл Магистрия Құдай Сөзінен артық емес, бірақ оның қызметшісі. Ол тек оған берілген нәрсені ғана үйретеді. Құдайдың бұйрығымен және Киелі Рухтың көмегімен ол мұны мұқият тыңдайды, оны берілгендікпен қорғайды және адал түрде түсіндіреді. Оның сенімі құдайдың ашқанына сенетін барлық нәрсе осы бір ғана сенімнен алынған. -CCC, n. 86

Әрине, менің протестанттық оқырманым біз Киелі кітапқа қайта оралуымыз керек дейді тек доктриналық мәселелерді шешу үшін (мысалы, Мәриямның мәңгілік пәктігі, күнәдан тазарту орны, папаның күнәсіздігі және т.б.). Бірақ менің ойымша, ол бұл жерде интеллектуалдық тұрғыдан адал емес. Ол Киелі жазбаларды кімнің түсіндірмесін ұсынады? Бүгінгі таңда мыңдаған протестанттық конфессиялар бар. дәл өйткені олар кейбір Жазбалардың беделді түсіндірмесіне келісе алмайды — сондықтан олар бір-бірінен алшақтайды. Дегенмен, олар жүгінетін Құдай Сөзінің өзі оларды ескертеді:

Ең алдымен, Киелі жазбалардағы пайғамбарлықтың жеке түсіндірме мәселесі жоқ екенін біліңіз... (2 Peter 1: 20-21)

Елшілердің істері кітабында осыған қарсы дәрі ретінде қызмет ететін керемет оқиға бар Sola Scriptura. Иерусалимнен келе жатқан бір эфиопиялық Жазбаларды оқып отырғанда, Филипке кезікті. Киелі Рухтың жетегінде кеткен елші күймесіне жақындап, уәзірден сұрады:

«Оқығаныңызды түсініп тұрсыз ба?» — деп сұрады [эфиопиялық] оған: «Біреу үйретпесе, қалай түсінемін?» — деп жауап берді. Сондықтан ол Філіпті ішке кіріп, қасына отыруға шақырды. (Әрекеттер 8: 30-31)

Бұл біздің барлығымыз Филип пен оның әріптес елшілерінен ғасырлар бойы бізге жеткен Құдай Сөзінің алдында ұстануға тиіс қарапайым тәсіл. Біз олардан арбамызға мінуді сұрауымыз керек, өйткені менің субъективті түсіндірмем емес, «шындықтың тірегі мен негізі» - Шіркеу. Өйткені Киелі кітапта әрқашан өздігінен айқын бола бермейтін кейбір нәрселер бар; Иса үйреткен, Ол істеген, бірақ Әулие Жохан айтқандай, шын мәнінде бәрі жазылмаған шындықтар бар (Жохан 20:30, 21:25, Елшілердің істері 1:3 қараңыз).^[4]Елшілердің істері 20:35-те біз Әулие Пауылдың тыңдаушыларына былай дегенін естиміз: «Иса Мәсіхтің өзі: «Алғаннан гөрі берген бақытты» деген сөздерін естеріңде сақтаңдар». Бұл үзінді Інжілде еш жерде кездеспейді, бұл Исаның кейбір ілімдері мен сөздерінің толық жазылмағанын, Әулие Жохан куәландырғандай, дәлелдейді. Шіркеу Ескі өсиеттен қабылдаған және дамытқан сенімдер мен тәжірибелер бар, әрқашан ... аясында барлық Иса мен оның елшілерінен алған ауызша және жазбаша дәстүрлер.

Басқаша айтқанда, менің протестанттық оқырманым айтқандай, «қоршау» тек Киелі кітап емес, Киелі кітап. және шіркеу. 

Демек, Құдайдың керемет даналығында Қасиетті Дәстүр, Қасиетті Жазба мен Шіркеудің Магистрийі бір-бірімен байланыста және байланыстырылғаны соншалық, олардың біреуі басқаларсыз тұра алмайды. Бірлесіп жұмыс істеу, әрқайсысы өзінше, бір Киелі Рухтың әсерімен, олардың бәрі жанды құтқаруға тиімді ықпал етеді. –КЦК, п. 95

Және бұл басынан бастап түсінікті болды: 

Шіркеудегі ақсақалдарға бағыну міндетті [Евр. 13:17 қараңыз] — мен көрсеткендей, елшілерден мұрагерлікке ие болғандар; епископтық мұрагерлікпен бірге, шындықтың мінсіз қасиетіне ие болдым, Әкенің қалауы бойынша. —Ст. Лиондық Иреней (189 ж.), Heresies қарсы, 4: 33: 8

 

Субъективизмге қарсы ескерту

Иса көкке көтерілмес бұрын, қалған он бір елшісіне былай деп бұйырды:

Сондықтан барыңдар да, барлық халықтардан шәкірттер дайындаңдар... оларға Мен сендерге бұйырғанның бәрін ұстануды үйретіңдер. (Matthew 28: 19-20)

Олай болса, Исаның үйреткен «барлығын» қабылдап жатқаныңызға және оны қалай түсінуге болатынына көз жеткізу үшін неге осы елшілерге және олардың мұрагерлеріне жүгінбеске? Неліктен алғашқы шіркеудің түпнұсқа жазбаларын оның беттерін дұрыс түсіну үшін «Киелі кітапқа» айналдырған мұрагерлерге жүгінбеске? Бірінші папа Петір Пауылдың жазбалары туралы былай деген:

Оларда түсіну қиын кейбір нәрселер бар, оларды надандар мен тұрақсыздар басқа жазбалардағыдай бұрмалап, өздерін жойып жібереді. (2 Пет. 3: 16)

Сондықтан, Рим Папасы Бенедикт XVI 18 жыл бұрын Нью-Йорктегі Экуменикалық кездесуде сөз сөйлеген кезде өзін-өзі майлап түсіндірудің қауіптілігі туралы нақты айтқан болатын:

Негізгі христиандық сенімдер мен тәжірибелер кейде қауымдастықтарда герменевтикаға негізделген «пайғамбарлық әрекеттер» деп аталатын өзгерістерге ұшырайды. [аударма әдісі] әрқашан сәйкес келе бермейді datums Киелі жазбалар мен дәстүрлер. Нәтижесінде қауымдастықтар біртұтас орган ретінде әрекет ету әрекетінен бас тартып, оның орнына «жергілікті нұсқалар» идеясына сәйкес жұмыс істеуді таңдайды. Бұл процестің бір жерінде әлем өз бағытын жоғалтып, Інжілдің құтқарушы күшіне сенімді ортақ куәлік қажет болған кезде, әр дәуірде Шіркеумен қарым-қатынас қажеттілігі жоғалады. (Рим 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, Сент-Джозеф шіркеуі, Нью-Йорк, 18 сәуір, 2008

Қазіргі замандағы «заман белгілерін» және шатасуды ескере отырып, екі маңызды және маңызды ескертумен аяқтаймын:

Бауырластар, сендерге Иеміз Иса Мәсіхтің атынан былай деп бұйырамыз: бізден алған дәстүрге сай келмейтін, тәртіпсіз өмір сүретін кез келген бауырластан аулақ болуды. (2 Салоникалықтар 3: 6)

Католик шіркеуінің әдет-ғұрпы, ілімі мен сенімі, Иеміз берген, оны Апостолдар уағыздаған және оны Әкелер сақтаған. Бұл жерде шіркеу құрылды; және егер кімде-кім осыдан кетсе, онда ол христиан деп те аталмайды және бұдан былай да аталуы керек емес ... —Ст. Афанасий (360 б.), Тмиус серапионына төрт хат 1, 28

 

Қатысты оқу

Негізгі проблема of Сола скриптура

Шындықтың ашылмайтын әсемдігі

Ұлы антидот

Антихристке қарсы дәрі

 

Дұғаларыңыз бен қолдауларыңызға рахмет.
Рақмет сізге!

 

Маркпен бірге саяхаттау The Енді Word,
үшін төмендегі баннерді басыңыз жазылу.
Сіздің электрондық поштаңыз ешкіммен бөлісілмейді.

Қазір Telegram-да. басыңыз:

MeWe-де Марк пен күнделікті «уақыт белгілерін» ұстаныңыз:

Марктың жазбаларын мына жерде қадағалаңыз:

Төмендегілерді тыңдаңыз: