នៅពេលយើងបន្តវគ្គ ៥ ផ្នែកស្តីពីភេទនិងសេរីភាពរបស់មនុស្សឥឡូវនេះយើងពិនិត្យមើលសំណួរសីលធម៌មួយចំនួនស្តីពីអ្វីដែលត្រូវនិងអ្វីដែលខុស។ សូមចំណាំ, នេះគឺសម្រាប់អ្នកអានចាស់ទុំ…
ចម្លើយចំពោះសំណួរដែលត្រូវស្នើសុំ
អ្នកណាម្នាក់ ធ្លាប់និយាយថា“ សេចក្តីពិតនឹងដោះលែងអ្នកប៉ុន្តែដំបូងវានឹងធ្វើឱ្យអ្នកខកចិត្ត"។
នៅក្នុងឆ្នាំរៀបការដំបូងរបស់យើងខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមអានអំពីការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រអំពីការពន្យាកំណើតនិងរបៀបដែលវាតម្រូវឱ្យមានរយៈពេលនៃការមិនចូលរួម។ ដូច្នេះខ្ញុំគិតថាប្រហែលជាមាន“ ការបញ្ចេញមតិ” ផ្សេងទៀតដែលអាចទទួលយកបាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទីនេះវាហាក់ដូចជាសាសនាចក្រកំពុងនិយាយថា "ទេ" ។ អញ្ចឹងខ្ញុំខឹងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការហាមឃាត់ទាំងអស់នេះហើយគំនិតនោះបានដក់ជាប់ក្នុងគំនិតខ្ញុំថា "តើបុរសសេបូលនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមដឹងអ្វីខ្លះអំពីការរួមភេទនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍!" ប៉ុន្តែខ្ញុំក៏ដឹងដែរថាប្រសិនបើខ្ញុំចាប់ផ្តើមជ្រើសរើសនិងជ្រើសរើសអ្វីដែលជាការពិតឬមិនពិត ក្នុងគំណិតរបស់ខ្ញុំខ្ញុំឆាប់ក្លាយជាមនុស្សដែលមិនចេះនិយាយតាមរបៀបជាច្រើនហើយខ្ញុំនឹងបាត់បង់មិត្ដភាពជាមួយលោកដែលជា«សេចក្ដីពិត»។ ដូចលោក GK Chesterton ធ្លាប់បានមានប្រសាសន៍ថា“ បញ្ហាសីលធម៌តែងតែមានភាពស្មុគស្មាញ - សម្រាប់មនុស្សដែលគ្មានសីលធម៌” ។
ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំបានដាក់ដៃរបស់ខ្ញុំ លើកយកការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រម្តងទៀត ហើយព្យាយាមយល់ពីអ្វីដែល « ម្ដាយ » កំពុងព្យាយាមនិយាយ… (cf. ទីបន្ទាល់ជិតស្និទ្ធ).
ម្ភៃបួនឆ្នាំក្រោយមកនៅពេលដែលខ្ញុំក្រឡេកមើលទៅអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់យើងកូនប្រាំបីនាក់ដែលយើងមានហើយជម្រៅថ្មីនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកខ្ញុំដឹងថាព្រះវិហារគឺជា 
មិនដែលនិយាយថា“ ទេ” នាងតែងតែនិយាយថា“ មែន!” បាទ អំណោយទានខាងផ្លូវភេទរបស់ព្រះជាម្ចាស់ បាទ ដើម្បីភាពស្និទ្ធស្នាលដ៏បរិសុទ្ធក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ បាទ ទៅភាពអស្ចារ្យនៃជីវិត។ អ្វីដែលនាងកំពុងតែនិយាយថា “ទេ” គឺជាសកម្មភាពដែលបំភ្លៃរូបភាពដ៏ទេវភាពដែលយើងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នាងកំពុងនិយាយថា "ទេ" ចំពោះអាកប្បកិរិយាដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ និងអាត្មានិយម "ទេ" ដើម្បីប្រឆាំងនឹង "ការពិត" ដែលរាងកាយរបស់យើងប្រាប់ទាំងអស់ដោយខ្លួនឯង។
ការបង្រៀនរបស់ព្រះវិហារកាតូលិកស្តីពីភេទរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានគូរតាមអំពើចិត្តនោះទេប៉ុន្តែវាហូរចេញពីច្បាប់នៃការបង្កើតហើយហូរចេញមកពីទីបំផុត ច្បាប់នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ពួកគេមិនត្រូវបានស្នើឱ្យរំលោភលើសេរីភាពរបស់យើងទេប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់ដើម្បីដឹកនាំយើងទៅ ធំជាង សេរីភាព - ដូចជាឆ្មាំនៅលើផ្លូវភ្នំមួយនៅទីនោះដើម្បីនាំអ្នកដោយសុវត្ថិភាព 
ខ្ពស់និងខ្ពស់ជាងការប្រឆាំងនឹងការរារាំងការរីកចម្រើនរបស់អ្នក។
…ទន់ខ្សោយនិងមានបាបដូចគាត់ដែរមនុស្សតែងតែធ្វើអ្វីដែលគាត់ស្អប់ហើយមិនធ្វើអ្វីដែលគាត់ចង់បាន។ ដូច្នេះគាត់មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់បែកបាក់គ្នាហើយលទ្ធផលគឺជាការទាស់ទែងគ្នានៅក្នុងជីវិតសង្គម។ មនុស្សជាច្រើនវាពិតជាមិនបានឃើញលក្ខណៈពិសេសនៃសភាពការណ៍នេះនៅក្នុងភាពច្បាស់លាស់ទាំងអស់ ... សាសនាចក្រជឿថាព្រះគ្រីស្ទដែលបានសុគតហើយត្រូវបានគេលើកឡើងដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្សទាំងអស់អាចបង្ហាញផ្លូវដល់មនុស្សហើយពង្រឹងគាត់តាមរយៈព្រះវិញ្ញាណ … -ក្រុមប្រឹក្សាហូលីទីពីរ Gaudium និង Spes, n ។ ៦៧
“ ផ្លូវ” ដែលព្រះយេស៊ូវបង្ហាញយើងហើយនោះគឺជាមូលដ្ឋាននៃសេរីភាពខាងផ្លូវភេទរបស់យើងដែលស្ថិតនៅក្នុង“ ការលះបង់គ្នាទៅវិញទៅមក” មិនមែនទទួលយកទេ។ ដូច្នេះហើយមានច្បាប់ស្ដីពីអ្វីដែលកំណត់“ ការអោយ” និងអ្វីដែលកំណត់“ ទទួល” ។ នៅឡើយទេដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ ផ្នែកទី II, យើងរស់នៅក្នុងសង្គមមួយដែលមិនអីទេក្នុងការប្រាប់អ្នកដទៃមិនឱ្យបង្កើនល្បឿនមិនចតនៅតំបន់ពិការមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់សត្វមិនឱ្យបន្លំពន្ធមិនបរិភោគហួសកំរិតឬញ៉ាំមិនល្អមិនផឹកច្រើនពេកឬផឹកហើយ បើកបរ។ ល។ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលនិយាយអំពីភេទរបស់យើងយើងត្រូវបានគេនិយាយកុហកថាច្បាប់តែមួយគត់គឺគ្មានច្បាប់ទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានតំបន់ណាមួយនៃជីវិតរបស់យើងដែលជះឥទ្ធិពលមកលើយើងខ្លាំងជាងអ្វីៗទាំងអស់នោះវាច្បាស់ជាភេទរបស់យើងហើយ។ ដូចប៉ូលប៉ូលបានសរសេរថា៖
ជៀសវាងពីភាពអសីលធម៌។ អំពើបាបឯទៀតៗដែលមនុស្សប្រព្រឹត្ដជាអំពើខុសឆ្គងនៅខាងក្រៅរូបកាយ។ រីឯមនុស្សអសីលធម៌វិញរមែងធ្វើបាបរូបកាយរបស់ខ្លួន។ តើបងប្អូនមិនជ្រាបទេឬថារូបកាយរបស់អ្នករាល់គ្នាជាព្រះវិហាររបស់ព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធនៅក្នុងខ្លួនដែលអ្នកមានមកពីព្រះជាម្ចាស់? អ្នកមិនមែនជារបស់អ្នកទេ។ អ្នកត្រូវបានគេទិញក្នុងតម្លៃមួយ។ ដូច្នេះលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងខ្លួនរបស់អ្នក។ (១ កូ ៦: ១៨-១៩)
ដូច្នេះជាមួយនោះខ្ញុំចង់ពិភាក្សាអំពី“ ទេ” នៃការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រយ៉ាងច្បាស់ដើម្បីឱ្យអ្នកនិងខ្ញុំអាចចូលទៅក្នុង“ មែន” របស់ព្រះសំរាប់យើង“ មែន” ចំពោះ ទាំងពីរ រាងកាយនិងព្រលឹង។ សម្រាប់វិធីដ៏ប្រសើរបំផុតដែលអ្នកអាចលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺការរស់នៅយ៉ាងពេញលេញស្របតាមសេចក្តីពិតរបស់អ្នកជានរណា។
សកម្មភាពដែលត្រូវបានបដិសេធ
មានធនធានថ្មីមួយដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនាពេលថ្មីៗនេះដោយក្រសួងនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃសេចក្តីពិតដែលជាក្រុមគ្រីស្ទានដែលបានរស់នៅជាមួយនឹងការទាក់ទាញភេទដូចគ្នា។ អ្នកនិពន្ធម្នាក់រៀបរាប់ពីអារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះការប្រើពាក្យថា“ អាក់ខានខាងស្តាំ” សំដៅទៅលើនិន្នាការភេទដូចគ្នា។
លើកទី ១ ដែលខ្ញុំបានអានអំពីពាក្យនេះវាពិបាកនឹងយកណាស់។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាក្រុមជំនុំកំពុងហៅ me អាក់អន់ចិត្ត។ ខ្ញុំមិនអាចរកឃើញឃ្លាដែលឈឺចាប់ជាងនេះទេហើយវាធ្វើឱ្យខ្ញុំចង់ខ្ចប់និងចាកចេញហើយមិនត្រលប់មកវិញ។ -“ ដោយបើកចិត្ត”, ទំព័រ ៧៦
ប៉ុន្តែគាត់បន្តចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ណាមួយ ការតំរង់ទិស ឬទង្វើដែលផ្ទុយនឹង "ច្បាប់ធម្មជាតិ" គឺ "មិនសណ្តាប់ធ្នាប់ខាងក្នុង" មានន័យថា "មិនស្របតាមធម្មជាតិរបស់មនុស្ស" ។ សកម្មភាពគឺមានភាពច្របូកច្របល់ នៅពេលដែលវាមិននាំទៅដល់ការសម្រេចគោលបំណងនៃរូបកាយរបស់យើង ដូចដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតជារចនាសម្ព័ន្ធ។ ឧទាហរណ៍ ការធ្វើឱ្យខ្លួនអ្នកក្អួតដោយសារតែអ្នកជឿថាខ្លួនឯងធាត់ខ្លាំង ទោះបីជាអ្នកស្គមស្គាំងគឺជាជំងឺខាងក្នុង (Anorexia) ដោយផ្អែកលើការយល់ឃើញអំពីខ្លួនអ្នក ឬរាងកាយរបស់អ្នកដែលផ្ទុយពីធម្មជាតិពិតរបស់វា។ ដូចគ្នាដែរ ការផិតក្បត់រវាងអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា គឺជាទង្វើដែលមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់ដោយខាងក្នុង ព្រោះវាផ្ទុយនឹងលំដាប់នៃការបង្កើត ដូចដែលមានបំណងដោយអ្នកបង្កើតរវាងប្តីប្រពន្ធ។
ផ្លូវយ៉ូហានប៉ូលទី ២ បង្រៀន៖
សេរីភាពមិនមែនជាសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើអ្វីដែលយើងចង់បានទេនៅពេលណាដែលយើងចង់បាន។ ផ្ទុយទៅវិញសេរីភាពគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅប្រកបដោយភាពទទួលខុសត្រូវនៃសេចក្តីពិតរបស់យើង
ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះនិងជាមួយគ្នា។ - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ ផ្លូវសេនលូ, ១៩៩៩
ដោយសារតែមួយ អាចធ្វើបាន ធ្វើអ្វីមួយមិនមានន័យថា គួរ. ដូច្នេះហើយ នៅទីនេះ យើងត្រូវតែនិយាយដោយត្រង់ៗ៖ ដោយសារតែរន្ធគូថគឺជា "រន្ធ" មិនមែនមានន័យថា វាគួរតែត្រូវបានជ្រៀតចូលដោយលិង្គ។ ព្រោះសត្វមានទ្វាមាស មិនមែនមានន័យថាវាគួរត្រូវបានមនុស្សទម្លាយនោះទេ។ ដូចគ្នាដែរ ដោយសារតែមាត់គឺជាការបើក ដូច្នេះហើយ ធ្វើឱ្យវាជាជម្រើសសីលធម៌សម្រាប់ការបញ្ចប់សកម្មភាពផ្លូវភេទ។
នេះគឺជាសេចក្ដីសង្ខេបនៃទ្រឹស្តីខាងសីលធម៌របស់សាសនាចក្រទាក់ទងនឹងភេទមនុស្សដែលហូរចេញពីច្បាប់សីលធម៌ធម្មជាតិ។ ចងចាំថា“ ច្បាប់” ទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាទៅ“ មែន” របស់ព្រះសម្រាប់រូបកាយរបស់យើង៖
•វាគឺជាអំពើបាបដែលជួយជំរុញខ្លួនឯងដែលហៅថាការសំរេចកាមដោយខ្លួនឯងទោះបីជាវាឈានដល់ចំនុចកំពូលហើយរឺអត់។ មូលហេតុគឺថាការជម្រុញសម្រាប់ការពេញចិត្តខាងផ្លូវភេទរួចទៅហើយមានទំនោរទៅរកការប្រើប្រាស់រាងកាយដែលមិនសមហេតុផលមួយដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ បញ្ចប់ នៃការរួមភេទជាមួយប្តីប្រពន្ធរបស់។
នៅទីនេះសេចក្តីរីករាយខាងផ្លូវភេទត្រូវបានស្វែងរកនៅខាងក្រៅ“ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទដែលទាមទារដោយសណ្តាប់ធ្នាប់ខាងសីលធម៌ដែលក្នុងនោះអត្ថន័យសរុបនៃការលះបង់ខ្លួនឯងនិងការបង្កើតមនុស្សនៅក្នុងបរិបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ពិតត្រូវបានសំរេច” ។ -ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិក n ។ ៦៧
(សំគាល់ៈរាល់សកម្មភាពដែលមិនស្ម័គ្រចិត្តដែលឈានដល់ចំណុចកំពូលដូចជា“ សុបិន្តសើម” មិនមានបាបទេ) ។
វាតែងតែខុសសម្រាប់ការឈានដល់ចំណុចកំពូលរបស់បុរសដែលកើតឡើងនៅខាងក្រៅប្រពន្ធរបស់គាត់ទោះបីជាមុននឹងការជ្រៀតចូល (ហើយបន្ទាប់មកដកខ្លួនចេញមុនពេលបាញ់ទឹកកាមក៏ដោយ) ។ ហេតុផល 
គឺថាការបញ្ចេញទឹកកាមតែងតែត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបង្កើត។ សកម្មភាពណាមួយដែលឈានដល់ចំណុចកំពូលនៅខាងក្រៅការរួមភេទ ឬដោយចេតនារំខានវាក្នុងដំណើរការអន្តរកម្មផ្លូវភេទ ដើម្បីជៀសវាងការមានគភ៌ គឺជាទង្វើដែលមិនបើកចំហដល់ជីវិត ដូច្នេះហើយផ្ទុយទៅនឹងមុខងារខាងក្នុងរបស់វា។
• ការរំញោចប្រដាប់បន្តពូជរបស់អ្នកដទៃ (“ការលេងមុន”) គឺអាចអនុញ្ញាតបានលុះត្រាតែវាបណ្តាលឱ្យមាន បញ្ចប់ នៃការរួមភេទ រវាងប្តីនិងប្រពន្ធ. ការសម្រេចកាមដោយខ្លួនឯងរវាងប្តីប្រពន្ធគឺមិនស្របច្បាប់ទេ ពីព្រោះទង្វើនេះមិនបើកចំហរសម្រាប់ជីវិត និងផ្ទុយទៅនឹងការរចនានៃការរួមភេទនៃរាងកាយរបស់យើង if វាមិនបញ្ចប់នៅក្នុងការរួមភេទ។ នៅពេលនិយាយដល់មធ្យោបាយនៃការរំញោចផ្ទាល់មាត់ដូចដែលបាននិយាយខាងលើការថើបជាដើមមិនអាចនាំទៅរកបញ្ហានេះបានទេ បុរសម្នាក់ គ្រាប់ពូជត្រូវបានគេចាក់នៅក្រៅការរួមភេទប៉ុន្តែវាមិនមែនជារឿងខុសច្បាប់ទេប្រសិនបើវាត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យ“ ផ្តល់ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក” នោះគឺជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពដែលមិនមានភាពវិជ្ជមាននិងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងសម្រាប់រាងកាយគឺមានសារៈសំខាន់“ ល្អ” ។
សូមឱ្យគាត់ថើបខ្ញុំដោយថើបមាត់របស់គាត់ព្រោះស្នេហារបស់អ្នកប្រសើរជាងស្រា ... (បទចំរៀង ១: ២)
នៅទីនេះ ស្វាមីមានកាតព្វកិច្ចជាក់លាក់មួយដើម្បីធានាថា "ការប៉ះ" របស់គាត់កំពុងផ្តល់ក្តីស្រឡាញ់ និងមិនទទួលយកការតណ្ហា។ តាមរបៀបនេះ ការសប្បាយទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេត្រូវបានលើកឡើងដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរដែលព្រះទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យឲ្យវាមាន ចាប់តាំងពីទ្រង់បានរចនាការសប្បាយជាផ្នែកខាងក្នុងនៃការរួមភេទរបស់យើង។ ក្នុងន័យនេះ វាមិនមែនជារឿងខុសច្បាប់ទេ សម្រាប់ស្ត្រីដែលឈានដល់ចំណុចកំពូលមុន ឬក្រោយការជ្រៀតចូលរបស់បុរសនោះ ដរាបណាការបញ្ចប់នៃការរួមផ្សំគ្នាពិតជាកើតឡើង ដូចដែលព្រះមានបំណង។ គោលដៅមិនមែនជាការឈានដល់ចំណុចកំពូលតែម្នាក់ឯងនោះទេ ប៉ុន្តែជាការផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងពេញលេញ ដែលនាំទៅដល់ការរួបរួមកាន់តែស៊ីជម្រៅនៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់សាក្រាម៉ង់។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់។ ទ្រឹស្ដីសីលធម៌ ដោយ Fr. Heribet Jone ដែលទទួលបន្ទុក Imprimatur និង នីហ៊ីលអូបាស្តេត គាត់សរសេរ៖
ប្រពន្ធដែលមិនទទួលបានការពេញចិត្តពេញលេញអាចទទួលបានដោយការប៉ះភ្លាមៗមុន ឬក្រោយពេលរួមភេទ ចាប់តាំងពីប្តីអាចដកខ្លួនភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបាញ់ទឹកកាម។ (ទំព័រ 536)
គាត់បន្ត
ទង្វើទៅវិញទៅមកដែលជំរុញផ្លូវភេទមានច្បាប់នៅពេលដែលបានធ្វើដោយហេតុផលត្រឹមត្រូវ (ឧ. ជាសញ្ញានៃសេចក្តីស្រលាញ់) ប្រសិនបើគ្មានគ្រោះថ្នាក់នៃការបំពុល (ទោះបីជាពេលខ្លះវាកើតឡើងដោយចៃដន្យក៏ដោយ) ឬទោះបីជាមានគ្រោះថ្នាក់បែបនេះក៏ដោយ ប៉ុន្តែក៏មាន ហេតុផលដែលបញ្ជាក់ពីសកម្មភាព… (ទំព័រ 537)
ក្នុងន័យនេះវាមានតំលៃនិយាយឡើងវិញនូវការយល់ដឹងរបស់សេនចនប៉ូលទី ២ ដែលថា…
កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃសម្រើបផ្លូវភេទកើតឡើងទាំងបុរសនិងស្ត្រីហើយវាអាចកើតឡើងដែលអាចកើតមានទាំងប្តីប្រពន្ធក្នុងពេលតែមួយ។ - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ សេចក្តីស្រឡាញ់និងការទទួលខុសត្រូវ, កំណែ Kindle ដោយផូលីនសៀវភៅនិងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ, Loc ៤៤៣៥f
បទបញ្ជានេះតម្រូវឱ្យមានការប្រព្រឹត្តទៅរកការផ្តល់ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក និង ទទួល
សូដ្យូម៉ាដែលធ្លាប់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាខុសច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើនមិនត្រឹមតែទទួលបានការគាំទ្រពីភេទប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេនិយាយជាធម្មតានៅក្នុងថ្នាក់អប់រំផ្លូវភេទមួយចំនួនជាមួយកុមារហើយថែមទាំងត្រូវបានលើកទឹកចិត្តជាទម្រង់នៃការកំសាន្តសម្រាប់គូស្វាម៉ីភរិយាដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណា, សាសនា Catechism បាននិយាយថាអំពើបែបនេះគឺជា "បាបយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរផ្ទុយទៅនឹងព្រហ្មចារីភាព" [1]Cf. ស៊ីស៊ីស៊ី, n ។ ៦៧ ហើយផ្ទុយពីមុខងារដែលវេជ្ជបញ្ជាចេញមកតាមរន្ធគូថដែលជាការទទួលយកកាកសំណល់មិនមែនជាជីវិតទេ។
• 
ការធ្វើតាមតក្កវិជ្ជាដូចគ្នា ស្រោមអនាម័យ ដ្យាក្រាម ថ្នាំពន្យារកំណើត ជាដើម សុទ្ធតែជារឿងអសីលធម៌យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ព្រោះវាផ្ទុយទៅនឹង "ការផ្តល់ឲ្យគ្នាទៅវិញទៅមក និងការបង្កើតមនុស្ស" ដែលបង្កើតឡើងតាមលំដាប់សីលធម៌។ ការមិនរួមភេទក្នុងអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះរបស់ស្ត្រី (ខណៈពេលដែលនៅតែបើកចំហចំពោះលទ្ធភាពនៃជីវិត) គឺមិនផ្ទុយនឹងច្បាប់ធម្មជាតិនោះទេ ប៉ុន្តែជាការប្រើប្រាស់ដែលអាចទទួលយកបាននៃហេតុផល និងបញ្ញារបស់មនុស្សក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃកំណើត។ [2]Cf. Humanae Vitae, n ។ ៦៧
•ក្មេងមិនមែនជាអ្វីទេ ជំពាក់ ទៅមួយប៉ុន្តែជា អំណោយទាន។ អំពើណាមួយដូចជាការបង្កកំណើតសិប្បនិម្មិតនិងការបង្កកំណើតគឺជាការមិនអាចទទួលយកបានខាងសីលធម៌ចាប់តាំងពីវាបានផ្តាច់អំពើផ្លូវភេទចេញពីអំពើដែលធ្វើឱ្យមានការធ្វើវិវត្ត។ ទង្វើដែលនាំកុមារទៅរកជីវិតលែងជាសកម្មភាពដែលមនុស្សពីរនាក់ប្រគល់ខ្លួនអោយគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុន្តែទង្វើមួយដែល“ ប្រគល់ជីវិតនិងអត្តសញ្ញាណរបស់អំប្រ៊ីយ៉ុងទៅក្នុងអំណាចរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតនិងជីវវិទូនិងបង្កើតនូវការត្រួតត្រាបច្ចេកវិទ្យា” ដើមកំណើតនិងវាសនារបស់មនុស្ស។ [3]Cf. ស៊ីស៊ីស៊ី, 2376-2377 វាក៏មានការពិតដែលថាអំប្រ៊ីយ៉ុងជាច្រើនត្រូវបានបំផ្លាញជាញឹកញាប់នៅក្នុងវិធីសិប្បនិម្មិតដែលខ្លួនវាគឺជាអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ។
រូបភាពអាសអាភាសតែងតែមានភាពអសីលធម៌យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរព្រោះវាជាការប្រឆាំងនឹងរាងកាយរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតសម្រាប់ការពេញចិត្តខាងផ្លូវភេទ។ [4]Cf. ហិនទ័រ ដូចគ្នានេះដែរការប្រើរូបអាសអាភាសក្នុងពេលរួមភេទរវាងប្តីប្រពន្ធដើម្បីជួយ "ជីវិតស្នេហារបស់ពួកគេក៏មានបាបធ្ងន់ធ្ងរផងដែរពីព្រោះព្រះអម្ចាស់របស់យើងផ្ទាល់ធ្វើអោយភ្នែកស្រើបស្រាលឆ្ពោះទៅរកមនុស្សផិតគ្នា។ [5]cf. ម៉ាថ ៣: ២
ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍រួមទាំង“ រស់នៅជាមួយគ្នា” មុនពេលរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ក៏ជាអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរផងដែរព្រោះវា“ ផ្ទុយនឹងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សនិងភេទរបស់មនុស្ស” (ស៊ីស៊ីស៊ី, n ។ ៦៧). នោះគឺព្រះបានបង្កើតបុរសនិងស្ត្រីសម្រាប់តែមួយ 
មួយទៀតនៅក្នុងជីវិតទៅវិញទៅមក កិច្ចព្រមព្រៀង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណងនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់រវាងព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ។ [6]cf. លោកុប្បត្តិ ១:២៧; ២:២៤ កិច្ចព្រមព្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍ is សម្បថ ដែលគោរពសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ម្នាក់ទៀតនិងជាបរិបទដ៏ត្រឹមត្រូវតែមួយគត់សម្រាប់សហជីពផ្លូវភេទចាប់តាំងពីពេលនោះមក យល់ព្រម ទៅសហជីពផ្លូវភេទគឺជាការសម្រេចហើយ ការប្រើប្រាស់ នៃសេចក្ដីសញ្ញានោះ។
សរុបសេចក្តីមក គ្មានការលើកឡើងខាងលើណាមួយដែលគិតគូរពីផលវិបាកសុខភាពដ៏គ្រោះថ្នាក់ដែលត្រូវបានណែនាំដោយការចេញទៅក្រៅព្រំដែនសុវត្ថិភាពនៃការបញ្ចេញមតិផ្លូវភេទតាមសីលធម៌ ដូចជាការរួមភេទតាមរន្ធគូថ ឬតាមមាត់ ការរួមភេទ និងវិធីពន្យារកំណើត (ឧទាហរណ៍ ការពន្យារកំណើតសិប្បនិម្មិតត្រូវបានរកឃើញថាជា សារធាតុបង្កមហារីក និងផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងជំងឺមហារីក ដូចគ្នានេះដែរ ការរំលូតកូន ដែលត្រូវបានគេប្រើជាទូទៅជាវិធីសាស្ត្រពន្យារកំណើតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងការសិក្សាចំនួន XNUMX ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងជំងឺមហារីកសុដន់។ [7]Cf. គេហទំព័រ LifeSiteNews.com ។) ដូចជាករណីធម្មតាដែរសកម្មភាពដែលសាបព្រោះខាងរចនារបស់ព្រះច្រើនតែប្រមូលផលដែលមិនចង់បាន។
ស្តីពីទម្រង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលអាចទទួលយកបាន
យោងតាមច្បាប់ខាងលើដែលគួរតែគ្រប់គ្រងលើការរួមភេទរបស់យើងពាក្យមួយស្តីពីទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍ជំនួសរកឃើញបរិបទនៅទីនេះ។ ហើយខ្ញុំនិយាយថា“ ជំរើស” ផ្ទុយពីនេះ 
មានតែ“ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា” ពីព្រោះនៅពេលដែលអ្នកលែងរៀបការពីច្បាប់សីលធម៌ធម្មជាតិអ្វីៗនឹងអាស្រ័យលើមនោគមវិជ្ជារបស់តុលាការសម្លេងភាគច្រើនឬអំណាចនៃឡប់ប៊ី។
ទាំងបុរសនិងស្ត្រីពីរនាក់មិនអាចបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទទៅវិញទៅមកបានទេតាមលំនាំដើម: ពួកគេខ្វះជីវវិទ្យាចាំបាច់នៅក្នុងដៃគូមួយ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាការបំពេញបន្ថែមរវាងបុរសនិងស្ត្រីដែលបង្កើតបានជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីដែលគេហៅថា“ អាពាហ៍ពិពាហ៍” ពីព្រោះវាហួសពីការស្រឡាញ់ចំពោះការពិតជីវសាស្ត្រពិសេសមួយ។ ដូចដែលសម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស៊ីសបាននិយាយកាលពីពេលថ្មីៗនេះថា
ការបំពេញបន្ថែមរវាងបុរសនិងស្ត្រីដែលជាកំពូលនៃការបង្កើតដ៏ទេវភាពកំពុងត្រូវបានសួរដោយមនោគមវិជ្ជាយេនឌ័រក្នុងនាមសង្គមដែលមានសេរីភាពនិងយុត្តិធម៌។ ភាពខុសគ្នារវាងបុរសនិងស្ត្រីមិនមែនសម្រាប់ការប្រឆាំងឬការចុះចូលទេតែសម្រាប់ រួមគ្នា និង ជំនាន់,
តែងតែនៅក្នុង“ រូបនិងភាពដូច” របស់ព្រះ។ បើគ្មានការផ្តល់ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមកទេគ្មាននរណាម្នាក់អាចយល់ពីគ្នាទៅវិញទៅមកបានទេ។ សាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាសញ្ញានៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះមនុស្សជាតិនិងការផ្តល់ឱ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ខ្លួនគាត់សម្រាប់កូនក្រមុំរបស់គាត់, សាសនាចក្រ។ —POPE FRANCIS, សុន្ទរកថាទៅកាន់ប៊ីស្សពព័រតូរីសទីក្រុងហូលី, ថ្ងៃទី ០៨ ខែមិថុនាឆ្នាំ ២០១៥
ឥឡូវនេះការអះអាងនៅថ្ងៃនេះសម្រាប់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់“ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា” រាប់ពី“ ភាពជាដៃគូ” រហូតដល់“ សេចក្តីស្រឡាញ់”“ ការបំពេញ” ដល់“ អត្ថប្រយោជន៍ពន្ធ” ជាដើម។ ប៉ុន្តែចម្លើយទាំងអស់នោះក៏អាចត្រូវបានអះអាងដោយអ្នកពហុពន្ធភាពម្នាក់ដែលចង់ឱ្យរដ្ឋយល់ព្រមឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់ជាមួយស្ត្រីបួននាក់។ ឬស្ត្រីដែលចង់រៀបការជាមួយបងស្រីរបស់នាង។ ឬបុរសដែលចង់រៀបការជាមួយក្មេងប្រុស។ ជាការពិតណាស់តុលាការកំពុងតែដោះស្រាយករណីទាំងនេះរួចទៅហើយចាប់តាំងពីវាបានបើកប្រអប់របស់ Pandora ដោយមិនអើពើនឹងច្បាប់ធម្មជាតិនិងកំណត់ឡើងវិញនូវអាពាហ៍ពិពាហ៍។ អ្នកស្រាវជ្រាវបណ្ឌិតរ៉ាយអាន់ឌឺសុនបង្ហាញពីរឿងនេះយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ៖
ប៉ុន្តែមានចំណុចមួយទៀតដែលត្រូវធ្វើនៅទីនេះ។ សំណួរ“ អាពាហ៍ពិពាហ៍” និងសំណួរនៃ“ ការបង្ហាញផ្លូវភេទ” គឺពិត អង្គភាពពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។ នោះគឺទោះបីជាច្បាប់ចែងថាអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាពីរនាក់អាច“ រៀបការ” ក៏ដោយក៏នេះមិនមានន័យថាការធ្វើទារុណកម្មផ្លូវភេទដែលត្រូវបានគេស្អប់ខ្ពើម។ វានៅតែមិនមានវិធីសីលធម៌ដើម្បី“ រៀបការ” ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនោះទេ។ ប៉ុន្តែគោលការណ៍ដូចគ្នានេះត្រូវបានអនុវត្តចំពោះគូស្វាម៉ីភរិយាដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា៖ ដោយសារតែពួកគេរៀបការមិនមានន័យថាអំពើអសីលធម៌ដោយចេតនាអាចអនុញ្ញាតបានទេ។
ខ្ញុំបានពិភាក្សាជាមួយទាំងបុរស និងស្ត្រី ដែលធ្លាប់រស់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងភេទដូចគ្នា ប៉ុន្តែចង់ធ្វើតាមជីវិតរបស់ពួកគេទៅនឹងការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រ ។ ពួកគេបានឱបក្រសោបជីវិតប្រកបដោយព្រហ្មចារីភាព ខណៈពួកគេយល់ថា សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេចំពោះដៃគូរបស់ពួកគេមិនអាចក្លាយជាច្រកទ្វារសម្រាប់ការរើសអើងឡើយ។ បុរសម្នាក់បន្ទាប់ពីចូលមកក្នុងសាសនាកាតូលិក 
ព្រះវិហារបានស្នើសុំឱ្យដៃគូរបស់គាត់បន្ទាប់ពីសាមសិបបីឆ្នាំជាមួយគ្នាដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យគាត់រស់នៅក្នុងជីវិតសេបូល។ ថ្មីៗនេះគាត់បានសរសេរមកខ្ញុំថា
ខ្ញុំមិនដែលសោកស្តាយហើយនៅតែខ្លាចនឹងអំណោយនេះ។ ខ្ញុំមិនអាចពន្យល់បានក្រៅពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ជ្រាលជ្រៅនិងការចង់បានសហជីពចុងក្រោយដែលជម្រុញខ្ញុំ។
នេះគឺជាបុរសម្នាក់ដែលជាម្នាក់ក្នុងចំនោម“ សញ្ញានៃការផ្ទុយ” ដ៏ស្រស់ស្អាតនិងក្លាហានទាំងនោះ ផ្នែកទី III។ សំលេងនិងបទពិសោធន៍របស់គាត់គឺស្រដៀងនឹងសំលេងនៅក្នុងឯកសារ វិធីទីបី និងធនធានថ្មី “ ដោយបើកចិត្ត” នៅក្នុងនោះពួកគេគឺជាបុគ្គលដែលមិនបានរកឃើញការជិះជាន់ប៉ុន្តែ សេរីភាព នៅក្នុងការបង្រៀនខាងសីលធម៌របស់វិហារកាតូលិក។ ពួកគេបានរកឃើញសេចក្តីអំណរដែលរំដោះចេញពីបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ៖ [8]cf. យ៉ូហាន ១៥: ១៨-២១
ខ្ញុំរកឃើញសេចក្តីអំណរតាមរបៀបនៃទីបន្ទាល់របស់អ្នកច្រើនជាងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់។ ខ្ញុំនឹងពិចារណាអំពីវិន័យរបស់អ្នកហើយពិចារណាផ្លូវរបស់អ្នក។ ក្នុងក្រិត្យវិន័យរបស់ព្រះអង្គទូលបង្គំរីករាយ ... (ទំនុកដំកើង ១១៩: ១៤-១៦)
ពីការណែនាំដល់សេរីភាព
ភេទរបស់យើងគឺជាលក្ខណៈរសើបនិងទន់ភ្លន់នៃខ្លួនយើងពីព្រោះវាមានឥទ្ធិពលលើ“ រូបសំណាក” របស់ព្រះដែលយើងបានបង្កើតមក។ ដូច្នេះអត្ថបទនេះអាចជា“ ការពិនិត្យមើលសតិសម្បជញ្ញៈ” សម្រាប់មិត្តអ្នកអានមួយចំនួនដែលបានធ្វើអោយអ្នកមានកង្វល់ចំពោះភាពមិនស្មោះត្រង់របស់អ្នកកាលពីអតីតកាលឬបច្ចុប្បន្ន។ ដូច្នេះខ្ញុំចង់បញ្ចប់ផ្នែកទី ៤ ដោយរំtheកអ្នកអានម្តងទៀតនូវព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូ៖
ព្រះជាម្ចាស់បានចាត់ព្រះបុត្រាអោយយាងមកក្នុងលោកនេះពុំមែនដើម្បីដាក់ទោសមនុស្សលោកទេគឺដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សលោកដោយសារព្រះបុត្រាវិញ។ (យ៉ូហាន ៣:១៧)
ប្រសិនបើអ្នកបានរស់នៅក្រៅច្បាប់របស់ព្រះវាច្បាស់ណាស់សម្រាប់អ្នកដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបញ្ជូនទៅ ផ្សះផ្សាអ្នកតាមលំដាប់លំដោយរបស់ព្រះ។ នៅក្នុងពិភពលោករបស់យើងសព្វថ្ងៃនេះយើងបានបង្កើតថ្នាំគ្រប់ប្រភេទកម្មវិធីព្យាបាលដោយខ្លួនឯងនិងកម្មវិធីទូរទស្សន៍ដើម្បីជួយដោះស្រាយភាពតានតឹងនិងការថប់បារម្ភ។ តែតាមពិតទៅអ្វីដែលជាការក្រេវក្រោធរបស់យើងគឺ 
លទ្ធផលនៃការដឹងយ៉ាងជ្រៅថាយើងកំពុងរស់នៅផ្ទុយនឹងច្បាប់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ផ្ទុយនឹងលំដាប់នៃការបង្កើត។ ភាពអត់ឃ្លាននោះក៏អាចត្រូវបានសម្គាល់ដោយពាក្យមួយទៀត—តើអ្នកត្រៀមខ្លួនសម្រាប់វាហើយឬនៅ?—ពិរុទ្ធភាព។ ហើយមានវិធីតែមួយគត់ដើម្បីបំបាត់នូវកំហុសនេះដោយមិនចាំបាច់កក់អ្នកព្យាបាលរោគ៖ ផ្សះផ្សាជាមួយព្រះនិងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។
ព្រលឹងខ្ញុំបាក់ទឹកចិត្ត; លើកខ្ញុំឡើងតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គ។ (ទំនុកដំកើង ១១៩: ២៨)
វាមិនសំខាន់ទេថាតើអ្នកបានធ្វើអំពើបាបប៉ុន្មានដងហើយឬអំពើបាបរបស់អ្នកធ្ងន់ប៉ុណ្ណា។ ព្រះអម្ចាស់ចង់អោយអ្នកមានលក្ខណៈដូចរូបដែលព្រះអង្គបានបង្កើតអ្នកហើយធ្វើអោយអ្នកមានសន្តិភាពនិងភាពសុខដុមរមនាដែលព្រះអង្គចង់អោយមនុស្សលោកតាំងពីដំបូងនៃការបង្កើតមក។ ជាញឹកញាប់ខ្ញុំត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយពាក្យទាំងនេះដែលបានទុកចិត្តដោយព្រះអម្ចាស់របស់យើងទៅកាន់ផ្លូវហ្វាហ្វូលីណាៈ
អូព្រលឹងបានអោននៅក្នុងភាពងងឹតកុំអស់សង្ឃឹម។ ទាំងអស់មិនទាន់បាត់បង់ទេ។ សូមចូលមកជឿទុកចិត្តលើព្រះរបស់អ្នកដែលជាសេចក្តីស្រឡាញ់និងមេត្តាករុណា ... កុំ ឲ្យ ព្រលឹងណាហ៊ានចូលមកជិតខ្ញុំទោះបីអំពើបាបរបស់វាដូចជាក្រហមឆ្អៅក៏ដោយខ្ញុំមិនអាចដាក់ទោសអ្នកដែលធ្វើបាបដ៏ធំបំផុតបានទេប្រសិនបើគាត់អំពាវនាវដល់មេត្តាករុណារបស់ខ្ញុំតែនៅលើ ផ្ទុយទៅវិញ, ខ្ញុំបានបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវគាត់នៅក្នុងមេត្តាករុណាដែលមិនអាចពន្យល់បាននិងអាចបកស្រាយបានរបស់ខ្ញុំ។ - ព្រះយេស៊ូវទៅដល់ St. Faustina សេចក្តីមេត្តាដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រលឹងខ្ញុំ, កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ, ន។ ១៤៨៦, ៦៩៩, ១១៤៦
កន្លែងនៃការស្តារឡើងវិញនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទគឺនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃការសារភាពជាពិសេសចំពោះអំពើបាបដែលធ្ងន់ធ្ងរឬស្លាប់ក្នុងជីវិតដែលប្រឆាំងនឹងខ្លួនយើងឬអ្នកដទៃ។ [9]Cf. ចំពោះអ្នកដែលមានបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយខាងលើព្រះមិនបានដាក់ព្រំដែនខាងសីលធម៌ទាំងនេះដើម្បីនាំឱ្យមានកំហុសបង្កើតការភ័យខ្លាចឬបង្ក្រាបថាមពលផ្លូវភេទរបស់យើងទេ។ ផ្ទុយទៅវិញពួកគេនៅទីនោះដើម្បីបង្កើតស្នេហាបង្កើតជីវិតនិងបញ្ជូនសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាខាងផ្លូវភេទរបស់យើងទៅក្នុងការផ្តល់សេវាកម្មទៅវិញទៅមកនិងការផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងនូវប្តីប្រពន្ធ។ ពួកគេមាន 
នាំយើងទៅ សេរីភាព។ អ្នកដែលវាយប្រហារសាសនាចក្រសព្វថ្ងៃនេះជា«ម៉ាស៊ីនធ្វើខុស»ដែលគាបសង្កត់ដោយសារ«ច្បាប់»របស់វាគឺលាក់ពុត។ ពីព្រោះស្ថាប័ននេះអាចនិយាយដូចគ្នាសម្រាប់ស្ថាប័នណាមួយដែលមានសៀវភៅណែនាំនៃច្បាប់និងគោលការណ៍ណែនាំដើម្បីដឹកនាំការប្រព្រឹត្តរបស់និយោជិកនិស្សិតឬសមាជិករបស់ពួកគេ។
សូមអរគុណដល់ព្រះដែលប្រសិនបើយើងបានឆ្លងកាត់“ រនាំងការពារ” ហើយចុះទៅលើភ្នំនោះទ្រង់អាចស្តារយើងឡើងវិញតាមរយៈសេចក្តីមេត្តានិងការអត់ទោសរបស់ទ្រង់។ កំហុសគឺជាការឆ្លើយតបដែលមានសុខភាពល្អនៅពេលវាជំរុញមនសិការរបស់យើង ឲ្យ កែឥរិយាបថចេញ។ ទន្ទឹមនឹងនេះការព្យួរទោសគឺមិនមានសុខភាពល្អទេនៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានសុគតនៅលើឈើឆ្កាងដើម្បីដកយកកំហុសនោះនិងអំពើបាបរបស់យើងចេញ។
ខាងក្រោមនេះគឺជាពាក្យដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលទៅ មនុស្សគ្រប់គ្នាថាតើពួកគេជា“ ខ្ទើយ” ឬ“ ត្រង់” ពួកគេគឺជាការអញ្ជើញឱ្យស្វែងយល់ពីសេរីភាពដ៏រុងរឿងដែលកំពុងរង់ចាំអ្នកដែលទុកចិត្តលើផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់ការបង្កើត - ដែលរួមបញ្ចូលទាំងភេទរបស់យើងផង។
ព្រលឹងបាបអើយកុំខ្លាចព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់អ្នក។ ខ្ញុំធ្វើ ជាជំហានដំបូងបង្អស់ដែលត្រូវមករកអ្នកត្បិតខ្ញុំដឹងរឿងនោះ
ខ្លួនអ្នកអ្នកមិនអាចលើកខ្លួនឯងមករកខ្ញុំបានទេ។ កូនអើយកុំរត់ចេញពីព្រះវរបិតារបស់អ្នកឡើយ។ មានឆន្ទៈក្នុងការនិយាយ សូមសំដែងព្រះហប្ញទ័យមេត្តាករុណាចំពោះព្រះរបស់អ្នកដោយព្រះហប្ញទ័យប្រណីសន្ដោសដល់អ្នក។ ដួងចិត្តអ្នកពិតជាជាទីស្រឡាញ់ចំពោះខ្ញុំណាស់! ខ្ញុំបានចារឈ្មោះរបស់អ្នកនៅលើដៃរបស់ខ្ញុំ។ អ្នកត្រូវបានឆ្លាក់ជាស្នាមរបួសជ្រៅនៅក្នុងដួងចិត្តរបស់ខ្ញុំ។ - ព្រះយេស៊ូវទៅដល់ St. Faustina, សេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រលឹងខ្ញុំសៀវភៅកំណត់ហេតុ។ ៤២៩
នៅផ្នែកចុងក្រោយនៃស៊េរីនេះយើងនឹងពិភាក្សាអំពីបញ្ហាប្រឈមដែលយើងជួបប្រទះក្នុងនាមជាគ្រីស្តបរិស័ទសព្វថ្ងៃនិងអ្វីដែលយើងគួរតែឆ្លើយតប
អានបន្ថែម។
គាំទ្រកិច្ចបម្រើពេញពេលរបស់ម៉ាកុស៖
ដើម្បីធ្វើដំណើរជាមួយម៉ាកុស នេះ ឥឡូវពាក្យ,
ចុចលើបដាខាងក្រោម ជាវជាប្រចាំ.
អ៊ីមែលរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានចែករំលែកជាមួយនរណាម្នាក់ឡើយ។
ឥឡូវនេះនៅលើ Telegram ។ ចុច៖
សូមធ្វើតាមម៉ាកុសនិង“ សញ្ញាសំគាល់នៃពេលវេលា” នៅលើ MeWe៖
សូមតាមដានសំណេររបស់លោកម៉ាកនៅទីនេះ៖
សូមស្តាប់ដូចតទៅ៖
លេខយោង
| ↑1 | Cf. ស៊ីស៊ីស៊ី, n ។ ៦៧ |
|---|---|
| ↑2 | Cf. Humanae Vitae, n ។ ៦៧ |
| ↑3 | Cf. ស៊ីស៊ីស៊ី, 2376-2377 |
| ↑4 | Cf. ហិនទ័រ |
| ↑5 | cf. ម៉ាថ ៣: ២ |
| ↑6 | cf. លោកុប្បត្តិ ១:២៧; ២:២៤ |
| ↑7 | Cf. គេហទំព័រ LifeSiteNews.com ។ |
| ↑8 | cf. យ៉ូហាន ១៥: ១៨-២១ |
| ↑9 | Cf. ចំពោះអ្នកដែលមានបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ |