ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ

 

ទស្សនៈដែលមានការអនុញ្ញាតបំផុតនិងទស្សនៈដែលលេចចេញមក
ដើម្បីឱ្យមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាបំផុតជាមួយនឹងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធគឺថា
បន្ទាប់ពីការដួលរលំរបស់អាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទព្រះវិហារកាតូលិកនឹង
បញ្ចូលម្តងទៀតក្នុងរយៈពេលមួយ
ភាពរុងរឿងនិងជ័យជំនះ។
-ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកបច្ចុប្បន្ននិងអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតនាពេលអនាគត,
សាយ។ ឆាលអាន់មីនជុន (១៨២៤-១៨៨៥) ទំ។ ៥៦-៥៧; វិទ្យាស្ថានវិទ្យាស្ថានសូហ្វៀ

 

នៅទីនោះ គឺជាអត្ថបទអាថ៌កំបាំងមួយនៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែលដែលកំពុងត្រូវបានបើកបង្ហាញ របស់យើង ពេលវេលា។ វាបង្ហាញថែមទៀតនូវអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់គ្រោងនឹងធ្វើនៅម៉ោងនេះនៅពេលដែលពិភពលោកបន្តដើមកំណើតនៃភាពងងឹត។

 

ការបិទបាំង

បន្ទាប់​ពី​បាន​ឃើញ​ក្នុង​ការ​និមិត្ត​ឃើញ​ពី​ការ​កើន​ឡើង​នៃ “សត្វ” ឬ​មេ​ប្រឆាំង​ព្រះគ្រិស្ដ ដែល​នឹង​មក​ដល់​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក នោះ​ហោរា​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ថា៖

ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរ​ទៅ​ចុះ ដ្បិត​ពាក្យ​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន​បិទ ហើយ​បិទ​ត្រា រហូតដល់គ្រាចុងបញ្ចប់. មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​បន្សុទ្ធ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ធ្វើ​ខ្លួន​ឲ្យ​ស ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​កែ​លម្អ… (ដានីយ៉ែល ១២:៩-១០)។

អក្សរឡាតាំងនិយាយថាពាក្យទាំងនេះនឹងត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ usque ad tempus praefinitum —"រហូតដល់ពេលវេលាដែលបានកំណត់ទុកជាមុន។" ភាពជិតនៃពេលវេលាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រយោគបន្ទាប់: ពេលណា «មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​បន្សុទ្ធ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ធ្វើ​ខ្លួន​ឲ្យ​ស»។ ខ្ញុំ​នឹង​ត្រឡប់​មក​នេះ​វិញ​នៅ​ពេល​បន្តិច​ទៀត។

អស់មួយសតវត្សកន្លងមកនេះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានបើកសម្តែងដល់សាសនាចក្រ ភាពពេញលេញនៃផែនការនៃការប្រោសលោះ តាមរយៈ Lady របស់យើង អាថ៌កំបាំងជាច្រើន និងការស្ដារឡើងវិញនូវអត្ថន័យពិតប្រាកដនៃការបង្រៀនរបស់បិតាសាសនាចក្រដំបូងនៅលើសៀវភៅវិវរណៈ។ ពិតប្រាកដណាស់ Apocalypse គឺជាបន្ទរផ្ទាល់នៃការនិមិត្តរបស់ដានីយ៉ែល ដូច្នេះហើយ "ការបិទបាំង" នៃខ្លឹមសាររបស់វាសន្មត់ថាការយល់ដឹងកាន់តែពេញលេញអំពីអត្ថន័យរបស់វានៅក្នុងការអនុលោមតាម "វិវរណៈ" នៃសាសនាចក្រ—ប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋ។

… បើទោះជា [សាធារណៈ] វិវរណៈត្រូវបានបញ្ចប់រួចហើយ វាមិនត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យច្បាស់លាស់ទាំងស្រុងនោះទេ។ វានៅតែមានសម្រាប់ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទបន្តិចម្តងៗ ដើម្បីយល់ពីសារៈសំខាន់ពេញលេញរបស់វាក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សន៍។" -Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក, ន។ ៩៧

ក្នុងនាមជាឯកសារយោងមួយនៅក្នុងទីតាំងទៅកាន់ចុង Fr. Stefano Gobbi ដែលការសរសេរមានពីរ ImprimatursLady របស់យើងបានចោទប្រកាន់ថា "សៀវភៅ" នៃវិវរណៈឥឡូវនេះមិនត្រូវបានបិទភ្ជាប់ទេ:

របស់ខ្ញុំគឺជាសារមួយ apocalyptic ដោយសារតែអ្នកនៅក្នុងបេះដូងនៃអ្វីដែលត្រូវបានប្រកាសដល់អ្នកនៅក្នុងសៀវភៅពិសិដ្ឋចុងក្រោយនេះនិងមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ខ្ញុំ​ប្រគល់​ឱ្យ​ទេវតា​នៃ​ពន្លឺ​នៃ​បេះដូង​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ខ្ញុំ​នូវ​កិច្ចការ​ក្នុង​ការ​នាំ​អ្នក​ទៅ​រក​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំង​នេះ ដែល​ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​បាន​បើក​សៀវភៅ​បិទ​ត្រា​សម្រាប់​អ្នក។ -ជូនចំពោះពួកបូជាចារ្យដែលជាកូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់ស្ត្រីយើង។ ន. 520, i,j.

អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​«មិន​បិទ​ត្រា»​នៅ​សម័យ​របស់​យើង​គឺ​ជា​ការ​យល់​កាន់​តែ​ស៊ី​ជម្រៅ​អំពី​អ្វី​ដែល​ផ្លូវ​យ៉ូហាន​ហៅ​ថា "ការរស់ឡើងវិញដំបូង" នៃសាសនាចក្រ។^[1]cf. បប ២០: ៧-១០ ហើយការបង្កើតទាំងអស់កំពុងរង់ចាំវា…

 

ថ្ងៃទីប្រាំពីរ

ហោរាហូសេសរសេរថា៖

ទ្រង់នឹងធ្វើឱ្យយើងរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីពីរថ្ងៃ; នៅថ្ងៃទីបី ព្រះអង្គនឹងប្រោសយើងអោយរស់ឡើងវិញ នៅចំពោះមុខព្រះអង្គ។ (ហូសេ ៦:២)

ជាថ្មីម្តងទៀត សូមរំលឹកឡើងវិញនូវពាក្យសំដីរបស់សម្តេចប៉ាប Benedict XVI ទៅកាន់អ្នកសារព័ត៌មាននៅលើជើងហោះហើររបស់គាត់ទៅកាន់ប្រទេសព័រទុយហ្គាល់ក្នុងឆ្នាំ 2010 ដែលថាមាន  « តម្រូវការ​សម្រាប់​ចំណង់ចំណូលចិត្ត​របស់​សាសនាចក្រ » ។ គាត់ បាន​ព្រមាន​ថា យើង​ជា​ច្រើន​នាក់​បាន​ដេក​លក់​នៅ​ម៉ោង​នេះ ដូច​ជា​សាវក​នៅ​គែតសេម៉ានី៖

…“ ភាពងងុយគេង” ជារបស់យើងក្នុងចំណោមពួកយើងដែលមិនចង់ឃើញកំលាំងអាក្រក់និងមិនចង់ចូលក្នុងតណ្ហារបស់គាត់។។ - ជំនួយប៉ុបទី ១៦ ភ្នាក់ងារព័ត៌មានកាតូលិកទីក្រុងវ៉ាទីកង់ថ្ងៃទី ២០ ខែមេសាឆ្នាំ ២០១១ ទស្សនិកជនទូទៅ

សម្រាប់…

… [សាសនាចក្រ] នឹងដើរតាមព្រះអម្ចាស់របស់នាងក្នុងមរណភាពនិងការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់។ -Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក, 677

ដូច​នេះ​ដែរ សាសនាចក្រ​ក៏​នឹង​ធ្វើ​តាម​ព្រះអម្ចាស់​របស់​នាង​សម្រាប់ « ពីរ​ថ្ងៃ » នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ ហើយ​ក្រោក​ឡើង​នៅ « ថ្ងៃ​ទី​បី » ។ ខ្ញុំ​សូម​ពន្យល់​ពី​រឿង​នេះ​តាម​រយៈ​ការ​បង្រៀន​របស់​បិតា​សាសនាចក្រ​សម័យ​ដើម…

 

ថ្ងៃមួយគឺដូចជាមួយពាន់ឆ្នាំ

ពួកគេបានមើលប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សនៅក្នុងពន្លឺនៃរឿងរ៉ាវនៃការបង្កើត។ ព្រះបានបង្កើតពិភពលោកក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ទ្រង់បានសម្រាក។ ក្នុង​នេះ ពួកគេ​បាន​ឃើញ​គំរូ​សម​ស្រប​ដើម្បី​អនុវត្ត​ចំពោះ​រាស្ដ្រ​នៃ​ព្រះ។

ហើយព្រះជាម្ចាស់បានឈប់សំរាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរបន្ទាប់ពីការប្រព្រឹត្ដទាំងអស់របស់គាត់ដូច្នេះថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅតែមានសម្រាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះ។ (ហេ។ ៤: ៤, ៩)

ពួកគេ​បាន​ឃើញ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​មនុស្ស ដោយ​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​អ័ដាម និង​អេវ៉ា​រហូត​ដល់​សម័យ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ថា​ជា​ការ​សំខាន់​បួន​ពាន់​ឆ្នាំ ឬ «បួន​ថ្ងៃ» ដោយ​ផ្អែក​លើ​ពាក្យ​របស់​សាំងពេត្រុស ៖

សូមកុំព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតមួយនេះដែលជាទីស្រឡាញ់ជាមួយព្រះអម្ចាស់មួយថ្ងៃដូចជាមួយពាន់ឆ្នាំនិងមួយពាន់ឆ្នាំដូចមួយថ្ងៃ។ (ពេត្រុសទី ២ ៣: ៨)

ពេល​វេលា​ចាប់​ពី​ការ​យាង​ឡើង​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដល់​កម្រិត​នៃ​សហវត្ស​ទី​បី​នឹង​មាន​«ពីរ​ថ្ងៃ​ទៀត»។ ក្នុងន័យនេះ មានការព្យាករណ៍ដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយបានលាតត្រដាងនៅទីនោះ។ ឪពុក​សាសនាចក្រ​បាន​ទាយ​ទុក​ជា​មុន  សហស្សវត្សរ៍បច្ចុប្បន្ននេះ។ នឹងនាំមកនៅ “ថ្ងៃទីប្រាំពីរ”—ជា “ថ្ងៃឈប់សម្រាក” សម្រាប់ប្រជាជននៃព្រះ ( សូមមើល ថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលនឹងមកដល់) ដែលនឹងស្របគ្នាជាមួយនឹងការសុគតរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ (“សត្វតិរច្ឆាន”) និង “ការរស់ឡើងវិញដំបូង” ដែលបាននិយាយនៅក្នុង សន្តយ៉ូហាន។ Apocalypse៖

សត្វនេះត្រូវបានគេចាប់បាន ហើយជាមួយនឹងវា ហោរាក្លែងក្លាយដែលបានធ្វើនៅចំពោះមុខវានូវទីសំគាល់ដែលវាបាននាំអោយវង្វេងអស់អ្នកដែលបានទទួលយកសញ្ញារបស់សត្វនេះ និងអ្នកដែលគោរពបូជារូបរបស់វា។ អ្នកទាំងពីរត្រូវបានគេបោះទាំងរស់ទៅក្នុងអាងដ៏ក្ដៅគគុកដែលឆេះដោយស្ពាន់ធ័រ… ខ្ញុំក៏បានឃើញព្រលឹងនៃអ្នកដែលត្រូវបានគេកាត់ក្បាលសម្រាប់សាក្សីរបស់ពួកគេចំពោះព្រះយេស៊ូវ និងសម្រាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយអ្នកដែលមិនបានថ្វាយបង្គំសត្វ ឬរូបរបស់វា ហើយក៏មិនទទួលយកវាដែរ។ សម្គាល់នៅលើថ្ងាសឬដៃរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានរស់ឡើងវិញ ហើយពួកគេបានសោយរាជ្យជាមួយព្រះគ្រីស្ទអស់មួយពាន់ឆ្នាំ។ អ្នកស្លាប់ដែលនៅសល់មិនបានរស់ឡើងវិញទេរហូតដល់រាប់ពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ។ នេះ​ជា​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​លើក​ដំបូង។ មានពរហើយបរិសុទ្ធគឺជាអ្នកដែលចូលរួមនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញដំបូង។ ការស្លាប់ទីពីរមិនមានអំណាចលើការទាំងនេះទេ។ ពួក​គេ​នឹង​ធ្វើ​ជា​បូជាចារ្យ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ និង​របស់​ព្រះគ្រិស្ដ ហើយ​គេ​នឹង​សោយរាជ្យ​ជាមួយ​ព្រះអង្គ​អស់​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ។ (វិវរណៈ ១៩:២០​-​២០:៦)

ដូចដែលខ្ញុំបានពន្យល់នៅក្នុង របៀបដែលសករាជត្រូវបានបាត់បង់, សាំង Augustine បានស្នើការពន្យល់ចំនួនបួននៃអត្ថបទនេះ។ មួយដែលបាន«ជាប់គាំង»ជាមួយនឹងអ្នកទ្រឹស្ដីភាគច្រើនរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះគឺថា «ការរស់ឡើងវិញដំបូង»សំដៅទៅលើរយៈពេលបន្ទាប់ពីការយាងឡើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ បញ្ហា​គឺថា វា​មិន​សម​នឹង​ការ​អាន​អត្ថបទ​ធម្មតា ហើយ​ក៏​មិន​ស្រប​នឹង​អ្វី​ដែល​បិតា​សាសនាចក្រ​សម័យ​ដើម​បាន​បង្រៀន​ដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពន្យល់ផ្សេងទៀតរបស់ Augustine អំពី "ពាន់ឆ្នាំ" ធ្វើ៖

…ដូចជាវាជារឿងសមមួយដែលពួកបរិសុទ្ធគួររីករាយនឹងការឈប់សម្រាកមួយប្រភេទក្នុងកំឡុងពេលនោះការលំហែកាយដ៏បរិសុទ្ធបន្ទាប់ពីបានធ្វើការអស់រយៈពេលប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំចាប់តាំងពីមនុស្សត្រូវបានបង្កើតមក… (ហើយ) នៅទីនោះគួរតែធ្វើតាមការបញ្ចប់នៃរយៈពេលប្រាំមួយ រាប់ពាន់ឆ្នាំគិតពីប្រាំមួយថ្ងៃដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃទីប្រាំពីរក្នុងមួយពាន់ឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ... ហើយមតិនេះនឹងមិនត្រូវជំទាស់ទេប្រសិនបើគេជឿថាសេចក្តីអំណររបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកនោះនឹងក្លាយជាខាងវិញ្ញាណហើយជាលទ្ធផល នៅលើវត្តមានរបស់ព្រះ ... - ស្ត។ អូស្ទីននៃហ៊ីបផប (៣៥៤-៤៣០ គ។ ស។ វេជ្ជបណ្ឌិតនៅវិហារ) ឌីស៊ីវីសឌី, ខ។ ទី XX, ក្រុមហ៊ុន Ch ។ ៧, សារព័ត៌មានកាតូលិកនៃសាកលវិទ្យាល័យអាមេរិកាំង

វាក៏ជាព្រះគម្ពីរដែរ ការរំពឹងទុក សម្តេចប៉ាបជាច្រើន៖

ខ្ញុំសូមរំrenewកដល់អ្នកនូវបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ដែលខ្ញុំបានធ្វើចំពោះយុវជនទាំងអស់ ... ទទួលយកការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីក្លាយជា អ្នកយាមពេលព្រលឹមនៃសហស្សវត្សរ៍ថ្មី។ នេះគឺជាការប្តេជ្ញាចិត្តចម្បងដែលរក្សាសុពលភាពនិងភាពបន្ទាន់នៅពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមសតវត្សរ៍នេះជាមួយនឹងពពកខ្មៅងងឹតអកុសលនិងការប្រមូលផ្តុំភ័យខ្លាចនៅលើផ្តេក។ សព្វថ្ងៃនេះច្រើនជាងពេលណាៗទាំងអស់យើងត្រូវការមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងជីវិតបរិសុទ្ធអ្នកឃ្លាំមើលដែលប្រកាសដល់ពិភពលោកនូវពន្លឺថ្មីនៃក្តីសង្ឃឹមបងប្អូននិងសន្តិភាព។ -POPE ST ។ ចូអេសប៉ូឡូទី ២ Message សាររបស់ចនប៉ូលប៉ូលទី ២ ដល់ចលនាយុវជន Guannelli, ថ្ងៃទី ២០ ខែមេសាឆ្នាំ ២០០២; វ៉ាទីកង់វ៉ា

... យុគសម័យថ្មីមួយដែលសេចក្តីសង្ឃឹមបានរំដោះយើងពីភាពរាក់រអួលស្មារតីស្ពឹកស្រពន់និងការស្រូបយកខ្លួនឯងដែលអាចធ្វើឱ្យព្រលឹងយើងស្លាប់និងបំពុលដល់ទំនាក់ទំនងរបស់យើង។ មិត្តវ័យក្មេងជាទីស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់កំពុងស្នើសុំឱ្យអ្នកធ្វើជាព្យាការីនៃយុគសម័យថ្មីនេះ ... - ជំនួយប៉ុបប៉ីទី ១៦ Homily, ទិវាយុវជនពិភពលោក, ស៊ីដនី, អូស្រ្តាលី, ថ្ងៃទី ២០ ខែកក្កដាឆ្នាំ ២០០៨

យ៉ូហាន ប៉ូល ទី II បានភ្ជាប់ "សហស្សវត្សរ៍ថ្មី" នេះទៅនឹង "ការយាងមក" របស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ ^[2]Cf. តើព្រះយេស៊ូពិតជាកំពុងយាងមកឬ?  និង ឱព្រះវរបិតាដ៏បរិសុទ្ធ... ទ្រង់នឹងយាងមក!

យុវជនជាទីស្រឡាញ់វាអាស្រ័យលើអ្នកដើម្បីក្លាយជាអ្នក អ្នកយាម ព្រឹកដែលប្រកាសពីការមកដល់នៃព្រះអាទិត្យដែលជាព្រះគ្រីស្ទដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ! - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ សាររបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធដល់យុវជនពិភពលោក, ទិវាយុវជនពិភពលោកលើកទី ១៩, ទី។ ៣; (ស៊ី។ ២១: ១១-១២)

អ្វី​ដែល​បិតា​សាសនាចក្រ រហូត​ដល់​សម្តេច​ប៉ាប​ថ្មីៗ​បំផុត​របស់​យើង​បាន​ប្រកាស​គឺ​មិន​មែន​ជា​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា «សម័យ» ឬ «សម័យ​នៃ​សន្តិភាព» ជា «ការ​សម្រាក» ពិត​ប្រាកដ ដែល​ប្រជាជាតិ​នានា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្ងប់ស្ងាត់ សាតាំង​ត្រូវ​ជាប់​ច្រវាក់។ ហើយ​ដំណឹង​ល្អ​បាន​ពង្រីក​ទៅ​គ្រប់​ឆ្នេរ​សមុទ្រ ( សូមមើល ពួកសម្តេចប៉ាបនិងអរុណរះ). ផ្លូវ Louis de Montfort ផ្តល់នូវបុព្វបទដ៏ល្អឥតខ្ចោះចំពោះពាក្យទំនាយរបស់ Magisterium៖

បទបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាពរបស់អ្នកត្រូវបានបំផ្លាញដំណឹងល្អរបស់អ្នកត្រូវបានគេបោះចោលមួយកំណាត់នៃអំពើទុច្ចរិតពាសពេញលើផែនដីទាំងមូលដែលនាំអ្នកបម្រើរបស់អ្នក ... តើអ្វីៗទាំងអស់នឹងត្រូវចប់ដូចក្រុងសូដុមនិងកូម៉ូរ៉ាដែរឬទេ? តើអ្នកនឹងមិនបញ្ឈប់ភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់អ្នកទេ? តើអ្នកនឹងអត់ធ្មត់ចំពោះរឿងទាំងអស់នេះជារៀងរហូតទេ? តើវាមិនពិតទេដែលឆន្ទៈរបស់អ្នកត្រូវបានសម្រេចនៅលើផែនដីដូចនៅស្ថានសួគ៌ដែរឬទេ? តើវាមិនត្រឹមត្រូវទេដែលនគររបស់អ្នកត្រូវមកដល់? តើអ្នកមិនបានផ្តល់ឱ្យព្រលឹងខ្លះជាទីស្រឡាញ់ដល់អ្នកដែលជាចក្ខុវិស័យនៃការផ្លាស់ប្តូរសាសនាចក្រនាពេលអនាគតទេ? - ស្ត។ Louis de Montfort, ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា, ណ។ ៥៧៥; www.ewtn.com

វាជាកិច្ចការរបស់ព្រះដែលនឹងនាំមកនូវពេលវេលាដ៏រីករាយនេះនិងធ្វើអោយគេបានស្គាល់ ... នៅពេលវាមកដល់វានឹងក្លាយជាម៉ោងដ៏ឧឡារិកមួយដែលមានផលវិបាកធំធេងមិនត្រឹមតែសំរាប់ការស្ដារឡើងវិញនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែ ផេនឌ័រនៃ…ពិភពលោក។ យើងអធិដ្ឋានអស់ពីចិត្ដហើយសុំអ្នកឯទៀតអធិដ្ឋានសុំ ឲ្យ មានកន្លែងដែលមានសន្តិភាពក្នុងសង្គម។ -POPE PIUS XI យូប៊ី Arcani dei Consilioi“ ដើម្បីសន្តិភាពនៃព្រះគ្រិស្ដនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះអង្គ”ធ្នូធ្នូ 23, 1922

អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺថា "ម៉ោងរីករាយ" នេះក៏នឹងស្របគ្នាជាមួយនឹង ភាពឥតខ្ចោះ នៃប្រជាជននៃព្រះ។ បទគម្ពីរច្បាស់ណាស់។ ការញែកជាបរិសុទ្ធនៃព្រះកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺចាំបាច់ដើម្បីធ្វើឱ្យនាងសម កូនក្រមុំសម្រាប់ការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសិរីរុងរឿង: 

… ដើម្បី​បង្ហាញ​អ្នក​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ ឥត​សៅហ្មង និង​មិន​អាច​បន្ទោស​បាន​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់… ដើម្បី​ឲ្យ​គាត់​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​គាត់​នូវ​ព្រះវិហារ​ដ៏​ត្រចះត្រចង់ ដោយ​គ្មាន​ស្នាម​ជ្រីវជ្រួញ ឬ​វត្ថុ​បែប​នោះ ដើម្បី​ឲ្យ​នាង​បាន​បរិសុទ្ធ និង​គ្មាន​កំហុស។ (កូល ១:២២, អេភេសូរ ៥:២៧)

ការរៀបចំនេះគឺច្បាស់ណាស់នូវអ្វីដែល St. John XXIII មាននៅក្នុងបេះដូង៖

ភារកិច្ចរបស់សម្តេចប៉ាបចនគឺដើម្បីរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ដែលជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ” ដែលពិតជាដូចជាកិច្ចការរបស់ពួកបាទីស្ទដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភនិងជាអ្នកដែលគាត់ដាក់ឈ្មោះគាត់។ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃនូវភាពល្អឥតខ្ចោះខ្ពស់និងមានតម្លៃជាងជ័យជំនះនៃសន្តិភាពគ្រីស្ទានដែលជាសន្តិភាពនៃបេះដូងសន្តិភាពនៅក្នុងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមជីវិតសុខុមាលភាពការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកនិងភាតរភាពនៃប្រជាជាតិ។ ។ -POPE ST ។ ជូអេ។ អិន។ ទី ១៩, សន្តិភាពគ្រីស្ទានពិត, ថ្ងៃទី ២៣ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩៥៩; គេហទំព័រ www.catholicculture.org 

នេះជាមូលហេតុដែល "សហស្សវត្សរ៍" ត្រូវបានសំដៅជាញឹកញាប់ថាជា "យុគសម័យនៃសន្តិភាព"; នេះ។ ភាពល្អឥតខ្ចោះខាងក្នុង នៃសាសនាចក្រមាន ខាងក្រៅ ផល​វិបាក ពោល​គឺ​ភាព​ស្ងប់​ស្ងាត់​នៃ​ពិភព​លោក។ ប៉ុន្តែវាលើសពីនោះ៖ វាគឺជា ការស្តារ នៃព្រះរាជាណាចក្រនៃឆន្ទៈដ៏ទេវភាពដែលអ័ដាមបានបាត់បង់តាមរយៈអំពើបាប។ ហេតុដូច្នេះហើយ សម្តេចប៉ាប Piux XII បានឃើញការស្ដារឡើងវិញនាពេលខាងមុខថាជា «ការរស់ឡើងវិញ» នៃសាសនាចក្រ មុន ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក:

ប៉ុន្តែសូម្បីតែយប់នេះនៅលើពិភពលោកបង្ហាញពីសញ្ញាច្បាស់នៃថ្ងៃរះដែលនឹងមកដល់នៃថ្ងៃថ្មីទទួលបានការថើបនៃព្រះអាទិត្យថ្មីនិងភ្លឺជាងនេះ។ សេចក្ដីស្លាប់…ចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗព្រះគ្រីស្ទត្រូវតែបំផ្លាញរាត្រីនៃអំពើបាបដែលរមែងស្លាប់ដោយមានអរព្រះគុណថ្មី។ នៅក្នុងគ្រួសាររាត្រីនៃភាពព្រងើយកណ្តើយនិងភាពត្រជាក់ត្រូវផ្តល់ពន្លឺព្រះអាទិត្យនៃក្តីស្រឡាញ់។ នៅតាមរោងចក្រនៅតាមទីក្រុងនានាក្នុងប្រទេសនានានៅលើទឹកដីដែលមានការយល់ច្រលំនិងស្អប់ខ្ពើមពេលយប់ត្រូវតែភ្លឺដូចថ្ងៃ។ Nox sicut ងាប់បំភ្លឺដោយពន្លឺព្រះអាទិត្យ ជម្លោះនឹងលែងមានទៀតហើយសន្តិភាពនឹងកើតមាន។ -POPE PIUX XII, យូប៊ីប៊ីនិងអូប៊ី អាសយដ្ឋានថ្ងៃទី ២ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៥៧; វ៉ាទីកង់វ៉ា

ពេលនេះ​អ្នក​មាន​សង្ឃឹម​បន្តិច​ហើយ​ឬ​នៅ? ខ្ញុំសង្ឃឹមថាដូច្នេះ។ ពីព្រោះរាជាណាចក្រសាតាំងដែលកំពុងតែរះឡើងនៅពេលនេះ មិនមែនជាពាក្យចុងក្រោយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិនោះទេ។

 

ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់

« ការរស់ឡើងវិញ » នេះ​បើ​យោង​តាម​ផ្លូវ ចន បាន​សម្ពោធ​រជ្ជកាល « មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​» — អ្វី​ដែល​បិតា​សាសនាចក្រ​ហៅ​ថា « ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ » ។ វាមិនមែនជាថ្ងៃ 24 ម៉ោងទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តសញ្ញាដោយ "មួយពាន់" ។

មើលថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់នឹងមានរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ។ - ឡេតបាណាបាស ឪពុកនៃសាសនាចក្រ ឆ។ ១២២០

ឥឡូវយើងយល់ថារយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូប។ - ស្ត។ ចាស្ទីនម៉ាទ្រី, ការសន្ទនាជាមួយទ្រីភូ, ឆ។ ៨១, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, មរតកគ្រីស្ទាន

St. Thomas Aquinas បញ្ជាក់ថា លេខនេះមិនគួរត្រូវបានយកតាមព្យញ្ជនៈទេ៖

ដូចដែល Augustine និយាយថាយុគសម័យចុងក្រោយនៃពិភពលោកត្រូវនឹងដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់បុរសដែលមិនមានរយៈពេលថេរនៃឆ្នាំដូចដំណាក់កាលដទៃទៀតទេប៉ុន្តែពេលខ្លះមានរយៈពេលយូរដូចអ្នកដទៃទៀតនៅជាមួយគ្នានិងសូម្បីតែយូរ។ ដូច្នេះយុគសម័យចុងក្រោយនៃពិភពលោកមិនអាចត្រូវបានកំណត់ចំនួនឆ្នាំឬជំនាន់ថេរទេ។ - ស្ត។ ថូម៉ាសអាគីណាស វិវាទជីវចម្រុះ វ៉ុល។ II ដឺប៉ូយទីយ៉ា សំណួរទី 5, n.5; www.dhspriory.org

ខុសពីសហស្សវត្សរ៍ដែលជឿដោយខុសឆ្គងថាព្រះគ្រីស្ទនឹង តាមព្យញ្ជនៈ មកសោយរាជ្យ នៅក្នុងសាច់ឈាម នៅលើផែនដីនេះ បិតាសាសនាចក្របានយល់បទគម្ពីរខាងវិញ្ញាណ អត្ថប្បដិរូប ដែលពួកគេត្រូវបានសរសេរ (សូមមើល Millennarianism - តើវាជាអ្វី និងមិនមែនទេ។) ការងាររបស់សាស្ត្រាចារ្យ Rev. Joseph Iannuzzi ក្នុងការបែងចែកការបង្រៀនរបស់បិតាសាសនាចក្រពីនិកាយខុសឆ្គង (Chiliasts, Montanists ។ ចំពោះវិវរណៈដែលផ្តល់ដល់អាថ៌កំបាំងនៃសតវត្សទី 20 ។ ខ្ញុំថែមទាំងអាចនិយាយបានថា ការងាររបស់គាត់កំពុងជួយ "បិទបាំង" ដែលត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់គ្រាចុងក្រោយ។ 

ពេលខ្លះខ្ញុំបានអានអត្ថបទគម្ពីរដំណឹងល្អនៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់ហើយខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ថានៅពេលនេះសញ្ញាមួយចំនួននៃការបញ្ចប់នេះកំពុងតែលេចឡើង។ - ប៉ូផូល VI, អាថ៌កំបាំងប៉ូលទី ៦, ហ្សង់ហ្គីតាតុន, ទំ។ ១៥២-១៥៣, ឯកសារយោង (៧) ទំ។ ix ។

 

នគរនៃព្រះនឹង

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះយេស៊ូវទ្រង់បានមានបន្ទូល និងបានធ្វើ គឺនៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ មិនមែនតាមឆន្ទៈរបស់មនុស្សរបស់ទ្រង់ទេ ប៉ុន្តែជារបស់ព្រះវរបិតាទ្រង់។

អាម៉ែន អាម៉ែន ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា កូនប្រុសមិនអាចធ្វើអ្វីដោយខ្លួនឯងបានទេ គឺមានតែអ្វីដែលគាត់ឃើញឪពុករបស់គាត់ធ្វើប៉ុណ្ណោះ។ ចំពោះអ្វីដែលគាត់ធ្វើ កូនប្រុសរបស់គាត់ក៏នឹងធ្វើដែរ។ ដ្បិត​ព្រះវរបិតា​ស្រឡាញ់​ព្រះរាជបុត្រា​ទ្រង់ ហើយ​បង្ហាញ​ទ្រង់​នូវ​គ្រប់​ទាំង​ការ​ដែល​ទ្រង់​ផ្ទាល់​ធ្វើ… (យ៉ូហាន ៥:១៩-២០)។

នៅទីនេះយើងមានសេចក្តីសង្ខេបដ៏ល្អឥតខ្ចោះអំពីមូលហេតុដែលព្រះយេស៊ូវបានយកមកលើអង្គទ្រង់មនុស្សជាតិរបស់យើង៖ ដើម្បីរួបរួម និងស្តារឆន្ទៈមនុស្សរបស់យើងឡើងវិញ នៅក្នុងព្រះ. នៅក្នុងពាក្យមួយទៅ ទេវកថា មនុស្សជាតិ។ អ្វី​ដែល​អ័ដាម​បាន​បាត់​បង់​នៅ​ក្នុង​សួន​ច្បារ​គឺ​ច្បាស់​ណាស់​ថា​៖ សហជីពរបស់គាត់នៅក្នុងឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​យាង​មក​ដើម្បី​ស្ដារ​ចំណង​មិត្តភាព​ជាមួយ​ព្រះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ។ ការរួបរួម។ 

លោកប៉ូលមានប្រសាសន៍ថា“ ការបង្កើតទាំងអស់” ថ្ងូរនិងនឿយហត់រហូតមកដល់ពេលនេះ” ដោយរងចាំការខិតខំរបស់ព្រះគ្រីស្ទដើម្បីស្តារទំនាក់ទំនងត្រឹមត្រូវឡើងវិញរវាងព្រះនិងការបង្កើតរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែសកម្មភាពនៃការប្រោសលោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនបានស្តារអ្វីៗទាំងអស់ឡើងវិញទេវាគ្រាន់តែធ្វើឱ្យការងារនៃការប្រោសលោះអាចធ្វើទៅបានវាបានចាប់ផ្តើមការប្រោសលោះរបស់យើង។ ដូចមនុស្សទាំងអស់ចូលរួមក្នុងការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់អ័ដាមដែរដូច្នេះមនុស្សទាំងអស់ត្រូវតែចូលរួមស្តាប់បង្គាប់ព្រះគ្រីស្ទតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា។ ការប្រោសលោះនឹងត្រូវបានបំពេញលុះត្រាតែមនុស្សទាំងអស់ចែករំលែកការគោរពប្រតិបត្តិរបស់គាត់ ... -Servant of God Fr. Walter Ciszek, ទ្រង់ដឹកនាំខ្ញុំ (សាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូ៖ សារព័ត៌មានអាយហ្គោសស្វីសឆ្នាំ ១៩៩៥) ទំព័រ ១១៦-១១៧

ដូច្នេះ "ការរស់ឡើងវិញដំបូង" ហាក់ដូចជា ក ការស្តារ អំពី​អ្វី​ដែល​អ័ដាម និង​អេវ៉ា​បាន​បាត់បង់​នៅ​ក្នុង​សួន​អេដែន៖ ជីវិត​រស់​នៅ នៅក្នុងឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។ ព្រះគុណនេះគឺច្រើនជាងគ្រាន់តែនាំសាសនាចក្រចូលទៅក្នុងស្ថានភាពមួយ។ ធ្វើ ឆន្ទៈរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែចូលទៅក្នុងស្ថានភាពមួយ។ កំពុង, ដូច្នេះ ឆន្ទៈដ៏ទេវភាពនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធ ក្លាយជារូបកាយអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទផងដែរ។ 

ចំពោះអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះយេស៊ូមិនទាន់ត្រូវបានបំពេញនិងបំពេញឱ្យបានពេញលេញនៅឡើយទេ។ ពួកគេពេញលេញពិតប្រាកដនៅក្នុងអង្គព្រះយេស៊ូវប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងយើងទេដែលជាសមាជិករបស់គាត់ឬក៏នៅក្នុងព្រះវិហារដែលជារូបកាយអាថ៌កំបាំងរបស់គាត់។ - ស្ត។ ចនអឺឌេស, សរសេរ“ នៅលើនគរព្រះយេស៊ូវ”, ធម្មយាត្រានៃម៉ោង, វ៉ុល IV ទំព័រ ៥៥៩

ឥឡូវនេះមិនមែនជាពេលវេលាដើម្បីពង្រីកលម្អិតអំពីអ្វីដែល "មើលទៅដូច" នេះទេ។ ព្រះយេស៊ូវបានធ្វើដូច្នេះជាសាមសិបប្រាំមួយភាគទៅកាន់អ្នកបំរើរបស់ព្រះ Luisa Piccarreta ។ ផ្ទុយទៅវិញ សូមឲ្យវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយយ៉ាងសាមញ្ញថា ព្រះមានព្រះទ័យចង់ស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងយើង« អំណោយទាន ការរស់នៅក្នុងឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។ ឥទ្ធិពលនៃរឿងនេះនឹងកើតឡើងវិញនៅទូទាំងសកលលោកថាជា "ពាក្យចុងក្រោយ" លើប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ មុនពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានប្រើប្រាស់។  

អំណោយទាននៃការរស់នៅក្នុងទេវភាពនឹងស្តារឡើងវិញនូវអំណោយទានដែលអ័ដាមដែលជាបុព្វបុរសមានហើយដែលបានបង្កើតពន្លឺជីវិតនិងភាពបរិសុទ្ធក្នុងការបង្កើត។យ៉ូសែបអ៊ីណាន់ហ្គីទី អំណោយទាននៃការរស់នៅតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះក្នុងគម្ពីររបស់ Luisa Piccarreta (ទីតាំង Kindle 3180-3182); NB ការងារ​នេះ​ទទួល​បាន​ការ​យល់ព្រម​ពី​សាកល​វិទ្យាល័យ Vatican ព្រម​ទាំង​ការ​អនុម័ត​ខាង​សាសនា។

នេះ Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក បង្រៀនថា“ សាកលលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងស្ថានភាពនៃការធ្វើដំណើរ” (នៅ statu តាមរយៈ) ឆ្ពោះទៅរកភាពល្អឥតខ្ចោះចុងក្រោយដែលមិនទាន់បានសំរេចដែលព្រះបានកំណត់វា។ ^[3]Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក, ន។ ៩៧ ភាពល្អឥតខ្ចោះនោះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងបុរសដែលមិនត្រឹមតែជាផ្នែកមួយនៃការបង្កើតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាជាចំណុចកំពូលរបស់វា។ ដូចព្រះយេស៊ូបានបង្ហាញអោយអ្នកបំរើរបស់ព្រះ Luisa Piccaretta:

ដូច្នេះខ្ញុំចង់អោយកូន ៗ របស់ខ្ញុំចូលក្នុងមនុស្សជាតិរបស់ខ្ញុំហើយចម្លងនូវអ្វីដែលព្រលឹងនៃមនុស្សជាតិរបស់ខ្ញុំបានធ្វើក្នុងព្រះហឬទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ការកើនឡើងខ្ពស់ជាងសត្វលោកទាំងអស់ពួកគេនឹងស្តារសិទ្ធិនៃការបង្កើត - របស់ខ្ញុំផ្ទាល់ក៏ដូចជារបស់សត្វផងដែរ។ ពួកគេនឹងនាំរបស់ទាំងអស់មកជាប្រភពដើមនៃការបង្កើតនិងគោលបំណងដែលការបង្កើតបានកើតឡើង។ - បប។ យ៉ូសែប។ Iannuzzi, ភាពអស្ចារ្យនៃការបង្កើត: ជ័យជំនះនៃឆន្ទៈដ៏ទេវភាពនៅលើផែនដីនិងសករាជនៃសន្តិភាពនៅក្នុងសំណេររបស់ឪពុកសាសនាចក្រវេជ្ជបណ្ឌិតនិងអាថ៌កំបាំង។ (ទីតាំង Kindle 240)

ដូច្នេះ John Paul II និយាយថា៖

ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ដែលរំពឹងទុកនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាបានទទួលរួចហើយនូវការសម្រេចបានជាលើកដំបូងរបស់ខ្លួននៅក្នុងការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណដែលជាគោលបំណងចម្បងនៃកិច្ចការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ វា​មាន​នៅក្នុង​ជីវិត​ថ្មី​ដែល​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ជា​ផលផ្លែ​នៃ​កិច្ចការ​ប្រោសលោះ​របស់​ទ្រង់ ។ - ទស្សនិកជនទូទៅ ថ្ងៃទី ២២ ខែមេសា ឆ្នាំ ១៩៩៨; វ៉ាទីកង់វ៉ា

ជីវិតថ្មីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនេះបើយោងតាមវិវរណៈទៅកាន់ Luisa នឹងឈានដល់ចំណុចកំពូលនៅពេលដែលឆន្ទៈរបស់មនុស្ស រស់ឡើងវិញ នៅក្នុងឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។ 

ឥឡូវនេះ សក្ខីភាពនៃការប្រោសលោះរបស់ខ្ញុំគឺការរស់ឡើងវិញ ដែលច្រើនជាងព្រះអាទិត្យដ៏អង់អាចក្លាហានបានមកុដមនុស្សជាតិរបស់ខ្ញុំ ធ្វើឱ្យសូម្បីតែទង្វើដ៏តូចបំផុតរបស់ខ្ញុំមានពន្លឺចែងចាំង ជាមួយនឹងភាពអស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យដូចជាធ្វើឱ្យស្ថានសួគ៌ និងផែនដីភ្ញាក់ផ្អើល។ ការរស់ឡើងវិញនឹងជាការចាប់ផ្តើម មូលដ្ឋានគ្រឹះ និងការសម្រេចនៃគ្រប់ទំនិញទាំងអស់ - មកុដ និងសិរីល្អនៃព្រះពរទាំងអស់។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំគឺជាព្រះអាទិត្យពិត ដែលសក្តិសមសម្រាប់លើកតម្កើងមនុស្សជាតិរបស់ខ្ញុំ។ វាជាព្រះអាទិត្យនៃសាសនាកាតូលិក; វាជាសិរីរុងរឿងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូប។ បើ​គ្មាន​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ទេ វា​នឹង​ដូច​ជា​ស្ថានសួគ៌​ដែល​គ្មាន​ព្រះអាទិត្យ គ្មាន​កំដៅ និង​គ្មាន​ជីវិត។ ឥឡូវនេះ ការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រលឹងដែលនឹងបង្កើតភាពបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេតាមឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ។ - ព្រះយេស៊ូទៅលូសាសាថ្ងៃទី ១៥ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩១៩ វ៉ុល។ ១២

 

ការរស់ឡើងវិញ... ភាពបរិសុទ្ធថ្មី។

ចាប់តាំងពីការយាងឡើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទកាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុន—ឬជា«ពីរថ្ងៃ»មុន—គេអាចនិយាយបានថាសាសនាចក្របានចុះទៅក្នុងផ្នូរជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទដែលកំពុងរង់ចាំការរស់ឡើងវិញរបស់នាង—ទោះបីជានាងនៅតែប្រឈមមុខនឹង «តណ្ហា»។

ដ្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ស្លាប់​ទៅ ហើយ​ជីវិត​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​លាក់​ទុក​ជា​មួយ​ព្រះគ្រិស្ដ​ក្នុង​ព្រះ។ (កូល៉ុស ៣:៣)

និង “ការបង្កើតទាំងអស់កំពុងថ្ងូរក្នុងការឈឺចាប់ពលកម្ម រហូតមកដល់ពេលនេះ” សន្តប៉ូលនិយាយថា៖

ការ​បង្កើត​កំពុង​រង់​ចាំ​ដោយ​ការ​រំពឹង​ទុក​យ៉ាង​ខ្លាំង​នូវ​វិវរណៈ​នៃ​កូនចៅ​របស់​ព្រះ... (រ៉ូម ៨:១៩)។

ចំណាំ៖ ប៉ុល​បាន​និយាយ​ថា ការ​បង្កើត​គឺ​កំពុង​រង់​ចាំ មិន​មែន​ការ​យាង​មក​វិញ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ក្នុង​សាច់​ឈាម​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែ « វិវរណៈ​នៃ​កូនចៅ​របស់​ព្រះ » ។ ការរំដោះនៃការបង្កើតត្រូវបានចងជាប់នឹងកិច្ចការនៃការប្រោសលោះនៅក្នុងយើង។ 

ហើយថ្ងៃនេះយើងឮការថ្ងូរដូចដែលគ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់បានឮពីមុនមក... សម្តេចប៉ាប [John Paul II] ពិតជាស្រឡាញ់ការរំពឹងទុកដ៏អស្ចារ្យដែលថាសហស្សវត្សរ៍នៃការបែងចែកនឹងត្រូវបានបន្តដោយការបង្រួបបង្រួមសហស្សវត្សរ៍។ - ខាញ់យ៉ូសែបរ៉ាសឃីងង (បេនសេឌីធីទី ១៦), អំបិលនៃផែនដី (សាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូ៖ សារព័ត៌មានអាយហ្គោសស្វីសឆ្នាំ ១៩៩៧) បកប្រែដោយអាឌ្រីអានវ៉កឃឺ

ប៉ុន្តែ​ការរួបរួម​នេះ​នឹង​កើត​ឡើង​តែ​ក្នុង​នាម​ជា​កិច្ចការ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ប៉ុណ្ណោះ ដូច​ជា​តាមរយៈ “ថ្ងៃបុណ្យទី៥០” ថ្មី នៅពេល​ព្រះយេស៊ូវ​នឹង​សោយរាជ្យ​ក្នុង “របៀប” ថ្មី​នៅក្នុង​សាសនាចក្រ​របស់ទ្រង់។ ពាក្យ "apocalypse" មានន័យថា "ការបង្ហាញ" ។ អ្វី​ដែល​កំពុង​រង់​ចាំ​ត្រូវ​បាន​បើក​បង្ហាញ នោះ​គឺ​ជា​ដំណាក់​កាល​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ដំណើរ​របស់​សាសនាចក្រ៖ ការ​សម្អាត និង​ការ​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​របស់​នាង​តាម​ឆន្ទៈ​ដ៏​ទេវភាព—ពិត​ជា​អ្វី​ដែល​ដានីយ៉ែល​បាន​សរសេរ​អំពី​រាប់ពាន់​ឆ្នាំ​មុន៖

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​បន្សុទ្ធ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ធ្វើ​ខ្លួន​ឲ្យ​ស ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​កែ​លម្អ… (ដានីយ៉ែល ១២:៩-១០)។

…ថ្ងៃមង្គលការរបស់កូនចៀមបានមកដល់ កូនក្រមុំរបស់គាត់បានរៀបចំខ្លួនរួចរាល់ នាង​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ភ្លឺ​ថ្លា​ស្អាត។ (វិវរណៈ ១៩:៧​-​៨)

លោក John Paul II បានពន្យល់ថា នេះពិតជាអំណោយដ៏ពិសេសមួយពីស្ថានសួគ៌៖

ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់បានផ្តល់នូវភាពបរិសុទ្ធ“ ថ្មីនិងដ៏ទេវភាព” ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានព្រះចេស្ដាដើម្បីធ្វើអោយគ្រីស្ទបរិស័ទមានភាពរីកចំរើនឡើងនៅដើមនៃសហសវត្សទី ៣ ដើម្បី“ ធ្វើអោយព្រះគ្រីស្ទក្លាយជាបេះដូងនៃលោកីយនេះ” ។ - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ សុន្ទរកថាទៅកាន់លោក Rogationist Fathers n ។ ៦, www.vatican.va

នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវសោយរាជ្យនៅក្នុងសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ ដូច្នេះថា ឆន្ទៈដ៏ទេវភាពគ្រងរាជ្យលើនាងនេះ​នឹង​នាំ​មក​នូវ​ការ​បញ្ចប់ « ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ជា​លើក​ដំបូង » នៃ​រូបកាយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ។ 

…នគររបស់ព្រះមានន័យថាព្រះគ្រីស្ទដែលយើងរាល់គ្នាចង់មកហើយយើងចង់មកបង្ហាញខ្លួននៅឯយើងឆាប់ៗនេះ។ he is is is, since he he he he he he he he he he he he he he he he he he he is is is is is is is is is is is is he he he is is is he is is is he he he he he is he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he he is he is he is he is he he he he he he he he he he he he he he he -Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក, ណ។ ២៨១៦

… ពួកគេ​នឹង​ក្លាយ​ជា​សង្ឃ​របស់​ព្រះ និង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ពួកគេ​នឹង​សោយរាជ្យ​ជាមួយ​នឹង​ទ្រង់​អស់​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ។ (វិវរណៈ ២០:៦)

ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ Luisa ថា៖

... ការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំជានិមិត្តរូបនៃពួកបរិសុទ្ធនៃការរស់នៅតាមឆន្ទៈខ្ញុំ - ហើយនេះដោយហេតុផលចាប់តាំងពីការប្រព្រឹត្ដតាមពាក្យជំហាននីមួយៗដែលបានធ្វើក្នុងឆន្ទៈខ្ញុំគឺជាការរស់ឡើងវិញដ៏ទេវភាពដែលព្រលឹងទទួល វាគឺជាសញ្ញានៃសិរីល្អដែលនាងបានទទួល។ វាគឺចេញពីខ្លួនឯងដើម្បីចូលទៅក្នុងទេវភាពនិងស្រលាញ់ធ្វើការនិងគិតលាក់ខ្លួននៅក្នុងពន្លឺព្រះអាទិត្យនៃការស្ម័គ្រចិត្តរបស់ខ្ញុំ។ - ព្រះយេស៊ូទៅលូសាសាថ្ងៃទី ១៥ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩១៩ វ៉ុល។ ១២

ប៉ុន្តែ​ដូច​ដែល​បទគម្ពីរ និង​ទំនៀម​បាន​កត់​សម្គាល់ «​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ » និង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​សាសនាចក្រ​ស្រប​គ្នា​មុន​គេ​ដោយ​ការ​សាកល្បង​ដ៏​ធំ​មួយ ៖

ដូច្នេះ ទោះបីជាការតម្រឹមគ្នានៃថ្មគួរតែហាក់ដូចជាត្រូវបានបំផ្លាញ និងបែកខ្ញែក ហើយដូចបានរៀបរាប់នៅក្នុងទំនុកទីម្ភៃដំបូងក៏ដោយ ឆ្អឹងទាំងអស់ដែលទៅបង្កើតរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គួរតែហាក់ដូចជាខ្ចាត់ខ្ចាយដោយការវាយប្រហារដ៏អាក្រក់នៅក្នុងការបៀតបៀន ឬគ្រានៃ ទុក្ខលំបាក ឬ​ដោយ​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​បៀតបៀន​បង្ខូច​ដល់​ការ​រួបរួម​នៃ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក៏​ប្រាសាទ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង់​ឡើង​វិញ ហើយ​រូប​កាយ​នឹង​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី បន្ទាប់​ពី​ថ្ងៃ​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​ដែល​គំរាម​កំហែង​ដល់​វា និង​ថ្ងៃ​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ដែល​បន្ទាប់​មក. - ស្ត។ ប្រភពដើមអត្ថាធិប្បាយអំពីចន លីហួរនៃម៉ោង, វ៉ុល ៤, ទំ។ 202

 

ខាងក្នុងតែប៉ុណ្ណោះ?

ប៉ុន្តែ តើ​«ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​លើក​ដំបូង»​នេះ​មាន​តែ​ខាង​វិញ្ញាណ ហើយ​មិន​មែន​ខាង​រូប​កាយ​ទេ? អត្ថបទព្រះគម្ពីរផ្ទាល់ណែនាំថាអ្នកដែលត្រូវបាន "កាត់ក្បាល" និងអ្នកដែលបដិសេធការសម្គាល់របស់សត្វ «បាន​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​សោយ​រាជ្យ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​គ្រីស្ទ»។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមានន័យថាពួកគេសោយរាជ្យទេ។ នៅលើផែនដី។ ជាឧទាហរណ៍ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវបានសុគត ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយបញ្ជាក់ថា៖

ផែនដីរញ្ជួយ ថ្មត្រូវបានបំបែក ផ្នូរត្រូវបានបើក ហើយសាកសពរបស់ពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនដែលបានដេកលក់ត្រូវបានលើកឡើង។ ក្រោយ​ពី​លោក​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ចេញ​ពី​ផ្នូរ​របស់​លោក​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ក្រុង​ដ៏វិសុទ្ធ ហើយ​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដល់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន។ (ម៉ាថាយ ២៧:៥១-៥៣)

ដូច្នេះនៅទីនេះ យើងមានឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងនៃការរស់ឡើងវិញខាងរូបកាយ មុន "ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់" ដែលមកដល់នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា (វិវរណៈ 20:13) ។ គណនីដំណឹងល្អណែនាំថា តួលេខក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបានលើកឡើងទាំងនេះបានឆ្លងផុតពេលវេលា និងលំហ ចាប់តាំងពីពួកគេ «បានបង្ហាញខ្លួន» ដល់មនុស្សជាច្រើន (ទោះបីជាសាសនាចក្រមិនបានប្រកាសច្បាស់លាស់ណាមួយនៅក្នុងរឿងនេះក៏ដោយ)។ នេះ​ជា​ការ​និយាយ​ថា​គ្មាន​ហេតុផល​ណា​ដែល​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ខាង​រូបកាយ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ ដែល​ទុក្ករបុគ្គល​ទាំង​នេះ​ក៏​នឹង «បង្ហាញ» ដល់​អ្នក​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី ដូច​ដែល​ពួក​បរិសុទ្ធ និង​ Lady របស់​យើង​មាន​រួច​ហើយ​ដែរ។ ^[4]មើលឃើញ ការរស់ឡើងវិញ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាទូទៅ ថូម៉ាស អាគីណាស និយាយអំពីការរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូងនេះថា…

…ពាក្យទាំងនេះគួរតែត្រូវបានយល់បើមិនដូច្នេះទេគឺការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណដែលមនុស្សនឹងរស់ឡើងវិញពីអំពើបាបរបស់គេ អំណោយទាននៃព្រះគុណ: ខណៈពេលដែលការរស់ឡើងវិញលើកទីពីរគឺមានរូបកាយ។ រជ្ជកាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទតំណាងឱ្យសាសនាចក្រដែលមិនត្រឹមតែទុក្ករបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជារជ្ជកាលដែលបានជ្រើសរើសផ្សេងទៀតដែលជាផ្នែកមួយទាំងមូល។ ឬពួកគេសោយរាជ្យជាមួយព្រះគ្រិស្ដប្រកបដោយសិរីរុងរឿងជាអ្វីដែលនិយាយជាពិសេសអំពីការធ្វើទុក្ករបុគ្គលពីព្រោះ ជាពិសេសពួកគេបានសោយរាជ្យបន្ទាប់ពីសេចក្ដីស្លាប់ដែលបានប្រយុទ្ធដើម្បីសេចក្ដីពិតរហូតដល់ស្លាប់. - ថូម៉ាស អាគីណាស ស៊ូម៉ាម៉ាទ្រឹស្តី, Qu ។ 77, សិល្បៈ។ 1, តំណាង។ ៤.; ដកស្រង់នៅក្នុង ភាពអស្ចារ្យនៃការបង្កើត: ជ័យជំនះនៃឆន្ទៈដ៏ទេវភាពនៅលើផែនដីនិងសករាជនៃសន្តិភាពនៅក្នុងសំណេររបស់ឪពុកសាសនាចក្រវេជ្ជបណ្ឌិតនិងអាថ៌កំបាំង។ ដោយ Rev. Joseph Iannuzzi; (ទីតាំង Kindle 1323)

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជាភាពបរិសុទ្ធផ្នែកខាងក្នុងជាចម្បងដែល Piux XII បានព្យាករណ៍ — ភាពបរិសុទ្ធដែលបញ្ចប់ទៅ។ អំពើបាបរមែងស្លាប់។ 

ការរស់ឡើងវិញថ្មីរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺចាំបាច់៖ ការរស់ឡើងវិញដ៏ពិត ដែលមិនទទួលស្គាល់ភាពជាម្ចាស់នៃសេចក្តីស្លាប់ទៀតទេ... នៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវតែបំផ្លាញរាត្រីនៃអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ជាមួយនឹងថ្ងៃរះនៃព្រះគុណដែលបានទទួលមកវិញ។  -យូប៊ីប៊ីនិងអូប៊ី អាសយដ្ឋានថ្ងៃទី ២ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៥៧; វ៉ាទីកង់វ៉ា

ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលទៅកាន់លូសាសាថាតាមពិតការរស់ឡើងវិញនេះមិនមែននៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទេប៉ុន្តែនៅក្នុងនោះ ពេលវេលា, នៅពេលដែលព្រលឹងចាប់ផ្តើម រស់នៅក្នុងឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។ 

កូនស្រីរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងដំណើររស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំព្រលឹងទទួលបានការអះអាងត្រឹមត្រូវដើម្បីរស់ឡើងវិញនៅក្នុងខ្ញុំទៅជីវិតថ្មី។ វាគឺជាការបញ្ជាក់និងត្រានៃជីវិតរបស់ខ្ញុំទាំងមូលនៃស្នាដៃនិងពាក្យរបស់ខ្ញុំ។ ប្រសិនបើខ្ញុំបានមកផែនដីវាគឺដើម្បីឱ្យម្នាក់ៗនិងគ្រប់រូបអាចមានការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំជារបស់ពួកគេ - ដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវជីវិតនិងធ្វើឱ្យពួកគេរស់ឡើងវិញនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំ។ ហើយតើអ្នកចង់ដឹងទេនៅពេលការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹងកើតឡើង? មិនមែននៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទេប៉ុន្តែខណៈពេលដែលវានៅតែមានជីវិតនៅលើផែនដី។ មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំនឹងរស់ឡើងវិញដោយពន្លឺហើយនិយាយថា 'យប់របស់ខ្ញុំបានកន្លងផុតទៅហើយ…ដូច្នេះព្រលឹងដែលរស់នៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំអាចនិយាយដូចទេវតាបាននិយាយទៅកាន់ស្ត្រីបរិសុទ្ធដែលកំពុងធ្វើដំណើរទៅកាន់ផ្នូរថា is គាត់គឺជា កើនឡើង។ គាត់មិននៅទីនេះទៀតទេ។ ព្រលឹងបែបនេះដែលរស់នៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំក៏អាចនិយាយបានដែរថា will ឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំមិនមែនជារបស់ខ្ញុំទៀតទេព្រោះវាបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងហ្គ្រីរបស់ព្រះ› ។ - ខែមេសា ២០ ឆ្នាំ ១៩៣៨ ៣៦

ដូច្នេះ សេន ចន និយាយថា « មាន​ពរ​ហើយ​វិសុទ្ធ គឺ​អ្នក​ដែល​មាន​ចំណែក​នៅ​ក្នុង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ដំបូង។ ការ​ស្លាប់​ទី​ពីរ​គ្មាន​អំណាច​លើ​អ្វី​ទាំង​នេះ​ទេ»។ ^[5]Rev 20: 6 ។ ពួកគេនឹងមានចំនួនតិចតួច—ជា “សំណល់” បន្ទាប់ពីទុក្ខវេទនារបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។

ឥឡូវនេះ ការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រលឹងដែលនឹងបង្កើតភាពបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេតាមឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ។ ពួកបរិសុទ្ធនៃសតវត្សកន្លងមកតំណាងឱ្យមនុស្សជាតិរបស់ខ្ញុំ។ ទោះបីជាលាលែងពីតំណែងក៏ដោយ ក៏ពួកគេមិនមានសកម្មភាពបន្តនៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំដែរ។ ដូច្នេះ ពួកគេមិនបានទទួលសញ្ញាសម្គាល់នៃព្រះអាទិត្យនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែជាសញ្ញាសម្គាល់នៃកិច្ចការនៃមនុស្សជាតិរបស់ខ្ញុំ មុនពេលការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំ។ ដូច្នេះពួកគេនឹងមានច្រើន; ស្ទើរតែដូចផ្កាយ ពួកគេនឹងបង្កើតជាគ្រឿងលម្អដ៏ស្រស់ស្អាតទៅកាន់ឋានសួគ៌នៃមនុស្សជាតិរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែពួកបរិសុទ្ធនៃការរស់នៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំដែលនឹងតំណាងឱ្យមនុស្សជាតិរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំនឹងមានតិចតួច។ - ព្រះយេស៊ូទៅលូសាសាថ្ងៃទី ១៥ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩១៩ វ៉ុល។ ១២

ដូច្នេះ “ជ័យជំនះ” នៃគ្រាចុងក្រោយ មិនមែនគ្រាន់តែជាការចាប់ច្រវាក់របស់សាតាំងនៅក្នុងទីជ្រៅបំផុតនោះទេ (វិវរណៈ ២០:១-៣); ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាការស្ដារឡើងវិញនូវសិទ្ធិនៃភាពជាកូនដែលអ័ដាមបានបាត់បង់ — ដែល “ស្លាប់” ដូចនៅក្នុងសួនអេដែន — ប៉ុន្តែដែលត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងប្រជាជននៃព្រះនៅក្នុង “គ្រាចុងក្រោយ” ទាំងនេះ ជាផលផ្លែចុងក្រោយនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ការរស់ឡើងវិញ។

ជាមួយនឹងការប្រព្រឹត្ដដ៏ជោគជ័យនេះព្រះយេស៊ូបានផ្សាភ្ជាប់ការពិតដែលថាទ្រង់ជាព្រះនិងជាព្រះហើយជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់បានបញ្ជាក់ពីគោលលទ្ធិរបស់គាត់អព្ភូតហេតុជីវិតសាក្រាម៉ង់និងជីវិតទាំងមូលនៃសាសនាចក្រ។ ម៉្យាងទៀតព្រះអង្គទទួលបានជ័យជំនះលើឆន្ទៈរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលទន់ខ្សោយហើយស្ទើរតែស្លាប់ទៅនឹងសេចក្តីសុខពិតណាមួយដូច្នេះជីវិតរបស់ព្រះដ៏ទេវភាពគឺដើម្បីនាំមកនូវភាពបរិសុទ្ធនិងពរជ័យទាំងអស់ដល់ព្រលឹងគួរតែយកឈ្នះលើពួកគេ។ - ស្ត្រីរបស់យើងទៅកាន់លូសាសា វឺដ្យីននៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះឆន្ទៈ។ ទិវា 28

.. ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការរស់ឡើងវិញនៃព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ ធ្វើឱ្យខ្ញុំរស់ឡើងវិញនៅក្នុងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ - Luisa ទៅ Lady របស់យើង, Ibid ។

[ខ្ញុំ] សូមអង្វរដល់ការរស់ឡើងវិញនៃឆន្ទៈដ៏ទេវភាពនៅក្នុងឆន្ទៈមនុស្ស។ សូមអោយយើងរស់ឡើងវិញនៅក្នុងអ្នក ... - លីហ្សាសាដល់ព្រះយេស៊ូវជុំទី ២៣ តាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ

នេះ​ហើយ​ដែល​នាំ​យក​ព្រះកាយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​មក​ពេញ​ក្នុង​ខ្លួន​នាង ភាពចាស់ទុំ៖

…រហូតដល់យើងទាំងអស់គ្នាឈានដល់ការរួបរួមនៃសេចក្តីជំនឿ និងចំណេះដឹងអំពីព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដើម្បីមានភាពចាស់ទុំ ដល់កម្រិតនៃភាពពេញលេញនៃព្រះគ្រីស្ទ… (អេភេសូរ 4:13) ។

 

ក្លាយជាខ្លួនឯងដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់យើង។

ច្បាស់ណាស់ សន្តយ៉ូហាន និងបិតាសាសនាចក្រមិនស្នើឱ្យមាន « ភាពអស់សង្ឃឹម » ដែលជាកន្លែងដែលសាតាំង និងមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដឈ្នះរហូតដល់ព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកបញ្ចប់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ គួរឲ្យស្តាយ អ្នកប្រាជ្ញកាតូលិកដ៏លេចធ្លោមួយចំនួន ក៏ដូចជាប្រូតេស្តង់កំពុងនិយាយដូច្នេះ។ មូលហេតុគឺគេធ្វេសប្រហែស វិមាត្ររបស់ម៉ារីននៃព្យុះ នោះគឺនៅទីនេះ និងមកដល់ហើយ។ សម្រាប់ Holy Mary គឺ…

…រូបភាពនៃសាសនាចក្រខាងមុខ… - ជំនួយប៉ុបទី ១៦, Spe សាលី n១៧

និង,

នៅពេលតែមួយព្រហ្មចារី និងម្តាយ ម៉ារី គឺជានិមិត្តសញ្ញា និងការសម្រេចបានដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុតនៃសាសនាចក្រ… -ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិក n ។ ៦៧

ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ អ្វី​ដែល​យើង​កំពុង​ដឹង​ជា​ថ្មី​គឺ​អ្វី​ដែល​សាសនាចក្រ​បាន​បង្រៀន​ពី ការចាប់ផ្តើម -ថាព្រះគ្រីស្ទនឹងបង្ហាញអំណាចរបស់ទ្រង់ នៅក្នុង ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលថាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់នឹងនាំមកនូវសន្តិភាព និងយុត្តិធម៌នៅក្នុងពិភពលោក។ វា​នឹង​ជា​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​ព្រះគុណ​ដែល​បាន​បាត់​បង់ និង « សម្រាក​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ » សម្រាប់​ពួក​បរិសុទ្ធ ។ នេះ​ជា​សាក្សី​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ប្រជាជាតិ​នានា! ដូចដែលព្រះអម្ចាស់របស់យើងផ្ទាល់បាននិយាយថា: « ដំណឹង​ល្អ​នៃ​នគរ​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ផ្សព្វផ្សាយ​ទូទាំង​ពិភពលោក​ក្នុង​នាម​ជា​សាក្សី​ដល់ គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ ហើយ​ទី​បំផុត​នឹង​មក​ដល់»។ ^[6]ម៉ាថាយ 24: 14 ដោយ​ប្រើ​ភាសា​ប្រៀបធៀប​នៃ​ព្យាការី​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ បិតា​សាសនាចក្រ​ដំបូង​គ្រាន់តែ​និយាយ​រឿង​ដដែល​នេះ​ថា ៖

ដូច្នេះព្រះពរដែលបានទាយច្បាស់ជាសំដៅទៅលើពេលវេលានៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់នៅពេលដែលមនុស្សសុចរិតនឹងគ្រប់គ្រងលើការរស់ឡើងវិញ។ នៅពេលដែលការបង្កើតកើតនិងដោះលែងពីទាសភាពនឹងផ្តល់នូវអាហារគ្រប់ប្រភេទពីទឹកសន្សើមនៅលើមេឃនិងការមានកូនរបស់ផែនដីដូចគ្នានឹងមនុស្សវ័យចំណាស់បានរំ.កដែរ។ អស់អ្នកដែលបានឃើញលោកយ៉ូហានជាសិស្សរបស់ព្រះអម្ចាស់ប្រាប់យើងអោយដឹងថាពួកគេបាន heard ពីរបៀបដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្រៀននិងនិយាយអំពីគ្រានេះ។ - ស្ត។ Irenaeus នៃទីក្រុងលីយ៉ុងព្រះវរបិតានៃសាសនាចក្រ (១៤០-២០២ គ។ ស។ ); Adversus Haerese, Irenaeus នៃលីយ៉ុង, V.33.3.4,ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, ស៊ី។ អេ។ ស៊ី។ បោះពុម្ពផ្សាយ

…ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់នឹងយាងមកបំផ្លាញពេលវេលារបស់មនុស្សទុច្ចរិតហើយវិនិច្ឆ័យមនុស្សដែលមិនគោរពព្រះហើយផ្លាស់ប្តូរព្រះអាទិត្យព្រះចន្ទនិងផ្កាយ - បន្ទាប់មកទ្រង់នឹងសំរាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ... បន្ទាប់ពីសំរាកអ្វីៗទាំងអស់ខ្ញុំនឹង ការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃទីប្រាំបីដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត។ - ឡេតធ័របាណាបាស (៧០-៧៩ គ។ ស។ ) បានសរសេរដោយឪពុកជាសាវ័កនៅសតវត្សរ៍ទី ២

 

បោះពុម្ពផ្សាយលើកដំបូងនៅថ្ងៃទី ៦ ខែមីនាឆ្នាំ ២០០៩ ។

នៅក្នុងការចងចាំរបស់
លោក ANTHONY MULLEN (1956-2018)
ដែលត្រូវសម្រាកនៅថ្ងៃនេះ។ 
ចាំជួបគ្នាទៀតណាបងប្អូន...

 

សូមស្តាប់ដូចតទៅ៖

 

 

សូមធ្វើតាមម៉ាកុសនិង“ សញ្ញាសំគាល់នៃពេលវេលា” នៅទីនេះ៖

សូមតាមដានសំណេររបស់លោកម៉ាកនៅទីនេះ៖

ដើម្បីធ្វើដំណើរជាមួយម៉ាកុស នេះ ឥឡូវពាក្យ,
ចុចលើបដាខាងក្រោម ជាវជាប្រចាំ.
អ៊ីមែលរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានចែករំលែកជាមួយនរណាម្នាក់ឡើយ។