St. Peter's Basilica ដែលជាទិដ្ឋភាពពីស្ទូឌីយោរ៉ូម៉ាំងរបស់ EWTN
AS វាគ្មិនផ្សេងៗបាននិយាយពីបញ្ហាសាសនានៅឯសម័យប្រជុំថ្ងៃនេះខ្ញុំដឹងថាព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលនៅខាងក្នុងនៅពេលតែមួយ ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំបានញែកខ្ញុំចេញ។
••••••
ការបែងចែកដែលបានកើតឡើងជាងពីរសហស្សវត្សរ៍នៅក្នុងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សាសនាចក្រ មិនមែនជារឿងតូចតាចទេ។ ធម្មទេសនាចែងយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា “បុរសទាំងសងខាងត្រូវបន្ទោស”។ [1]Cf. ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិកn ។ ៦៧ ដូច្នេះ ការបន្ទាបខ្លួន—ការបន្ទាបខ្លួនដ៏អស្ចារ្យ—គឺចាំបាច់នៅពេលយើងស្វែងរកដើម្បីព្យាបាលការបំពានរវាងយើង។ ជំហានដំបូងគឺការទទួលស្គាល់ថាយើង មាន បងប្អូនប្រុសស្រី។
…មនុស្សម្នាក់មិនអាចចោទប្រកាន់ពីអំពើបាបនៃការបំបែកអ្នកទាំងឡាយណាដែលកើតនៅក្នុងសហគមន៍ទាំងនេះ [ដែលកើតចេញពីការបែកគ្នាបែបនេះ] ហើយនៅក្នុងពួកគេត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយសាសនាចក្រកាតូលិកទទួលយកពួកគេដោយការគោរព និងស្រឡាញ់ជាបងប្អូន។ …. អស់អ្នកដែលបានរាប់ជាសុចរិតដោយសារជំនឿក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ ពួកគេមានសិទ្ធិហៅជាគ្រិស្តសាសនិក ហើយដោយមានហេតុផលល្អត្រូវបានទទួលជាបងប្អូនក្នុងព្រះអម្ចាស់ដោយកូនចៅនៃព្រះវិហារកាតូលិក។ -ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិកn ។ ៦៧
ហើយបន្ទាប់មក Catechism ធ្វើឱ្យមានចំណុចសំខាន់មួយ:
«លើសពីនេះទៅទៀត ធាតុជាច្រើននៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធ និងនៃសេចក្តីពិត» ត្រូវបានរកឃើញនៅខាងក្រៅកន្លែងដែលអាចមើលឃើញនៃព្រះវិហារកាតូលិក៖ «ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ ជីវិតនៃព្រះគុណ; សេចក្តីជំនឿ សេចក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីសប្បុរស ជាមួយនឹងអំណោយខាងក្នុងផ្សេងទៀតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ព្រមទាំងធាតុដែលអាចមើលឃើញ។ ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រីស្ទប្រើព្រះវិហារ និងសហគមន៍សាសនាទាំងនេះជាមធ្យោបាយនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ ដែលអំណាចរបស់វាកើតចេញពីភាពពេញលេញនៃព្រះគុណ និងសេចក្តីពិតដែលព្រះគ្រីស្ទបានប្រគល់ឱ្យព្រះវិហារកាតូលិក។ ពរជ័យទាំងអស់នេះមកពីព្រះគ្រីស្ទ ហើយនាំទៅកាន់ទ្រង់ ហើយមាននៅក្នុងខ្លួនគេហៅថា « សាមគ្គីភាពកាតូលិក » ។ - ដេញថ្លៃ។ n ។ ១៥៨៨
ដូច្នេះពាក្យថា "បន្ថែម ecclesiam nulla salus” ឬ “នៅខាងក្រៅសាសនាចក្រ គ្មានសេចក្តីសង្រ្គោះទេ”[2]cf. សាំង Cyprian, អេហ្វ។ 73.21:PL 3,1169; ឯកតា។:PL 4,50-536 នៅតែជាការពិតចាប់តាំងពី "អំណាច" សម្រាប់សហគមន៍ដាច់ដោយឡែកទាំងនេះ "កើតចេញពីភាពពេញលេញនៃព្រះគុណនិងសេចក្តីពិត" នៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក។
…ដ្បិតគ្មានអ្នកណាដែលធ្វើការដ៏ខ្លាំងក្លាក្នុងនាមខ្ញុំនឹងអាចនិយាយអាក្រក់ពីខ្ញុំបានឆាប់នោះទេ។ ដ្បិតអ្នកណាដែលមិនប្រឆាំងនឹងយើង គឺសម្រាប់យើង។ (ម៉ាកុស ៩:៣៩-៤០)
••••••
ត្រឡប់ទៅពាក្យនេះវិញឥឡូវនេះ៖ ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំបានបែងចែកខ្ញុំ។
ព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសទ្រង់ផ្ទាល់តាមរបៀបនេះ ៖
ខ្ញុំជាផ្លូវ ជាសេចក្តីពិត និងជាជីវិត។ គ្មាននរណាមកឯព្រះបិតាទេ គឺមកតាមខ្ញុំវិញ។ (យ៉ូហាន ១៤:៦)
ទោះបីជាព្រះវិហារកាតូលិកមាន “ភាពពេញលេញនៃព្រះគុណ និងសេចក្តីពិត” ក៏ដោយ ក៏នាងបានក្លាយជាអ្នកក្រ 
ភាពច្របូកច្របល់ដែលបានហែកទ្រូងរបស់នាង។ ប្រសិនបើយើងគិតពីសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកថាជា "សេចក្តីពិត" នោះប្រហែលជាគេអាចគិតពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបានបែកគ្នានៅវេននៃសហសវត្សទីមួយ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើ "ផ្លូវ"។ សម្រាប់វាគឺនៅក្នុងសាសនាចក្រភាគខាងកើតដែលទំនៀមទម្លាប់ព្រះសង្ឃដ៏អស្ចារ្យបានពន្លកចេញពីឪពុកវាលខ្សាច់បង្រៀនយើង "ផ្លូវ" ទៅកាន់ព្រះតាមរយៈ "ជីវិតខាងក្នុង" ។ ការផ្សាយដំណឹងល្អដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ពួកគេ និងឧទាហរណ៍អំពីជីវិតអាថ៌កំបាំងនៃការអធិស្ឋានគឺជាការប្រឆាំងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងលទ្ធិទំនើបនិយម និងសនិទាននិយម ដែលបានកាន់កាប់ និងបំផ្លាញផ្នែកដ៏ធំនៃសាសនាចក្រខាងលិច។ វាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះហើយដែលលោក ចន ប៉ុល ទី II បានប្រកាសថា៖
…សាសនាចក្រត្រូវតែដកដង្ហើមដោយសួតទាំងពីររបស់នាង! នៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍ដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគ្រិស្តសាសនា ការបញ្ចេញមតិនេះសំដៅទៅលើទំនាក់ទំនងរវាង Byzantium និង Rome។. —អ៊ុត អ៊ុំស៊ីន, ន. 54, ថ្ងៃទី 25 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1995; វ៉ាទីកង់វ៉ា
ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រហែលជាយើងអាចឃើញពួកប្រូតេស្តង់ក្រោយៗមកបានបែកបាក់ជាការបាត់បង់ “ជីវិត” នៃសាសនាចក្រ។ ព្រោះវាជាញឹកញាប់នៅក្នុងសហគមន៍ "ផ្សាយដំណឹងល្អ" ដែលជាកន្លែងដែល "ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានសរសេរ; ជីវិតនៃព្រះគុណ; សេចក្តីជំនឿ ក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីសប្បុរស ជាមួយ
អំណោយខាងក្នុងផ្សេងទៀតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ” ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់បំផុត។ ទាំងនេះគឺជា “ដង្ហើម” ដែលបំពេញសួតនៃសាសនាចក្រ ដែលនេះជាមូលហេតុដែលពួកកាតូលិកជាច្រើនបានភៀសខ្លួនចេញពីក្រញាំ បន្ទាប់ពីបានជួបប្រទះនឹងព្រះចេស្ដានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងសហគមន៍ផ្សេងទៀតទាំងនេះ។ វានៅទីនោះហើយដែលពួកគេបានជួបព្រះយេស៊ូវ "ដោយផ្ទាល់" ត្រូវបានបំពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតាមរបៀបថ្មីមួយ ហើយបានដុតភ្លើងដោយការស្រេកឃ្លានថ្មីមួយសម្រាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ នេះជាមូលហេតុដែលសន្ត យ៉ូហាន ប៉ុល ទី ២ បានសង្កត់ធ្ងន់ថា « ការផ្សាយដំណឹងល្អថ្មី » មិនអាចគ្រាន់តែជាការអនុវត្តបញ្ញាប៉ុណ្ណោះទេ។
ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាវាមិនមែនជាបញ្ហាដែលគ្រាន់តែឆ្លងកាត់គោលលទ្ធិមួយនោះទេប៉ុន្តែជាការប្រជុំផ្ទាល់ខ្លួននិងស៊ីជម្រៅជាមួយព្រះអង្គសង្រ្គោះ។ -POPE ST ។ ចូអិនប៉ូឡូ ២ ក្រុមគ្រួសារនៃគណៈកម្មការ, វិថី Neo-Catechumenal។ 1991
បាទ សូមឲ្យយើងស្មោះត្រង់៖
ពេលខ្លះសូម្បីតែកាតូលិកក៏បាត់បង់ឬមិនធ្លាប់មានឱកាសដើម្បីទទួលយកព្រះគ្រីស្ទដោយផ្ទាល់ដែរ៖ មិនមែនព្រះគ្រីស្ទគ្រាន់តែជា para គំរូ or ឬ value តំលៃ› ទេតែជាព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះជន្មរស់ the ផ្លូវនិងសេចក្តីពិតនិងជីវិត› ។. —POPE ST.JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (បោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេសនៃកាសែតហូលី) ថ្ងៃទី ២៤ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៩៣ ទំព័រ ៣ ។
Cue Billy Graham—និង John Paul II:
ការប្រែចិត្តជឿមានន័យថាការទទួលយកដោយការសម្រេចចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនការការពារអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងការក្លាយជាសិស្សរបស់គាត់។ -POPE ST ។ ចូអិនប៉ូឡូ ២ លិខិត Encyclical: បេសកកម្មរបស់អ្នកប្រោសលោះ (1990) 46
ខ្ញុំពិតជាជឿថាយើងនឹងឃើញ "និទាឃរដូវថ្មី" នៃសេចក្តីជំនឿនៅក្នុងសាសនាចក្រ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលនាងបានរួមបញ្ចូល "ព្រះគ្រីស្ទដែលបានបែងចែក" ហើយក្លាយជាតំណាងដ៏ពិតប្រាកដម្តងទៀតនៃទ្រង់ ដែលជា "ផ្លូវ ជាសេចក្តីពិត និងជាជីវិត" ។
••••••
បងប្រុស Tim Staples បានផ្តល់សុន្ទរកថាដ៏អស្ចារ្យមួយអំពីរបៀបដែលសម្តេចប៉ាបគឺជាសញ្ញា "ជារៀងរហូត" នៃសាមគ្គីភាពរបស់សាសនាចក្រ។
ចំពោះ ប៉ុបប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមនិងអ្នកស្នងរាជ្យពីពេត្រុសគឺជាប្រភពនិងគ្រឹះនៃសាមគ្គីភាពទាំងប៊ីស្សពនិងក្រុមហ៊ុនទាំងមូលដែលស្មោះត្រង់។-ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិកn ។ ៦៧
ដូច្នេះ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា មានធាតុផ្សំ "អចិន្ត្រៃយ៍" មួយផ្សេងទៀតនៃសាមគ្គីភាពរបស់សាសនាចក្រ ហើយនោះគឺជាមាតារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ព្រះពរវឺដ្យីន Virgin Mary ។ សម្រាប់…
បរិសុទ្ធ ម៉ារៀ… បានក្លាយជារូបភាពនៃសាសនាចក្រដែលនឹងមកដល់… - ជំនួយប៉ុបទី ១៦, Spe សាលី n១៧
ក្នុងនាមជាមាតារបស់យើង ដែលបានប្រទានដល់យើងនៅក្រោមឈើឆ្កាង នាងកំពុងស្ថិតក្នុង «ទុក្ខលំបាកពីកំណើត» ជាបន្តបន្ទាប់ ខណៈនាងខំប្រឹងដើម្បីផ្តល់កំណើតដល់សាសនាចក្រ ជា «ព្រះកាយនៃព្រះគ្រីស្ទដ៏អាថ៌កំបាំង » ។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសាសនាចក្រដែលនាំព្រលឹងទាំងនេះទៅកំណើតតាមរយៈស្បូននៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ព្រោះមាតាដែលមានពរគឺស្ថិតនៅអស់កល្បជានិច្ច ការអង្វរមាតារបស់នាងក៏ស្ថិតស្ថេររហូត។
ប្រសិនបើ “ពេញដោយព្រះគុណ” នាងមានវត្តមានអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃព្រះគ្រីស្ទ… នាងបានបង្ហាញដល់មនុស្សជាតិនូវអាថ៌កំបាំងនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយនាងនៅតែបន្តធ្វើដូច្នេះ។ តាមរយៈអាថ៌កំបាំងនៃព្រះគ្រីស្ទ នាងក៏មានវត្តមាននៅក្នុងមនុស្សជាតិដែរ។ ដូច្នេះ តាមរយៈអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះរាជបុត្រ អាថ៍កំបាំងរបស់ព្រះមាតា ក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ផងដែរ។ - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ ក្រុមហ៊ុន Redemptoris Mater, n ។ ៦៧
យើងមានសម្តេចប៉ាបជា “ប្រភពដែលអាចមើលឃើញ និងជាគ្រឹះ” នៃការរួបរួមរបស់យើង ហើយម៉ារីជា “ប្រភពមើលមិនឃើញ” របស់យើងតាមរយៈភាពជាមាតាខាងវិញ្ញាណរបស់នាង។
ព្រះបន្ទូលឥឡូវគឺជាកិច្ចបំរើពេញម៉ោង
បន្តដោយការគាំទ្ររបស់អ្នក។
ជូនពរអ្នកនិងអរគុណ។
ដើម្បីធ្វើដំណើរជាមួយម៉ាកុស ចំពោះ ឥឡូវពាក្យ,
ចុចលើបដាខាងក្រោម ជាវជាប្រចាំ.
អ៊ីមែលរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានចែករំលែកជាមួយនរណាម្នាក់ឡើយ។
