ថ្ងៃទី ៤ - គំនិតចៃដន្យមកពីទីក្រុងរ៉ូម

St. Peter's Basilica ដែលជាទិដ្ឋភាពពីស្ទូឌីយោរ៉ូម៉ាំងរបស់ EWTN

 

AS វាគ្មិនផ្សេងៗបាននិយាយពីបញ្ហាសាសនានៅឯសម័យប្រជុំថ្ងៃនេះខ្ញុំដឹងថាព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលនៅខាងក្នុងនៅពេលតែមួយ ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំបានញែកខ្ញុំចេញ។

••••••

ការបែងចែកដែលបានកើតឡើងជាងពីរសហស្សវត្សរ៍នៅក្នុងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សាសនាចក្រ មិនមែនជារឿងតូចតាចទេ។ ធម្មទេសនា​ចែង​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​ថា “បុរស​ទាំង​សងខាង​ត្រូវ​បន្ទោស”។ [1]Cf. ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិកn ។ ៦៧ ដូច្នេះ ការបន្ទាបខ្លួន—ការបន្ទាបខ្លួនដ៏អស្ចារ្យ—គឺចាំបាច់នៅពេលយើងស្វែងរកដើម្បីព្យាបាលការបំពានរវាងយើង។ ជំហានដំបូងគឺការទទួលស្គាល់ថាយើង មាន បងប្អូន​ប្រុសស្រី។

…មនុស្សម្នាក់មិនអាចចោទប្រកាន់ពីអំពើបាបនៃការបំបែកអ្នកទាំងឡាយណាដែលកើតនៅក្នុងសហគមន៍ទាំងនេះ [ដែលកើតចេញពីការបែកគ្នាបែបនេះ] ហើយនៅក្នុងពួកគេត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយសាសនាចក្រកាតូលិកទទួលយកពួកគេដោយការគោរព និងស្រឡាញ់ជាបងប្អូន។ …. អស់អ្នកដែលបានរាប់ជាសុចរិតដោយសារជំនឿក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ ពួកគេ​មាន​សិទ្ធិ​ហៅ​ជា​គ្រិស្តសាសនិក ហើយ​ដោយ​មាន​ហេតុផល​ល្អ​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ជា​បងប្អូន​ក្នុង​ព្រះអម្ចាស់​ដោយ​កូនចៅ​នៃ​ព្រះវិហារ​កាតូលិក។ -ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិកn ។ ៦៧

ហើយបន្ទាប់មក Catechism ធ្វើឱ្យមានចំណុចសំខាន់មួយ:

«លើសពីនេះទៅទៀត ធាតុជាច្រើននៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធ និងនៃសេចក្តីពិត» ត្រូវបានរកឃើញនៅខាងក្រៅកន្លែងដែលអាចមើលឃើញនៃព្រះវិហារកាតូលិក៖ «ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ ជីវិតនៃព្រះគុណ; សេចក្តីជំនឿ សេចក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីសប្បុរស ជាមួយនឹងអំណោយខាងក្នុងផ្សេងទៀតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ព្រមទាំងធាតុដែលអាចមើលឃើញ។ ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រីស្ទប្រើព្រះវិហារ និងសហគមន៍សាសនាទាំងនេះជាមធ្យោបាយនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ ដែលអំណាចរបស់វាកើតចេញពីភាពពេញលេញនៃព្រះគុណ និងសេចក្តីពិតដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រគល់ឱ្យព្រះវិហារកាតូលិក។ ពរជ័យ​ទាំង​អស់​នេះ​មក​ពី​ព្រះ​គ្រីស្ទ ហើយ​នាំ​ទៅ​កាន់​ទ្រង់ ហើយ​មាន​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​គេ​ហៅ​ថា « សាមគ្គីភាព​កាតូលិក » ។ - ដេញថ្លៃ។ n ។ ១៥៨៨

ដូច្នេះពាក្យថា "បន្ថែម ecclesiam nulla salus” ឬ “នៅខាងក្រៅសាសនាចក្រ គ្មានសេចក្តីសង្រ្គោះទេ”[2]cf. សាំង Cyprian, អេហ្វ។ 73.21:PL 3,1169; ឯកតា។:PL 4,50-536 នៅតែជាការពិតចាប់តាំងពី "អំណាច" សម្រាប់សហគមន៍ដាច់ដោយឡែកទាំងនេះ "កើតចេញពីភាពពេញលេញនៃព្រះគុណនិងសេចក្តីពិត" នៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក។

…ដ្បិត​គ្មាន​អ្នក​ណា​ដែល​ធ្វើ​ការ​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​ក្នុង​នាម​ខ្ញុំ​នឹង​អាច​និយាយ​អាក្រក់​ពី​ខ្ញុំ​បាន​ឆាប់​នោះ​ទេ។ ដ្បិត​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ប្រឆាំង​នឹង​យើង គឺ​សម្រាប់​យើង។ (ម៉ាកុស ៩:៣៩​-​៤០) 

••••••

ត្រឡប់​ទៅ​ពាក្យ​នេះ​វិញ​ឥឡូវ​នេះ៖ ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំបានបែងចែកខ្ញុំ។ 

ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស​ទ្រង់​ផ្ទាល់​តាម​របៀប​នេះ ៖

ខ្ញុំជាផ្លូវ ជាសេចក្តីពិត និងជាជីវិត។ គ្មាន​នរណា​មក​ឯ​ព្រះបិតា​ទេ គឺ​មក​តាម​ខ្ញុំ​វិញ។ (យ៉ូហាន ១៤:៦)

ទោះបីជាព្រះវិហារកាតូលិកមាន “ភាពពេញលេញនៃព្រះគុណ និងសេចក្តីពិត” ក៏ដោយ ក៏នាងបានក្លាយជាអ្នកក្រ ភាពច្របូកច្របល់ដែលបានហែកទ្រូងរបស់នាង។ ប្រសិនបើយើងគិតពីសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកថាជា "សេចក្តីពិត" នោះប្រហែលជាគេអាចគិតពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបានបែកគ្នានៅវេននៃសហសវត្សទីមួយ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើ "ផ្លូវ"។ សម្រាប់វាគឺនៅក្នុងសាសនាចក្រភាគខាងកើតដែលទំនៀមទម្លាប់ព្រះសង្ឃដ៏អស្ចារ្យបានពន្លកចេញពីឪពុកវាលខ្សាច់បង្រៀនយើង "ផ្លូវ" ទៅកាន់ព្រះតាមរយៈ "ជីវិតខាងក្នុង" ។ ការផ្សាយដំណឹងល្អដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ពួកគេ និងឧទាហរណ៍អំពីជីវិតអាថ៌កំបាំងនៃការអធិស្ឋានគឺជាការប្រឆាំងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងលទ្ធិទំនើបនិយម និងសនិទាននិយម ដែលបានកាន់កាប់ និងបំផ្លាញផ្នែកដ៏ធំនៃសាសនាចក្រខាងលិច។ វា​គឺ​សម្រាប់​ហេតុផល​នេះ​ហើយ​ដែល​លោក ចន ប៉ុល ទី II បាន​ប្រកាស​ថា​៖

…សាសនាចក្រត្រូវតែដកដង្ហើមដោយសួតទាំងពីររបស់នាង! នៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍ដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគ្រិស្តសាសនា ការបញ្ចេញមតិនេះសំដៅទៅលើទំនាក់ទំនងរវាង Byzantium និង Rome។. —អ៊ុត អ៊ុំស៊ីន, ន. 54, ថ្ងៃទី 25 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1995; វ៉ាទីកង់វ៉ា

ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រហែលជាយើងអាចឃើញពួកប្រូតេស្តង់ក្រោយៗមកបានបែកបាក់ជាការបាត់បង់ “ជីវិត” នៃសាសនាចក្រ។ ព្រោះវាជាញឹកញាប់នៅក្នុងសហគមន៍ "ផ្សាយដំណឹងល្អ" ដែលជាកន្លែងដែល "ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានសរសេរ; ជីវិតនៃព្រះគុណ; សេចក្តីជំនឿ ក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីសប្បុរស ជាមួយ អំណោយខាងក្នុងផ្សេងទៀតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ” ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់បំផុត។ ទាំងនេះគឺជា “ដង្ហើម” ដែលបំពេញសួតនៃសាសនាចក្រ ដែលនេះជាមូលហេតុដែលពួកកាតូលិកជាច្រើនបានភៀសខ្លួនចេញពីក្រញាំ បន្ទាប់ពីបានជួបប្រទះនឹងព្រះចេស្ដានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងសហគមន៍ផ្សេងទៀតទាំងនេះ។ វានៅទីនោះហើយដែលពួកគេបានជួបព្រះយេស៊ូវ "ដោយផ្ទាល់" ត្រូវបានបំពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតាមរបៀបថ្មីមួយ ហើយបានដុតភ្លើងដោយការស្រេកឃ្លានថ្មីមួយសម្រាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​សន្ត យ៉ូហាន ប៉ុល ទី ២ បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​ថា « ការផ្សាយ​ដំណឹងល្អ​ថ្មី » មិន​អាច​គ្រាន់តែ​ជា​ការ​អនុវត្ត​បញ្ញា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ។ 

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាវាមិនមែនជាបញ្ហាដែលគ្រាន់តែឆ្លងកាត់គោលលទ្ធិមួយនោះទេប៉ុន្តែជាការប្រជុំផ្ទាល់ខ្លួននិងស៊ីជម្រៅជាមួយព្រះអង្គសង្រ្គោះ។   -POPE ST ។ ចូអិនប៉ូឡូ ២ ក្រុមគ្រួសារនៃគណៈកម្មការ, វិថី Neo-Catechumenal។ 1991

បាទ សូមឲ្យយើងស្មោះត្រង់៖

ពេលខ្លះសូម្បីតែកាតូលិកក៏បាត់បង់ឬមិនធ្លាប់មានឱកាសដើម្បីទទួលយកព្រះគ្រីស្ទដោយផ្ទាល់ដែរ៖ មិនមែនព្រះគ្រីស្ទគ្រាន់តែជា para គំរូ or ឬ value តំលៃ› ទេតែជាព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះជន្មរស់ the ផ្លូវនិងសេចក្តីពិតនិងជីវិត› ។. —POPE ST.JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (បោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេសនៃកាសែតហូលី) ថ្ងៃទី ២៤ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៩៣ ទំព័រ ៣ ។

Cue Billy Graham—និង John Paul II:

ការប្រែចិត្តជឿមានន័យថាការទទួលយកដោយការសម្រេចចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនការការពារអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងការក្លាយជាសិស្សរបស់គាត់។  -POPE ST ។ ចូអិនប៉ូឡូ ២ លិខិត Encyclical: បេសកកម្មរបស់អ្នកប្រោសលោះ (1990) 46

ខ្ញុំពិតជាជឿថាយើងនឹងឃើញ "និទាឃរដូវថ្មី" នៃសេចក្តីជំនឿនៅក្នុងសាសនាចក្រ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលនាងបានរួមបញ្ចូល "ព្រះគ្រីស្ទដែលបានបែងចែក" ហើយក្លាយជាតំណាងដ៏ពិតប្រាកដម្តងទៀតនៃទ្រង់ ដែលជា "ផ្លូវ ជាសេចក្តីពិត និងជាជីវិត" ។

••••••

បងប្រុស Tim Staples បានផ្តល់សុន្ទរកថាដ៏អស្ចារ្យមួយអំពីរបៀបដែលសម្តេចប៉ាបគឺជាសញ្ញា "ជារៀងរហូត" នៃសាមគ្គីភាពរបស់សាសនាចក្រ។

នេះ ប៉ុបប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមនិងអ្នកស្នងរាជ្យពីពេត្រុសគឺជាប្រភពនិងគ្រឹះនៃសាមគ្គីភាពទាំងប៊ីស្សពនិងក្រុមហ៊ុនទាំងមូលដែលស្មោះត្រង់។-ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិកn ។ ៦៧

ដូច្នេះ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា មានធាតុផ្សំ "អចិន្ត្រៃយ៍" មួយផ្សេងទៀតនៃសាមគ្គីភាពរបស់សាសនាចក្រ ហើយនោះគឺជាមាតារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ព្រះពរវឺដ្យីន Virgin Mary ។ សម្រាប់…

បរិសុទ្ធ ម៉ារៀ… បានក្លាយជារូបភាពនៃសាសនាចក្រដែលនឹងមកដល់… - ជំនួយប៉ុបទី ១៦, Spe សាលី n១៧

ក្នុងនាម​ជា​មាតា​របស់​យើង ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​យើង​នៅ​ក្រោម​ឈើឆ្កាង នាង​កំពុង​ស្ថិត​ក្នុង «​ទុក្ខ​លំបាក​ពី​កំណើត​» ជា​បន្តបន្ទាប់ ខណៈ​នាង​ខំប្រឹង​ដើម្បី​ផ្តល់​កំណើត​ដល់​សាសនាចក្រ ជា «​ព្រះកាយ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដ៏​អាថ៌កំបាំង » ។ នេះ​ត្រូវ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​ដែល​នាំ​ព្រលឹង​ទាំង​នេះ​ទៅ​កំណើត​តាម​រយៈ​ស្បូន​នៃ​ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។ ព្រោះ​មាតា​ដែល​មាន​ពរ​គឺ​ស្ថិត​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ការ​អង្វរ​មាតា​របស់​នាង​ក៏​ស្ថិតស្ថេរ​រហូត។ 

ប្រសិនបើ “ពេញដោយព្រះគុណ” នាងមានវត្តមានអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃព្រះគ្រីស្ទ… នាងបានបង្ហាញដល់មនុស្សជាតិនូវអាថ៌កំបាំងនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយនាងនៅតែបន្តធ្វើដូច្នេះ។ តាមរយៈអាថ៌កំបាំងនៃព្រះគ្រីស្ទ នាងក៏មានវត្តមាននៅក្នុងមនុស្សជាតិដែរ។ ដូច្នេះ តាមរយៈអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះរាជបុត្រ អាថ៍កំបាំងរបស់ព្រះមាតា ក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ផងដែរ។ - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ ក្រុមហ៊ុន Redemptoris Mater, n ។ ៦៧

យើង​មាន​សម្តេច​ប៉ាប​ជា “ប្រភព​ដែល​អាច​មើល​ឃើញ និង​ជា​គ្រឹះ” នៃ​ការ​រួបរួម​របស់​យើង ហើយ​ម៉ារី​ជា “ប្រភព​មើល​មិន​ឃើញ” របស់​យើង​តាម​រយៈ​ភាព​ជា​មាតា​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​នាង។

 

ព្រះបន្ទូលឥឡូវគឺជាកិច្ចបំរើពេញម៉ោង
បន្តដោយការគាំទ្ររបស់អ្នក។
ជូនពរអ្នកនិងអរគុណ។ 

 

ដើម្បីធ្វើដំណើរជាមួយម៉ាកុស នេះ ឥឡូវពាក្យ,
ចុចលើបដាខាងក្រោម ជាវជាប្រចាំ.
អ៊ីមែលរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានចែករំលែកជាមួយនរណាម្នាក់ឡើយ។

 

បោះពុម្ពជា PDF និងអ៊ីម៉ែល

លេខយោង

លេខយោង
1 Cf. ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិកn ។ ៦៧
2 cf. សាំង Cyprian, អេហ្វ។ 73.21:PL 3,1169; ឯកតា។:PL 4,50-536
បានប្រកាសនៅក្នុង ទំព័រដើម, ពេលវេលានៃភាពរីករាយ.