ដើមមែកឈើ
IN អាក្រក់ក៏មានឈ្មោះដែរ, ខ្ញុំបានសរសេរថាគោលដៅរបស់សាថានគឺដើម្បីធ្វើអោយអារ្យធម៌របស់គាត់ដួលរលំទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនិងប្រព័ន្ធមួយដែលត្រូវបានហៅថាជាសត្វ។ នេះគឺជាអ្វីដែលលោកយ៉ូហានជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អបានពិពណ៌នានៅក្នុងចក្ខុវិស័យមួយដែលគាត់បានទទួលដែលសត្វនេះបណ្តាលមកពីទាំងអស់ទាំងអ្នកតូចទាំងអ្នកធំទាំងអ្នកមាននិងអ្នកក្រទាំងអ្នកដែលមានសេរីភាពនិងទាសករ” ត្រូវបាន បង្ខំឲ្យ ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយដែលពួកគេមិនអាចទិញឬលក់អ្វីដោយគ្មានសញ្ញាសម្គាល់បានទេ (បប ១៣: ១៦-១៧) ។ ហោរាដានីយ៉ែលក៏បានឃើញចក្ខុវិស័យនៃសត្វនេះស្រដៀងនឹងផ្លូវរបស់ចន (ដាន់ ៧: ៨) និងបានបកស្រាយសុបិនរបស់ស្តេចនេប៊ូក្នេសាដែលសត្វនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជារូបចម្លាក់ដែលធ្វើពីសំភារៈផ្សេងៗដែលជានិមិត្តរូបនៃស្តេចផ្សេងៗគ្នាដែលបង្កើត សម្ព័ន្ធភាព។ បរិបទសម្រាប់សុបិននិងចក្ខុវិស័យទាំងអស់នេះខណៈពេលដែលមានទំហំនៃការសម្រេចបានតាមពេលវេលារបស់ព្យាការីក៏មានសម្រាប់ពេលអនាគតដែរ។
ចូរយល់ថាកូនមនុស្សអើយការនិមិត្តនេះគឺសំរាប់គ្រាចុងក្រោយហើយ។ (ដាន ៨:១៧)
ពេលមួយ បន្ទាប់ពីសត្វនេះត្រូវបានបំផ្លាញព្រះនឹងបង្កើតព្រះរាជាណាចក្រខាងវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ ដល់ចុងផែនដី.
ពេលអ្នកមើលរូបសំណាកនោះ ថ្មមួយដុំដែលគេកាប់ពីលើភ្នំដោយគ្មានដៃបានវាយនឹងជើងដែក និងក្បឿង បាក់បែកជាដុំៗ… ក្នុងជីវិតរបស់ស្តេចទាំងនោះ ព្រះនៃស្ថានបរមសុខនឹងតាំងនគរមួយ ដែលមិននឹងត្រូវបំផ្លាញ ឬប្រគល់ទៅឱ្យប្រជាជនផ្សេងទៀតឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ វានឹងបំបែកជាបំណែកៗនៃនគរទាំងនេះ ហើយត្រូវបញ្ចប់ទៅលើពួកគេ ហើយវានឹងស្ថិតនៅជារៀងរហូត។ នោះជាអត្ថន័យនៃថ្មដែលអ្នកបានឃើញឆ្លាក់ពីលើភ្នំដោយគ្មានដៃដាក់លើវា ដែលបានបំបែកជាដុំឥដ្ឋ ដែក លង្ហិន ប្រាក់ និងមាស។ (ដាន ២:៣៤, ៤៤-៤៥)
ទាំង ដានីយ៉ែល និង សេន ចន បញ្ជាក់បន្ថែមអំពីអត្តសញ្ញាណរបស់សត្វនេះថាជាក្រុមនៃស្តេចដប់អង្គ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានបែងចែកនៅពេលដែលស្តេចមួយទៀតងើបចេញពីពួកគេ។ បិតាសាសនាចក្រជាច្រើនបានយល់អំពីស្តេចទោលនេះថាជាមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ ដែលកើតចេញពីចក្រភពរ៉ូមដែលបានកែទម្រង់។
“សត្វតិរច្ឆាន” ពោលគឺចក្រភពរ៉ូម។ - ចនហេនរី Newman, ធម្មទេសនាអំពីអាត្ម័ននិងសឺនទី ៣ សាសនានៃអាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទ
ប៉ុន្តែម្តងទៀត សត្វនេះត្រូវបានចាញ់…
…អំណាចរបស់លោកនឹងត្រូវដកចេញ… (ដាន ៧:២៦)
… ហើយបានប្រទានដល់ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ ៖
ពេលនោះ ភាពជាស្ដេច និងអំណាច និងភាពរុងរឿងនៃនគរទាំងអស់នៅក្រោមផ្ទៃមេឃនឹងត្រូវបានប្រទានដល់ប្រជាជនដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលនគររបស់ទ្រង់ស្ថិតនៅអស់កល្បជានិច្ច។ កាត់ក្បាលដើម្បីធ្វើជាសាក្សីចំពោះព្រះយេស៊ូវ និងចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយអ្នកដែលមិនបានថ្វាយបង្គំសត្វ ឬរូបរបស់វា ហើយក៏មិនបានទទួលសញ្ញាសម្គាល់វានៅលើថ្ងាស ឬដៃដែរ។ ពួកគេបានរស់ឡើងវិញ ហើយពួកគេបានសោយរាជ្យជាមួយព្រះគ្រីស្ទអស់មួយពាន់ឆ្នាំ។ (ដាន ៧:២៧; វិវរណៈ ២០:៤)
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងយល់អំពីបិតានៃសាសនាចក្រដំបូងបានត្រឹមត្រូវ ចក្ខុវិស័យរបស់ព្យាការីទាំងនេះមិនទាក់ទងនឹងព្រះរាជាណាចក្រដ៏អស់កល្បនៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះការគ្រប់គ្រងនៅក្នុងពេលវេលា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្រះរាជាណាចក្រដែលសោយរាជ្យជាសកលនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស៖
យើងសារភាពថានគរមួយត្រូវបានសន្យាចំពោះយើងនៅលើផែនដីទោះបីមុនពេលស្ថានសួគ៌តែនៅក្នុងស្ថានភាពមួយផ្សេងទៀតនៃជីវិត។ ដរាបណាការរស់ឡើងវិញអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំនៅក្នុងទីក្រុងយេរូសាឡិមដែលកសាងដោយព្រះនោះ ... -Tertullian (១៥៥–២៤០ គ។ ស។ ) ព្រះវរបិតានីនីសសាសនាចក្រ; Adversus Marcion, ឪពុក Ante-Nicene, អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយហេនរិកសុនឆ្នាំ ១៩៩៥ លេខ។ ៣ ទំព័រ ៣៤២-៣៤៣)
បុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមយើងឈ្មោះចនដែលជាសាវកម្នាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទបានទទួលហើយបានទាយថាអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំហើយក្រោយមកទៀតការរស់ឡើងវិញនិងការវិនិច្ឆ័យជារៀងរហូតជាសកលនិងខ្លីនឹងកើតឡើង។ - ស្ត។ ចាស្ទីនម៉ាទ្រី, ការសន្ទនាជាមួយទ្រីភូ, ឆ។ ៨១, ឪពុកនៃព្រះវិហារមរតកគ្រិស្តសាសនា
ចក្រភពផ្ការីក
តាមរយៈការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការយាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ត្រូវបានសម្ពោធ៖
ការអង្គុយនៅខាងស្ដាំដៃរបស់ព្រះវរបិតាតំណាងឱ្យការសម្ពោធនគររបស់ព្រះមេស្ស៊ី ដែលជាការសម្រេចនៃចក្ខុវិស័យរបស់ព្យាការី ដានីយ៉ែល អំពីបុត្រមនុស្ស៖ «បានប្រគល់អំណាច និងសិរីរុងរឿងដល់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ គ្រប់ជាតិសាសន៍ និងគ្រប់ភាសាគួរតែបម្រើទ្រង់។ ; អំណាចរបស់ទ្រង់គឺជាអំណាចដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច ដែលនឹងមិនរលត់ទៅឡើយ ហើយនគររបស់ទ្រង់ក៏នឹងមិនត្រូវបានបំផ្លាញដែរ» (ដាន 7:14) ។ បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ ពួកសាវ័កបានក្លាយជាសាក្សីនៃ « នគរ [នោះ] នឹងគ្មានទីបញ្ចប់ឡើយ»។ -Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក, ន។ ៩៧
ប៉ុន្តែ ព្រះគ្រីស្ទបានបង្រៀនយើងឲ្យអធិស្ឋានថា « រាជាណាចក្រទ្រង់បានមកដល់ បំណងប្រាថ្នារបស់ទ្រង់បានសម្រេច នៅលើផែនដី។ ដូចដែលវាស្ថិតនៅស្ថានសួគ៌…” មានន័យថា ព្រះរាជាណាចក្រត្រូវបានសម្ពោធ ប៉ុន្តែមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពេញលេញនៅទូទាំងផែនដីទេ។ ព្រះយេស៊ូពន្យល់អំពីរឿងនេះជាឧទាហរណ៍ ដែលទ្រង់ប្រៀបធៀបរាជាណាចក្រទៅនឹងគ្រាប់ដែលដាំនៅក្នុងដី ដែលមិនដុះឡើងភ្លាមៗ
…ដំបូងស្លឹកត្រចៀកបន្ទាប់មកគ្រាប់ធញ្ញជាតិពេញត្រចៀក។ (ម៉ាកុស ៤:២៨)
ហើយម្តងទៀត
តើយើងនឹងប្រៀបធៀបរាជាណាចក្ររបស់ព្រះទៅនឹងអ្វី ឬតើយើងអាចប្រើឧទាហរណ៍អ្វីសម្រាប់វា? វាប្រៀបបាននឹងគ្រាប់ mustard ដែលពេលគេសាបក្នុងដី គឺជាគ្រាប់តូចបំផុតក្នុងចំណោមគ្រាប់ទាំងអស់នៅលើផែនដី។ ប៉ុន្តែពេលសាបព្រោះវាដុះឡើងក្លាយជារុក្ខជាតិធំជាងគេ ហើយដុះមែកធំៗ ដើម្បីឲ្យសត្វស្លាបនៅលើមេឃបានអាស្រ័យនៅក្នុងម្លប់។ (ម៉ាកុស ៤:៣០-៣២)
HEAD និង តួអត្ថបទ
ដានីយ៉ែល 7:14 និយាយថា មានមនុស្សម្នាក់បានមកដល់។ដូចកូនមនុស្ស… ទ្រង់ត្រូវបានប្រទានឲ្យមានអំណាច»។ នេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ដានីយ៉ែល ៧:២៧ ហាក់ដូចជាផ្ទុយស្រឡះថា អំណាចនេះត្រូវបានប្រទានដល់ «ប្រជាជនបរិសុទ្ធ» ឬ «ពួកបរិសុទ្ធ»។
សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់ត្រូវបានស្តារឡើងវិញតាមរយៈជ័យជំនះរបស់មនុស្សជាតិនេះលើសត្វតិរច្ឆាន។ តួលេខនេះ ដូចដែលយើងនឹងរកឃើញនៅពេលក្រោយ តំណាងឱ្យ "ប្រជាជននៃពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត" (7:27) ពោលគឺអ៊ីស្រាអែលដ៏ស្មោះត្រង់។ -អត្ថបទ និងអត្ថាធិប្បាយរបស់ Navarre Bible, ព្យាការីសំខាន់ៗ, លេខយោង ទំ។ ៨៤៣
នេះមិនមែនជាភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងកម្រិតតិចបំផុតនោះទេ។ ព្រះគ្រីស្ទសោយរាជ្យនៅស្ថានសួគ៌ យើងជារូបកាយរបស់ទ្រង់។ អ្វីដែលព្រះបិតាប្រទានមកលើក្បាល ទ្រង់ក៏ប្រទានដល់រូបកាយដែរ។ ក្បាលនិងរូបកាយបង្កើតជា«កូនមនុស្ស»ទាំងមូល។ ដូចជាយើងបំពេញនូវអ្វីដែលខ្វះខាតក្នុងការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (កូឡុស 1:24) ដូច្នេះដែរ យើងក៏ចូលរួមក្នុងជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែរ។ គាត់នឹងធ្វើជាចៅក្រមរបស់យើង ប៉ុន្តែយើងក៏នឹងវិនិច្ឆ័យជាមួយគាត់ដែរ (វិវរណៈ ៣:២១)។ ដូច្នេះ រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទមានចំណែកក្នុងការស្ថាបនាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះរហូតដល់ចុងផែនដី។
គេនឹងប្រកាសដំណឹងល្អអំពីព្រះរាជ្យនេះពាសពេញសកលលោកទាំងមូលទុកជាសក្ខីភាពដល់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់។ ហើយបន្ទាប់មកទីបញ្ចប់នឹងមកដល់។ (ម៉ាថ។ ២៤:១៤)
ព្រះវិហារកាតូលិកដែលជានគររបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដី [មាន] ត្រូវបានចែកចាយដល់មនុស្សទាំងអស់និងគ្រប់ជាតិសាសន៍។ -POPE PIUS XI Quas Primas, ការប្រើប្រាស់គ្រឿងសម្អាង, n ។ ៦៧, ថ្ងៃទី ១១ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩២៥
ព្រះរាជាណាចក្របណ្តោះអាសន្ន
ព្រះយេស៊ូវបានរំឭកសាវកទ្រង់ថា រាជាណាចក្រទ្រង់មិនមែនជារបស់លោកិយនេះទេ ( យ៉ូហាន ១៨:៣៦ ) ។ ដូច្នេះ តើយើងយល់យ៉ាងណាអំពីការគ្រប់គ្រងរបស់សាសនាចក្រក្នុងកំឡុងរជ្ជកាល « ពាន់ឆ្នាំ » ឬ សករាជនៃសន្តិភាព ដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថាញឹកញាប់ជាង? វាគឺជា ខាងវិញ្ញាណ សោយរាជ្យនៅក្នុងនោះ។ ទាំងអស់ ប្រជាជាតិនានានឹងគោរពតាមដំណឹងល្អ។
អ្នកដែលនៅលើភាពខ្លាំងនៃការអនុម័តនេះ [បប ២០: ១-៦]បានសង្ស័យថាការរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូងគឺអនាគតនិងរូបកាយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតជាពិសេសដោយចំនួនមួយពាន់ឆ្នាំហាក់ដូចជាវាជារឿងសមដែលពួកបរិសុទ្ធគួររីករាយនឹងប្រភេទនៃការឈប់សម្រាក - ក្នុងកំឡុងពេលនោះ រយៈពេលជាការលំហែកាយដ៏បរិសុទ្ធបន្ទាប់ពីបានធ្វើការអស់រយៈពេលប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំចាប់តាំងពីមនុស្សត្រូវបានបង្កើតមក (ហើយ) នៅទីនោះគួរតែអនុវត្តតាមការបញ្ចប់នៃប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំគិតចាប់ពីប្រាំមួយថ្ងៃដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរក្នុងមួយពាន់ឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ... ហើយ មតិនេះនឹងមិនត្រូវបានជំទាស់ទេប្រសិនបើគេជឿថាសេចក្តីអំណររបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកនោះនឹងក្លាយជាខាងវិញ្ញាណហើយជាលទ្ធផលនៅលើវត្តមានរបស់ព្រះ ... - ស្ត។ អូស្ទីននៃហ៊ីបផប (៣៥៤-៤៣០ គ។ ស។ ; វេជ្ជបណ្ឌិតបណ្ឌិតសភា), ឌីស៊ីវីធឌី, បក។ ទី XX, ក្រុមហ៊ុន Ch ។ ៧, សារព័ត៌មានកាតូលិកនៃសាកលវិទ្យាល័យអាមេរិកាំង
វាគឺជាយុគសម័យខាងវិញ្ញាណដែលឆន្ទៈដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះនឹងសោយរាជ្យ «នៅលើផែនដីដូចនៅស្ថានសួគ៌ដែរ»។
នៅទីនេះត្រូវបានទាយថានគររបស់គាត់នឹងគ្មានដែនកំណត់ហើយនឹងមានពេញដោយយុត្តិធម៌និងសន្តិភាព។ «នៅជំនាន់របស់គាត់យុត្តិធម៌នឹងរះឡើងហើយសន្តិភាពជាច្រើននឹងមាន ... ហើយគាត់នឹងគ្រប់គ្រងពីសមុទ្រមួយទៅសមុទ្រមួយនិងពីទន្លេរហូតដល់ទន្លេ ចុងបញ្ចប់នៃផែនដី” …នៅពេលដែលមនុស្សស្គាល់ទាំងក្នុងជីវិតឯកជននិងក្នុងជីវិតសាធារណៈថាព្រះគ្រីស្ទជាស្តេចសង្គមនឹងទទួលបាននូវពរជ័យដ៏អស្ចារ្យនៃសេរីភាពពិតប្រាកដវិន័យដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់សន្តិភាពនិងភាពសុខដុមរមនា…សម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយនិង ទំហំជាសកលនៃបុរសនៃព្រះគ្រីស្ទនឹងកាន់តែដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីបណ្តាញភ្ជាប់ដែលភ្ជាប់ពួកគេហើយដូច្នេះជម្លោះជាច្រើននឹងត្រូវបានរារាំងទាំងស្រុងឬយ៉ាងហោចណាស់ភាពជូរចត់របស់ពួកគេនឹងថយចុះ។ -POPE PIUS XI Quas primas, ណ។ ៨, ១៩; ថ្ងៃទី ១១ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩២៥
… បន្ទាប់មក អំពើអាក្រក់ជាច្រើននឹងជាសះស្បើយ។ ពេលនោះ ច្បាប់នឹងយកអំណាចចាស់របស់ខ្លួនមកវិញ។ សន្តិភាពជាមួយនឹងពរជ័យទាំងអស់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ មនុស្សនឹងកាត់ដាវរបស់ខ្លួន ហើយដាក់ដៃចុះនៅពេលដែលមនុស្សទាំងអស់ទទួលស្គាល់ និងគោរពតាមអំណាចរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយសេរី ហើយគ្រប់ភាសាសារភាពថា ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទគង់នៅក្នុងសិរីល្អនៃព្រះជាព្រះវរបិតា។ - ផូលីឡៃអាយអាយ ជម្រកប្រចាំឆ្នាំថ្ងៃទី ២៥ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៨៩៩
Pius XI និង Leo XIII ដោយនិយាយក្នុងនាមអ្នកកាន់តំណែងមុនទាំងអស់របស់ពួកគេតាំងពីសាំងពេត្រុស បង្ហាញការនិមិត្តដែលព្យាករណ៍ជាយូរមកហើយនៅក្នុងបទគម្ពីរពិសិដ្ឋ សន្យាដោយព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានបន្លឺឡើងក្នុងចំណោមបិតាសាសនាចក្រថាៈ សាសនាចក្រដែលបានបន្សុតនៅថ្ងៃណាមួយនឹងទទួលបាននូវការគ្រប់គ្រងបណ្តោះអាសន្ន។ សន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនានៅទូទាំងសាកលលោក…
... ភាពធំទូលាយនៃតំបន់ដែលមិនទាន់ត្រូវបានទទួលរងនូវនឹមដ៏ផ្អែមល្ហែមនិងការសង្គ្រោះរបស់ព្រះមហាក្សត្ររបស់យើង។ -POPE PIUS XI Quas primas, ន។ ១; ថ្ងៃទី ១១ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩២៥
ខណៈដែលវានឹងក្លាយជា«រាជាណាចក្រដែលមិនត្រូវបំផ្លាញ ឬប្រគល់ទៅឲ្យមនុស្សផ្សេងទៀតឡើយ» នោះម្ដងទៀតគឺ«មិនមែនជារបស់លោកីយ៍នេះទេ» ពោលគឺមិនមែនជារាជាណាចក្រនយោបាយទេ។ ហើយដោយសារវាជារជ្ជកាលនៅក្នុងព្រំដែននៃពេលវេលា ហើយសេរីភាពរបស់បុរសក្នុងការជ្រើសរើសអំពើអាក្រក់នឹងនៅតែមាន នោះគឺជារយៈពេលដែលឥទ្ធិពលរបស់វា ប៉ុន្តែមិនមែនជាខ្លឹមសាររបស់វា នឹងឈានដល់ទីបញ្ចប់។
ពេលមួយពាន់ឆ្នាំត្រូវបានបញ្ចប់ សាតាំងនឹងត្រូវបានដោះលែងពីគុករបស់វា។ ទ្រង់នឹងចេញទៅបញ្ឆោតសាសន៍ទាំងបួននៅជ្រុងទាំងបួននៃផែនដី… (វិវរណៈ ២០-៧-៨)
ចលាចលចុងក្រោយនេះនឹងកើតឡើងតែប៉ុណ្ណោះ បន្ទាប់ពី យុគសម័យបានបម្រើគោលបំណងចម្បងរបស់វា៖ ដើម្បីនាំដំណឹងល្អដល់ចុងផែនដី. ពេលនោះ ហើយតែពេលនោះទេ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែលនៅអស់កល្បនិងជានិរន្តរ៍នឹងសោយរាជ្យនៅស្ថានសួគ៌ថ្មី និងផែនដីថ្មី។
នគរនឹងត្រូវបានបំពេញមិនមែនបន្ទាប់មកដោយជ័យជំនះជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រតាមរយៈការកើនឡើងជាលំដាប់នោះទេប៉ុន្តែបានតែដោយជ័យជំនះរបស់ព្រះលើការអាក្រក់ចុងក្រោយនៃអំពើអាក្រក់ដែលនឹងបណ្តាលឱ្យកូនក្រមុំរបស់គាត់ចុះមកពីស្ថានសួគ៌។ ជ័យជំនះរបស់ព្រះលើការបះបោរនៃអំពើអាក្រក់នឹងមានទំរង់នៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយបន្ទាប់ពីការផ្លាស់ប្តូរនៃលោហធាតុចុងក្រោយនៃពិភពលោកដែលកំពុងឆ្លងកាត់នេះ។ - ស៊ីស៊ីស៊ី, ១០៣៨
- ការសរសេរទាក់ទងនឹងសាសនាខុសឆ្គង សហស្សវត្សរ៍។
- យុគសម័យនៃសន្តិភាពផ្នែកទី ២ មកដល់៖ ការរៀបចំអាពាហ៍ពិពាហ៍
- យុគសម័យនៃសន្តិភាពផ្នែកទី ៣៖ នេះអាក្រាត Baglady
- សម្រាប់ការពិនិត្យនៃយុគសម័យនៃសន្តិភាពដែលសង្ខេបការសរសេររបស់ម៉ាកុសទាំងអស់នៅក្នុងធនធានមួយ ដោយមានការគាំទ្រពីសម្រង់ការបង្រៀន សម្តេចប៉ាប និងបិតាសាសនាចក្រ សូមមើលសៀវភៅរបស់ម៉ាកុស ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាចុងក្រោយ។
