បង្អួចព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ, St. Peter's Basilica, បុរីវ៉ាទីកង់
FROM លិខិតនោះចូល ផ្នែកទី 1:
ខ្ញុំចេញទៅក្រៅដើម្បីទៅព្រះវិហារដែលមានលក្ខណៈបែបប្រពៃណី - ដែលមនុស្សស្លៀកពាក់ត្រឹមត្រូវនៅតែស្ងាត់នៅមុខវិហារដែលជាកន្លែងដែលយើងត្រូវបានគេតាក់តែងឡើងតាមទំនៀមទម្លាប់ពីវេទិកា។ ល។
ខ្ញុំនៅឆ្ងាយពីព្រះវិហារដែលមានមន្តស្នេហ៍។ ខ្ញុំមិនយល់ទេថាជាកាតូលិក។ ជារឿយៗមានខ្សែភាពយន្តបញ្ចាំងនៅលើអាសនៈដែលមានផ្នែកខ្លះនៃម៉ាស់ដែលបានចុះបញ្ជីនៅលើវា (“ លីទ្រីយ” ។ ល។ ) ។ ស្ត្រីស្ថិតនៅលើអាសនៈ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាស្លៀកពាក់ធម្មតា (ខោខូវប៊យស្បែកជើងប៉ាតាខ្លី។ ល។ ) មនុស្សគ្រប់គ្នាលើកដៃស្រែកយំទះដៃ - មិនស្ងាត់ទេ។ មិនមានលុតជង្គង់ឬកាយវិការគារវកិច្ចផ្សេងទៀតទេ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថារឿងជាច្រើនត្រូវបានរៀនពីនិកាយថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ ។ គ្មាននរណាម្នាក់គិតពីព័ត៌មានលំអិតនៃប្រពៃណីទេ។ ខ្ញុំមិនមានអារម្មណ៍ថាមានសន្តិភាពនៅទីនោះទេ។ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះប្រពៃណី? ដើម្បីបំបិទមាត់ (ដូចជាមិនទះដៃ!) ចេញពីការគោរពរោងឧបោសថ ??? ដើម្បីស្លៀកពាក់សមរម្យ?
I ខ្ញុំមានអាយុ ៧ ឆ្នាំនៅពេលដែលឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំបានចូលរួមការប្រជុំគ្នាអធិស្ឋាននៅព្រះវិហាររបស់គាត់។ នៅទីនោះពួកគេបានជួបព្រះយេស៊ូដែលបានផ្លាស់ប្ដូរពួកគេយ៉ាងខ្លាំង។ បូជាចារ្យព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់យើងគឺជាអ្នកគង្វាលល្អម្នាក់នៃចលនាដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ធ្លាប់ឆ្លងកាត់“ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយព្រះវិញ្ញាណ។ គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យក្រុមអធិស្ឋានរីកលូតលាស់នៅក្នុងភាពទាក់ទាញរបស់ខ្លួនដោយហេតុនេះនាំឱ្យមានការប្រែចិត្តជឿនិងភាពរីករាយជាច្រើនដល់សហគមន៍កាតូលិក។ ក្រុមនេះគឺជាសាសនាគ្រឹស្តហើយនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះការបង្រៀនរបស់វិហារកាតូលិក។ ឪពុកខ្ញុំបានពិពណ៌នាថាវាជា“ បទពិសោធន៍ដ៏អស្ចារ្យ” ។
បើនិយាយ ឲ្យ ចំទៅវាជាគំរូនៃអ្វីដែលសម្តេចប៉ាបតាំងពីដំបូងនៃការបន្តឡើងវិញដែលប្រាថ្នាចង់ឃើញៈការរួមបញ្ចូលចលនាជាមួយសាសនាចក្រទាំងមូលដោយស្មោះត្រង់ទៅនឹងវិហារម៉្យាង។
ការរួបរួម!
សូមនឹកចាំពាក្យរបស់ប៉ុល ទី៦៖
បំណងប្រាថ្នាពិតប្រាកដនេះដើម្បីតាំងខ្លួនអ្នកនៅក្នុងសាសនាចក្រ គឺជាសញ្ញាពិតប្រាកដនៃសកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ … —POPE PAUL VI, —សន្និសិទអន្តរជាតិស្តីពីការបន្តភាពសប្បុរសធម៌កាតូលិក ថ្ងៃទី ១៩ ខែ ឧសភា ឆ្នាំ ១៩៧៥ទីក្រុងរ៉ូមប្រទេសអ៊ីតាលី www.ewtn.com
ខណៈដែលប្រធានក្រុមជំនុំសម្រាប់គោលលទ្ធិនៃសេចក្តីជំនឿ ខាឌីណាល់ រ៉ាតស៊ីងហ្គឺរ (សម្តេចប៉ាប បេណេឌីកទី ១៦) នៅក្នុងសុន្ទរកថាទៅកាន់សៀវភៅរបស់ឡេអូន យ៉ូសែប ខាឌីណាល់ ស៊ូណេន បានជំរុញឱ្យមានការឱបក្រសោបទៅវិញទៅមក...
…សម្រាប់ការបម្រើសាសនា—ពីសង្ឃព្រះសហគមន៍កាតូលិកដល់ប៊ីស្សព—មិនអនុញ្ញាតឲ្យការបន្តឆ្លងកាត់ពួកគេឡើយ ប៉ុន្តែដើម្បីស្វាគមន៍យ៉ាងពេញលេញ។ ។ -ការបន្ត និងអំណាចនៃភាពងងឹត,ទំ។ ស៊ី
ប្រទានពរដល់សម្តេចប៉ាប ចន ប៉ូលទី 2 ដោយបានបន្លឺសំឡេងអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ ទទួលយកការបន្តជាថ្មីដោយអស់ពីចិត្តជា "ការឆ្លើយតបជាលក្ខណៈឯកជន" របស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធចំពោះ "ពិភពលោក ដែលជារឿយៗគ្របដណ្ដប់ដោយវប្បធម៌ខាងលោកិយ ដែលលើកទឹកចិត្ត និងលើកកម្ពស់គំរូនៃជីវិតដែលគ្មានព្រះ" ។ [1]សុន្ទរកថាសម្រាប់សមាជពិភពលោកនៃចលនាសាសនា និងសហគមន៍ថ្មី។, www.vatican.va លោកក៏បានជំរុញឲ្យចលនាថ្មីនៅតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយប៊ីស្សពរបស់ពួកគេ៖
នៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់ដែលសោយរាជ្យនៅក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះវាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការធ្វើខុសដើម្បីលះបង់ការបំភាន់។ សូមអោយធាតុផ្សំនៃការជឿទុកចិត្តលើការស្តាប់បង្គាប់របស់ប៊ីស្សព ដែលជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកសាវក នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពេត្រុស មិនដែលខ្វះខាតនៅក្នុងការបង្កើតគ្រីស្ទានដែលផ្តល់ដោយចលនារបស់អ្នកឡើយ។! — Pope John Paul II, សុន្ទរកថាសម្រាប់សមាជពិភពលោកនៃចលនាសាសនា និងសហគមន៍ថ្មី។, www.vatican.va
ដូច្នេះហើយ តើការបន្តបានស្មោះត្រង់នឹងការដាស់តឿនរបស់ពួកគេដែរឬទេ?
ជីវិតថ្មី ម៉ាសថ្មី បញ្ហាថ្មី...
ចម្លើយគឺដោយ និងធំ បាទ, យោងទៅតាមការមិនត្រឹមតែរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសន្និសីទរបស់ប៊ីស្សពទូទាំងពិភពលោកផងដែរ។ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយគ្មានដុំពកទេ។ មិនមែនដោយគ្មានភាពតានតឹងធម្មតាដែលកើតឡើងជាមួយនឹងធម្មជាតិមនុស្សមានបាបទេ ហើយអ្វីដែលនាំមកទាំងអស់។ សូមឱ្យយើងក្លាយជាការពិត: នៅគ្រប់ចលនាពិតប្រាកដនៅក្នុងសាសនាចក្រ, តែងតែមានអ្នកដែលចូលទៅខ្លាំងបំផុត; អ្នកដែលមិនចេះអត់ធ្មត់ អំនួត បែកបាក់ ខ្នះខ្នែងខ្លាំងពេក មហិច្ឆតា បះបោរ។ « ធ្វើឲ្យអ្វីៗទាំងអស់ដំណើរការទៅជាល្អសម្រាប់អ្នកដែលស្រឡាញ់ទ្រង់"។ [2]cf. រ៉ូម ១២: ២
ដូច្នេះហើយ វាជាការសមរម្យនៅទីនេះដើម្បីហៅក្នុងចិត្ត ដោយគ្មានទុក្ខព្រួយតិចតួច ទ្រឹស្ដីសេរី នោះក៏លេចឡើងបន្ទាប់ពីបុរីវ៉ាទីកង់ទី 2 ពីអ្នកដែលប្រើកម្លាំងរុញច្រានថ្មីរបស់ក្រុមប្រឹក្សាដើម្បីណែនាំកំហុស សាសនាខុសឆ្គង និងសាសនា។ 
ការរំលោភបំពាន។ ការរិះគន់ដែលអ្នកអានរបស់ខ្ញុំរៀបរាប់ខាងលើគឺ សន្មតថាមិនសមរម្យចំពោះការបន្ត Charismatic ជាបុព្វហេតុ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអាថ៌កំបាំងដែលហៅថា "ប្រូតេស្តង់" នៃអភិបូជា; ការដកចេញនូវសិល្បៈដ៏ពិសិដ្ឋ ផ្លូវដែក អាសនៈ អាសនៈខ្ពស់ និងសូម្បីតែព្រះពន្លាពីទីសក្ការៈ។ ការបាត់បង់បន្តិចម្តង ៗ នៃ catechesis; ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសាក្រាម៉ង់; ការចែកចាយនៃការលុតជង្គង់; សេចក្តីផ្តើមនៃការច្នៃប្រឌិត និងរឿងថ្មីៗផ្សេងទៀត… ទាំងនេះបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការលុកលុយនៃលទ្ធិស្ត្រីនិយមជ្រុល, ភាពខាងវិញ្ញាណនៃយុគសម័យថ្មី, ដូនជី និងសង្ឃបញ្ឆោតទាំងឡាយ និងការបះបោរជាទូទៅប្រឆាំងនឹងឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្រ និងការបង្រៀនរបស់នាង។ ពួកគេមិនមែនជាចេតនារបស់ក្រុមប្រឹក្សាឪពុក (ទាំងមូល) ឬឯកសាររបស់វានោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបានក្លាយជាផលផ្លែនៃ "ការក្បត់សាសនា" ទូទៅ ដែលមិនអាចសន្មតថាជាចលនាតែមួយ។ ក្នុងមួយ SE, ហើយតាមពិតទៅមុនការបន្ត Charismatic:
តើអ្នកណាដែលខកខានមិនបានឃើញថាសង្គមកំពុងតែមាននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះច្រើនជាងសម័យមុន ៗ ដែលទទួលរងពីជំងឺរាតត្បាតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនិងចាក់ឫសជ្រៅដែលកំពុងវិវត្តជារៀងរាល់ថ្ងៃនិងស៊ីផឹកទៅក្នុងខ្លួនតើវាកំពុងតែអូសវាទៅបំផ្លាញ? អ្នកដឹងហើយថាព្រះតេជគុណអើយតើជម្ងឺនេះជាអ្វី - ការក្បត់សាសនាពីព្រះ… -POPE ST ។ PIUS X, អ៊ី Supremi, Encyclical On the Restoration of All Things in Christ, n. ៣; ថ្ងៃទី 3 ខែតុលាឆ្នាំ 4
តាមពិតទៅ វាគឺជាលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Ralph Martin ដែលជាអ្នកចូលរួមម្នាក់ក្នុងកម្មវិធី Duquesne ចុងសប្តាហ៍ និងជាស្ថាបនិកនៃ Charismatic Renewal ទំនើបដែលបានព្រមានថា:
មិនដែលមានការដួលរលំពីគ្រិស្តសាសនាដូចមាននៅក្នុងសតវត្សកន្លងមកនោះទេ។ យើងពិតជា "បេក្ខជន" សម្រាប់ Apostas ដ៏អស្ចារ្យy. -តើមានអ្វីកើតឡើងនៅលើពិភពលោក? ខ្សែភាពយន្តទូរទស្សន៍, ស៊ីធីវីអេដម៉ុនតុន, ១៩៩៧
ប្រសិនបើធាតុផ្សំនៃការក្បត់សាសនានេះបង្ហាញនៅក្នុងសមាជិកមួយចំនួននៃការបន្ត នោះជាការចង្អុលបង្ហាញអំពី 'ជំងឺរាតត្បាតឫសគល់យ៉ាងជ្រៅ' ដែលឆ្លងផ្នែកដ៏ធំនៃសាសនាចក្រ ដោយមិននិយាយអំពីការបញ្ជាទិញសាសនាស្ទើរតែទាំងអស់។
…មិនមានវិធីងាយក្នុងការនិយាយវាទេ។ ព្រះវិហារនៅសហរដ្ឋអាមេរិកបានធ្វើការងារអន់ក្នុងការបង្កើតជំនឿនិងសតិសម្បជញ្ញៈរបស់ពួកកាតូលិកអស់រយៈពេលជាង ៤០ ឆ្នាំមកហើយ។ ហើយឥឡូវនេះយើងកំពុងប្រមូលលទ្ធផល - នៅទីសាធារណៈក្នុងគ្រួសារនិងនៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់នៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ - លោកអាចារ្យប៊ីស្សពឆាលជេឆេសនៃ OFM Cap ។ ការបង្ហាញជូនសេសារ: វិជ្ជាជីវៈនយោបាយកាតូលិកថ្ងៃទី ២៣ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ២០០៩ ទីក្រុងតូរ៉ុនតូប្រទេសកាណាដា
អ្វីដែលគេនិយាយនៅទីនេះរបស់អាមេរិកអាចនិយាយបានយ៉ាងងាយអំពីប្រជាជាតិ “កាតូលិក” ជាច្រើនទៀត។ ដូច្នេះ ជំនាន់មួយត្រូវបានលើកឡើងជាកន្លែងដែល "ការមិនគោរព" គឺជារឿងធម្មតា ដែលភាសាអាថ៌កំបាំងនៃសញ្ញា និងនិមិត្តសញ្ញា 200 សតវត្សត្រូវបានលុបចោលជាញឹកញាប់ ឬមិនអើពើ (ជាពិសេសនៅអាមេរិកខាងជើង) ហើយលែងជាផ្នែកនៃ "ការចងចាំ" នៃ ជំនាន់ថ្មី។ ដូច្នេះហើយ ចលនាជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ Charismatic ឬបើមិនដូច្នេះទេ ចែករំលែកដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងភាសាសាមញ្ញនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក ដែលមាននៅក្នុងសាសនាចក្រលោកខាងលិចភាគច្រើន បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងចាប់តាំងពីបុរីវ៉ាទីកង់ទី XNUMX។
ការបន្តនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក
អ្វីដែលហៅថា Charismatic Masses បានណែនាំ ជាទូទៅគឺជាការរស់រវើកថ្មីចំពោះព្រះសហគមន៍កាតូលិកជាច្រើន ឬយ៉ាងហោចណាស់ជាការប៉ុនប៉ងធ្វើដូច្នេះ។ 
នេះត្រូវបានធ្វើមួយផ្នែកតាមរយៈការណែនាំបទចម្រៀង "សរសើរ និងថ្វាយបង្គំ" ថ្មីទៅកាន់ពិធីបុណ្យ Liturgy ដែលពាក្យនេះផ្តោតលើការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួននៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការថ្វាយបង្គំចំពោះព្រះ (ឧទាហរណ៍ "ព្រះរបស់យើងសោយរាជ្យ") ជាងទំនុកតម្កើងដែលច្រៀងច្រើនជាងនេះ។ គុណលក្ខណៈរបស់ព្រះ។ ដូចមានចែងក្នុងទំនុកតម្កើង។
ច្រៀងបទថ្មីអោយគាត់ លេងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់លើខ្សែរ ជាមួយនឹងការស្រែកខ្លាំងៗ... ច្រៀងសរសើរ Lបញ្ជាទិញ ជាមួយ lyre ជាមួយ lyre និង melodious បទចម្រៀង។ (ទំនុកដំកើង ៣៣:៣, ៩៨:៥)
ជាញឹកញាប់ប្រសិនបើមិនមាន ខ្លាំងណាស់ ជាញឹកញយ វាជាតន្ត្រីដែលទាញព្រលឹងជាច្រើនឱ្យចូលទៅក្នុងការបន្តថ្មី និងចូលទៅក្នុងបទពិសោធការប្រែចិត្តជឿថ្មី។ ខ្ញុំបានសរសេរនៅកន្លែងផ្សេងទៀតអំពីមូលហេតុដែលការសរសើរ និងការថ្វាយបង្គំមានថាមពលខាងវិញ្ញាណ [3]មើលឃើញ សរសើរដល់សេរីភាពប៉ុន្តែវាគ្រប់គ្រាន់នៅទីនេះ ដើម្បីដកស្រង់ទំនុកតម្កើងម្តងទៀត៖
…អ្នកជាបរិសុទ្ធដែលបានទទួលការសរសើរពីអ៊ីស្រាអែល (ទំនុកដំកើង ២២: ៣, ៣) RSV)
ព្រះអម្ចាស់នឹងមានវត្តមានក្នុងរបៀបពិសេសមួយ ពេលទ្រង់ត្រូវបានថ្វាយបង្គំនៅក្នុងការសរសើររបស់ប្រជារាស្ត្រទ្រង់—ទ្រង់គឺ «ឡើងសោយរាជ្យ"លើពួកគេ។ ដូច្នេះ ការបន្តជាថ្មីបានក្លាយជាឧបករណ៍មួយដែលមនុស្សជាច្រើនបានជួបប្រទះនឹងអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតាមរយៈការសរសើរ។
ប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះក៏មាននៅក្នុងការិយាល័យទំនាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែរ៖ វាផ្សព្វផ្សាយទៅក្រៅប្រទេសជាសាក្សីដ៏មានព្រះជន្មដល់ទ្រង់ ជាពិសេសតាមរយៈជីវិតនៃសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ និងដោយការថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះដែលជាផលនៃបបូរមាត់សរសើរព្រះនាមទ្រង់។ -Lumen Gentium, ន. ១២ បុរីវ៉ាទីកង់ទី ២ ថ្ងៃទី ២១ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ ១៩៦៤
… ត្រូវបានពេញដោយព្រះវិញ្ញាណ ដោយថ្លែងទៅកាន់គ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងទំនុកតម្កើង និងទំនុកតម្កើង និងចម្រៀងខាងវិញ្ញាណ ច្រៀង និងធ្វើបទភ្លេងថ្វាយព្រះអម្ចាស់ដោយអស់ពីចិត្ត។ (អេភេសូរ ៥:១៨-១៩)
ការបន្តឡើងវិញនូវសេចក្តីសប្បុរស ជារឿយៗបានបំផុសគំនិតឱ្យឧបាសកឱ្យចូលរួមកាន់តែច្រើននៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ អ្នកអាន អ្នកបម្រើ តន្ត្រីករ ក្រុមចម្រៀង និងក្រសួងព្រះសហគមន៍កាតូលិកផ្សេងទៀត ជារឿយៗត្រូវបានជំរុញ ឬចាប់ផ្តើមដោយអ្នកដែល បញ្ឆេះដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ថ្មីចំពោះព្រះយេស៊ូវ ចង់លះបង់ខ្លួនពួកគេបន្ថែមទៀតចំពោះការបម្រើទ្រង់។ ខ្ញុំអាចចងចាំក្នុងវ័យក្មេងរបស់ខ្ញុំដែលបានឮព្រះបន្ទូលនៃព្រះបានប្រកាសដោយមានសិទ្ធិអំណាចនិងអំណាចថ្មីដោយអ្នកដែលនៅក្នុងការបន្តឡើងវិញ ដូចជាការអានអភិបូជាបានក្លាយជាច្រើនទៀត។ រស់.
វាក៏មិនមែនជារឿងចម្លែកដែរនៅក្នុងមហាជនមួយចំនួន ដែលភាគច្រើននៅក្នុងសន្និសិទ ដើម្បីស្តាប់ឮការច្រៀងជាភាសាដទៃក្នុងអំឡុងពេលនៃការបូជា ឬបន្ទាប់ពី 
ការរួបរួម អ្វីដែលត្រូវបានគេហៅថា « ការច្រៀងដោយព្រះវិញ្ញាណ » ជាទម្រង់មួយទៀតនៃការសរសើរ។ ជាថ្មីម្តងទៀត ការអនុវត្តដែលមិនធ្លាប់ឮនៅក្នុងសាសនាចក្រសម័យដើម ដែលភាសាត្រូវបានគេនិយាយ « នៅក្នុងការជួបជុំ»។
ចុះបងប្អូនវិញ? នៅពេលអ្នកមកជាមួយគ្នា ម្នាក់ៗមានទំនុកតម្កើង មេរៀន វិវរណៈ អណ្តាត ឬការបកស្រាយ។ សូមឲ្យកិច្ចការទាំងអស់ត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីលើកកម្ពស់។ (១កូរិនថូស ១៤:២៦)
នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកមួយចំនួន គ្រូគង្វាលក៏នឹងអនុញ្ញាតឱ្យបន្តភាពស្ងៀមស្ងាត់បន្ទាប់ពីការរួបរួម នៅពេលដែលពាក្យទំនាយអាចត្រូវបានគេនិយាយ។ នេះក៏ជារឿងធម្មតាដែរ ហើយត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយ St. Paul នៅក្នុងសន្និបាតនៃអ្នកជឿនៅក្នុងសាសនាចក្រដំបូង។
ចូរឲ្យហោរាពីរឬបីនាក់និយាយ ហើយទុកឲ្យអ្នកឯទៀតថ្លឹងថ្លែងនូវអ្វីដែលបាននិយាយ។ (១កូរិនថូស ១៤:២៩)
ការជំទាស់
យ៉ាងណាមិញ អភិបូជាបរិសុទ្ធដែលបានរីកចម្រើន សរីរាង្គ ហើយមានការវិវឌ្ឍន៍ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រ មិនមែនចលនាណាមួយ ឬបូជាចារ្យនោះទេ។ ដោយហេតុផលនោះ សាសនាចក្រមាន “ច្បាប់កំណត់” ឬច្បាប់ និងអត្ថបទដែលបានចេញវេជ្ជបញ្ជាដែលត្រូវតែអនុវត្តតាម មិនត្រឹមតែដើម្បីធ្វើឱ្យអភិបូជាជាសកល (“កាតូលិក”) ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដើម្បីការពារបូរណភាពរបស់វាផងដែរ។
…បទប្បញ្ញត្តិនៃពិធីបុណ្យបូជាដ៏ពិសិដ្ឋអាស្រ័យតែលើសិទ្ធិអំណាចនៃសាសនាចក្រ… ដូច្នេះហើយ គ្មានអ្នកផ្សេងទេ សូម្បីតែគាត់ជាបូជាចារ្យ អាចបន្ថែម ដកចេញ ឬផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពិធីបុណ្យបូជាដោយសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់ផ្ទាល់។ -ធម្មនុញ្ញស្តីពីការបូជាដ៏ពិសិដ្ឋ, សិល្បៈ ២២:១, ៣
អភិបូជាគឺជាការអធិស្ឋានរបស់សាសនាចក្រ មិនមែនជាការអធិស្ឋានបុគ្គល ឬការអធិស្ឋានរបស់ក្រុមមួយទេ ហើយដូច្នេះគួរតែមានការរួបរួមយ៉ាងស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងចំណោមពួកស្មោះត្រង់ និងការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្វីដែលវាគឺជា ហើយបានក្លាយទៅជាច្រើនសតវត្សមកហើយ (លើកលែងតែ, ជាការពិតណាស់ ការរំលោភបំពានសម័យទំនើបដែលមានលក្ខណៈធ្ងន់ធ្ងរ ហើយសូម្បីតែជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ "សរីរាង្គ" នៃអភិបូជា។ សូមមើលសៀវភៅរបស់ Pope Benedict ព្រះវិញ្ញាណក្ខន្ធ។)
ដូច្នេះ បងប្អូនអើយ ចូរខិតខំព្យាករដោយខ្នះខ្នែង ហើយកុំហាមមិនឲ្យនិយាយភាសាដទៃឡើយ គឺត្រូវតែធ្វើគ្រប់យ៉ាងឲ្យបានត្រឹមត្រូវ និងតាមលំដាប់។ (១កូរិនថូស ១៤:៣៩-៤០)
នៅលើតន្ត្រី…
ក្នុងឆ្នាំ 2003 លោក John Paul II បានទួញសោកជាសាធារណៈចំពោះស្ថានភាពនៃតន្ត្រី liturgical នៅក្នុងអភិបូជា៖
សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវតែធ្វើការពិនិត្យសតិសម្បជញ្ញៈ ដើម្បីឲ្យភាពស្រស់ស្អាតនៃតន្ត្រី និងចម្រៀងត្រលប់មកវិញកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងពិធីបុណ្យបូជា។ ការថ្វាយបង្គំត្រូវតែបន្សុតនូវគែមរដុបនៃទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ និងតន្ត្រី និងអត្ថបទដែលច្របូកច្របល់ ដែលស្ទើរតែជាព្យញ្ជនៈជាមួយនឹងភាពអស្ចារ្យនៃទង្វើដែលត្រូវបានប្រារព្ធ។ -កាតូលិកអ្នករាយការណ៍ជាតិ; 3/14/2003, វ៉ុល។ 39 លេខ 19 ទំព័រ 10
ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សជាច្រើនបានថ្កោលទោសខុស "ហ្គីតា" ជាឧទាហរណ៍ មិនសមរម្យសម្រាប់អភិបូជា (ដូចជាសរីរាង្គត្រូវបានលេងនៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើនៅបុណ្យថ្ងៃទី៥០)។ អ្វីដែលសម្តេចប៉ាបបានរិះគន់នោះគឺការប្រតិបត្តិតន្ត្រីមិនល្អ និងអត្ថបទមិនសមរម្យ។
សម្តេចប៉ាបបានកត់សម្គាល់ថា តន្ត្រី និងឧបករណ៍ភ្លេងមានប្រពៃណីយូរមកហើយជា«ជំនួយ»ដល់ការអធិស្ឋាន។ គាត់បានលើកឡើងពីការពិពណ៌នារបស់ទំនុកដំកើង 150 អំពីការសរសើរតម្កើងព្រះដោយការផ្លុំត្រែ ពិណ និងពិណ និងការតោងស៊ីប។ សម្តេចប៉ាបបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «វាជាការចាំបាច់ក្នុងការស្វែងយល់ និងបន្តរស់នៅនូវភាពស្រស់ស្អាតនៃការអធិស្ឋាន និងពិធីបុណ្យ»។ «វាចាំបាច់ក្នុងការអធិស្ឋានទៅព្រះមិនត្រឹមតែមានរូបមន្តពិតប្រាកដខាងទ្រឹស្ដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយរបៀបដ៏ស្រស់ស្អាត និងថ្លៃថ្នូរផងដែរ»។ គាត់បាននិយាយថាតន្ត្រីនិងបទចម្រៀងអាចជួយអ្នកជឿក្នុងការអធិស្ឋានដែលគាត់បានពិពណ៌នាថាជាការបើក "បណ្តាញទំនាក់ទំនង" រវាងព្រះនិងសត្វរបស់គាត់។ - ដេញថ្លៃ។
ដូច្នេះ តន្ត្រីអភិសេក គប្បីលើកដល់កម្រិតនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ពោលគឺការបូជានៃកាល់វ៉ារី ដែលកំពុងមានវត្តមាននៅក្នុងកណ្តាលរបស់យើង។ ការសរសើរ និងការថ្វាយបង្គំមានកន្លែងមួយ ដែលបុរីវ៉ាទីកង់ទី 2 ហៅថា "តន្ត្រីពេញនិយមដ៏ពិសិដ្ឋ" [4]Cf. តន្ត្រី សាក្រាមថ្ងៃទី ៥ ខែមីនា ឆ្នាំ ១៩៦៧; ន. ៤ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាទទួលបាន…
…គោលបំណងពិតនៃតន្ត្រីពិសិដ្ឋ « ដែលជាសិរីល្អនៃព្រះ និងការញែកជាបរិសុទ្ធនៃអ្នកស្មោះត្រង់»។ -តន្ត្រី សាក្រាម, បុរីវ៉ាទីកង់ទី 5 ថ្ងៃទី 1967 ខែមីនា ឆ្នាំ 4; ន. ៤
ដូច្នេះហើយ ការរំឭកគុណធម៌ ក៏ត្រូវតែធ្វើ "ការពិនិត្យមើលសតិសម្បជញ្ញៈ" ផងដែរ ទាក់ទងនឹងការរួមចំណែករបស់ខ្លួនចំពោះតន្ត្រីដ៏ពិសិដ្ឋ ដោយកាត់ចោលតន្ត្រីដែលមិនសមរម្យសម្រាប់អភិបូជា។ ក៏ត្រូវតែមានការវាយតម្លៃឡើងវិញអំពី របៀប តន្ត្រីត្រូវបានលេងដោយ នរណា វាត្រូវបានប្រតិបត្តិ និងអ្វីដែលជារចនាប័ទ្មសមរម្យ។ [5]Cf. តន្ត្រី សាក្រាមថ្ងៃទី ៥ ខែមីនា ឆ្នាំ ១៩៦៧; ន. ៨, ៦១ គេអាចនិយាយបានថា "ភាពស្រស់ស្អាត" គួរតែជាស្តង់ដារ។ នោះគឺជាការពិភាក្សាកាន់តែទូលំទូលាយជាមួយនឹងគំនិត និងរសជាតិផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងវប្បធម៌ ដែលច្រើនតែមិនបាត់បង់នូវអារម្មណ៍នៃ "សេចក្តីពិត និងភាពស្រស់ស្អាត"។ [6]Cf. Pope ប្រឈមនឹងសិល្បករ៖ ធ្វើឱ្យការពិតភ្លឺថ្លាតាមរយៈសម្រស់; ព័ត៌មានពិភពលោកកាតូលិក ជាឧទាហរណ៍ ចន ប៉ូល ទី 2 មានការបើកចំហរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្ទីលតន្ត្រីសម័យទំនើប ខណៈដែលអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់មិនសូវចាប់អារម្មណ៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុរីវ៉ាទីកង់ទី 2 បានរួមបញ្ចូលយ៉ាងច្បាស់នូវលទ្ធភាពនៃរចនាប័ទ្មទំនើប ប៉ុន្តែលុះត្រាតែពួកគេគោរពតាមធម្មជាតិដ៏ឧឡារិកនៃពិធីបុណ្យបូជា។ អភិបូជា គឺដោយធម្មជាតិរបស់វា ក ការអធិស្ឋានសញ្ជឹងគិត។ [7]Cf. ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិក 2711 ដូច្នេះហើយ ការសូត្រធម៌របស់ហ្គ្រេហ្គោរៀន ពហុផូនីដ៏ពិសិដ្ឋ និងតន្ត្រីច្រៀងបន្ទរតែងតែមានកន្លែងដ៏មានតម្លៃ។ Chant រួមជាមួយនឹងអត្ថបទឡាតាំងជាក់លាក់ គឺមិនដែលមានបំណងត្រូវបាន "ទម្លាក់" ពីដំបូងឡើយ។ [8]Cf. តន្ត្រី សាក្រាមថ្ងៃទី ៥ ខែមីនា ឆ្នាំ ១៩៦៧; ន. ៤ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថា យុវជនជាច្រើនកំពុងត្រូវបានទាញត្រលប់ទៅទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យនៃពិធីបុណ្យបូជាព្រះត្រៃបិដក នៅកន្លែងខ្លះ… [9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html
ដោយការគោរព…
មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការវិនិច្ឆ័យការគោរពនៃព្រលឹងមួយផ្សេងទៀតក៏ដូចជាការចាត់ថ្នាក់ការបន្តឡើងវិញទាំងមូលយោងទៅតាមបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។ មិត្តអ្នកអានម្នាក់បានឆ្លើយតបនឹងការរិះគន់នៃលិខិតខាងលើថា៖
តើយើងទាំងអស់គ្នាអាចទៅជាយ៉ាងណា ការមួយ ពេលណាអ្នកក្រម្នាក់នេះ កាត់ទោសយ៉ាងនេះ? តើវាមានបញ្ហាអ្វីប្រសិនបើអ្នកស្លៀកខោខូវប៊យទៅព្រះវិហារ—ប្រហែលជានោះជាសម្លៀកបំពាក់តែមួយគត់ដែលមនុស្សនោះមាន? តើព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលនៅក្នុងលូកា ជំពូក ២:៣៧-៤១ ថា “អ្នករាល់គ្នាសម្អាតផ្ទៃខាងក្រៅ ហើយក្នុងខ្លួនអ្នកពោរពេញទៅដោយភាពកខ្វក់“? ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកអានរបស់អ្នកកំពុងវិនិច្ឆ័យពីរបៀបដែលមនុស្សអធិស្ឋាន។ ជាថ្មីម្តងទៀត ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលនៅក្នុង លូកា ជំពូក ២:៩-១៣ «តើព្រះវរបិតាសួគ៌នឹងប្រទានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដល់អស់អ្នកដែលសុំទ្រង់ប៉ុន្មានទៀត។"។
យ៉ាងណាក៏ដោយ វាជារឿងគួរឲ្យសោកស្ដាយ ដែលឃើញការបង្រួបបង្រួមនោះ មុនពេលបុណ្យសាក្រាម៉ង់បានបាត់ខ្លួននៅកន្លែងជាច្រើន ដែលបង្ហាញពីភាពខ្វះចន្លោះនៃការណែនាំត្រឹមត្រូវ ប្រសិនបើមិនមានជំនឿខាងក្នុង។ 
វាក៏ជាការពិតដែរ ដែលមនុស្សមួយចំនួនស្លៀកពាក់មិនខុសពីការធ្វើដំណើរទៅហាងលក់គ្រឿងទេស ជាងពួកគេចូលរួមនៅក្នុងពិធីជប់លៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ភាពថ្លៃថ្នូរក្នុងការស្លៀកពាក់ក៏ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពផងដែរ ជាពិសេសនៅក្នុងពិភពលោកខាងលិច។ ប៉ុន្តែជាថ្មីម្តងទៀត ទាំងនេះគឺជាផលផ្លែនៃសេរីភាវូបនីយកម្មដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ជាពិសេសនៅក្នុងសាសនាចក្រលោកខាងលិច ដែលបាននាំឱ្យមានភាពធូររលុងនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកកាតូលិកជាច្រើនចំពោះភាពអស្ចារ្យនៃព្រះ។ អំណោយទានមួយនៃព្រះវិញ្ញាណបន្ទាប់ពីទាំងអស់គឺ ការគោរព. ប្រហែលជាកង្វល់ខ្លាំងបំផុតគឺការពិតដែលថាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកជាច្រើនបានឈប់មកកាន់អភិបូជាក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍កន្លងទៅនេះ។ [10]Cf. ចំពោះ ការដួលរលំ និងការដួលរលំនៃព្រះវិហារកាតូលិក មានហេតុផលមួយដែល John Paul II បានអំពាវនាវដល់ Charismatic ការបន្តដើម្បីបន្ត "ការផ្សាយដំណឹងល្អឡើងវិញ" សង្គមដែលជាកន្លែងដែល "លោកិយនិយម និងសម្ភារៈនិយមបានធ្វើឱ្យសមត្ថភាពរបស់មនុស្សជាច្រើនចុះខ្សោយក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងព្រះវិញ្ញាណ និងដើម្បីស្វែងយល់ពីការហៅរបស់ព្រះដោយសេចក្តីស្រឡាញ់" ។ [11]សម្តេច ប៉ាប ចន ប៉ូល ទី ២ អាស័យដ្ឋានទៅកាន់ក្រុមប្រឹក្សា ICCRO ថ្ងៃទី ១៤ ខែមីនា ឆ្នាំ ១៩៩២
ការទះដៃ ឬលើកដៃមិនគោរព? ត្រង់ចំណុចនេះ គេត្រូវកត់សម្គាល់ពីភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ នៅទ្វីបអាហ្រ្វិក ការអធិស្ឋានរបស់ប្រជាជនតែងតែបង្ហាញដោយការញ័រ ទះដៃ និងច្រៀងយ៉ាងពិរោះ (សិក្ខាសាលារបស់ពួកគេក៏ផ្ទុះឡើងផងដែរ)។ វាគឺជាការបង្ហាញដ៏គោរពចំពោះផ្នែករបស់ពួកគេចំពោះព្រះអម្ចាស់ ។ ដូចគ្នាដែរ ព្រលឹងដែលត្រូវបានដុតដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺមិនខ្មាស់ក្នុងការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះព្រះដោយប្រើរូបកាយរបស់ពួកគេ។ មិនមានច្បាប់កំណត់នៅក្នុងអភិបូជាដែលបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាអ្នកស្មោះត្រង់មិនឲ្យលើកដៃឡើង (ឥរិយាបថ “orantes”) ក្នុងអំឡុងពេល ជាឧទាហរណ៍ ព្រះវរបិតារបស់យើង ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្លាប់របស់សាសនាចក្រនៅកន្លែងជាច្រើនក៏ដោយ។ សន្និសិទរបស់ប៊ីស្សពមួយចំនួន ដូចជានៅប្រទេសអ៊ីតាលី បានទទួលការអនុញ្ញាតពី Holy See ដើម្បីអនុញ្ញាតយ៉ាងច្បាស់លាស់នូវឥរិយាបថ orantes ។ ចំពោះការទះដៃក្នុងពេលច្រៀង ខ្ញុំជឿជាក់ដូចគ្នាថាគ្មានច្បាប់ណាមួយក្នុងរឿងនេះទេ លុះត្រាតែតន្ត្រីដែលបានជ្រើសរើសមិនអាច «ដឹកនាំចិត្ត និងបេះដូងទៅរកអាថ៌កំបាំងដែលកំពុងតែប្រារព្ធ» ។ [12]ភោជនីយដ្ឋាន Liturgiae, បុរីវ៉ាទីកង់ទី ២ ថ្ងៃទី ៥ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ១៩៧០ បញ្ហានៅក្នុងចិត្តគឺថាតើយើងឬអត់ ការអធិស្ឋានចេញពីបេះដូង។
ការអធិដ្ឋានសរសើរតម្កើងរបស់ដាវីឌបាននាំគាត់ឲ្យចាកចេញពីគ្រប់ទម្រង់នៃភាពស្ងប់ស្ងាត់ ហើយរាំនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះយេហូវ៉ាដោយអស់ពីកម្លាំង។ នេះគឺជាការអធិស្ឋាននៃការសរសើរ!... 'ប៉ុន្តែ ព្រះវរបិតាអើយ នេះគឺសម្រាប់អ្នកនៃការបន្តឡើងវិញនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណ (ចលនាសប្បុរសធម៌) មិនមែនសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់នោះទេ។ ទេ ការអធិស្ឋាននៃការសរសើរគឺជាការអធិស្ឋានគ្រីស្ទានសម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នា! —POPE FRANCIS, Homily, ថ្ងៃទី 28 ខែ មករា ឆ្នាំ 2014; ហ្សេនីត.org
ជាការពិត Magisterium លើកទឹកចិត្ត ភាពសុខដុមរមនារវាងរាងកាយនិងចិត្ត៖
អ្នកស្មោះស្ម័គ្របំពេញតួនាទីខាងពិធីសាសនារបស់ពួកគេដោយធ្វើឱ្យមានការចូលរួមយ៉ាងពេញលេញ មនសិការ និងសកម្ម ដែលត្រូវបានទាមទារដោយធម្មជាតិនៃពិធីបុណ្យបូជាខ្លួនឯង ហើយដែលដោយហេតុផលនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ប្រជាជនគ្រីស្ទាន។ ការចូលរួមនេះ។
(ក) គួរតែស្ថិតនៅលើផ្នែកខាងក្នុងទាំងអស់ ក្នុងន័យថា ដោយវាស្មោះត្រង់នឹងគំនិតរបស់ពួកគេចំពោះអ្វីដែលពួកគេនិយាយ ឬឮ ហើយសហការជាមួយនឹងព្រះគុណនៃស្ថានសួគ៌។
(ខ) ម្យ៉ាងវិញទៀត ត្រូវតែជាផ្នែកខាងក្រៅផងដែរ ពោលគឺដូចជាបង្ហាញការចូលរួមផ្ទៃក្នុងដោយកាយវិការ និងកាយវិការកាយវិការ ដោយការអបអរសាទរ ការឆ្លើយតប និងការច្រៀង។ -តន្ត្រី សាក្រាម, បុរីវ៉ាទីកង់ទី 5 ថ្ងៃទី 1967 ខែមីនា ឆ្នាំ 15; ន. ៤
ចំពោះ "ស្ត្រីនៅក្នុង [ទីជម្រក]" - ស្ត្រីផ្លាស់ប្តូរម៉ាស៊ីនមេឬ acolytes - នោះជាថ្មីម្តងទៀតមិនមែនជាផលិតផលនៃ Charismatic Renewal នោះទេប៉ុន្តែជាការសម្រាកនៅក្នុងបទដ្ឋាន liturgical ត្រឹមត្រូវឬខុស។ ច្បាប់មានពេលខ្លះ ផងដែរ សម្រាក ហើយអ្នកបម្រើវិសាមញ្ញត្រូវបានគេប្រើដោយមិនចាំបាច់ និងត្រូវបានផ្តល់ភារកិច្ចដូចជាការសម្អាតគ្រឿងសក្ការៈ ដែលគួរតែធ្វើដោយបូជាចារ្យតែម្នាក់ឯង។
របួសដោយការបន្ត
ខ្ញុំបានទទួលសំបុត្រជាច្រើនពីបុគ្គលដែលរងរបួសដោយបទពិសោធរបស់ពួកគេនៅក្នុងការបន្តភាពសប្បុរស។ អ្នកខ្លះសរសេរដើម្បីនិយាយថា ដោយសារពួកគេមិនបាននិយាយភាសាដទៃ នោះពួកគេត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាមិនបានបើកចំហចំពោះព្រះវិញ្ញាណ។ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានធ្វើឲ្យមានអារម្មណ៍ហាក់ដូចជាពួកគេមិនត្រូវបាន « សង្គ្រោះ » ដោយសារពួកគេមិនទាន់បាន « ទទួលបុណ្យជ្រមុជដោយព្រះវិញ្ញាណ » ឬថាពួកគេមិនទាន់ « មកដល់ » ។ បុរសម្នាក់ទៀតបាននិយាយអំពីរបៀបដែលអ្នកដឹកនាំការអធិស្ឋានកំពុងរុញគាត់ថយក្រោយ ដូច្នេះគាត់នឹងដួលលើ « បានត្រូវស្លាប់ដោយព្រះវិញ្ញាណ » ។ ហើយអ្នកខ្លះទៀតត្រូវរងរបួសដោយការលាក់ពុតរបស់បុគ្គលខ្លះ។
តើវាស៊ាំ?
បន្ទាប់មក មានការប្រកែកគ្នាមួយបានផ្ទុះឡើងក្នុងចំណោមពួកសិស្សអំពីពួកគេដែលត្រូវចាត់ទុកថាជាអ្នកធំជាងគេ។ (លូកា ២២:២៤)
វាជារឿងអកុសល ប្រសិនបើមិនមែនជាសោកនាដកម្ម ដែលបទពិសោធន៍ខ្លះបានកើតឡើង។ ការនិយាយភាសាដទៃគឺជាធម៌មួយ ប៉ុន្តែមិនបានឲ្យទេ។ 
ដល់មនុស្សទាំងអស់ ហើយដូច្នេះ មិនមែនជាសញ្ញាដែលបញ្ជាក់ថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវ « ទទួលបុណ្យជ្រមុជដោយព្រះវិញ្ញាណទេ»។ [13]cf. ២ កូ។ ៤:១៧ សេចក្តីសង្រ្គោះកើតមកជាអំណោយដល់ព្រលឹងមួយតាមរយៈសេចក្តីជំនឿដែលបានកើត និងផ្សារភ្ជាប់នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការបញ្ជាក់។ ដូច្នេះ វាជាការមិនត្រឹមត្រូវទេដែលនិយាយថា មនុស្សម្នាក់ដែលមិនបាន « ទទួលបុណ្យជ្រមុជដោយព្រះវិញ្ញាណ » មិនត្រូវបានសង្គ្រោះទេ (ទោះបីជាព្រលឹងនោះអាចនៅតែត្រូវការ ចេញផ្សាយ នៃព្រះគុណពិសេសទាំងនេះ ដើម្បីរស់នៅកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងពិតប្រាកដក្នុងជីវិតនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណ។) ក្នុងការដាក់ដៃ នរណាម្នាក់មិនគួរត្រូវបានបង្ខំ ឬរុញច្រានឡើយ។ ដូចដែល សេន ប៉ុល បានសរសេរថា “ទីណាមានព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅទីនោះក៏មានសេរីភាពដែរ"។ [14]2 Cor 3: 17 ហើយចុងក្រោយ ការលាក់ពុតគឺជាអ្វីដែលញាំញីយើងទាំងអស់គ្នា ត្បិតយើងតែងតែនិយាយរឿងមួយ ហើយធ្វើមួយទៀត។
ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកដែលបានទទួលយក "បុណ្យទី៥០" នៃការបន្តជាថ្មីនូវភាពរីករាយ ជារឿយៗត្រូវបានគេដាក់ស្លាកដោយអយុត្តិធ៌ម និងត្រូវបានកាត់បន្ថយ ("អ្នកដែល ចរិតឆ្កួត!“) មិនត្រឹមតែដោយឧបាសកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមានការឈឺចាប់បំផុតដោយបព្វជិត។ អ្នកចូលរួមនៃការបន្ត និងអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជួនកាលមានការយល់ច្រឡំ ហើយថែមទាំងត្រូវបានបដិសេធទៀតផង។ នេះជួនកាលនាំឱ្យមានការខកចិត្ត និងភាពមិនអត់ធ្មត់ចំពោះសាសនាចក្រ "ស្ថាប័ន" ហើយជាពិសេសនោះគឺការចាកចេញរបស់និកាយមួយចំនួនទៅកាន់និកាយផ្សាយដំណឹងល្អបន្ថែមទៀត។ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការនិយាយថាមានការឈឺចាប់ទាំងសងខាង។
នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ទៅកាន់ Charismatic Renewal និងចលនាផ្សេងទៀត លោក John Paul II បានកត់សម្គាល់ពីការលំបាកទាំងនេះ ដែលបានកើតឡើងជាមួយនឹងការរីកចម្រើនរបស់ពួកគេ៖
កំណើត និងការរីករាលដាលរបស់ពួកគេបាននាំមកនូវជីវិតរបស់សាសនាចក្រនូវភាពថ្មីដែលមិននឹកស្មានដល់ ដែលជួនកាលថែមទាំងរំខានទៀតផង។ នេះបានបង្កឱ្យមានសំណួរ ភាពមិនសប្បាយចិត្ត និងភាពតានតឹង។ ពេលខ្លះវាបាននាំឱ្យមានការសន្មត និងការហួសប្រមាណនៅលើដៃម្ខាង និងនៅលើដៃម្ខាងទៀត ដល់ការរើសអើង និងការកក់ទុកជាច្រើន។ វាគឺជារយៈពេលសាកល្បងសម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ ដែលជាឱកាសដ៏សំខាន់សម្រាប់ផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវនៃចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។
ថ្ងៃនេះ ដំណាក់កាលថ្មីមួយកំពុងលាតត្រដាងនៅចំពោះមុខអ្នក៖ ភាពចាស់ទុំខាងសាសនា។ នេះមិនមានន័យថាបញ្ហាទាំងអស់ត្រូវបានដោះស្រាយនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាបញ្ហាប្រឈមមួយ។ ផ្លូវដែលត្រូវយក។ សាសនាចក្ររំពឹងពីអ្នកនូវផលផ្លែ "ចាស់ទុំ" នៃការរួបរួម និងការតាំងចិត្ត។ - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ សុន្ទរកថាសម្រាប់សមាជពិភពលោកនៃចលនាសាសនា និងសហគមន៍ថ្មី។, www.vatican.va
តើផ្លែឈើ "ចាស់ទុំ" នេះជាអ្វី? បន្ថែមលើនោះនៅក្នុងផ្នែកទី IV ដោយសារតែវាជាកណ្តាល .key ដល់សម័យរបស់យើង។
អំណោយរបស់អ្នកនៅពេលនេះត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំង!
ចុចខាងក្រោមដើម្បីបកប្រែទំព័រនេះទៅជាភាសាផ្សេង៖
លេខយោង
| ↑1 | សុន្ទរកថាសម្រាប់សមាជពិភពលោកនៃចលនាសាសនា និងសហគមន៍ថ្មី។, www.vatican.va |
|---|---|
| ↑2 | cf. រ៉ូម ១២: ២ |
| ↑3 | មើលឃើញ សរសើរដល់សេរីភាព |
| ↑4 | Cf. តន្ត្រី សាក្រាមថ្ងៃទី ៥ ខែមីនា ឆ្នាំ ១៩៦៧; ន. ៤ |
| ↑5 | Cf. តន្ត្រី សាក្រាមថ្ងៃទី ៥ ខែមីនា ឆ្នាំ ១៩៦៧; ន. ៨, ៦១ |
| ↑6 | Cf. Pope ប្រឈមនឹងសិល្បករ៖ ធ្វើឱ្យការពិតភ្លឺថ្លាតាមរយៈសម្រស់; ព័ត៌មានពិភពលោកកាតូលិក |
| ↑7 | Cf. ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិក 2711 |
| ↑8 | Cf. តន្ត្រី សាក្រាមថ្ងៃទី ៥ ខែមីនា ឆ្នាំ ១៩៦៧; ន. ៤ |
| ↑9 | http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html |
| ↑10 | Cf. ចំពោះ ការដួលរលំ និងការដួលរលំនៃព្រះវិហារកាតូលិក |
| ↑11 | សម្តេច ប៉ាប ចន ប៉ូល ទី ២ អាស័យដ្ឋានទៅកាន់ក្រុមប្រឹក្សា ICCRO ថ្ងៃទី ១៤ ខែមីនា ឆ្នាំ ១៩៩២ |
| ↑12 | ភោជនីយដ្ឋាន Liturgiae, បុរីវ៉ាទីកង់ទី ២ ថ្ងៃទី ៥ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ១៩៧០ |
| ↑13 | cf. ២ កូ។ ៤:១៧ |
| ↑14 | 2 Cor 3: 17 |