របៀបដែលសករាជត្រូវបានបាត់បង់

 

នេះ ក្តីសង្ឃឹមនាពេលអនាគតនៃ "យុគសម័យសន្តិភាព" ដែលមានមូលដ្ឋានលើ "ពាន់ឆ្នាំ" ដែលតាមមរណភាពរបស់អាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទយោងទៅតាមសៀវភៅវិវរណៈអាចស្តាប់ទៅដូចជាគំនិតថ្មីសម្រាប់អ្នកអានខ្លះ។ ចំពោះអ្នកដទៃវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសាសនាខុសឆ្គង។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនទេ។ ការពិតគឺក្តីសង្ឃឹមដែលកើនឡើងនៃ“ សន្តិភាព” នៃ“ រយៈពេល” នៃ“ ការឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក” សម្រាប់សាសនាចក្រមុនពេលចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។ ធ្វើ មានមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋ។ នៅក្នុងការពិតវាត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងសតវត្សនៃការបកស្រាយខុសការវាយលុកគ្មានការធានានិងទ្រឹស្ដីប្រថុយប្រថានដែលនៅតែបន្តកើតមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។ នៅក្នុងសំណេរនេះយើងក្រឡេកមើលសំណួរពិត របៀប «យុគសម័យត្រូវបានបាត់បង់»ដែលជាការសម្តែងល្ខោនខោលនៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់និងសំណួរផ្សេងទៀតដូចជាថាតើវាមានរយៈពេល ១ ពាន់ឆ្នាំត្រង់ថាតើព្រះគ្រីស្ទនឹងមានវត្តមាននៅគ្រានោះនិងអ្វីដែលយើងអាចរំពឹងបាន។ ហេតុអ្វីរឿងនេះសំខាន់? ព្រោះវាមិនត្រឹមតែបញ្ជាក់ពីក្តីសង្ឃឹមនាពេលអនាគតដែលព្រះវរបិតាប្រទានពរបានប្រកាសដូច ជាក់ច្បាស់ នៅហ្វាទីម៉ាប៉ុន្តែព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវតែកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃអាយុនេះដែលនឹងផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកជារៀងរហូត ... ព្រឹត្តិការណ៍ដែលលេចឡើងនៅលើកម្រិតនៃសម័យកាលរបស់យើង។ 

 

ទំនាយ ... អរិយធម៌

In បុណ្យថ្ងៃទី ៥០ និងការបំភ្លឺខ្ញុំបានផ្តល់នូវកាលប្បវត្តិដ៏សាមញ្ញយោងទៅតាមបទគម្ពីរនិងព្រះវរបិតានៃសាសនាចក្រពីរបៀបដែលគ្រាចុងក្រោយបញ្ចប់។ សំខាន់, មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក:

• អាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទកើតឡើងតែត្រូវបានកម្ចាត់ដោយព្រះគ្រីស្ទហើយត្រូវបោះទៅក្នុងនរក។ ^[1]Rev 19: 20 ។
• សាតាំងត្រូវបានដាក់ច្រវាក់មួយ“ មួយពាន់ឆ្នាំ” ខណៈដែលពួកបរិសុទ្ធសោយរាជ្យបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញដំបូង។ ^[2]Rev 20: 12 ។
• បន្ទាប់ពីរយៈពេលនោះសាតាំងត្រូវបានដោះលែងដែលក្រោយមកទៀតធ្វើឱ្យមានការវាយលុកចុងក្រោយដល់សាសនាចក្រ។ ^[3]Rev 20: 7 ។
• ក៏ប៉ុន្ដែមានភ្លើងធ្លាក់ពីលើមេឃហើយលេបត្របាក់អារក្សដែលត្រូវបោះទៅក្នុង«អណ្ដាតភ្លើង»ដែលជាកន្លែងដែល«សត្វសាហាវនិងហោរាក្លែងក្លាយ»។ ^[4]Rev 20: 9-10 ។
• ព្រះយេស៊ូវយាងត្រឡប់មកវិញដោយសិរីល្អដើម្បីទទួលសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានរស់ឡើងវិញនិងវិនិច្ឆ័យយោងទៅតាមការប្រព្រឹត្ដរបស់ពួកគេភ្លើងធ្លាក់ហើយផ្ទៃមេឃថ្មីនិងផែនដីថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងជារៀងរហូត។ ^[5]បប ២០: ១១-២១: ១

ដូច្នេះ បន្ទាប់ពី អាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទនិង មុន ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាគឺមានរយៈពេលមិនទៀងទាត់មួយ“ មួយពាន់ឆ្នាំ” នេះបើយោងតាម“ វិវរណៈ” របស់ St. ចនដែលគាត់បានទទួលនៅលើកោះផាត់ម៉ុស។

ទោះយ៉ាងណាតាំងពីដំបូងមកតើរយៈពេលនៃ“ មួយពាន់ឆ្នាំ” មានន័យយ៉ាងម៉េចទៅដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោលយ៉ាងឆាប់រហ័សដោយគ្រីស្ទបរិស័ទខ្លះជាអ្នកផ្លាស់ប្រែចិត្តជឿជនជាតិយូដាដែលបានទន្ទឹងរងចាំព្រះមេស្ស៊ីនៅលើផែនដី។ ពួកគេបានយកទំនាយនេះមានន័យថាព្រះយេស៊ូនឹងយាងត្រឡប់មកវិញ នៅក្នុងសាច់ឈាម ដើម្បីសោយរាជ្យ នៅលើផែនដី។ សម្រាប់ ព្យញ្ជនៈ រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមែនជាអ្វីដែលចនឬសាវកផ្សេងទៀតបានបង្រៀននោះទេដូច្នេះគំនិតទាំងនេះត្រូវបានគេថ្កោលទោសថាជាសាសនាខុសឆ្គងក្រោមចំណងជើង ឈីលីស ^[6]មកពីក្រិក គីឡូ, ឬ 1000 or millenarian. ^[7]ពីឡាតាំង, មីល។, ឬ ១២ នៅពេលដែលពេលវេលាបន្តទៅលទ្ធិខុសឆ្គងទាំងនេះបានផ្លាស់ប្តូរទៅជារបស់ផ្សេងទៀត មនុស្សវ័យចំណាស់ខាងសាច់ឈាម ពួកអ្នកកាន់តាមរបស់ពួកគេជឿថានឹងមាននគរនៅលើផែនដីដែលត្រូវបានវាយលុកដោយបុណ្យខ្ជិលនិងពិធីជប់លៀងខាងសាច់ឈាមដែលមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ Montanists (ម៉ុននីសនិយម) មានជំនឿថារាជាណាចក្រសហស្សវត្សរ៍បានចាប់ផ្តើមហើយថាក្រុងយេរូសាឡិមថ្មីបានចុះមកហើយ។ ^[8]cf. បប ២២:១២ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ជំនាន់ប្រូតែស្ដង់របស់ពួកប្រូតេស្ដង់ក៏បានរីករាលដាលផងដែរនៅពេលដែលក្រុមកាតូលិកផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមធ្វើឱ្យធូរស្បើយឬ បានកែប្រែ ទម្រង់នៃការធ្វើសង្គ្រាមដែលបានចែកចាយជាមួយពិធីជប់លៀងខាងសាច់ឈាមប៉ុន្តែនៅតែប្រកាន់ថាព្រះគ្រីស្ទនឹងវិលត្រឡប់មកវិញដើម្បីសោយរាជ្យលើសាច់ឈាមក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំជាក់ស្តែង។ ^[9]ប្រភព: ជ័យជំនះនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍និងពេលវេលាបញ្ចប់, Rev. Jospeh Iannuzzi, OSJ, ទំព័រ 70-73

ព្រះវិហារកាតូលិកមានភាពរឹងមាំក្នុងការព្រមានអំពីអគ្គិភ័យទាំងនេះនៅពេលណាដែលពួកគេត្រូវបានបំភ្លឺដោយបដិសេធនូវការយល់ឃើញណាមួយដែលថាព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងមកម្តងទៀតក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្រមនុស្សដើម្បីសោយរាជ្យលើសាច់ឈាមនៅលើផែនដីនិងសម្រាប់រាប់ពាន់ឆ្នាំនៅពេលនោះ។

ការបោកបញ្ឆោតរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាងនៅលើពិភពលោករាល់ពេលដែលការអះអាងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីដឹងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រថាក្តីសង្ឃឹមនៃព្រះមេស្ស៊ីដែលអាចត្រូវបានដឹងហួសពីប្រវត្តិសាស្ត្រតាមរយៈការវិនិច្ឆ័យទោស។ សាសនាចក្របានច្រានចោលសូម្បីតែទម្រង់នៃការក្លែងបន្លំនៃនគរនេះដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះរបស់អ្នកនយោបាយជាពិសេសទម្រង់នយោបាយវង្វេងស្មារតីនៃព្រះមេស្ស៊ីខាងលោកីយ៍។ -Catechism នៃវិហារកាតូលិក n ។ ៦៧

អ្វីដែលម៉ាញ៉េស្យូម មិនបាន ទោះយ៉ាងណាការថ្កោលទោសគឺជាលទ្ធភាពនៃនគរខាងសាច់ឈាមដែលព្រះគ្រីស្ទសោយរាជ្យខាងវិញ្ញាណ ពីខាងលើ សម្រាប់រយៈពេលជោគជ័យ និមិត្តរូប ដោយចំនួន“ មួយពាន់ឆ្នាំ” នៅពេលសាថានត្រូវបានដាក់ច្រវ៉ាក់នៅក្នុងទីជ្រៅហើយសាសនាចក្ររីករាយនឹង«ការឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក»។ នៅពេលដែលសំនួរនេះត្រូវបានគេដាក់ទៅខាខារ៉ាងជិង (សម្តេចប៉ាបបេនេឌ្វីសទី ១៦) នៅពេលគាត់ជាប្រធានក្រុមជំនុំសំរាប់គោលលទ្ធិនៃជំនឿគាត់បានឆ្លើយតបថា៖

ព្រះដ៏បរិសុទ្ធមើលឃើញមិនទាន់មានសេចក្តីប្រកាសច្បាស់លាស់ណាមួយទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះនៅឡើយទេ។ -អ៊ីលហ្គេហ្គោដសឺរ៉ាណាន់ណឺរ៉ាឡេល, យូឌិន, អ៊ីតាលី, n ។ 30, ទំ។ ១០, អូ។ ឆ្នាំ ១៩៩០; សាយ។ Martino Penasa បានបង្ហាញពីសំនួរនៃ“ រជ្ជកាលអភិវឌ្ឍន៍” ទៅកាន់ខាខារ៉ូហ្សីង

ហេតុដូចនេះហើយយើងត្រលប់ទៅព្រះវរបិតានៃសាសនាចក្រវិញ។

…បញ្ញាដ៏ធំធេងនៃសតវត្សរ៍ដំបូងនៃសាសនាចក្រដែលសំណេរការបង្រៀននិងជីវិតបរិសុទ្ធមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើនិយមន័យការការពារនិងការផ្សព្វផ្សាយសាសនា។។ -សព្វវចនាធិប្បាយកាតូលិក ការបោះពុម្ពផ្សាយអ្នកទស្សនាថ្ងៃអាទិត្យទី ១៩៩១ ទំព័រ។ ៣៩៩

សម្រាប់, ដូចជាផ្លូវវ៉ាំងសង់នៃ Lerins បានសរសេរ…

…ប្រសិនបើមានសំណួរថ្មីមួយចំនួនគួរតែកើតឡើងដែលគ្មានការសម្រេចចិត្តបែបនេះ ដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេគួរតែមានការសម្របខ្លួនទៅនឹងមតិរបស់ព្រះវរបិតាដ៏បរិសុទ្ធនៃអ្នកដែលយ៉ាងហោចណាស់ដែលម្នាក់ៗនៅក្នុងពេលវេលានិងទីកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនដែលនៅសល់នៅក្នុងការរួបរួមនៃការរួបរួមនិងជំនឿត្រូវបានគេទទួលយកជាចៅហ្វាយនាយដែលបានយល់ព្រម។ ហើយអ្វីទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានគេរកឃើញថាមានដោយមានគំនិតតែមួយនិងមានការយល់ព្រមតែមួយនោះគួរតែត្រូវបានរាប់ជាគោលលទ្ធិពិតនិងកាតូលិកនៃសាសនាចក្រដោយគ្មានការសង្ស័យឬការគិតគូរអ្វីឡើយ។។ -រឿងធម្មតា នៃឆ្នាំ ៤៣៤ គ។ ស។ “ ចំពោះវត្ថុបុរាណនិងសកលវិទ្យាល័យនៃជំនឿកាតូលិកប្រឆាំងនឹងការធ្វើបដិវត្តន៏របស់សាសនាខុសឆ្គងទាំងអស់” ។ ២៩, ន។ ៧៧

 

អ្វីដែលពួកគេនិយាយ ...

មានសំលេងជាប់គ្នាក្នុងចំណោមឪពុកក្នុងសាសនាចក្រទាក់ទងនឹង“ សហស្សវត្សរ៍” ការបង្រៀនដែលពួកគេបានបញ្ជាក់ត្រូវបានបញ្ជូនមកពីពួកសាវកខ្លួនឯងហើយបានទាយនៅក្នុងបទគម្ពីរពិសិដ្ឋ។ ការបង្រៀនរបស់ពួកគេមានដូចតទៅ៖

ឪពុកបានបែងចែកប្រវត្ដិសាស្ដ្រទៅជា ៧០០០ ឆ្នាំដែលជានិមិត្តរូបនៃការបង្កើត ៧ ថ្ងៃ។ អ្នកប្រាជ្ញខាងព្រះគម្ពីរនិងកាតូលិកប្រូតេស្តង់មានកាលបរិច្ឆេទដូចគ្នាក្នុងការបង្កើតអ័ដាមនិងអេវ៉ាប្រហែល ៤០០០ មុនគ 

ប៉ុន្ដែសូមកុំព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតមួយនេះដែលជាទីស្រឡាញ់ជាមួយព្រះអម្ចាស់មួយថ្ងៃដូចជាមួយពាន់ឆ្នាំនិងមួយពាន់ឆ្នាំដូចមួយថ្ងៃ។ (២ ពេ ៣: ៨)

…ថ្ងៃរបស់យើងដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយការកើនឡើងនិងការកំនត់ព្រះអាទិត្យគឺជាការតំណាងនៃថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យដែលសៀគ្វីមួយពាន់ឆ្នាំបញ្ចូលដែនកំណត់របស់វា។ - លតីទីស, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ៖ វិទ្យាស្ថានទេវៈសៀវភៅ ៧ ។ ជំពូក 14, សព្វវចនាធិប្បាយកាតូលិក; www.newadvent.org

ពួកគេដឹងទុកជាមុនតាមគំរូនៃអ្នកបង្កើតនិងការបង្កើតថាបន្ទាប់ពីថ្ងៃទីប្រាំមួយនៃឆ្នាំនោះគឺ“ ប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ” នឹងមាន“ ការឈប់សម្រាកថ្ងៃឈប់សម្រាក” សម្រាប់សាសនាចក្រ - ថ្ងៃទីប្រាំពីរមុនថ្ងៃចុងក្រោយនិង អស់កល្បជានិច្ច ថ្ងៃទី ៨ ។

ហើយព្រះជាម្ចាស់បានឈប់សំរាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរបន្ទាប់ពីការប្រព្រឹត្ដទាំងអស់របស់គាត់ដូច្នេះថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅតែមានសម្រាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះ។ (ហេ។ ៤: ៤, ៩)

... នៅពេលដែលព្រះរាជបុត្រាទ្រង់នឹងយាងមកបំផ្លាញពេលវេលារបស់មនុស្សទុច្ចរិតហើយវិនិច្ឆ័យមនុស្សដែលមិនគោរពព្រះហើយផ្លាស់ប្តូរព្រះអាទិត្យព្រះចន្ទនិងផ្កាយ - បន្ទាប់មកទ្រង់នឹងសំរាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរបន្ទាប់ពីបានសំរាកអ្វីៗទាំងអស់ហើយ ការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃទីប្រាំបីដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត។ - ឡេតធ័របាណាបាស (៧០-៧៩ គ។ ស។ ) បានសរសេរដោយឪពុកជាសាវ័កនៅសតវត្សរ៍ទី ២

…ដូចជាវាជារឿងសមមួយដែលពួកបរិសុទ្ធគួររីករាយនឹងការឈប់សម្រាកមួយប្រភេទក្នុងកំឡុងពេលនោះការលំហែកាយដ៏បរិសុទ្ធបន្ទាប់ពីបានធ្វើការអស់រយៈពេលប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំចាប់តាំងពីមនុស្សត្រូវបានបង្កើតមក… (ហើយ) នៅទីនោះគួរតែធ្វើតាមការបញ្ចប់នៃរយៈពេលប្រាំមួយ រាប់ពាន់ឆ្នាំគិតពីប្រាំមួយថ្ងៃដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃទីប្រាំពីរក្នុងមួយពាន់ឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ... ហើយមតិនេះនឹងមិនត្រូវជំទាស់ទេប្រសិនបើគេជឿថាសេចក្តីអំណររបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកនោះនឹងក្លាយជាខាងវិញ្ញាណហើយជាលទ្ធផល នៅលើវត្តមានរបស់ព្រះ ... - ស្ត។ អូស្ទីននៃហ៊ីបផប (៣៥៤-៤៣០ គ។ ស។ ; វេជ្ជបណ្ឌិតបណ្ឌិតសភា), ឌីស៊ីវីធឌី, បក។ ទី XX, ក្រុមហ៊ុន Ch ។ ៧, សារព័ត៌មានកាតូលិកនៃសាកលវិទ្យាល័យអាមេរិកាំង

2. បន្ទាប់ពីការបង្រៀនរបស់យ៉ូហានពួកគេជឿថាអំពើអាក្រក់ទាំងអស់នឹងត្រូវបានលុបចោលពីផែនដីហើយសាថាននឹងត្រូវជាប់ច្រវាក់នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។

ស្តេចនៃអារក្សដែលជាអ្នកទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់នឹងត្រូវជាប់ច្រវាក់ហើយនឹងត្រូវជាប់គុកក្នុងកំឡុងពេលមួយពាន់ឆ្នាំនៃការគ្រប់គ្រងនៅស្ថានសួគ៌ ... - អ្នកនិពន្ធសៀវភៅសាស្ដានៅសតវត្សរ៍ទី ៤ លឡឹតានីស«វិទ្យាស្ថានដ៏ទេវភាព»អាន់ឌឺ - នីនេសជំនាន់ទី ៧ ទំព័រ។ ២១១

៣. នឹងមានការរស់ឡើងវិញដំបូងនៃពួកបរិសុទ្ធនិងទុក្ករបុគ្គល។

ខ្ញុំនិងគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ដទៃទៀតមានអារម្មណ៍ប្រាកដថានឹងមានការរស់ឡើងវិញនៃសាច់ឈាមដែលបន្តដោយមួយពាន់ឆ្នាំនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមដែលត្រូវបានកសាងឡើងវិញតុបតែងនិងពង្រីកទីក្រុងដូចដែលបានប្រកាសដោយហោរាអេសេគាលអេសាយនិងអ្នកដទៃទៀត ... បុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកយើង ឈ្មោះចនដែលជាសាវកម្នាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទបានទទួលនិងទាយថាអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំហើយបន្ទាប់មកទៀតសកលលោកនិង នៅក្នុងរយៈពេលខ្លីការរស់ឡើងវិញនិងការវិនិច្ឆ័យទោសអស់កល្បជានិច្ចនឹងកើតឡើង។ - ស្ត។ ចាស្ទីនម៉ាទ្រី, ការសន្ទនាជាមួយទ្រីភូ, ឆ។ ៨១, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, មរតកគ្រីស្ទាន

យើងសារភាពថានគរមួយត្រូវបានសន្យាចំពោះយើងនៅលើផែនដីទោះបីមុនពេលស្ថានសួគ៌តែនៅក្នុងស្ថានភាពមួយផ្សេងទៀតនៃជីវិត។ ដោយព្រោះវានឹងមានបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំនៅក្នុងទីក្រុងយេរូសាឡិមដែលបានកសាងដោយព្រះ ... យើងនិយាយថាទីក្រុងនេះត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយព្រះសម្រាប់ការទទួលប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធនៅពេលដែលពួកគេបានរស់ឡើងវិញហើយធ្វើអោយពួកគេមានកម្លាំងចិត្តឡើងវិញដោយទទួលបានពរជ័យខាងវិញ្ញាណ។ ដែលជាការតបស្នងចំពោះអ្វីដែលយើងបានមើលងាយឬបាត់បង់ ... -Tertullian (១៥៥–២៤០ គ។ ស។ ) ព្រះវរបិតានីនីសសាសនាចក្រ; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ Henrickson, ឆ្នាំ ១៩៩៥ ។ ៣ ទំព័រ ៣៤២-៣៤៣)

ដូច្នេះព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនិងប្រកបដោយឫទ្ធានុភាព ... នឹងបំផ្លាញអំពើទុច្ចរិតហើយអនុវត្តការវិនិច្ឆ័យទោសដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ហើយនឹងបានរំtoកដល់ជីវិតមនុស្សសុចរិតដែល ... នឹងចូលរួមនៅក្នុងចំណោមមនុស្សមួយពាន់ឆ្នាំហើយនឹងគ្រប់គ្រងពួកគេដោយយុត្តិធម៌បំផុត ពាក្យបញ្ជា… - លតីទីស, វិទ្យាស្ថានទេវៈ ឪពុក - នីសេនជំនាន់ទី ៧ ទំ។ ២១១

ដូច្នេះព្រះពរដែលបានទាយច្បាស់ជាសំដៅទៅលើពេលវេលានៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់នៅពេលដែលមនុស្សសុចរិតនឹងគ្រប់គ្រងលើការរស់ឡើងវិញ។ នៅពេលដែលការបង្កើតកើតនិងដោះលែងពីទាសភាពនឹងផ្តល់នូវអាហារគ្រប់ប្រភេទពីទឹកសន្សើមនៅលើមេឃនិងការមានកូនរបស់ផែនដីដូចគ្នានឹងមនុស្សវ័យចំណាស់បានរំ.កដែរ។ អស់អ្នកដែលបានឃើញលោកយ៉ូហានជាសិស្សរបស់ព្រះអម្ចាស់ប្រាប់យើងអោយដឹងថាពួកគេបាន heard ពីរបៀបដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្រៀននិងនិយាយអំពីគ្រានេះ។ - ស្ត។ Irenaeus នៃទីក្រុងលីយ៉ុងព្រះវរបិតានៃសាសនាចក្រ (១៤០-២០២ គ។ ស។ ); Adversus Haerese, Irenaeus នៃលីយ៉ុង, V.33.3.4, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, ស៊ី។ អេ។ ស៊ី។ បោះពុម្ពផ្សាយ

៤. ការបញ្ជាក់ពីពួកហោរានៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ពួកគេបាននិយាយថារយៈពេលនេះនឹងកើតឡើងស្របគ្នាជាមួយនឹងការស្តារឡើងវិញនៃការបង្កើតដែលវានឹងត្រូវបានធ្វើឱ្យមានភាពស្ងប់ស្ងាត់និងបង្កើតជាថ្មីហើយបុរសនោះនឹងរស់នៅពេញមួយឆ្នាំរបស់គាត់។ ថ្លែងជាភាសានិមិត្តរូបដូចគ្នានឹងអេសាយលីតទីនៀសបានសរសេរថា៖

ផែនដីនឹងបង្កើតផលផ្លែរបស់វាហើយបង្កើតភោគផលយ៉ាងបរិបូណ៌។ ភ្នំថ្មនឹងស្រក់ទឹកឃ្មុំ ស្រាទំពាំងបាយជូរនឹងហូរចេញហើយទឹកទន្លេនឹងហូរដូចជាទឹកដោះគោ។ ក្នុងរយៈពេលខ្លីពិភពលោកនឹងរីករាយហើយធម្មជាតិទាំងអស់នឹងត្រូវបានជួយសង្គ្រោះនិងរួចផុតពីឥទ្ធិពលនៃអំពើអាក្រក់និងការស្អប់ខ្ពើមនិងកំហុសនិងកំហុស។ -Ciacilius Firmianus Lactantius, វិទ្យាស្ថានទេវភាព

គេនឹងវាយមនុស្សទុគ៌តដោយដំបងរបស់គេហើយសម្លាប់ដង្ហើមរបស់គេ។ យុត្តិធម៌ជាខ្សែក្រវ៉ាត់ជុំវិញចង្កេះហើយភាពស្មោះត្រង់នឹងខ្សែក្រវាត់នៅលើត្រគាករបស់គាត់។ បន្ទាប់មកចចកនឹងក្លាយជាភ្ញៀវរបស់កូនចៀមហើយខ្លារខិននឹងដេកជាមួយកូនក្មេង ... វានឹងមិនបង្កអន្តរាយឬបំផ្លាញនៅលើភ្នំដ៏វិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំឡើយ។ ដ្បិតផែនដីនឹងបានស្គាល់ដល់ព្រះយេហូវ៉ាដូចជាទឹកបានគ្របលើសមុទ្រ ... នៅថ្ងៃនោះព្រះអម្ចាស់ទ្រង់នឹងនាំវាមកក្នុងដៃម្តងទៀតដើម្បីយកមកវិញនូវសំណល់នៃប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ (អេសាយ ១១: ៤-១១)

វានឹងមិនមែនជាពិភពលោកល្អឥតខ្ចោះនោះទេព្រោះនឹងនៅតែមានសេចក្តីស្លាប់និងមានឆន្ទៈសេរី។ ប៉ុន្តែអំណាចនៃអំពើបាបនិងការល្បួងនឹងត្រូវបានថយចុះយ៉ាងខ្លាំង។

នេះជាពាក្យរបស់ព្យាការីអេសាយស្ដីអំពីសហស្សវត្សរ៍ៈ For ដ្បិតនឹងមានផ្ទៃមេឃថ្មីនិងផែនដីថ្មី។ ... នៅទីនោះនឹងគ្មានទារកនៅថ្ងៃណាឡើយហើយមនុស្សចាស់ក៏នឹងមិនបំពេញអាយុរបស់ខ្លួនដែរ។ ដ្បិតកូននោះបានស្លាប់ក្នុងអាយុមួយរយឆ្នាំហើយ…ដូចជាថ្ងៃនៃជីវិតនោះដែរគឺជាថ្ងៃនៃប្រជាជនរបស់យើងហើយកិច្ចការនៃដៃគេនឹងបានចំរើនឡើង។ អ្នកដែលព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើសនឹងមិនធ្វើការដោយឥតប្រយោជន៍ហើយក៏មិនបង្កើតអោយមានបណ្តាសាផងដែរ។ ពួកគេនឹងទៅជាពូជមនុស្សសុចរិតដែលបានទទួលព្រះពរពីព្រះអម្ចាស់ហើយជាពូជពង្សរបស់ពួកគេជាមួយពួកគេ។ - ស្ត។ ចាស្ទីនម៉ារ័រ, ការសន្ទនាជាមួយទ្រីភូ, ឆ។ ៨១, ឪពុកនៃព្រះវិហារ, មរតកគ្រីស្ទាន; cf. គឺ ៥៤: ១

៥. ពេលវេលានឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរតាមមធ្យោបាយខ្លះ (ហេតុផលដែលវាមិនមែនជាពាក្យ“ មួយពាន់ឆ្នាំ”) ។

ឥឡូវយើងយល់ថារយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូប។ - ស្ត។ ចាស្ទីនម៉ាទ្រី, ការសន្ទនាជាមួយទ្រីភូ, ឆ។ ៨១, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, មរតកគ្រីស្ទាន

នៅថ្ងៃនៃការសំលាប់ដ៏អស្ចារ្យនៅពេលដែលប៉មបានធ្លាក់ចុះ។ ពន្លឺរបស់ព្រះច័ន្ទនឹងដូចជាព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទ ពន្លឺនៃព្រះអាទិត្យនឹងធំជាង ៧ ដង (ដូចពន្លឺ ៧ ថ្ងៃ) ។ នៅថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់ដាក់ស្នាមរបួសប្រជារាស្ដ្ររបស់ព្រះអង្គព្រះអង្គនឹងព្យាបាលស្នាមជាំរបស់គេ។ (គឺ ៣០: ២៥-២៦)

ព្រះអាទិត្យនឹងប្រែជាភ្លឺជាងប្រាំពីរដង។ -Ciacilius Firmianus Lactantius, វិទ្យាស្ថានទេវភាព

ដូចដែល Augustine និយាយថាយុគសម័យចុងក្រោយនៃពិភពលោកត្រូវនឹងដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់បុរសដែលមិនមានរយៈពេលថេរនៃឆ្នាំដូចដំណាក់កាលដទៃទៀតទេប៉ុន្តែពេលខ្លះមានរយៈពេលយូរដូចអ្នកដទៃទៀតនៅជាមួយគ្នានិងសូម្បីតែយូរ។ ដូច្នេះយុគសម័យចុងក្រោយនៃពិភពលោកមិនអាចត្រូវបានកំណត់ចំនួនឆ្នាំឬជំនាន់ថេរទេ។ - ស្ត។ ថូម៉ាសអាគីណាស វិវាទជីវចម្រុះ វ៉ុល។ II ដឺប៉ូយទីយ៉ា សំណួរទី 5, n.5; www.dhspriory.org

៦. រយៈពេលនេះនឹងមកដល់ទីបញ្ចប់ក្នុងពេលតែមួយដែលសាថាននឹងត្រូវបានដោះលែងពីគុកដែលជាលទ្ធផលនៃការបញ្ចប់អ្វីៗទាំងអស់។ 

មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំមារនឹងត្រូវបានដោះលែងអោយមានសេរីភាពឡើងវិញហើយនឹងប្រមូលប្រជាជាតិទាំងអស់ដែលមិនជឿអោយធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងទីក្រុងដ៏វិសុទ្ធ ... «បន្ទាប់មកកំហឹងរបស់ព្រះនឹងមកលើប្រជាជាតិនានាហើយបំផ្លាញពួកគេចោលទាំងស្រុង»និងពិភពលោក នឹងធ្លាក់ចុះនៅក្នុងការឆេះដ៏អស្ចារ្យ។ - អ្នកនិពន្ធសៀវភៅសាស្ដានៅសតវត្សរ៍ទី ៤ លឡឹតានីស«វិទ្យាស្ថានដ៏ទេវភាព»អាន់ឌឺ - នីនេសជំនាន់ទី ៧ ទំព័រ។ ២១១

យើងពិតជាអាចបកស្រាយពាក្យថា“ បូជាចារ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់និងរបស់ព្រះគ្រិស្ដនឹងសោយរាជ្យជាមួយព្រះអង្គក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ។ ហើយនៅពេលមួយពាន់ឆ្នាំបានបញ្ចប់សាថាននឹងត្រូវដោះលែងចេញពីគុករបស់គាត់” ត្បិតពួកគេបញ្ជាក់ថារជ្ជកាលរបស់ពួកបរិសុទ្ធនិងទាសភាពរបស់មារនឹងនៅដំណាលគ្នា ... ដូច្នេះនៅទីបំផុតពួកគេនឹងចេញទៅក្រៅដែលមិនមែនជារបស់ព្រះគ្រីស្ទតែនឹងមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដចុងក្រោយបង្អស់។ - ស្ត។ អូស្ទីន, ឪពុកប្រឆាំងនីសេន, ទីក្រុងនៃព្រះ, សៀវភៅទី XX ចាប។ ១៣, ១៩

 

ដូច្នេះ​តើ​មាន​អ្វី​បាន​កើត​ឡើង?

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់អានការអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរព្រះគម្ពីរវចនាធិប្បាយឬសេចក្តីយោងខាងទ្រឹស្តីផ្សេងទៀតពួកគេស្ទើរតែថ្កោលទោសឬបោះបង់ចោលគំនិតណាមួយនៃកំឡុងពេល“ មួយពាន់ឆ្នាំ” មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាដោយមិនបានកោតសរសើរសូម្បីតែគំនិតនៃរយៈពេលដ៏ជោគជ័យនៃសន្តិភាពនៅលើផែនដីដែល“ ទស្សនាវដ្តី Holy See មិនទាន់បានធ្វើសេចក្តីប្រកាសណាមួយច្បាស់លាស់នៅឡើយទេ។ នោះគឺពួកគេបដិសេធនូវអ្វីដែលសូម្បីតែម៉ាញ៉េស្យូមក៏មិនមានដែរ។

នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់លើប្រធានបទនេះអ្នកសិក្សាខាងសាសនា Fr. យ៉ូសែប Iannuzzi សរសេរនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ថា ជ័យជំនះនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍និងពេលវេលាបញ្ចប់, របៀបដែលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សាសនាចក្រដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គងរបស់ជីលីយ៉ាមជារឿយៗនាំទៅរកវិធីសាស្រ្តនៃការបំពានសិទ្ធិដោយអ្នករិះគន់ទាក់ទងនឹងពាក្យរបស់ឪពុកនៅសហស្សវត្សរ៍ហើយថានេះបាននាំឱ្យមាន“ ការក្លែងបន្លំជាយថាហេតុនៃគោលលទ្ធិទាំងនោះរបស់ឪពុកដែលជាសាវក។ ” ^[10]ជ័យជំនះនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍និងគ្រាចុងក្រោយបង្អស់៖ ជំនឿត្រឹមត្រូវពីសេចក្តីពិតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរនិងការបង្រៀននៅព្រះវិហារ។ ផ្លូវយ៉ូហានអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អឆ្នាំ ១៩៩៩ ទំព័រ ១៨ ។

នៅក្នុងការពិនិត្យមើលការបន្តជាថ្មីនៃជោគជ័យនៃគ្រីស្ទសាសនាអ្នកនិពន្ធជាច្រើនបានប្រកាន់យកស្ទីលបែបសិក្សាហើយបានដាក់ស្រមោលនៃការសង្ស័យលើសំណេរដំបូង ៗ របស់ពួកសាវ័កជាឪពុក។ មនុស្សជាច្រើនបានចូលមកជិតនឹងដាក់ស្លាកពួកគេថាជានិក្ខេបបទដោយប្រៀបធៀបការប្រព្រឹត្តខុស ៗ គ្នារបស់ពួកគេទៅលើសហស្សវត្សរ៍ទៅនឹងនិកាយនិកាយ។ - អេហ្វ។ យ៉ូសែប Iannuzzi, ជ័យជំនះនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍និងគ្រាចុងក្រោយបង្អស់៖ ជំនឿត្រឹមត្រូវពីសេចក្តីពិតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរនិងការបង្រៀននៅព្រះវិហារ។ ផ្លូវយ៉ូហានអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អឆ្នាំ ១៩៩៩ ទំ។ ១១

ភាគច្រើនអ្នករិះគន់ទាំងនេះផ្អែកលើគោលជំហររបស់ពួកគេនៅសហស្សវត្សរ៍លើសំណេររបស់ប្រវត្ដិវិទូសាសនាចក្រឈ្មោះអឺសិបសនៃសេសារា (គ។ ២៦០- គ .៣៤១ គ។ ស។ ) គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឪពុកម្នាក់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាចក្រ ប្រភព“ ទៅរក” សម្រាប់សំណួរប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន។ ប៉ុន្តែគាត់ច្បាស់ជាមិនមែនជាអ្នកវិទូទេ។

អ៊ីយូបេសខ្លួនឯងបានក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃកំហុសខាងគោលលទ្ធិហើយតាមពិតត្រូវបានប្រកាសដោយព្រះវិហារបរិសុទ្ធមាតាបរិសុទ្ធថាជា“ វណ្ណៈនិយម” …គាត់មានទស្សនៈបែបអារ៉ាប់…គាត់បានបដិសេធភាពមិនស្មោះត្រង់របស់ព្រះវរបិតាជាមួយព្រះរាជបុត្រា…គាត់បានចាត់ទុកព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាសត្វ (! ); ហើយ…គាត់បានថ្កោលទោសការថ្វាយបង្គំរូបព្រះគ្រីស្ទ“ ដើម្បីកុំ ឲ្យ យើងយករូបព្រះរបស់យើងដូចជារូបព្រះមិនពិត”។ - អេហ្វ។ Iannuzzi, Ibid ។ , ទំ។ ១៩

ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធដំបូងបំផុតនៅលើ“ សហស្សវត្សរ៍” គឺសេនប៉ាស្យា (ឆ្នាំ ៧០- គ។ ស។ ១៤៥ គ។ ស។ ) ដែលជាប៊ីស្សពរបស់ហីរ៉ាប៉ូលីសនិងជាអ្នកសម្លាប់ជំនឿរបស់គាត់។ អ៊ីយូបេសដែលជាគូប្រជែងខ្លាំងរបស់ឈីលីសហើយដូច្នេះគំនិតណាមួយនៃនគរសហស្សវត្សរ៍ហាក់បីដូចជាត្រូវអស់ផ្លូវរបស់គាត់ដើម្បីវាយប្រហារប៉ាប៉ាស។ St. Jerome បានសរសេរថាៈ

អ៊ីយូបាស…បានចោទប្រកាន់ប៉ាស្ទ័រពីការបញ្ចូនគោលលទ្ធិរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ឈីលីស ទៅកាន់ Irenaeus និងអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តដទៃទៀត។ -សព្វវចនាធិប្បាយកាតូលិកថ្មី ឆ្នាំ ១៩៦៧, វ៉ុល។ X, ទំ។ ៩៧៩

នៅក្នុងសំណេរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់យូសឺសព្យាយាមបង្ហាញស្រមោលលើភាពជឿជាក់របស់ប៉ាពួរពេលគាត់សរសេរថា៖

នៅក្នុងសេចក្តីណែនាំអំពីសៀវភៅរបស់គាត់គាត់បានបង្ហាញថាគាត់មិនមែនជាអ្នកដែលស្តាប់និងធ្វើជាសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែករបស់ពួកសាវកដ៏បរិសុទ្ធនោះទេ។ ប៉ុន្តែគាត់ប្រាប់យើងថាគាត់បានទទួលសេចក្ដីពិតនៃសាសនារបស់យើងពីអ្នកដែលស្គាល់ពួកគេ ... -ប្រវត្តិសាសនាចក្រ, សៀវភៅ III, Ch ។ ៣៩, ន។ ២

នៅឡើយទេនេះគឺជាអ្វីដែលផ្លូវ Papias បាននិយាយថា៖

ខ្ញុំនឹងមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការបន្ថែមទៅអ្នកចំពោះការបកស្រាយរបស់ខ្ញុំនូវអ្វីដែលខ្ញុំបានរៀនពីមុនដោយយកចិត្តទុកដាក់ពីប្រូស្តាតនិងដោយយកចិត្តទុកដាក់ ត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងសតិដោយផ្តល់នូវការធានានៃសេចក្តីពិត។ ដ្បិតខ្ញុំមិនពេញចិត្ដនឹងមនុស្សជាច្រើនដូចអ្នកដែលនិយាយច្រើននោះទេគឺខ្ញុំបង្រៀនអ្នកដែលបង្រៀនអំពីសេចក្ដីពិតឬមិនទាក់ទងនឹងច្បាប់ទម្លាប់ដែលមិនមែនជាអ្នកជឿបរទេសវិញ។ បានមកពីសេចក្តីពិតដោយខ្លួនឯង។ ហើយប្រសិនបើមានអ្នកដើរតាម Presbyters កើតឡើងខ្ញុំនឹងសួររកសំដីរបស់ប្រេសប៊ីធ័រអ្វីដែលអនទ្រេបាននិយាយឬអ្វីដែលពេត្រុសនិយាយឬភីលីពឬថូម៉ាសឬយ៉ាកុបឬអ្វីដែលលោកយ៉ូហានឬម៉ាថាយឬអ្វីផ្សេងទៀតរបស់ព្រះអម្ចាស់។ សិស្សនិងរបស់ផ្សេងទៀតដែលសិស្សរបស់ព្រះអម្ចាស់និងសម្រាប់រឿងដែលក្រោកឡើងនិងលោកយ៉ូហានជាសិស្សរបស់ព្រះអម្ចាស់កំពុងតែនិយាយ។ ព្រោះខ្ញុំបានគិតថាអ្វីដែលត្រូវបានទទួលពីសៀវភៅគឺមិនមានអត្ថប្រយោជន៍ច្រើនសម្រាប់ខ្ញុំដូចអ្វីដែលបានមកពីសំលេងរស់រវើកនិងរស់រវើកនោះទេ។ - ដេញថ្លៃ។ n ។ ៣-៤

ពាក្យបណ្តឹងរបស់លោកយូសឺប៊ីសដែលថាផឺលីសបានទាញយកគោលលទ្ធិរបស់គាត់ពី«អ្នកស្គាល់គ្នា»ជំនួសឱ្យពួកសាវកគឺជាទ្រឹស្តីដ៏ល្អបំផុតមួយ។ គាត់ប៉ាន់ស្មានថាដោយ“ Presbyters” Papias គឺសំដៅទៅលើសិស្សនិងមិត្តភក្តិរបស់ពួកសាវកទោះបីជា Papias បន្តនិយាយថាគាត់យកចិត្តទុកដាក់នឹងអ្វីដែលពួកសាវកអេនឌ្រូបាននិយាយឬអ្វីដែលពេត្រុសនិយាយឬភីលីពឬថូម៉ាសឬអ្វីក៏ដោយ។ យ៉ាកុបឬអ្វីដែលចនឬម៉ាថាយឬសិស្សដទៃទៀតរបស់ព្រះអម្ចាស់ ... ” ទោះយ៉ាងណាមិនត្រឹមតែព្រះវរបិតាសាសនាចក្រសេនអ៊ីរីរូស (គ។ ១១៥- ២០០ ។ គ។ ស។ ) បានប្រើពាក្យ“presbyteriនៅក្នុងការសំដៅទៅលើពួកសាវកប៉ុន្តែផ្លូវពេត្រុសបានសំដៅទៅលើខ្លួនគាត់តាមរបៀបនេះ៖

ដូច្នេះខ្ញុំសូមអង្វរអស់លោកដែលជាអ្នកទទួលខុសត្រូវក្នុងឋានៈជាអ្នកធ្វើជាប្រធាននិងជាសាក្សីចំពោះទុក្ខលំបាករបស់ព្រះគ្រិស្ដនិងជាអ្នកដែលមានសិរីរុងរឿងដែលព្រះអង្គនឹងសំដែងអោយខ្ញុំស្គាល់។ (១ ពេ។ ៥: ១)

លើសពីនេះទៀតផ្លូវអ៊ីរីយាសបានសរសេរថាប៉ាប៉ាសគឺជា a អ្នកស្តាប់ [សាវក] ចននិងដៃគូរបស់ប៉ូលីកាផតជាមនុស្សនៅសម័យបុរាណ។ ^[11]សព្វវចនាធិប្បាយកាតូលិក ផ្លូវប៉ាប៉ា http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm តើអាយរីយូសសនិយាយបែបណា? មួយផ្នែកផ្អែកលើការសរសេរផ្ទាល់របស់ Papias …

ហើយហេតុការណ៍ទាំងនេះជាភស្ដុតាងដែលត្រូវសរសេរដោយលោកប៉ាប៉ាសដែលជាអ្នកស្ដាប់យ៉ូហាននិងជាដៃគូរបស់ប៉ូលីកាបូបនៅក្នុងសៀវភៅទីបួនរបស់គាត់។ សៀវភៅនោះត្រូវបានចងក្រងឡើងដោយសៀវភៅប្រាំក្បាល។ - ស្ត។ Irenaeus, ប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គង សៀវភៅ V ជំពូក ៣៣, ន។ ៤

…ហើយប្រហែលជាមកពី St. Polycarp ខ្លួនឯង ដែលលោក Irenaeus ស្គាល់និងជាសិស្សរបស់លោកចន។

ខ្ញុំអាចពិពណ៌នាអំពីកន្លែងដែល Polycarp បានប្រទានពរដល់ ព្រះអង្គបានពន្យល់ប្រាប់មនុស្សទាំងអស់អំពីដំណើរដែលគាត់ចូលមកព្រមទាំងអំពីរបៀបរស់នៅរបស់ព្រះអង្គនិងអំពីរូបកាយរបស់ព្រះអង្គព្រមទាំងការថ្លែងរបស់ព្រះអង្គទៅកាន់ប្រជាជនព្រមទាំងដំណើររឿងដែលព្រះអង្គបានរៀបរាប់ទាក់ទងនឹងលោកយ៉ូហាននិងអ្នកផ្សេងទៀតដែលបានឃើញ លោកម្ចាស់។ ពេលគាត់នឹកឃើញពាក្យរបស់គាត់និងអំពីអ្វីដែលគាត់បាន concerning ពីព្រះអម្ចាស់និងអំពីអព្ភូតហេតុនិងការបង្រៀនរបស់គាត់ដោយទទួលបានសាក្សីពីសាក្សីនៃព្រះបន្ទូលនៃជីវិតប៉ូលីកាបូបទាក់ទងអ្វីៗទាំងអស់ស្របតាមបទគម្ពីរ។ - ស្ត។ Irenaeus មកពី Eusebius, ប្រវត្តិសាសនាចក្រ ឆ។ 20, n.6

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្ទាល់របស់បុរីវ៉ាទីកង់បញ្ជាក់ពីការជាប់ទាក់ទងផ្ទាល់របស់ប៉ាពួរទៅនឹងសាវ័កយ៉ូហាន៖

Papia តាមឈ្មោះរបស់ហេរ៉ាប៉ូលីសដែលជាសិស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ចន ... ចម្លងដំណឹងល្អដោយស្មោះត្រង់នៅក្រោមការសរសេរតាមចនរបស់លោកចន។ -ហូលីកហូលីអាឡិចសារិនus Nr ។ ១៤ ប៊ីប។ ឡាត។ អូភី។ I. រ៉ូម៉ាំង ១៧៤៧ ទំព័រ ៣៣៤៤

ដោយមានការសន្និដ្ឋានថា Papia កំពុងតែឃោសនាអំពីលទ្ធិខុសឆ្គងរបស់ឈីលីសជាជាងការពិតនៃនគរខាងវិញ្ញាណខាងសាច់ឈាមលោកអេយូបេសបាននិយាយថាផាលីសគឺជា“ មនុស្សដែលឆ្លាតវៃណាស់” ។ ^[12]ជំនឿរបស់ឪពុកជំនាន់ដើម, WA Jurgens ឆ្នាំ ១៩៧០ ទំ។ ២៩៤ តើវានិយាយយ៉ាងម៉េចសំរាប់ Irenaeus, ចាស្ទីនម៉ាទីល, ឡូតូទីស, អូស្ទីននិងផ្សេងទៀត ឪពុកនៃសាសនាចក្រ តើអ្នកណាដែលស្នើសុំថា« ១០០០ ឆ្នាំ»សំដៅទៅលើរាជាណាចក្រខាងសាច់ឈាម?

ជាការពិតណាស់ការមិនត្រឹមត្រូវនៃគោលលទ្ធិរបស់ប៉ាពួរដល់សាសនាខុសឆ្គងខ្លះដែលជាសាសនាយូដា - គ្រីស្ទសាសនាពីអតីតកាលលេចចេញពីគំនិតដែលមានកំហុសបែបនេះ។ អ្នកវិទូខ្លះប្រកាន់យកវិធីសាស្រ្តប្រថុយប្រថានរបស់យូសឺសដោយមិនដឹងខ្លួន ... ក្រោយមកមនោគមវិជ្ជាទាំងនេះមានជាប់ទាក់ទងនឹងអ្វីៗទាំងអស់និងអ្វីៗដែលនៅជាប់នឹងសហស្សវត្សរ៍ ឈីលីស, ជាលទ្ធផលមានការរំលោភបំពានដែលមិនមានការយកចិត្តទុកដាក់នៅក្នុងវិស័យនៃការស្ទាត់ជំនាញដែលនឹងនៅតែមានមួយរយៈដូចជាភាពតឹងរ៉ឹងគ្រប់ទីកន្លែងដែលភ្ជាប់ទៅនឹងពាក្យសម្តី។ សហស្សវត្សរ៍។ - អេហ្វ។ យ៉ូសែប Iannuzzi, ជ័យជំនះនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍និងគ្រាចុងក្រោយបង្អស់៖ ជំនឿត្រឹមត្រូវពីសេចក្តីពិតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរនិងការបង្រៀននៅព្រះវិហារ។ ផ្លូវយ៉ូហានអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អឆ្នាំ ១៩៩៩ ទំ។ ១១

 

សព្វថ្ងៃនេះ

តើសាសនាចក្រសព្វថ្ងៃបកស្រាយពាក្យ“ ពាន់ឆ្នាំ” ដែលសំដៅទៅលើដោយចនយ៉ាងដូចម្តេច? ជាថ្មីម្តងទៀតនាងមិនបានធ្វើសេចក្តីប្រកាសច្បាស់លាស់ណាមួយទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះទេ។ ទោះយ៉ាងណាការបកស្រាយដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកសិក្សាសាសនាភាគច្រើននៅសព្វថ្ងៃនេះនិងជាច្រើនសតវត្សរ៍គឺជាផ្នែកមួយនៃការបកស្រាយ បួន ថាវេជ្ជបណ្ឌិតសាសនាចក្រ, ផ្លូវ Augustine នៃហ៊ីបហប, បានស្នើ។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា…

…រហូតមកដល់ពេលនេះកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ… [St. ចន] បានប្រើរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំស្មើនឹងចំនួនពេលវេលានៃពិភពលោកទាំងមូលដោយប្រើចំនួនភាពល្អឥតខ្ចោះដើម្បីសម្គាល់ភាពពេញលេញនៃពេលវេលា។ - ស្ត។ អូស្ទីននៃហ៊ីបផប (៣៥៤-៤៣០) គ។ ស។ ឌីស៊ីវីសឌី "ទីក្រុងនៃព្រះ”, សៀវភៅ ១០, ឆ។ ៧

ទោះយ៉ាងណាការបកស្រាយរបស់អូស្ទីនដែលសមនឹងឪពុកនៅវិហារដើមគឺនេះ៖

អ្នកដែលនៅលើកម្លាំងនៃការអនុម័តនេះ [បប ២០: ១-៦] មានការសង្ស័យ ថាការរស់ឡើងវិញលើកដំបូងគឺជាអនាគតនិងរូបកាយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតជាពិសេសដោយចំនួនមួយពាន់ឆ្នាំហាក់ដូចជាវាជារឿងសមមួយដែលពួកបរិសុទ្ធគួររីករាយជាមួយនឹងប្រភេទនៃការឈប់សម្រាកនៅក្នុងអំឡុងពេលនោះ។ ការកម្សាន្ដដ៏បរិសុទ្ធបន្ទាប់ពីបានធ្វើការអស់រយៈពេលប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំចាប់តាំងពីមនុស្សត្រូវបានបង្កើតមក (ហើយ) នៅទីនោះគួរតែអនុវត្តតាមការបញ្ចប់នៃប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំគិតចាប់ពីប្រាំមួយថ្ងៃដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃទីប្រាំពីរនៅក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ... ហើយមតិនេះអាច មិនត្រូវជំទាស់ឡើយបើគេជឿថាអំណររបស់ប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធនៅថ្ងៃសប្ប័ទនឹងមកដល់ ខាងវិញ្ញាណនិងផលប៉ះពាល់លើឯកសារ វត្តមានរបស់ព្រះ... - ស្ត។ អូស្ទីននៃហ៊ីបផប (៣៥៤-៤៣០ គ។ ស។ )ទីក្រុងនៃព្រះ, ខ។ ទី XX, ក្រុមហ៊ុន Ch ។ ៧

តាមពិតអូស្ទីននិយាយថា“ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ក៏ធ្លាប់មានគំនិតនេះដែរ” ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាដាក់វានៅលើបាតគំនរដោយផ្អែកលើការពិតដែលថាអ្នកផ្សេងទៀតនៅសម័យរបស់គាត់ដែលកាន់វាបានបន្តលើកឡើងថាអ្នកដែល“ បន្ទាប់មកងើបឡើងម្តងទៀត នឹងរីករាយនឹងការលំហែពិធីជប់លៀងខាងសាច់ឈាមដែលមិនចេះរីងស្ងួតដែលមានបរិមាណសាច់និងភេសជ្ជៈដូចជាមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យអារម្មណ៍នៃអាកាសធាតុក្តៅក្រហាយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអាចលើសពីកម្រិតនៃភាពជឿជាក់បានទៀតផង។ ^[13]ទីក្រុងនៃព្រះ, ខ។ ទី XX, ក្រុមហ៊ុន Ch ។ ៧ ដូច្នេះហើយហ្គីស្ទីនប្រហែលជាឆ្លើយតបទៅនឹងខ្យល់អាកាសនៃលទ្ធិខុសឆ្គងរាប់ពាន់ឆ្នាំ - បានជ្រើសរើសយកការប្រៀបធៀបមួយដែលទោះបីជាមិនអាចទទួលយកបានក៏ជា គំនិត រហូតមកដល់ពេលនេះកើតមានចំពោះខ្ញុំ»។

ទាំងអស់នេះបាននិយាយថាសាសនាចក្រខណៈពេលដែលមិនបានផ្តល់ការបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់នៃរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំដល់ចំណុចនេះពិតជាបានធ្វើយ៉ាងច្បាស់ណាស់…

 

អនុវត្ត

Fatima

ប្រហែលជាការព្យាករណ៍ដែលគួរឱ្យកត់សំគាល់បំផុតទាក់ទងនឹងសករាជនៃសន្តិភាពនាពេលអនាគតគឺរបស់ម្តាយដែលមានព្រះពរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរមរមន បានអនុម័ត apparition នៃ Fatima, ដែលជាកន្លែងដែលនាងបាននិយាយថា:

ប្រសិនបើសំណូមពររបស់ខ្ញុំត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់នោះប្រទេសរុស្ស៊ីនឹងប្រែចិត្តជឿហើយនឹងមានសន្តិភាព។ បើមិនដូច្នោះទេនាងនឹងរីករាលដាលកំហុសរបស់នាងពាសពេញពិភពលោកធ្វើឱ្យមានសង្គ្រាមនិងការបៀតបៀនសាសនាចក្រ។ សេចក្តីល្អនឹងត្រូវស្លាប់។ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធនឹងរងទុក្ខជាច្រើន ប្រជាជាតិនានានឹងត្រូវវិនាសសាបសូន្យ។ នៅចុងបញ្ចប់បេះដូងមិនចេះរីងស្ងួតរបស់ខ្ញុំនឹងទទួលជោគជ័យ។ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធនឹងញែកប្រទេសរុស្ស៊ីដល់ខ្ញុំហើយនាងនឹងប្រែចិត្តជឿហើយរយៈពេលនៃសន្តិភាពនឹងត្រូវបានផ្តល់ដល់ពិភពលោក. - ពីគេហទំព័ររបស់ហូលី៖ សាររបស់ហ្វាទីម៉ា www.vatican.va

“ កំហុស” របស់ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមិនជឿលើវត្ថុនិយមនិយមកំពុងតែរីករាលដាល“ ពាសពេញពិភពលោក” ដោយសារសាសនាចក្រយឺតក្នុងការឆ្លើយតបនឹង“ សំណូមពររបស់ Lady” របស់ Lady យើង។ ទីបំផុតកំហុសទាំងនេះនឹងកើតឡើង សំណុំបែបបទដែលពួកគេបានធ្វើនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៃ ជាសកល ភាពផ្តាច់ការ. ជាការពិតខ្ញុំបានពន្យល់នៅក្នុងសំណេរជាច្រើននៅទីនេះនិងនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ ^[14]ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាចុងក្រោយ ហេតុអ្វីបានជាផ្អែកលើការព្រមានរបស់សម្តេចប៉ាបការយកចិត្តទុកដាក់របស់ Lady របស់យើងឪពុករបស់ក្រុមជំនុំនិងសញ្ញានៃពេលវេលាថាយើងស្ថិតនៅចុងបញ្ចប់នៃអាយុនេះនិងនៅច្រកចូលនៃ“ សករាជនៃសន្តិភាព”“ ពាន់នាក់ចុងក្រោយ” ។ ឆ្នាំ”“ ថ្ងៃឈប់សម្រាក” ឬ“ ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់”៖

ហើយព្រះជាម្ចាស់បានធ្វើកិច្ចការរបស់ព្រះហស្ថរបស់ទ្រង់ក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរទ្រង់បានបញ្ចប់ ... ព្រះអម្ចាស់នឹងបំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ។ ហើយទ្រង់ផ្ទាល់ជាសាក្សីរបស់ខ្ញុំដោយនិយាយថា«មើលថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់នឹងមានរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំហើយ។ - សំបុត្ររបស់បាណាបាសដែលសរសេរដោយឪពុកជាសាវ័កនៅសតវត្សរ៍ទី ២ គឺឆ។ ១៥

ដូច្នេះការរំពឹងទុកនៃ«រយៈពេលនៃសន្តិភាព»ត្រូវបានអនុម័តដោយប្រយោលដោយសាសនាចក្រ។

 

ជំនឿសាសនាគ្រួសារ

មានសាសនាគ្រួសារមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជែរីនិងហ្គិនខនខនឃឺរហៅថា ជំនឿសាសនាគ្រួសាររបស់ពួកសាវ័កនិយម ដែលត្រូវបានយល់ព្រមដោយហូលី។ ^[15]www.familyland.org សាសនវិទូ papal សម្រាប់ Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I និង John Paul II បានសរសេរនៅក្នុងលិខិតមួយដែលមាននៅក្នុងទំព័រណែនាំដំបូងរបស់ខ្លួន៖

មែនហើយអព្ភូតហេតុមួយត្រូវបានសន្យានៅហ្វាទីម៉ាដែលជាអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកហើយជាលើកទីពីរបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ។ ហើយអព្ភូតហេតុនោះ នឹងជាយុគសម័យសន្តិភាពដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកដល់ពិភពលោក។ - ម៉ារីយូ Luigi ខា Ciappi ថ្ងៃទី ៩ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៩៤; គាត់ក៏បានផ្តល់ការយល់ព្រមរបស់គាត់នៅក្នុងលិខិតដាច់ដោយឡែកមួយដែលទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនូវការធ្វើពិធីសាសនា "ជាប្រភពដ៏ពិតប្រាកដសម្រាប់គោលលទ្ធិកាតូលិក" (ថ្ងៃទី ៩ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៩៣); ទំ។ ៣៥

នៅថ្ងៃទី ២៤ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៨៩ ក្នុងលិខិតមួយទៀតខាខា Ciai បានសរសេរថាៈ

“ ម៉ារៀសករាជនៃយុទ្ធនាការផ្សាយដំណឹងល្អ” អាចបង្កើតជាខ្សែសង្វាក់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដើម្បីនាំមកនូវយុគសម័យសន្តិភាពដែលបានសន្យានៅហ្វាម៉ាទី។ ជាមួយនឹងភាពបរិសុទ្ធរបស់សម្តេចប៉ាបប៉ូលប៉ូលយើងទន្ទឹងរង់ចាំនិងអធិស្ឋានដោយយុត្តិធម៍សម្រាប់យុគសម័យនេះដែលនឹងចាប់ផ្តើមនៅដើមនៃសហវត្សទី ៣ ឆ្នាំ ២០០១។ -ជំនឿសាសនាគ្រួសាររបស់ពួកសាវ័កនិយម ទំ។ 34

ជាការពិតយោងទៅតាមឯកសារ សហស្សវត្សរ៍, ខាយ៉ូសែប Ratzinger (ប្រកាន់ទោស Benedict XVI) បាននិយាយថា:

ហើយសព្វថ្ងៃនេះយើងលឺសំលេងថ្ងូរដូចជាការគ្មានបង្កើត មិនធ្លាប់មាន heard វាពីមុន ... ប្រកាន់ទោសពិតជាស្រឡាញ់ការរំពឹងទុកដ៏អស្ចារ្យមួយដែលសហស្សវត្សរ៍នៃការបែងចែកនឹងត្រូវបានអមដោយសហស្សវត្សរ៍នៃការបង្រួបបង្រួមមួយ។ គាត់មានចក្ខុវិស័យក្នុងចក្ខុវិស័យខ្លះដែលឥឡូវនេះយើងអាចរកឃើញនូវសាមគ្គីភាពថ្មីមួយតាមរយៈការឆ្លុះបញ្ចាំងរួមដ៏អស្ចារ្យមួយ។ -នៅលើច្រកនៃសករាជថ្មីខាខាយ៉ូសែបរ៉ាសជីងឆ្នាំ ១៩៩៦ ទំ។ ២៣១

 

វិទូខ្លះ

មានអ្នកវិទូខ្លះដែលបានយល់ច្បាស់អំពីសហស្សវត្សរ៍ខាងវិញ្ញាណដែលនឹងមកដល់ខណៈពេលដែលទទួលស្គាល់ថាវិមាត្រពិតប្រាកដរបស់វានៅតែមិនច្បាស់លាស់ដូចជាហ្សង់ដានីលឡូ (១៩០៥-១៩៧៤)៖

ការបញ្ជាក់សំខាន់គឺដំណាក់កាលកណ្តាលមួយដែលពួកបរិសុទ្ធដែលបានរស់ឡើងវិញនៅតែមាននៅលើផែនដីហើយមិនទាន់បានឈានដល់ដំណាក់កាលចុងក្រោយរបស់ពួកគេនៅឡើយទេព្រោះនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃទិដ្ឋភាពនៃអាថ៌កំបាំងនៃថ្ងៃចុងក្រោយដែលមិនទាន់ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹង។។ -ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលលទ្ធិគ្រិស្តសាសនាដំបូងនៅចំពោះមុខក្រុមប្រឹក្សា Nicea, 1964, ទំ។ 377 ។

« ... គ្មានការបើកបង្ហាញជាសាធារណៈថ្មីណាមួយត្រូវបានរំពឹងទុកមុនពេលការលេចមកដ៏រុងរឿងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់របស់យើងឡើយ»។ ទោះបីជាវិវរណៈបានបញ្ចប់រួចរាល់ហើយក៏ដោយក៏វាមិនត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់ទាំងស្រុងដែរ។ វានៅតែសម្រាប់ជំនឿគ្រីស្ទបរិស័ទបន្តិចម្តង ៗ ដើម្បីយល់ពីសារៈសំខាន់ពេញលេញរបស់វាក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សរ៍។ -Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក, ន។ ៩៧

ការបង្រៀនរបស់វិហារកាតូលិក បោះពុម្ពផ្សាយដោយគណៈកម្មការខាងសាសនានៅឆ្នាំ ១៩៥២ បានសន្និដ្ឋានថាវាមិនផ្ទុយនឹងការបង្រៀនកាតូលិក ឲ្យ ជឿឬមិនជឿនោះទេ សាស្រ្តាចារ្យ…

…ជាសេចក្តីសង្ឃឹមមួយនៅក្នុងជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដីនេះមុនពេលការបញ្ចប់នៃអ្វីៗទាំងអស់។ ការកើតឡើងបែបនេះមិនត្រូវបានគេរាប់បញ្ចូលទេគឺមិនអាចទៅរួចទេវាមិនប្រាកដថាវានឹងមិនមានរយៈពេលយូរនៃគ្រីស្ទសាសនាដែលជោគជ័យមុនពេលចប់។

ការចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីឈីលីស្យាពួកគេសន្និដ្ឋានយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា៖

ប្រសិនបើមុនចុងបញ្ចប់ចុងក្រោយនោះត្រូវតែមានរយៈពេលមួយឬយូរនៃភាពពិសិដ្ឋប្រកបដោយជោគជ័យលទ្ធផលបែបនេះនឹងមិនត្រូវបាននាំអោយកើតឡើងដោយមិនមែនជាការគិតគូរពីមនុស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងព្រះមហាក្សត្រនោះទេប៉ុន្តែដោយប្រតិបត្តិការនៃអំណាចនៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធ។ ឥឡូវនេះនៅកន្លែងធ្វើការព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនិងសាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្រ។ -ការញែក T នីមួយៗនៃព្រះវិហារកាតូលិក៖ សេចក្ដីសង្ខេបនៃគោលលទ្ធិកាតូលិក (ទីក្រុងឡុងដ៍ៈប៊ឺរអូសនិងអូសប៊ូរេនឆ្នាំ ១៩៥២) ទំព័រ។ ១១៤០; ដកស្រង់នៅក្នុង អ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ Rev. យ៉ូសែប Iannuzzi, ទំ។ ៥៣

ដូចគ្នានេះដែរវាត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុងព្រះគម្ពីរមរមន សព្វវចនាធិប្បាយកាតូលិក:

ទំនាយដែលគួរកត់សម្គាល់ជាងនេះទៅទៀតដែលទាក់ទងនឹង«គ្រាចុងក្រោយបង្អស់»ហាក់ដូចជាមានទីបញ្ចប់តែមួយដើម្បីប្រកាសអំពីទុក្ខវេទនាដ៏ធំដែលនឹងកើតឡើងលើមនុស្សជាតិជ័យជំនះនៃសាសនាចក្រនិងការជួសជុលពិភពលោក។ -សព្វវចនាធិប្បាយកាតូលិក, ទំនាយ, www.newadvent.org

 

Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក

ខណៈពេលដែលមិនសំដៅទៅលើ“ មួយពាន់ឆ្នាំ” នៃផ្លូវចននោះជំនឿសាសនាក៏មានលក្ខណៈដូចគ្នានឹងព្រះវរបិតាសាសនាចក្រនិងបទគម្ពីរដែលនិយាយអំពីការបន្ត តាមរយៈព្រះចេស្ដានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ “ បុណ្យថ្ងៃទី ៥០ ថ្មី”៖

... នៅ«ពេលចុងបំផុត»ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះអម្ចាស់នឹងរំជួលចិត្តចិត្តមនុស្សហើយឆ្លាក់ក្រឹត្យវិន័យថ្មីនៅក្នុងពួកគេ។ គាត់នឹងប្រមូលផ្តុំនិងបង្រួបបង្រួមអ្នកដែលបែកខ្ញែកនិងបែកគ្នា ប្រជាជន; ព្រះអង្គនឹងផ្លាស់ប្តូរការបង្កើតទីមួយហើយព្រះជាម្ចាស់នឹងគង់នៅទីនោះជាមួយមនុស្សយ៉ាងសុខសាន្ត. -ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិក n ។ ៦៧

នៅ«គ្រាចុងក្រោយបំផុត»ដែលបានបង្កើតឡើងដោយការសោយរាជ្យរបស់ព្រះរាជបុត្រានោះព្រះវិញ្ញាណត្រូវបានបើកសម្តែងផ្តល់ឱ្យស្គាល់និងស្វាគមន៍ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់។ ឥឡូវនេះផែនការដ៏ទេវភាពនេះអាចសម្រេចបាននៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទដែលជាកូនច្បងនិងជាក្បាលនៃការបង្កើតថ្មី បានបញ្ចូលនៅក្នុងមនុស្សដោយការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណ: ដូចជាក្រុមជំនុំការរួបរួមគ្នារបស់ពួកបរិសុទ្ធការអភ័យទោសពីអំពើបាបការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយនិងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ -Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក, ន។ ៩៧

 

អ្នកបំរើរបស់ព្រះគឺ Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (១៨៦៥-១៩៤៧) គឺជា«ជនរងគ្រោះដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់»ដែលព្រះបានបើកសម្តែងជាពិសេសគឺសហករណ៍អាថ៌កំបាំងដែលទ្រង់នឹងនាំមកក្នុងព្រះវិហារកំឡុងយុគសម័យសន្តិភាពដែលទ្រង់បានចាប់ផ្តើមធ្វើនៅក្នុងព្រលឹងនៃ បុគ្គល។ ជីវិតរបស់នាងត្រូវបានកត់សំគាល់ដោយបាតុភូតជំនឿអរូបីដ៏អស្ចារ្យដូចជាការស្ថិតក្នុងសភាពដូចស្លាប់អស់ជាច្រើនថ្ងៃក្នុងពេលខណៈពេលដែលគេចាប់រំលោភជាមួយនឹងព្រះជាម្ចាស់។ ព្រះអម្ចាស់និង ព្រះពរព្រហ្មចារីម៉ារីបានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយនាងហើយវិវរណៈទាំងនេះត្រូវបានគេដាក់ជាសំណេរដែលផ្តោតសំខាន់លើ“ ការរស់នៅតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ” ។

សំណេររបស់លូសាមានចំនួន ៣៦ ក្បាលការបោះពុម្ពផ្សាយចំនួន ៤ និងលិខិតឆ្លើយឆ្លងជាច្រើនដែលបង្ហាញអំពីយុគសម័យថ្មីនៅពេលដែលព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងសោយរាជ្យតាមរបៀបដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក“នៅលើផែនដីដូចនៅស្ថានសួគ៌ដែរ។នៅឆ្នាំ ២០១២ លោកយ៉ូសែបអិល។ អាយណូហ្គីទីបានធ្វើបទឧទ្ទេសនាមជាបណ្ឌិតដំបូងលើសំណេររបស់លូសាទៅកាន់សាកលវិទ្យាល័យពុទ្ធិសាស្ត្រនៃទីក្រុងរ៉ូមហើយបានពន្យល់ពីទ្រឹស្តីនៃភាពស្ថិតស្ថេររបស់ពួកគេជាមួយក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដូចជាទ្រឹស្តីទ្រឹស្តីការសិក្សាស្រាវជ្រាវនិងទ្រឹស្តីធនធានធម្មជាតិ។ សារណារបស់គាត់បានទទួលការយល់ព្រមពីសាកលវិទ្យាល័យវ៉ាទីកង់ក៏ដូចជាការយល់ព្រមខាងសាសនា។ នៅខែមករាឆ្នាំ ២០១៣ លោកចូសែបបានបង្ហាញពីការដកស្រង់ចេញនៃសារព័ត៌មានទៅក្រុមជំនុំវ៉ាទីកង់ដើម្បីបុព្វហេតុនៃពួកបរិសុទ្ធនិងគោលលទ្ធិនៃជំនឿដើម្បីជួយបុព្វហេតុរបស់លូសា។ គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំថាក្រុមជំនុំបានទទួលពួកគេដោយអំណរយ៉ាងខ្លាំង។

នៅក្នុងកំណត់ហេតុមួយនៃកំណត់ហេតុរបស់នាងព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលទៅកាន់លូសាសាថា៖

អូកូនស្រីរបស់ខ្ញុំសត្វនេះតែងតែប្រណាំងកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។ តើការបំផ្លាញប្រាសាទប៉ុន្មានដែលពួកគេកំពុងរៀបចំ! ពួកគេនឹងឈានទៅរកភាពហត់នឿយនៅក្នុងអំពើអាក្រក់។ ប៉ុន្តែនៅពេលពួកគេកាន់កាប់ខ្លួនឯងតាមរបៀបដែលពួកគេនឹងធ្វើខ្ញុំនឹងកាន់កាប់ខ្លួនឯងដោយការបំពេញនិងការបំពេញនូវរបស់ខ្ញុំ Fiat ស្ម័គ្រចិត្ត Tua  (“ សូមអោយព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសំរេច)” ដូច្នេះព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គនឹងសោយរាជ្យនៅលើផែនដីប៉ុន្តែតាមលក្ខណៈថ្មីទាំងអស់។ ចាសខ្ញុំចង់បំភាន់មនុស្សប្រុសក្នុងរឿងស្នេហា! ដូច្នេះត្រូវយកចិត្តទុកដាក់។ ខ្ញុំចង់ឲ្យ អ្នកជាមួយខ្ញុំរៀបចំយុគសម័យនៃសេឡេស្ទាលនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពនេះ ... - ព្រះយេស៊ូទៅអ្នកបំរើរបស់ព្រះជាម្ចាស់លូសាស៊ីកាកាឡាត្រាសាត្រាស្លឹករឹតថ្ងៃទី ៨ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៩២១; ដកស្រង់ចេញពី អ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ, Rev. យ៉ូសែប Iannuzzi, ទំព័រ ៨០

រាល់ថ្ងៃក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះវរបិតាយើងទូលសូមព្រះអម្ចាស់ថា៖ «សូម ឲ្យ ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសំរេចនៅផែនដីដូចនៅស្ថានសួគ៌ដែរ» (ម៉ាថាយ ៦:១០) …។ យើងទទួលស្គាល់ថា“ ឋានសួគ៌” ជាកន្លែងដែលព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះសំរេចហើយ“ ផែនដី” ក្លាយជា“ ឋានសួគ៌” - ជាកន្លែងដែលមានវត្តមាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់សេចក្តីល្អសេចក្តីពិតនិងភាពស្រស់ស្អាតរបស់ព្រះជាម្ចាស់ - លុះត្រាតែនៅលើផែនដី ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានសំរេចសព្វគ្រប់ហើយ។ -POPE BENEDICT XVI ទស្សនិកជនទូទៅថ្ងៃទី ១ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ២០១២ នៅបុរីវ៉ាទីកង់

ដូចមនុស្សទាំងអស់ចូលរួមក្នុងការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់អ័ដាមដែរដូច្នេះមនុស្សទាំងអស់ត្រូវតែចូលរួមស្តាប់បង្គាប់ព្រះគ្រីស្ទតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា។ ការប្រោសលោះនឹងត្រូវបានបំពេញលុះត្រាតែបុរសទាំងអស់ចែករំលែកការគោរពប្រតិបត្តិរបស់គាត់។ -Servant of God Fr. Walter Ciszek, ទ្រង់ដឹកនាំខ្ញុំ, ទំព័រ។ ១១៦, សារព័ត៌មានអាយ។ អាយ។ ស

នៅក្នុងការពន្យល់របស់យ៉ូសែបជាថ្មីម្តងទៀតដោយមានការយល់ព្រមខាងសាសនាយ៉ាងច្បាស់គាត់បានដកស្រង់ការសន្ទនារបស់ព្រះយេស៊ូជាមួយលូសាទាក់ទងនឹងការផ្សព្វផ្សាយសំណេររបស់នាង៖

ពេលវេលាដែលការសរសេរទាំងនេះនឹងត្រូវបានគេដឹងគឺទាក់ទងនិងអាស្រ័យលើការលះបង់ព្រលឹងដែលមានបំណងចង់ទទួលបាននូវអ្វីដែលល្អបំផុតក៏ដូចជាការខិតខំរបស់អ្នកដែលត្រូវតែអនុវត្តខ្លួនឯងក្នុងការធ្វើជាអ្នកផ្លុំត្រែដោយលះបង់ ការបូជានៃសេចក្តីប្រកាសនៅក្នុងសករាជថ្មីនៃសន្តិភាព… -អំណោយទាននៃការរស់នៅតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះក្នុងគម្ពីររបស់ Luisa Piccarreta, ណ។ ១.១១.៦, យ៉ូសែប Iannuzzi

 

ផ្លូវម៉ាហ្គៀរម៉ារីអាល់កាកូស (១៦៤៧-១៦៩០)

នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាខាងសាសនាដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនៅផ្លូវម៉ាហ្គៀរម៉ារីព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញខ្លួនអោយនាងបង្ហាញបេះដូងដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ទ្រង់។ នាងនឹងបន្ទរអ្នកនិពន្ធបុរាណគឺ Lactantius ទាក់ទងនឹងរឿងនេះ ចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់សាតាំងនិងការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យថ្មីមួយ៖

ការលះបង់នេះគឺជាការខិតខំចុងក្រោយនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ដែលទ្រង់នឹងប្រទានដល់បុរសនៅគ្រាចុងក្រោយនេះដើម្បីដកពួកគេចេញពីចក្រភពសាតាំងដែលវាចង់បំផ្លាញហើយដូច្នេះដើម្បីណែនាំពួកគេឱ្យមានសេរីភាពដ៏ល្អនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់។ សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលទ្រង់ប្រាថ្នាចង់ស្តារនៅក្នុងដួងចិត្តរបស់អស់អ្នកដែលគួរតែទទួលយកនូវការលះបង់នេះ។ -ផ្លូវម៉ាហ្គៀរម៉ារី គេហទំព័រ www.sacredheartdevotion.com

 

ប៉ុបសម័យទំនើប

ចុងក្រោយហើយអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺសម្តេចប៉ាបនៃសតវត្សរ៍មុនបានអធិស្ឋានសុំនិងទាយពីការ“ ស្តារ” ឡើងវិញនៃពិភពលោកនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ អ្នកអាចអានពាក្យរបស់ពួកគេនៅក្នុង ពួកសម្តេចប៉ាបនិងអរុណរះ និង ចុះបើ…?

ដូច្នេះដោយមានទំនុកចិត្តយើងអាចជឿជាក់លើក្តីសង្ឃឹមនិងលទ្ធភាពដែលថាគ្រាលំបាកនេះក្នុងចំណោមប្រជាជាតិនានានឹងឈានទៅរកយុគសម័យថ្មីមួយដែលការបង្កើតទាំងអស់នឹងប្រកាសថា«ព្រះយេស៊ូវជាព្រះអម្ចាស់»។

 

ការអានដែលទាក់ទង:

សហស្សវត្សរ៍តើវាជាអ្វីហើយមិនមែនទេ

ចុះយ៉ាងណាបើគ្មានសម័យសន្តិភាព? អាន ចុះបើ…?

សាលក្រមចុងក្រោយ

ការយាងមកជាលើកទីពីរ

ពីរថ្ងៃទៀត

ការមកដល់នៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ

ការចូលមកនៃសាសនាចក្រ

ការបង្កើត Reborn, 

ឆ្ពោះទៅឋានសួគ៌ - ផ្នែកទី I

ឆ្ពោះទៅឋានសួគ៌ - ផ្នែកទី II

ត្រលប់ទៅអេដែនវិញ