សាលក្រមចុងក្រោយ

 

ខ្ញុំជឿថាភាគច្រើននៃគម្ពីរវិវរណៈសំដៅទៅលើចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកមិនមែនដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនេះទេ។ មានតែពីរបីជំពូកចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលមើលទៅចុងបំផុត ពិភពលោកខណៈពេលដែលអ្វីៗផ្សេងទៀតមុនពេលភាគច្រើនពិពណ៌នាអំពី“ ការប្រឈមមុខគ្នាចុងក្រោយ” រវាង“ ស្ត្រី” និង“ នាគ” និងផលប៉ះពាល់ដ៏អាក្រក់នៅក្នុងធម្មជាតិនិងសង្គមនៃការបះបោរទូទៅដែលអមជាមួយវា។ អ្វីដែលបែងចែកថាការប្រឈមមុខគ្នាចុងក្រោយពីចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកគឺជាការវិនិច្ឆ័យរបស់ប្រជាជាតិនានា - អ្វីដែលយើងកំពុងលឺនៅក្នុងការអានដ៏ធំនៅសប្តាហ៍នេះនៅពេលយើងខិតជិតសប្តាហ៍ដំបូងនៃការមកដល់ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

អស់រយៈពេលពីរសប្តាហ៍កន្លងមកហើយដែលខ្ញុំនៅតែលឺសំដីនៅក្នុងចិត្តថា“ ដូចជាចោរនៅពេលយប់” វាគឺជាការយល់ថាព្រឹត្តិការណ៍កំពុងកើតឡើងលើពិភពលោកដែលនឹងនាំយើងជាច្រើន ភ្ញាក់ផ្អើលបើយើងមិននៅផ្ទះច្រើន។ យើងត្រូវស្ថិតនៅក្នុង“ ស្ថានភាពនៃព្រះគុណ” ប៉ុន្តែមិនមែនជាស្ថានភាពនៃការភ័យខ្លាចនោះទេសម្រាប់នរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមយើងអាចត្រូវបានគេហៅថាជាផ្ទះនៅពេលនេះ។ ជាមួយនោះខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបង្ខំឱ្យបោះពុម្ពឡើងវិញនូវការសរសេរឱ្យបានទាន់ពេលវេលាចាប់ពីថ្ងៃទី ៧ ខែធ្នូឆ្នាំ ២០១០ …

 

WE អធិស្ឋាននៅក្នុងសាសនាដែលព្រះយេស៊ូវ…

…នឹងមកម្តងទៀតដើម្បីវិនិច្ឆ័យមនុស្សរស់និងមនុស្សស្លាប់។ - ជំនឿរបស់អាប៉ូស្តល

ប្រសិនបើយើងពិចារណានោះ ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់គឺ មិនមែនរយៈពេល ២៤ ម៉ោងទេប៉ុន្តែរយៈពេលបន្ថែមគឺជា“ ថ្ងៃឈប់សម្រាក” សម្រាប់សាសនាចក្រនេះបើយោងតាមចក្ខុវិស័យរបស់ឪពុកនៅសម័យដើម (“ មួយពាន់ឆ្នាំគឺដូចជាថ្ងៃមួយនិងថ្ងៃមួយពាន់ឆ្នាំ”) បន្ទាប់មកយើងអាចយល់បាន ការជំនុំជម្រះក្ដីទូទៅរបស់ពិភពលោកដែលនឹងមកដល់មានសមាសធាតុពីរយ៉ាងគឺការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះ ការរស់នៅ និងការវិនិច្ឆ័យនៃព្រះគម្ពីរមរមន ស្លាប់។ ពួកគេបង្កើតការវិនិច្ឆ័យមួយដែលបានរីករាលដាលនៅថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់។

មើលថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់នឹងមានរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ។ - ឡេតបាណាបាស ឪពុកនៃសាសនាចក្រ ឆ។ ១២២០

ហើយម្តងទៀត

…ថ្ងៃរបស់យើងដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយការកើនឡើងនិងការកំនត់ព្រះអាទិត្យគឺជាការតំណាងនៃថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យដែលសៀគ្វីមួយពាន់ឆ្នាំបញ្ចូលដែនកំណត់របស់វា។ - លតីទីស, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ៖ វិទ្យាស្ថានទេវៈសៀវភៅ ៧ ។ ជំពូក 14, សព្វវចនាធិប្បាយកាតូលិក; www.newadvent.org

អ្វីដែលយើងកំពុងខិតជិតមកដល់ឥឡូវនេះនៅក្នុងពិភពលោករបស់យើងគឺការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ ការរស់នៅ...

 

វីជីល

យើងស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលមួយ មើល និង អធិស្ឋាន ខណៈពេលថ្ងៃរះនៃសម័យបច្ចុប្បន្ននេះនៅតែបន្តរសាត់ទៅ ៗ ។

ព្រះកំពុងតែបាត់ពីផ្តេករបស់មនុស្សហើយជាមួយនឹងពន្លឺដ៏ស្រអាប់ដែលមកពីព្រះមនុស្សជាតិកំពុងតែបាត់បង់នូវឥទ្ធិពលរបស់វាដែលមានឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញកាន់តែខ្លាំងឡើង ៗ ។ -លិខិតសម្តេចប៉ាបបេនឌីសទី ១៦ ជូនចំពោះប៊ីស្សពទាំងអស់ក្នុងពិភពលោក, ថ្ងៃទី ១០ ខែមីនាឆ្នាំ ២០០៩; កាតូលិកតាមអ៊ីនធឺណិត

បន្ទាប់មកនឹងមក ក​ណ្តា​ល​អធ្រាត្រ, នៅពេលដែល“ ពេលវេលានៃសេចក្តីមេត្តា” នេះដែលយើងកំពុងតែរស់នៅបច្ចុប្បន្ននេះនឹងផ្តល់នូវអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានបើកសម្តែងទៅកាន់ St. Faustina ជា“ ថ្ងៃយុត្តិធម៌” ។

សូមសរសេរពាក្យនេះ: មុនពេលខ្ញុំមកក្នុងនាមជាចៅក្រមយុត្តិធម៌ខ្ញុំនឹងមកមុនក្នុងនាមជាព្រះមហាក្សត្រនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា។ មុនថ្ងៃយុត្តិធម៌មកដល់នឹងមានសញ្ញាដល់មនុស្សនៅលើមេឃថា៖ ពន្លឺទាំងអស់នៅលើមេឃនឹងរលាយបាត់ទៅហើយមានភាពងងឹតនៅលើផែនដីទាំងមូល។ បន្ទាប់មកសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនឹងត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើមេឃហើយពីកន្លែងដែលដៃនិងជើងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានដុំដែកនឹងចេញមកជាពន្លឺដ៏អស្ចារ្យដែលនឹងបំភ្លឺផែនដីអស់មួយរយៈ។ រឿងនេះនឹងកើតឡើងឆាប់ៗនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ -សេចក្តីមេត្តាដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រលឹងខ្ញុំ, ព្រះយេស៊ូវទៅ St. Faustina, n ។ ១១៤៦

ជាថ្មីម្តងទៀតថា“ ថ្ងៃចុងក្រោយ” គឺជាថ្ងៃមិនមែនថ្ងៃតែមួយទេប៉ុន្តែជារយៈពេលដែលចាប់ផ្តើមនៅក្នុងភាពងងឹតដែលឈានដល់ទីបញ្ចប់នៃការជំនុំជំរះ ការរស់នៅ។ ជាការពិតយើងបានរកឃើញនៅក្នុងចក្ខុវិស័យ apocalyptic ផ្លូវរបស់លោកចនដូចដែលវាគឺជាអ្វីដែលហាក់ដូចជា ពីរ ការវិនិច្ឆ័យទោះបីជាវាពិតជា ការ​មួយ រីករាលដាលចេញនៅលើ“ គ្រាចុងបំផុត” ។

 

ក​ណ្តា​ល​អធ្រាត្រ

ដូចដែលខ្ញុំបានបង្ហាញនៅក្នុងសំណេររបស់ខ្ញុំនៅទីនេះនិងនៅក្នុងរបស់ខ្ញុំ សៀវភៅឪពុកជាសាវកបានបង្រៀនថាវានឹងមានពេលវេលាមួយនៅចុងបញ្ចប់នៃ“ ប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ” (តំណាងនៃការបង្កើតចំនួនប្រាំមួយថ្ងៃមុនពេលដែលព្រះបានសម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ) នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់នឹងវិនិច្ឆ័យប្រជាជាតិនានានិងបោសសំអាតពិភពលោកនៃអំពើអាក្រក់ដែលបានដឹកនាំ នៅ«គ្រានៃនគរ»។ ការបន្សុតនេះបង្កើតបានជាផ្នែកមួយនៃសាលក្រមទូទៅនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។ 

ទំនាយដែលគួរកត់សម្គាល់ជាងនេះទៅទៀតដែលទាក់ទងនឹង«គ្រាចុងក្រោយបង្អស់»ហាក់ដូចជាមានទីបញ្ចប់តែមួយដើម្បីប្រកាសអំពីទុក្ខវេទនាដ៏ធំដែលនឹងកើតឡើងលើមនុស្សជាតិជ័យជំនះនៃសាសនាចក្រនិងការជួសជុលពិភពលោក។ -សព្វវចនាធិប្បាយកាតូលិក, ទំនាយ, www.newadvent.org

យើងរកឃើញនៅក្នុងបទគម្ពីរថា«គ្រាចុងក្រោយបំផុត»នាំមកនូវការវិនិច្ឆ័យនៃ«ការរស់នៅ»និង បន្ទាប់មក “ ស្លាប់” នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណះផ្លូវយ៉ូហានបានពិពណ៌នាអំពីក ការវិនិច្ឆ័យលើប្រជាជាតិនានា ដែលបានធ្លាក់ចូលក្នុងការបោះបង់ចោលព្រះនិងការបះបោរ។

ចូរកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់និងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គដ្បិតដល់ពេលកំណត់ដែលព្រះអង្គត្រូវនឹងវិនិច្ឆ័យទោសហើយបាប៊ីឡូនដ៏ឧត្តុង្គឧត្ដមអ្នកដែលថ្វាយបង្គំសត្វនេះឬរូបចម្លាក់របស់វាព្រមទាំងទទួលសញ្ញាសំគាល់នៅលើថ្ងាសឬដៃ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំឃើញផ្ទៃមេឃ បើកហើយមានសេះសមួយ; អ្នកជិះរបស់វាត្រូវបានគេហៅថា "ស្មោះត្រង់និងពិត" ។ គាត់វិនិច្ឆ័យនិងធ្វើសង្គ្រាមដោយសេចក្ដីសុចរិត ... សត្វសាហាវត្រូវបានគេចាប់ហើយជាមួយវាជាហោរាក្លែងក្លាយ ... នៅសល់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយដាវដែលចេញពីមាត់របស់អ្នកដែលជិះសេះ ... (បប ១៤: ៧-១០, ១៩:១១) , ២០-២១)

នេះគឺជាការវិនិច្ឆ័យនៃព្រះគម្ពីរមរមន ការរស់នៅ: នៃ "សត្វ" (អាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទ) និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ (អស់អ្នកដែលយកសញ្ញារបស់គាត់) ហើយវាមាននៅទូទាំងពិភពលោក។ ផ្លូវយ៉ូហានបន្តរៀបរាប់នៅជំពូក ១៩ និង ២០ ដែលមានដូចតទៅ៖ការរស់ឡើងវិញលើកដំបូង” និងមួយពាន់ឆ្នាំ“ រជ្ជកាល” ជាថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃការឈប់សម្រាកសម្រាប់សាសនាចក្រពីការងាររបស់នាង។ នេះហើយជាការដាស់តឿនរបស់ព្រះគម្ពីរ ព្រះអាទិត្យយុត្តិធម៌ នៅលើពិភពលោកនៅពេលដែលសាតាំងនឹងត្រូវជាប់ច្រវាក់នៅក្នុងទីជ្រៅបំផុត។ ជ័យជំនះជាបន្តបន្ទាប់នៃសាសនាចក្រនិងការកែលម្អពិភពលោកបង្កើតជា“ រសៀល” នៃថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់។

 

ជីវិតចុងក្រោយ

ក្រោយមកអារក្សត្រូវបានដោះលែងពីនរកហើយចាប់ផ្ដើមវាយប្រហារចុងក្រោយលើប្រជាជនរបស់ព្រះ។ បន្ទាប់មកភ្លើងឆេះបំផ្លាញប្រជាជាតិនានា (កុកនិងម៉ាកុក) ដែលបានចូលរួមក្នុងការប៉ុនប៉ងចុងក្រោយដើម្បីបំផ្លាញព្រះវិហារ។ វាគឺជាពេលនោះ សរសេរផ្លូវចន, ដែល ស្លាប់ ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា:

បន្ទាប់មកខ្ញុំឃើញបល្ល័ង្កពណ៌សធំមួយនិងអ្នកដែលអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្កនោះ។ ផែនដីនិងមេឃបានរត់ចេញពីព្រះភ័ក្ត្រព្រះអង្គហើយគ្មានទីជំរកសម្រាប់ពួកគេឡើយ។ ខ្ញុំឃើញមនុស្សស្លាប់អ្នកធំនិងអ្នកតូចតាចឈរនៅមុខបល្ល័ង្កហើយរមូរត្រូវបានបើក។ បន្ទាប់មកក្រាំងមួយទៀតត្រូវបានបើកគឺសៀវភៅជីវិត។ អ្នកស្លាប់ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យតាមអំពើដែលពួកគេបានប្រព្រឹត្ដតាមអ្វីដែលបានកត់ទុកក្នុងក្រាំង។ សមុទ្របានបោះបង់ចោលការស្លាប់របស់ខ្លួន; បន្ទាប់មកសេចក្ដីស្លាប់និងហាដេសបានប្រគល់មនុស្សស្លាប់របស់ពួកគេ។ អ្នកស្លាប់ទាំងអស់ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យតាមការប្រព្រឹត្ដរបស់ពួកគេ។ (បប ២០: ១១-១៤)

នេះគឺជាសាលក្រមចុងក្រោយដែលរាប់បញ្ចូលទាំងអស់អ្នកដែលនៅសេសសល់នៅលើផែនដីនិងមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលធ្លាប់រស់នៅ ^[1]cf. ម៉ាថាយ ២៥: ៣១-៤៦ បន្ទាប់មកផ្ទៃមេឃថ្មីនិងផែនដីថ្មីត្រូវបាននាំយកមកហើយកូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទចុះពីស្ថានសួគ៌មកសោយរាជ្យជារៀងរហូតជាមួយទ្រង់នៅក្រុងយេរូសាឡិមថ្មីដែលនៅអស់កល្បជានិច្ចដែលគ្មានទឹកភ្នែកគ្មានការឈឺចាប់និងទុក្ខព្រួយទៀតឡើយ។

 

ការវិនិច្ឆ័យនៃការរស់នៅ

អេសាយក៏និយាយអំពីការជំនុំជំរះនៃព្រះគម្ពីរមរមនដែរ ការរស់នៅ នោះនឹងបន្សល់ទុកតែអ្នកនៅសេសសល់នៅលើផែនដីដែលនឹងចូលទៅក្នុង“ យុគសម័យសន្តិភាព” ។ ការវិនិច្ឆ័យនេះហាក់ដូចជាកើតឡើងភ្លាមៗដូចព្រះអម្ចាស់របស់យើងបានចង្អុលបង្ហាញប្រៀបធៀបទៅនឹងការវិនិច្ឆ័យដែលបានសំអាតផែនដីនៅសម័យណូអេនៅពេលដែលជីវិតហាក់ដូចជាបន្តដូចធម្មតាយ៉ាងហោចណាស់សំរាប់អ្នកខ្លះ៖

... ពួកគេបានស៊ីផឹករៀបការប្ដីប្រពន្ធរហូតដល់ថ្ងៃដែលណូអេចូលទៅក្នុងទូកហើយទឹកជន់លិចបំផ្លាញពួកគេទាំងអស់។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរនៅជំនាន់ឡុតពួកគេកំពុងស៊ីផឹកទិញលក់លក់ដាំដំណាំ ... (លូកា ១៧: ២៧-២៨)

ព្រះយេស៊ូវកំពុងតែពិពណ៌នានៅទីនេះ ការចាប់ផ្តើម នៃថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់នៃការថ្កោលទោសទូទៅដែលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ ការរស់នៅ.

បងប្អូនជ្រាបស្រាប់ហើយថាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់យាងមកប្រៀបបីដូចជាចោរចូលលួចនៅពេលយប់។ នៅពេលមនុស្សនិយាយ “ សន្តិភាពនិងសន្តិសុខ” បន្ទាប់មកគ្រោះមហន្តរាយភ្លាមៗនឹងកើតមានដល់ពួកគេដូចជាឈឺពោះសម្រាលកូនហើយពួកគេនឹងមិនរួចខ្លួនឡើយ។ (១ ថែ ៥: ២-៣)

ព្រះ ‌ អម្ចាស់នឹងធ្វើ ឲ្យ ស្រុកនោះបាត់សូន្យហើយធ្វើ ឲ្យ ស្រុកនោះក្លាយទៅជាទីស្មសាន។ គាត់បង្វែរចិត្តវាអោយខ្ចាត់ខ្ចាយអ្នកស្រុក៖ បូជាចារ្យនិងអ្នកបំរើដូចអ្នកបំរើស្រីជាអ្នកលក់ជាអ្នកលក់អ្នកអោយខ្ចីដូចជាអ្នកខ្ចីបុលម្ចាស់បំណុលដូចជាកូនបំណុល។
នៅថ្ងៃនោះព្រះអម្ចាស់នឹងដាក់ទោសស្តេចនានានៅលើមេឃនិងស្តេចនានានៅលើផែនដី។ ពួកគេនឹងត្រូវប្រមូលផ្តុំគ្នាដូចជាអ្នកទោសទៅក្នុងរណ្តៅ។ ពួកគេនឹងត្រូវបានបិទនៅក្នុងគុកងងឹតហើយ បន្ទាប់ពីច្រើនថ្ងៃ ពួកគេនឹងត្រូវទទួលទណ្ឌកម្ម។ ហេតុនេះហើយបានជាប្រជាជនដែលរស់នៅលើផែនដីប្រែទៅជាស្លេកហើយមានមនុស្សតិចតួចទេ។ (អេសាយ ២៤: ១-២, ២១-២២, ៦)

អេសាយនិយាយអំពីរយៈពេលមួយ រវាង ការបន្សុតនៃពិភពលោកនៅពេលដែល“ អ្នកទោស” ត្រូវបានដាក់ច្រវ៉ាក់នៅក្នុងគុកហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្ម“ បន្ទាប់ពីច្រើនថ្ងៃ” ។ អេសាយពិពណ៌នាអំពីសម័យកាលនេះនៅកន្លែងផ្សេងទៀតថាជាពេលវេលានៃសន្តិភាពនិងយុត្តិធម៌នៅលើផែនដី…

គេនឹងវាយមនុស្សទុគ៌តដោយដំបងរបស់គេហើយគេនឹងសម្លាប់មនុស្សអាក្រក់។ យុត្តិធម៌ជាខ្សែក្រវ៉ាត់ជុំវិញចង្កេះហើយភាពស្មោះត្រង់នឹងខ្សែក្រវាត់នៅលើត្រគាករបស់គាត់។ បន្ទាប់មកចចកនឹងក្លាយជាភ្ញៀវរបស់កូនចៀមហើយខ្លារខិននឹងដេកជាមួយកូនក្មេង ... ផែនដីនឹងមានចំណេះដឹងអំពីព្រះអម្ចាស់ដូចជាទឹកបានគ្របលើសមុទ្រ ... នៅថ្ងៃនោះព្រះអម្ចាស់នឹងយកវាមកក្នុងដៃម្តងទៀតដើម្បីទាមទារយកប្រជាជនដែលនៅសេសសល់របស់គាត់មកវិញនៅពេលដែលការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកបានលេចចេញមកលើផែនដីប្រជាជននៅលើពិភពលោកបានរៀនអំពីយុត្តិធម៌។ (អេសាយ ១១: ៤-១១; ២៦: ៩)

នោះគឺចង់និយាយថាមិនត្រឹមតែមនុស្សទុច្ចរិតត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មប៉ុណ្ណោះទេតែថែមទាំងទទួលបានរង្វាន់ដូចជា«មនុស្សរាបសាដែលបានទទួលផែនដីជាមត៌ក»។ នេះបង្កើតបានជាផ្នែកមួយនៃសាលដីកាទូទៅដែលរកឃើញនូវរង្វាន់ជារៀងរហូត។ វាក៏ធ្វើឱ្យអន្តរាយដល់សាក្សីមួយផ្នែកដល់ប្រជាជាតិនានានៃសេចក្ដីពិតនិងអំណាចនៃដំណឹងល្អដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលថាត្រូវតែចេញទៅគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់ «ហើយទីបញ្ចប់នឹងមកដល់»។ ^[2]cf. ម៉ាថាយ ១០:៣៤ នោះគឺចង់និយាយថា«ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ»ពិតជាត្រូវបានបញ្ជាក់ថាត្រឹមត្រូវ ^[3]Cf. វិមុត្តិនៃប្រាជ្ញា ដូចដែលប្រកាន់ទោស Pius X បានសរសេរថា:

“ គាត់នឹងបំបាក់ក្បាលខ្មាំងសត្រូវរបស់គាត់” ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាអាចដឹងថា“ ព្រះជាស្តេចនៃផែនដីទាំងមូល”“ ដើម្បី ឲ្យ ពួកសាសន៍ដទៃស្គាល់ខ្លួនឯងជាមនុស្ស” ។ ទាំងអស់នេះព្រះតេជព្រះគុណយើងជឿនិងរំពឹងដោយជំនឿឥតរង្គោះរង្គើ។ -POPE PIUS X, អ៊ី Supremi, អេឡិចត្រូនិច“ លើការស្តារអ្វីៗទាំងអស់ឡើងវិញ”, n ។ ៦-៧

ព្រះអម្ចាស់បានសំដែងការសង្គ្រោះរបស់ព្រះអង្គអោយគេស្គាល់។ ព្រះអង្គបានសំដែងអោយយុត្ដិធម៌ដល់ប្រជាជាតិនានា។ គាត់បាននឹកចាំពីព្រះហប្ញទ័យសប្បុរសនិងភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ចំពោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ (ទំនុកដំកើង ៩៨: ២)

ព្យាការីសាការីក៏និយាយអំពីសំណល់ដែលនៅរស់នេះដែរ៖

ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថានៅពាសពេញលើផែនដីប្រជាជនពីរភាគបីនឹងត្រូវកាត់ផ្ដាច់ហើយត្រូវវិនាសហើយមួយភាគបីនឹងត្រូវទុកចោល។ ខ្ញុំនឹងយកមួយភាគបីឆ្លងកាត់ភ្លើងខ្ញុំនឹងអោយគេថ្លឹងថ្លែងដូចប្រាក់ដែលបានចម្រាញ់ហើយខ្ញុំនឹងសាកល្បងពួកគេដូចមាសត្រូវបានសាកល្បង។ ពួកគេនឹងអំពាវនាវរកឈ្មោះខ្ញុំហើយខ្ញុំនឹងស្តាប់ពួកគេ។ ខ្ញុំនឹងនិយាយថាពួកគេជាប្រជាជនរបស់ខ្ញុំហើយពួកគេនឹងនិយាយថា“ ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់ខ្ញុំ” ។ (ហ្សិច ១៣: ៨-៩; ស៊ី។ យ៉ូអែល ៣: ២-៥; គឺ ៣៧:៣១ និង ១ សាំ ១១: ១១-១៥)

ប៉ូលក៏បាននិយាយអំពីការវិនិច្ឆ័យនៃគម្ពីរមរមននេះដែរ ការរស់នៅ ដែលត្រូវនឹងការបំផ្លាញរបស់សត្វសាហាវឬមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។

ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សទុច្ចរិតនឹងត្រូវបានបង្ហាញដែលព្រះអម្ចាស់ (ព្រះយេស៊ូវ) នឹងសំលាប់ដោយដង្ហើមនៃមាត់របស់គេហើយនឹងគ្មានអំណាចដោយការលេចមកនៃការយាងមករបស់ទ្រង់ឡើយ (២ ថែ ២: ៨)

ដកស្រង់ទំនៀមទម្លាប់អ្នកនិពន្ធសតវត្សរ៍ទី ១៩ ហ្វ្រេស។ ឆាលអាន់មីនជុនកត់សំគាល់ថា«ការលេចមក»នៃការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺ មិនមាន របស់គាត់ ការត្រឡប់មកវិញចុងក្រោយនៅក្នុងសិរីល្អ ប៉ុន្តែចុងបញ្ចប់នៃសម័យកាលនិងការចាប់ផ្តើមថ្មី៖

សាំងថូម៉ាសនិងសេនចនគ្រីរីស្តុមពន្យល់ពាក្យ ដំរីដូសយេស៊ូវជាអ្នកបង្ហាញការផ្សងព្រេង (“ ដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវនឹងបំផ្លាញដោយពន្លឺនៃការយាងមករបស់ទ្រង់”) ក្នុងន័យថាព្រះគ្រីស្ទនឹងធ្វើកូដកម្មអាន់ទីតូសដោយបំភ្លឺគាត់ដោយមានពន្លឺចែងចាំងដែលនឹងដូចជានិមិត្តរូបនិងសញ្ញានៃការយាងមកជាលើកទីពីររបស់គាត់…ទស្សនៈដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតហើយ មួយដែលហាក់ដូចជាមានភាពសុខដុមរមនាបំផុតជាមួយនឹងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធគឺថាបន្ទាប់ពីការដួលរលំរបស់អាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទព្រះវិហារកាតូលិកនឹងចូលម្តងទៀតនៅក្នុងរយៈពេលនៃភាពរុងរឿងនិងជ័យជំនះ។ -ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកបច្ចុប្បន្ននិងអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតនាពេលអនាគត សាយ។ ឆាលអាន់មីនជុន (1824-1885), ទំ។ ៥៦-៥៧; វិទ្យាស្ថានវិទ្យាស្ថានសូហ្វៀ

 

ការផ្លាស់ប្តូរនិងការផ្លាស់ប្តូរ

ការយល់ដឹងអំពីអត្ថបទគម្ពីរទាំងនេះមិនមែនមកពីការបកស្រាយជាលក្ខណៈឯកជនទេប៉ុន្តែមកពីសំលេងប្រពៃណីជាពិសេសឪពុកនៃសាសនាចក្រដែលមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការពន្យល់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៅថ្ងៃចុងក្រោយយោងតាមប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់និងការសរសេរដែលបានឆ្លងកាត់ពួកគេ។ ជាថ្មីម្តងទៀតយើងឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវការវិនិច្ឆ័យជាសកលអំពីព្រះគម្ពីរមរមន ការរស់នៅ កើតឡើង មុន “ យុគសម័យសន្តិភាព”៖

នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំនេះអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ត្រូវលុបបំបាត់ចេញពីផែនដីហើយសេចក្តីសុចរិតនឹងសោយរាជ្យមួយពាន់ឆ្នាំ។ ហើយត្រូវតែមានភាពស្ងប់ស្ងាត់និងសម្រាកពីការងារដែលពិភពលោកបានស៊ូទ្រាំយូរមកហើយ។ —Caecilius Firmianus Lactantius (២៥០-៣១៧ នៃគ។ ស។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរ) វិទ្យាស្ថានដ៏ទេវភាពលេខ ៧ ឆ។ ១៤

បទគម្ពីរចែងថា៖ And ហើយព្រះទ្រង់បានឈប់សំរាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរពីការដែលទ្រង់បានធ្វើ› ហើយនៅក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃការបង្កើតបានបញ្ចប់។ ដូច្នេះវាជាភស្ដុតាងជាក់ស្តែងដែលថាពួកគេនឹងឈានដល់ទីបញ្ចប់នៅប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ ... ប៉ុន្តែ នៅពេលដែលមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដបានបំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់នៅលើពិភពលោកនេះវានឹងសោយរាជ្យបានបីឆ្នាំប្រាំមួយខែហើយអង្គុយនៅក្នុងព្រះវិហារនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ បន្ទាប់មកព្រះអម្ចាស់នឹងយាងពីលើមេឃមកក្នុងពពកហើយបញ្ជូនបុរសនេះនិងអ្នកដែលដើរតាមព្រះអង្គទៅក្នុងបឹងភ្លើង។ ប៉ុន្តែការនាំយកគ្រានៃនគរដ៏សុចរិតគឺជាអ្វីដែលនៅសេសសល់នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរដែលគួរអោយគោរព ... ទាំងនេះគឺត្រូវធ្វើឡើងនៅគ្រានៃនគរគឺនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ... គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ពិតរបស់មនុស្សសុចរិត។ - ស្ត។ Irenaeus នៃទីក្រុងលីយ៉ុងព្រះវរបិតាសាសនាចក្រ (១៤០–២០២ នៃគ។ ស។ ); Adversus Haerese, អាយរីយ៉ានៃលីយ៉ុង, V.33.3.4, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, ស៊ីអាយអេសបោះពុម្ពផ្សាយ។

He ហើយគាត់បានសម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ› ។ នេះមានន័យថា៖ នៅពេលដែលព្រះរាជបុត្រាទ្រង់នឹងយាងមកបំផ្លាញពេលវេលារបស់មនុស្សទុច្ចរិតហើយវិនិច្ឆ័យមនុស្សដែលមិនគោរពព្រះហើយផ្លាស់ប្តូរព្រះអាទិត្យព្រះចន្ទនិងផ្កាយ - ពេលនោះទ្រង់នឹងសំរាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ -លិខិតរបស់លោកបាណាបាសដែលសរសេរដោយឪពុកជាសាវ័កនៅសតវត្សរ៍ទី ២

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់បានបំផ្លាញសេចក្តីទុច្ចរិតនិងបានធ្វើការវិនិច្ឆ័យដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ហើយគាត់បានរំhaveកដល់ជីវិតមនុស្សសុចរិតដែលបានរស់នៅតាំងពីដំបូងមកនឹងត្រូវចូលរួមនៅក្នុងចំណោម បុរស a មួយ​ពាន់​ឆ្នាំហើយនឹងគ្រប់គ្រងពួកគេដោយពាក្យបញ្ជាត្រឹមត្រូវបំផុត។ —Caecilius Firmianus Lactantius (២៥០-៣១៧ នៃគ។ ស។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរ) វិទ្យាស្ថានដ៏ទេវភាពលេខ ៧ ឆ។ ១៤

ចក្ខុវិស័យនៃការស្តារអ្វីៗទាំងអស់ឡើងវិញនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទក៏ត្រូវបានកើតឡើងដែរ បន្ទរដោយសម្តេចប៉ាបជាពិសេសនៃសតវត្សចុងក្រោយ។ ^[4]Cf. សម្តេចប៉ាបនិងអរុណរះ ដើម្បីដកស្រង់មួយៈ

វាអាចទៅរួចដែលថាស្នាមរបួសជាច្រើនរបស់យើងត្រូវបានជាសះស្បើយហើយយុត្តិធម៌ទាំងអស់ក៏លេចចេញជាថ្មីដោយក្តីសង្ឃឹមនៃអាជ្ញាធរដែលបានស្តារឡើងវិញ។ ដើម្បីអោយភាពរុងរឿងនៃសន្តិភាពបានភ្លឺឡើងហើយដាវនិងដៃធ្លាក់ចុះពីដៃនៅពេលមនុស្សទាំងអស់ទទួលស្គាល់ចក្រភពរបស់ព្រះគ្រិស្ដហើយគោរពតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គហើយគ្រប់ទាំងភាសានឹងប្រកាសថាព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវស្ថិតនៅក្នុងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះបិតា។ -POPE LEO XIII, ការឧទ្ទិសដល់បេះដូងដ៏ពិសិដ្ឋ, ឧសភា ១៨៩៩

ផ្លូវ Irenaeus ពន្យល់ថាគោលបំណងចុងក្រោយនៃ“ ថ្ងៃឈប់សម្រាក” រាប់ពាន់ឆ្នាំនិងរយៈពេលនៃសន្តិភាពគឺការរៀបចំព្រះវិហារឱ្យក្លាយជា កូនក្រមុំដែលគ្មានស្លាកស្នាម ដើម្បីទទួលបានស្តេចរបស់នាងនៅពេលដែលគាត់បានត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសិរីរុងរឿង:

ព្រះអង្គនឹងទទួលការប្រៀនប្រដៅជាមុនអំពីភាពមិនចេះរលួយហើយព្រះអង្គនឹងទៅមុខហើយចំរើនឡើងនៅគ្រាមុនទៅទៀតដើម្បីអោយអ្នកនោះមានសមត្ថភាពទទួលសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះបិតា។។ - ស្ត។ Irenaeus នៃទីក្រុងលីយ៉ុងព្រះវរបិតានៃសាសនាចក្រ (១៤០-២០២ គ។ ស។ ); Adversus Haerese, Irenaeus នៃលីយ៉ុង, ខ។ ៥, ឆ។ ៣៥, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, ស៊ីអាយអេមព្រីនធីងខូ

 

បន្ទាប់ពីសម័យនេះ

នៅពេលដែលសាសនាចក្របានឈានដល់“ កំពស់ពេញ” របស់នាងដំណឹងល្អត្រូវបានប្រកាសដល់ទីឆ្ងាយនៃផែនដីហើយមាន វិមុត្តិនៃប្រាជ្ញា និងការសម្រេចនៃការព្យាករណ៍, បន្ទាប់មកថ្ងៃចុងក្រោយបង្អស់នៃពិភពលោកនឹងមកដល់ទីបញ្ចប់តាមរយៈអ្វីដែលព្រះវរបិតាសាសនាចក្រ Lactantius ហៅថា“ ទី ២ និងធំបំផុត” ឬ“ ការជំនុំជំរះចុងក្រោយ”៖

…បន្ទាប់ពីបានសំរាកអ្វីៗទាំងអស់ខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃទី ៨ គឺជាថ្ងៃចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោកមួយទៀត។ - ឡេតធ័របាណាបាស (៧០-៧៩ គ។ ស។ ) បានសរសេរដោយឪពុកជាសាវ័កនៅសតវត្សរ៍ទី ២

បុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមយើងឈ្មោះចនដែលជាសាវកម្នាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទបានទទួលហើយបានទាយថាអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំហើយក្រោយមកទៀតការរស់ឡើងវិញនិងការវិនិច្ឆ័យជារៀងរហូតជាសកលនិងខ្លីនឹងកើតឡើង។ - ស្ត។ ចាស្ទីនម៉ាទ្រី, ការសន្ទនាជាមួយទ្រីភូ, ឆ។ ៨១, ឪពុកនៃព្រះវិហារមរតកគ្រិស្តសាសនា

បន្ទាប់ពីមួយពាន់ឆ្នាំរបស់វាបានកន្លងផុតទៅក្នុងរយៈពេលដែលត្រូវបានបញ្ចប់ការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកបរិសុទ្ធ…។ នៅទីនោះនឹងមានការបំផ្លាញលោកីយ៍និងការដុតបំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់នៅថ្ងៃវិនិច្ឆ័យទោស។ នៅពេលនោះយើងនឹងត្រូវផ្លាស់ទៅជារូបទេវតាវិញទោះបីយើងត្រូវចំណាយអ្វីៗដែលពុំចេះរលួយហើយនាំទៅនគរនោះនៅស្ថានបរមសុខ។ —Tertullian (១៥៥–២៤០ គ។ ស។ ) ព្រះវរបិតានីនីសសាសនាចក្រ; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ Henrickson, ឆ្នាំ ១៩៩៥ ។ ៣ ទំព័រ ៣៤២-៣៤៣)

 

តើអ្នកកំពុងមើលទេ?

ដោយមើលឃើញពីសញ្ញានៃការចលាចលនៅលើពិភពលោកដែលជាកត្តាចំបងក្នុងចំណោមការកើនឡើងនូវភាពគ្មានច្បាប់និងការបោះបង់ចោលព្រះភាពច្របូកច្របល់ក្នុងធម្មជាតិការកាត់ក្តីរបស់ Lady របស់យើងជាពិសេសនៅ Fatima និងសារទៅ St. Faustina ដែលបង្ហាញថាយើងកំពុងរស់នៅក្នុងពេលវេលាកំណត់មួយ។ នៃសេចក្តីមេត្តា ... យើងគួរតែរស់នៅច្រើនជាងមុន ៗ នៅក្នុងកន្លែងនៃក្តីសង្ឃឹមការរង់ចាំនិងការត្រៀមខ្លួន។  

ពិចារណាអ្វីដែល Fr. ឆាលស៍បានសរសេរអស់រយៈពេលជាងមួយរយឆ្នាំមកហើយ - ហើយជាកន្លែងដែលយើងត្រូវតែនៅឥឡូវនេះក្នុងជំនាន់យើង៖

…ប្រសិនបើយើងសិក្សាតែមួយភ្លែតនៃសញ្ញាណបច្ចុប្បន្ននេះអាការរោគនៃស្ថានការណ៍នយោបាយនិងបដិវត្តរបស់យើងក៏ដូចជាវឌ្ឍនភាពនៃអរិយធម៌និងការកើនឡើងនៃអំពើអាក្រក់ដែលត្រូវនឹងវឌ្ឍនភាពនៃអរិយធម៌និងរបកគំហើញនៅក្នុងសម្ភារៈ។ បទបញ្ជាយើងមិនអាចខកខានមិនបានមើលឃើញជាមុននូវការមកដល់នៃមនុស្សមានបាបនិងពីថ្ងៃដែលត្រូវបំផ្លាញដែលបានទាយដោយព្រះគ្រីស្ទ។  -ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកបច្ចុប្បន្ននិងអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតនាពេលអនាគត សាយ។ ឆាលអាន់មីនជុន (១៨២៤-១៨៨៥) ទំ។ ៥៨; វិទ្យាស្ថានវិទ្យាស្ថានសូហ្វៀ

ហេតុដូច្នេះហើយយើងគួរតែយកសំដីរបស់លោកប៉ូលកាន់តែម៉ឺងម៉ាត់ជាងពេលណាទាំងអស់…

... បងប្អូនអើយអ្នករាល់គ្នាមិនមែនស្ថិតនៅក្នុងភាពងងឹតទេពីព្រោះថ្ងៃនោះនឹងមកដល់អ្នកដូចជាចោរប្លន់។ សម្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នាគឺជាកូននៃពន្លឺនិងជាកូនរបស់ពន្លឺថ្ងៃ។ យើងមិនមែននៅយប់ឬទីងងឹតទេ។ ហេតុនេះយើងមិនត្រូវដេកលក់ដូចអ្នកឯទៀតៗឡើយផ្ទុយទៅវិញត្រូវប្រុងស្មារតីហើយភ្ញាក់ខ្លួនជានិច្ច។ (១ ថែ ៥: ៤-៦)

កំណត់គឺថ្ងៃយុត្តិធម៌ជាថ្ងៃនៃសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ។ ពួកទេវតាភ័យញាប់ញ័រនៅមុខវា។ និយាយទៅកាន់ព្រលឹងអំពីសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏អស្ចារ្យនេះខណៈពេលដែលវានៅតែជាពេលដែលត្រូវផ្តល់សេចក្តីមេត្តា។ ប្រសិនបើអ្នកនៅស្ងៀមឥឡូវនេះអ្នកនឹងត្រូវបានឆ្លើយតបចំពោះព្រលឹងជាច្រើននៅថ្ងៃដ៏អាក្រក់នោះ។ កុំខ្លាចអ្វីទាំងអស់។ ស្មោះត្រង់រហូតដល់ទីបញ្ចប់។ -សេចក្តីមេត្តាដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រលឹងខ្ញុំ, ប្រទានពរដល់ម្តាយដល់ St. Faustina, n ។ ៦៣៥

កុំខ្លាចអ្វីទាំងអស់។ ស្មោះត្រង់រហូតដល់ទីបញ្ចប់។ ក្នុងន័យនេះសម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស័របានផ្តល់នូវពាក្យលួងលោមចិត្តទាំងនេះដែលរំusកយើងថាព្រះកំពុងធ្វើការឆ្ពោះទៅរកការបំពេញមិនមែនការបំផ្លាញទេ។

“ អ្វីដែលនៅខាងមុខនៅពេលដែលការសំរេចនៃការផ្លាស់ប្តូរមួយដែលបានកើតឡើងរួចហើយពីការសុគតនិងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាការបង្កើតថ្មី។ វាមិនមែនជាការបំផ្លិចបំផ្លាញសកលលោកនិងអ្វីៗដែលព័ទ្ធជុំវិញយើងទេ” តែវានាំមកនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅជាភាពពេញលេញនៃភាពពិតនិងភាពស្រស់ស្អាត។ -POPE FRANCIS ថ្ងៃទី ២៦ ខែវិច្ឆិកាទស្សនិកជនទូទៅ Zenit

ដូច្នេះហេតុផលដែលខ្ញុំកំពុងសរសេរការធ្វើសមាធិនេះនៅលើសាលក្រមចុងក្រោយពីព្រោះថ្ងៃកាន់តែខិតជិតជាងពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមដំបូង…

និយាយទៅកាន់ពិភពលោកអំពីសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ខ្ញុំ។ សូមឱ្យមនុស្សទាំងអស់ស្គាល់មេត្តាករុណាដែលមិនអាចយល់បានរបស់ខ្ញុំ។ វាជាសញ្ញាសំគាល់សំរាប់គ្រាចុងក្រោយបំផុត។ បន្ទាប់ពីថ្ងៃនោះមកដល់ថ្ងៃយុត្តិធម៌។ នៅមានពេលនៅឡើយសូមឱ្យពួកគេបានពឹងផ្អែកទៅប្រភពនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់ខ្ញុំ។ អោយពួកគេទទួលបានចំណេញពីឈាមនិងទឹកដែលហូរចេញសម្រាប់ពួកគេ។ -សេចក្តីមេត្តាដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រលឹងខ្ញុំ, ព្រះយេស៊ូវទៅ St. Faustina, n ។ ១១៤៦

 

ការអានដែលទាក់ទង:

ពេលវេលានៃត្រែ - ផ្នែកទី ៤

ការបង្កើតថ្មី 

ព្រះវរបិតាដ៏ជាទីស្រឡាញ់អើយ ... ទ្រង់នឹងយាងមក!

ហេតុអ្វីក៏មិនមែនជាសម្តេចប៉ាបស្រែក?

ពួកសម្តេចប៉ាបនិងអរុណរះ

របៀបដែលសករាជត្រូវបានបាត់បង់

 

 នេះគឺជាពេលវេលាដ៏លំបាកប្រចាំឆ្នាំសម្រាប់ក្រសួងរបស់យើងទាំងផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ។ 
សូមពិចារណាពិចារណាដង្វាយមួយភាគក្នុងកិច្ចបំរើរបស់យើង។
ប្រទាន​ពរ​ដល់​អ្នក។