ភេទនិងសេរីភាពរបស់មនុស្ស - ផ្នែកទី ៣

នៅលើសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សនិងស្ត្រី

នៅទីនោះ នេះគឺជាសេចក្តីអំណរដែលយើងត្រូវតែស្វែងរកជាពួកគ្រីស្ទាននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ៖ សេចក្តីអំណរនៃការបានឃើញព្រះភក្រ្តរបស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយនេះរួមបញ្ចូលទាំងអ្នកដែលបានធ្វើឱ្យខូចដល់ភេទរបស់ពួកគេផងដែរ។ នៅសម័យបច្ចុប្បន្នរបស់យើងផ្លូវចនប៉ូលប៉ូលទី ២ បានប្រទានពរដល់មាតាថេរ៉េសាអ្នកបម្រើព្រះ Catherine de Hueck Doherty, ហ្សង់វ៉ាន់ណៃនិងអ្នកដទៃទៀតបានគិតអំពីបុគ្គលម្នាក់ៗដែលបានរកឃើញសមត្ថភាពក្នុងការស្គាល់មុខមាត់របស់ព្រះសូម្បីតែការក្លែងបន្លំភាពក្រីក្រភាពបាក់បែក។ និងអំពើបាប។ ពួកគេបានឃើញដូចជា“ ព្រះគ្រីស្ទដែលបានឆ្កាង” នៅក្នុងម្នាក់ផ្សេងទៀត។

សព្វថ្ងៃនេះមានទំនោរជាពិសេសក្នុងចំណោមគ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានមូលដ្ឋានគ្រឹះដើម្បី“ ធ្វើបាប” អ្នកដទៃដែលមិនត្រូវបាន“ សង្រ្គោះ” ដើម្បីបំផ្ទុះ“ មនុស្សអសីលធម៌” ដើម្បីវាយប្រដៅ“ មនុស្សអាក្រក់” និងបរិហារ“ មនុស្សថោកទាប” ។ មែនហើយបទគម្ពីរប្រាប់យើងពីអ្វីដែលនឹងក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមយើងដែលតស៊ូក្នុងអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរនិងរមែងស្លាប់ដែលជាការបដិសេធទាំងស្រុងនៃបទបញ្ជារបស់ព្រះ។ អ្នកដែលព្យាយាមស្រោចស្រង់ការពិតនៃការជំនុំជម្រះចុងក្រោយនិងការពិតនៃឋាននរក ^[1]Cf. ឋាននរកគឺសម្រាប់ Real ធ្វើអយុត្តិធម៌ធ្ងន់ធ្ងរនិងបង្កអន្តរាយដល់ព្រលឹង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះព្រះគ្រីស្ទមិនបានចោទប្រកាន់ព្រះវិហារឱ្យថ្កោលទោសទេតែត្រូវសុភាពរាបសាក្នុងការបង្រៀនរបស់នាង។ ^[2]cf. កាឡ ២:២០ មានមេត្តាករុណាចំពោះសត្រូវរបស់នាង ^[3]cf. លូកា ១:២៨ ហើយមានសេចក្តីក្លាហានរហូតដល់ស្លាប់ក្នុងការបម្រើសេចក្តីពិត។ ^[4]cf. ម៉ាកុស ១៦: ១៥-១៨ ប៉ុន្ដែមនុស្សម្នាក់មិនអាចមានចិត្ដមេត្ដានិងសេចក្ដីស្រឡាញ់បានទេលើកលែងតែមានការយល់ដឹងពិតប្រាកដអំពីសេចក្ដីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សជាតិដែលមិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងរូបកាយនិងអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះទេតែថែមទាំងជាព្រលឹងរបស់មនុស្សទៀតផង។

ជាមួយនឹងការចេញផ្សាយថ្មីនៃបរិស្ថានវិទ្យាមិនមានពេលវេលាល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីពិនិត្យមើលការរំលោភបំពានដ៏ធំបំផុតនៃការបង្កើតនៅក្នុងសម័យកាលរបស់យើងទេ។

…ការរលាយរូបមនុស្សដោយមានផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ - ខាញ់យ៉ូសែបរ៉ាសជីង (បេនសេឌីធីទី ១៦) ឧសភា ១៤, ២០០៥, រ៉ូម; សុន្ទរកថាស្តីពីអត្តសញ្ញាណអឺរ៉ុប វប្បធម៌កាតូលិក

«អំណោយ»ដ៏ពិត

គំនិតចម្លែកមួយបានចិញ្ចឹមក្បាលរបស់ខ្លួនក្នុងអំឡុងពេល Synod ថ្មីៗនេះនៅលើក្រុមគ្រួសារនៅរ៉ូម។ នៅក្នុងរបាយការណ៍បណ្តោះអាសន្នដែលចេញផ្សាយដោយហូលីផ្នែកទី ៥០ ដែលជា មិនមាន បានបោះឆ្នោតដោយការយល់ព្រមពីឪពុក Synod ប៉ុន្តែត្រូវបានចេញផ្សាយប៉ុន្តែនិយាយថា“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាមានអំណោយនិងគុណសម្បត្តិដើម្បីផ្តល់ដល់សហគមន៍គ្រិស្តសាសនា” ហើយបានសួរថាតើសហគមន៍របស់យើងមានសមត្ថភាពក្នុងការ“ ផ្តល់តម្លៃដល់ទំនោរផ្លូវភេទរបស់ពួកគេដោយមិនប៉ះពាល់ដល់គោលលទ្ធិកាតូលិកនៅក្នុងគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍” ។ ^[5]Cf. ទាក់ទងការទទួលយកការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម n ។ ៣៩; press.vatican.va

ដំបូងខ្ញុំចង់និយាយថាក្នុងរយៈពេលដប់ឆ្នាំចុងក្រោយនេះខ្ញុំបានជជែកគ្នានៅពីក្រោយឆាកជាមួយបុរសនិងស្ត្រីមួយចំនួនដែលបានតស៊ូជាមួយនឹងការទាក់ទាញភេទដូចគ្នា។ នៅគ្រប់កាលៈទេសៈពួកគេបានមករកខ្ញុំដោយមានបំណងចង់រកការព្យាបាលព្រោះពួកគេអាចដឹងថាអារម្មណ៍របស់ពួកគេមិនត្រូវគ្នានឹងបរិក្ខាររបស់ពួកគេដូច្នេះត្រូវនិយាយ។ អ្នកអាចចាំបាន លិខិតសោកសៅ ខ្ញុំបានទទួលពីបុរសវ័យក្មេងម្នាក់។ ការពិពណ៌នារបស់គាត់អំពីការតស៊ូរបស់គាត់គឺពិតនិងគួរឱ្យព្រួយបារម្ភដូចជាមនុស្សជាច្រើនដែរដែលអ្នកខ្លះជាកូនប្រុសកូនស្រីបងប្អូនជីដូនមួយនិងមិត្តភក្តិរបស់យើង (សូមមើល) វិធីទីបី) ។ វាជាឯកសិទ្ធិមិនគួរឱ្យជឿក្នុងការធ្វើដំណើរជាមួយមនុស្សទាំងនេះ។ ខ្ញុំមើលឃើញថាពួកគេមិនខុសពីខ្លួនខ្ញុំឬអ្នកដទៃទៀតដែលខ្ញុំបានណែនាំនោះទេនៅពេលដែលយើងភាគច្រើនតស៊ូយ៉ាងជ្រៅនិងពាសពេញដែលរារាំងយើងមិនអោយក្លាយជាមនុស្សពិតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទហើយទុកអោយមានសេចក្តីសុខសាន្ត។

ប៉ុន្តែតើ“ ខ្ទើយ” នាំមកនូវ“ អំណោយទាននិងគុណសម្បត្តិ” ជាក់លាក់ដល់រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ? វាជាសំណួរសំខាន់មួយដែលទាក់ទងទៅនឹងការស្វែងរកអត្ថន័យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៅសម័យរបស់យើងនៅពេលដែលមនុស្សកាន់តែច្រើនងាកទៅរកម៉ូដ, តាតាស, ការវះកាត់ផ្លាស្ទិចនិង "ទ្រឹស្តីយេនឌ័រ" ដើម្បីកំណត់ខ្លួនឯងឡើងវិញ។ ^[6]“ ទ្រឹស្តីយេនឌ័រ” គឺជាគំនិតដែលថាជីវវិទ្យារបស់មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីកំណើត។ ប្រុសឬស្រីប៉ុន្តែម្នាក់នោះអាចកំណត់ភេទរបស់គាត់ក្រៅពីភេទរបស់គាត់។ សម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស័របានថ្កោលទោសទ្រឹស្តីនេះពីរដងរួចមកហើយ។ ខ្ញុំបានដាក់សំណួរនេះទៅបុរសម្នាក់ដែលខ្ញុំស្គាល់ដែលបានរស់នៅជាមួយបុរសម្នាក់ផ្សេងទៀតអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ គាត់បានចាកចេញពីរបៀបរស់នៅនោះហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកគាត់បានក្លាយជាគំរូពិតនៃភាពជាបុរសគ្រីស្ទានចំពោះមនុស្សជាច្រើន។ ការឆ្លើយតបរបស់គាត់៖

ខ្ញុំមិនគិតថាការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាគួរតែត្រូវបានលើកឡើងខ្ពស់ជាអំណោយនិងជាទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងខ្លួនវា។ មានអំណោយនិងទ្រព្យសម្បត្តិជាច្រើនដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិរស់នៅក្នុងនិងអូtside នៃសាសនាចក្រដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង អំណោយទាំងនេះនិង ទ្រព្យសម្បត្តិមួយផ្នែកដោយសារតែរបៀបដែលពួកគេបានរស់នៅនិងឆ្លងកាត់ភាពតានតឹងនេះ ... ខ្ញុំបានមកដល់កន្លែងកិត្តិយសនិងប្រទានពរដល់ការតស៊ូក្នុងដំណើររបស់ខ្ញុំដោយមិនប្រកាសអ្វីដែលល្អនៅក្នុងនិង នៃខ្លួនគេ។ ជារឿងចម្លែកណាស់! ព្រះចូលចិត្តប្រើភាពតានតឹងដ៏ទេវភាពដើម្បីបង្កើតនិងរីកចម្រើននិងពង្រឹងនិងធ្វើឱ្យយើងបរិសុទ្ធ: សេដ្ឋកិច្ចដ៏ទេវភាពរបស់គាត់។ សូមឱ្យជីវិតរបស់ខ្ញុំរស់នៅដោយស្មោះត្រង់ (ខ្ញុំបានបរាជ័យនៅតាមផ្លូវហើយដើរលើឡាមសូម្បីតែថ្ងៃនេះ) នៅថ្ងៃណាមួយមុនឬក្រោយពេលខ្ញុំស្លាប់បង្ហាញពីផ្លូវនៃក្តីសង្ឃឹមវិធីរីករាយមួយឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃការងារល្អរបស់ព្រះដែលមិននឹកស្មានដល់បំផុត។ នៃជីវិត។

និយាយម៉្យាងទៀតឈើឆ្កាង - ទោះជារូបរាងនិងទ្រង់ទ្រាយអ្វីក៏ដោយដែលកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងម្នាក់ៗតែងតែផ្លាស់ប្តូរយើងហើយបង្កើតផលនៅពេលយើងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនយើងជាប់នឹងវា។ នោះគឺ នៅពេលដែលយើងរស់នៅសូម្បីតែនៅក្នុងភាពទន់ខ្សោយនិងការតស៊ូរបស់យើងក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ព្រះគ្រីស្ទ យើងនឹងនាំអំណោយនិងគុណសម្បត្ដិដល់អ្នកដទៃដែលនៅជុំវិញយើងដោយសារយើងក្លាយជាមនុស្សកាន់តែច្រើន ដូច ព្រះគ្រីស្ទ។ ភាសានៅក្នុងរបាយការណ៍ Synod បានបង្ហាញថាមានបញ្ហាមិនទៀងទាត់ នៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់ គឺជាអំណោយមួយដែលវាមិនអាចទៅរួចទេពីព្រោះវាផ្ទុយនឹងសណ្តាប់ធ្នាប់របស់ព្រះ។ យ៉ាងណាមិញភាសានោះគឺជាភាសាដែលសាសនាចក្របានបន្តប្រើក្នុងការពិពណ៌នាអំពីនិន្នាការភេទដូចគ្នា៖

…បុរសនិងស្ត្រីដែលមាននិន្នាការភេទដូចគ្នា“ ត្រូវតែទទួលយកដោយការគោរពការអាណិតអាសូរនិងភាពរសើប។ រាល់សញ្ញានៃការរើសអើងអយុត្តិធម៌ក្នុងន័យរបស់ពួកគេគួរតែត្រូវបានជៀសវាង។ ពួកគេត្រូវបានហៅដូចជាគ្រីស្ទានដទៃទៀតដើម្បីរស់នៅដោយគុណធម៌នៃភាពបរិសុទ្ធ។ ទំនោរនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាគឺ“ មិនចុះសម្រុងនឹងគ្នា” ហើយការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាគឺ“ បាបផ្ទុយពីព្រហ្មចារីភាព” ។ -ការពិចារណាទាក់ទងនឹងសំណើដើម្បីផ្តល់ការទទួលស្គាល់ស្របច្បាប់ដល់សហជីពរវាងមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា; n ។ ៦៧

ការស្នើសុំឱ្យសហគមន៍សាសនាចក្រចាប់ផ្តើម "ឱ្យតម្លៃដល់ទំនោរផ្លូវភេទរបស់ពួកគេដោយមិនធ្វើឱ្យខូចដល់គោលលទ្ធិកាតូលិកលើគ្រួសារនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍" គឺជាការផ្ទុយនឹងគោលការណ៍។ ក្នុងនាមជាបុរសនិងស្ត្រីរាប់មិនអស់ដែលបានចាកចេញពី“ របៀបរស់នៅ” ភេទដូចគ្នាអាចបញ្ជាក់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេលើសពីភេទរបស់ពួកគេទៅទៀត ទាំងមូល ត្រូវបាន។ ក្នុងនាមជាមុខវិជ្ជាមួយនៅក្នុងឯកសារដ៏ស្រស់ស្អាត វិធីទីបី “ ខ្ញុំមិនមែនជាខ្ទើយទេ។ ខ្ញុំគឺដេវ"។

អំណោយពិតដែលយើងត្រូវផ្តល់ជូនគឺខ្លួនយើងផ្ទាល់មិនត្រឹមតែភេទរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ។

សេចក្តីថ្លៃថ្នូ

ភេទគឺគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃខ្លួនយើងទោះបីជាវានិយាយទៅកាន់អ្វីដែលកាន់តែជ្រៅ ជាជាងគ្រាន់តែជាសាច់ប៉ុណ្ណោះវាគឺជាការបង្ហាញពីរូបសំណាករបស់ព្រះ។

ទាក់ទងភាពខុសគ្នារវាងភេទ…ទ្រឹស្តីបទទ្រឹស្តីអសុរសទាំងនោះដែលព្យាយាមដកចេញនូវភាពពាក់ព័ន្ធទាំងអស់ពីភាពជាបុរសឬភាពជាមនុស្សស្រីដូចជាប្រសិនបើនេះជាបញ្ហាជីវសាស្ត្រសុទ្ធសាធ។ - ជំនួយប៉ុបប៉ីអេស។ អេ។ អិន។ អិល។ អេ។ អិល។ អេ។ ថ្ងៃទី ៣០ ខែធ្នូឆ្នាំ ២០០៦

ទោះយ៉ាងណាផ្ទុយពីអ្វីដែលប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសព្វថ្ងៃនេះសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សមិនពឹងផ្អែកទាំងស្រុងទៅលើភេទរបស់យើងទេ។ ការត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបរបស់ព្រះមានន័យថាយើងត្រូវបានបង្កើតមក សម្រាប់ ព្រះអង្គដែលមានសមត្ថភាពស្រឡាញ់ទ្រង់និងស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា។ នោះគឺជាសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងភាពរុងរឿងបំផុតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុរសឬស្ត្រី។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលជីវិតនៃការឧទ្ទិស: បូជាចារ្យដូនជីនិងមនុស្សដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃភាពស៊ីវីល័យត្រូវបានគេហៅថាជាសាក្សីព្យាករណ៍ដោយសាសនាចក្រ។ ដោយសារតែជម្រើសស្ម័គ្រចិត្តរបស់ពួកគេក្នុងការរស់នៅស្អាតស្អំចង្អុលបង្ហាញនូវអ្វីដែលប្រសើរជាងទៅអ្វីដែលធំធេងជាងអ្វីដែលហួសពីការរួមភេទដ៏ស្រស់ស្អាតនិងដ៏ឧឡារិក។ សហជីពជាមួយព្រះ. ^[7]សូម ឲ្យ សាក្សីរបស់ពួកគេបានឃើញកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងឆ្នាំនៃសេចក្តីសន្និដ្ឋាននេះថាសាសនាចក្រកំពុងរស់នៅបច្ចុប្បន្ននេះ។ cf. លិខិតជាសាវករបស់សម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស័រដល់មនុស្សដែលបានថ្វាយខ្លួន, www.vatican.va សាក្សីរបស់ពួកគេគឺជា“ សញ្ញានៃការផ្ទុយ” នៅក្នុងជំនាន់មួយដែលជឿជាក់ថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមានសុភមង្គលដោយគ្មានការឈានដល់ចំណុចកំពូល។ ប៉ុន្តែនោះក៏ព្រោះតែយើងក៏ជាជំនាន់មួយដែលជឿតិចនិងតិចលើព្រះដូច្នេះហើយតិចទៅ ៗ នៅក្នុងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងចំពោះទេវៈ។ ដូចប៉ូលប៉ូលបានសរសេរថា៖

សម្រាប់អ្នករាល់គ្នាដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកចូលទៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទបានបំពាក់ខ្លួនអ្នកជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ ទាំងសាសន៍យូដានិងសាសន៍ក្រិកក៏មិនមែនជាទាសករហើយក៏គ្មានអ្នកងារគ្មានបុរសនិងស្ត្រីដែរ។ ដ្បិតអ្នកទាំងអស់គ្នានៅតែមួយរួមជាមួយព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូ។ (កាឡ ៣ ៣: ២៧-២៨)

នៅពេលដែលពួកបរិសុទ្ធថ្លែងទីបន្ទាល់ការរួបរួមជាមួយព្រះលើសពីសេចក្តីអំណរនៃសាច់ឈាមដូចជាព្រះអាទិត្យលើសពន្លឺនៃចង្កៀង។ តាមពិតវាជាការខុសដែលជាការខុសក្នុងការពិចារណាពីការរួមភេទថាជាអំពើបាបដែលចាំបាច់សម្រាប់អ្នកដែលខ្សោយពេកក្នុងការចាប់យកជីវិតសេក។ ត្បិតបើយើងចង់និយាយអំពី“ ការរួបរួមគ្នា” ជាមួយព្រះគ្រីស្ទយើងក៏ត្រូវតែមើលឃើញថាការរួមភេទគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏អស្ចារ្យនិងការគិតទុកជាមុនពីសហជីពនោះ៖ ព្រះគ្រីស្ទដាំគ្រាប់ពូជនៃព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់នៅក្នុងបេះដូងនៃកូនក្រមុំរបស់ទ្រង់ដែលជាអ្នកបង្កើតក្រុមជំនុំ។ “ ជីវិត” នៅក្នុងនាង។ ប្រាកដហើយបទគម្ពីរទាំងមូលគឺជារឿងនៃ«កិច្ចព្រមព្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍»រវាងព្រះនិងប្រជាជនរបស់ទ្រង់ដែលនឹងឈានដល់ទីបញ្ចប់នៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រមនុស្សជាតិនៅ«ថ្ងៃរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់កូនចៀម»។ ^[8]cf. បប ២២:១២ ក្នុង​រឿង​នេះ, ភាពបរិសុទ្ធ គឺជាការទន្ទឹងរង់ចាំនៃពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏អស់កល្បនេះ។

ភាពរុងរឿង: ការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំង

ភេទរបស់យើងមិនបានកំណត់ថាយើងជាអ្នកណានៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទទេវាកំណត់ថាយើងជានរណា តាមលំដាប់នៃការបង្កើត។ ដូច្នេះមនុស្សដែលតស៊ូនឹងអត្តសញ្ញាណយេនឌ័ររបស់ពួកគេមិនគួរមានអារម្មណ៍ថាបាត់បង់សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះនិងសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ពួកគេឡើយដរាបណាពួកគេរស់នៅដោយអនុលោមតាមច្បាប់សីលធម៌ធម្មជាតិ។ ប៉ុន្ដែយើងត្រូវតែនិយាយដូច្នេះ។ តាមពិតគំនិតដែលថាភាពស្អាតស្អំខាងសីលធម៌គឺសម្រាប់តែការ«ស៊ីប»ប៉ុណ្ណោះដែលជាផ្នែកមួយនៃភាពក្រីក្រនៃការយល់ដឹងបច្ចុប្បន្នរបស់យើងអំពីផ្លូវភេទ។

ការរួមភេទបានក្លាយទៅជាទីបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវាដែលជំនាន់របស់យើងមិនអាចសូម្បីតែលទ្ធភាពនៃជីវិតដែលបានថ្វាយខ្លួននោះទេ មនុស្សវ័យក្មេងនៅសល់ភាពបរិសុទ្ធរហូតដល់អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ហើយនៅក្នុងសហគមន៍គ្រីស្ទានតាមរយៈការដែលខ្ញុំផ្លាស់ប្តូរខ្ញុំបានឃើញគូស្វាមីភរិយាវ័យក្មេងទាំងនេះគ្រប់ពេល។ ពួកគេក៏ជា“ សញ្ញានៃការផ្ទុយ” នៅក្នុងជំនាន់មួយដែលបានកាត់បន្ថយភេទទៅជាការកំសាន្តតែប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែនោះមិនមានន័យថានៅពេលរៀបការរួចអ្វី ៗ ទៅទេ។

Carmen Marcoux អ្នកនិពន្ធ អាវុធនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងជាសហស្ថាបនិកនៃ ក្រសួងស្មរបន្ទាល់បរិសុទ្ធ ធ្លាប់និយាយថា“ ភាពបរិសុទ្ធមិនមែនជាខ្សែដែលយើងឆ្លងកាត់ទេ វាគឺជាទិសដៅដែលយើងត្រូវទៅ។ អ្វីដែលជាការយល់ដឹងពីបដិវត្ត! ពីព្រោះជាញឹកញយសូម្បីតែគ្រីស្ទានដែលចង់ធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាមួយនឹងរូបកាយរបស់គេក៏ជួយកាត់បន្ថយនូវសំនួរដូចជា“ តើយើងអាចធ្វើបែបនេះបានទេ? តើយើងអាចធ្វើបានទេ? តើមានបញ្ហាអ្វី? ល។ " ហើយបាទ / ចាសខ្ញុំនឹងឆ្លើយសំណួរទាំងនេះឆាប់ៗនេះនៅក្នុងផ្នែកទី ៤ ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសំណួរទាំងនេះទេព្រោះភាពបរិសុទ្ធមិនសូវទាក់ទងនឹងការចៀសវាងពីអំពើអសីលធម៌និងអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយនឹងក ស្ថានភាពនៃបេះដូង។ ដូចព្រះយេស៊ូវបានមានប្រសាសន៍ថា

អ្នកណាមានចិត្ដបរិសុទ្ធអ្នកនោះមានសុភមង្គលហើយដ្បិតពួកគេនឹងឃើញព្រះជាម្ចាស់! (ម៉ាថ។ ៥: ៨)

បទគម្ពីរនេះត្រូវធ្វើ ចេតនា និង បំណងប្រាថ្នា។ វាត្រូវធ្វើជាមួយការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីបំពេញតាមច្បាប់: ត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នកអោយអស់ពីចិត្ត ... និងអ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង។ ដោយមានចេតនាបែបនេះនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់នោះព្រះនិងសេចក្តីល្អរបស់អ្នកជិតខាងនឹងចូលមកមុនគេ អ្វីគ្រប់យ៉ាង, រួមទាំងអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងបន្ទប់គេង។ ដូច្នេះនៅក្នុងបរិបទនៃភេទវាមិនមែននិយាយអំពីអ្វីដែលខ្ញុំអាចទទួលបានពីអ្នកដទៃនោះទេប៉ុន្តែអ្វីដែលខ្ញុំអាចផ្តល់ឱ្យ។

ដូច្នេះភាពបរិសុទ្ធគឺជាអ្វីមួយដែលត្រូវតែជាចំណែកនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គ្រីស្ទបរិស័ទផងដែរ។ តាមពិតភាពបរិសុទ្ធគឺជាអ្វីដែលញែកយើងចេញពីនគរសត្វ។ នៅក្នុងសត្វជីវិតផ្លូវភេទ ...

…មាននៅលើកម្រិតនៃធម្មជាតិនិងសភាវគតិភ្ជាប់ទៅនឹងវាចំណែកឯមនុស្សវាមាននៅលើកម្រិតនៃមនុស្សនិងសីលធម៌។ - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ សេចក្តីស្រឡាញ់និងការទទួលខុសត្រូវ, សៀវភៅ Kindle ដោយ Pauline Books & Media, Loc 516

នោះគឺនិយាយដោយត្រង់ ៗ ថាស្វាមីមិនធ្វើឱ្យមានស្នេហាចំពោះទ្វាមាសទេប៉ុន្តែទៅ ប្រពន្ធ​របស់​គាត់។ ទិដ្ឋភាពដែលព្រះបានប្រទានមកជាធម្មជាតិនៃការរីករាយក្នុងការរួមភេទមិនមែនជាទីបញ្ចប់របស់ខ្លួនទេប៉ុន្តែត្រូវតែមានការជួយជ្រោមជ្រែងនិងបញ្ជាដោយប្តីនិងប្រពន្ធដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ឆ្ពោះទៅរកការរួបរួមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ សុភមង្គលនិងសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃបន្ទាប់មកគិតពីវដ្តធម្មជាតិនៃរាងកាយរបស់ស្ត្រីក៏ដូចជាសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តនិងរាងកាយរបស់នាង។ ភាពបរិសុទ្ធត្រូវបានអនុវត្តទាំងប្តីនិងប្រពន្ធក្នុងគ្រានៃការចៀសវាងពីការរួមភេទទាំងកូន ៗ ក្នុងការលូតលាស់ក្នុងគ្រួសារឬដើម្បីជំរុញសេចក្តីស្រឡាញ់និងការស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកនិងបញ្ចប់ចំណង់របស់ពួកគេ។ ^[9]cf. ប៉ុន្តែវាជារឿងពិតដូចគ្នាដែរដែលថាវាជាករណីលើកលែងដែលករណីប្តីនិងប្រពន្ធបានត្រៀមខ្លួនរួចផុតពីការរួមភេទក្នុងកំឡុងពេលមានជីជាតិ។ ហើយនៅពេលដែលភាពគ្មានកូនកើតឡើងម្តងទៀតពួកគេប្រើភាពស្និទ្ធស្នាលរៀបការដើម្បីបង្ហាញពីការស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកនិងការពារភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការធ្វើបែបនេះពួកគេពិតជាផ្តល់នូវភស្តុតាងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ពិតនិងពិតប្រាកដ។ - ប៉ូផូល VI, Humanae Vitae, n ។ ៦៧

ប៉ុន្តែភាពស្អាតស្អំខាងសីលធម៌ពីព្រោះនៅចំណុចសំខាន់របស់វាវាជាស្ថានភាពបេះដូង កំឡុងពេល ភាពស្និទ្ធស្នាលខាងផ្លូវភេទ។ តើវាអាចទៅរួចយ៉ាងដូចម្តេច? តាមពីរវិធី។ ទីមួយគឺថាមិនមែនរាល់ទង្វើទាំងអស់ដែលឈានដល់ចំណុចកំពូលនោះទេដូច្នេះសីលធម៌។ ការរួមភេទត្រូវតែបង្ហាញតាមការរចនារបស់អ្នកបង្កើតដូច្នេះយោងទៅតាមច្បាប់សីលធម៌ធម្មជាតិដូចដែលយើងបានពិភាក្សានៅក្នុងផ្នែកទី ១ និងទី ២ ។ ដូច្នេះនៅក្នុងផ្នែកទី ៤ យើងនឹងពិនិត្យមើលលម្អិតនូវសំណួរថាតើអ្វីដែលស្របច្បាប់និងអ្វីដែលមិនមាន។

ទិដ្ឋភាពទី ២ នៃភាពស្អាតស្អំខាងព្រហ្មចារីក្នុងពេលមានភាពស្និទ្ធស្នាលខាងផ្លូវភេទគឺទាក់ទងទៅនឹងការបង្ហាញចិត្តចំពោះអ្នកដទៃ។ នៃការមើលឃើញមុខរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងប្តីប្រពន្ធរបស់មួយ។

ក្នុងន័យនេះផ្លូវប៉ូលប៉ូលទី ២ ផ្តល់ជូននូវការបង្រៀនដ៏ស្រស់ស្អាតនិងជាក់ស្តែង។ សម្រើបផ្លូវភេទរបស់បុរសនិងស្ត្រីខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងភេទ។ ប្រសិនបើទុកឱ្យធម្មជាតិធ្លាក់ចុះរបស់យើងតែម្នាក់ឯងក បុរសអាច "ប្រើ" ប្រពន្ធរបស់គាត់យ៉ាងងាយដែលចំណាយពេលយូរដើម្បីឈានទៅរកភាពស្រើបស្រាល។ ចនផូលទី ២ បានបង្រៀនថាបុរសគួរខិតខំនាំខ្លួនគាត់អោយទៅជាប្រពន្ធរបស់គាត់។

កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃសម្រើបផ្លូវភេទកើតឡើងទាំងបុរសនិងស្ត្រីហើយវាអាចកើតឡើងដែលអាចកើតមានទាំងប្តីប្រពន្ធក្នុងពេលតែមួយ។ - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ សេចក្តីស្រឡាញ់និងការទទួលខុសត្រូវ, កំណែ Kindle ដោយផូលីនសៀវភៅនិងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ, Loc ៤៤៣៥f

នោះគឺជាការយល់ដឹងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ឆ្លង រីករាយក្នុងពេលតែមួយផ្តល់ភាពថ្លៃថ្នូរដល់វាដោយផ្តោតសំខាន់លើសកម្មភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍ទៅលើការផ្តល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូចសម្តេចប៉ាបប៉ូលទី ៦ បានមានប្រសាសន៍ថា

សាសនាចក្រគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលសរសើរនិងសរសើរការអនុវត្តន៍បញ្ញារបស់មនុស្សទៅនឹងសកម្មភាពមួយដែលក្នុងនោះសត្វដែលមានហេតុផលដូចជាមនុស្សមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកបង្កើតរបស់គាត់។ - ប៉ូផូល VI, Humanae Vitae, ន។ ៩៧

ហើយមានគន្លឹះក្នុងការស្វែងយល់ពីតួនាទីនៃភាពបរិសុទ្ធនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍៖ ទង្វើអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងស្វាមីនិងភរិយាគួរតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីការលះបង់ខ្លួនឯងរបស់ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតដែលបានដាក់ព្រះជន្មរបស់ទ្រង់ដាក់លើ“ គ្រែអាពាហ៍ពិពាហ៍” នៃឈើឆ្កាង។ ភាពស្និទ្ធស្នាលខាងផ្លូវភេទដែលជា សាក្រាម៉ង់, ក៏គួរដឹកនាំអ្នកដទៃទៅរកព្រះដែរ។ នៅក្នុងសាច់រឿងដ៏ពិរោះនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ថូប៊ីយ៉ានិងសារ៉ាឪពុករបស់នាងណែនាំឱ្យឆាប់ក្លាយជាកូនប្រសារនៅយប់រៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេ៖

យកនាងហើយនាំនាងទៅឪពុកដោយសុវត្ថិភាព។ (ថូប៊ី ៧:១២)

នោះហើយជាអ្វីដែលស្វាមីនិងភរិយាត្រូវធ្វើចុងក្រោយគឺយកគ្នាទៅវិញទៅមកនិងកូន ៗ ទៅឯព្រះវរបិតាសួគ៌។

ដូច្នេះ“ ភាពបរិសុទ្ធនៃដួងចិត្ត” ជំរុញឱ្យមានភាពស្និទ្ធស្នាលពិតរវាងប្តីប្រពន្ធប៉ុន្តែជាមួយព្រះផងដែរព្រោះវាស្គាល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរពិតទាំងបុរសនិងស្ត្រី។ តាមវិធីនេះទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេក្លាយជា“ សញ្ញាសំគាល់” ទៅគ្នាទៅវិញទៅមកនិងសហគមន៍នៃអ្វីមួយ ធំជាង៖ ការទន្ទឹងរងចាំនៃសហជីពដ៏អស់កល្បនោះនៅពេលដែលយើងទាំងអស់គ្នានឹង«រួមគ្នាតែមួយនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ»។

ការអានដែលទាក់ទង

• ភេទនិងសេរីភាពមនុស្ស - ផ្នែកទី ១

• ភេទនិងសេរីភាពរបស់មនុស្ស - ផ្នែកទី ២

• ភេទនិងសេរីភាពរបស់មនុស្ស - ផ្នែកទី ៤

• ភេទនិងសេរីភាពរបស់មនុស្ស - ផ្នែកទី V