Papacy មិនមែនជាប្រកាន់ទោសតែមួយទេ

ប្រធានពេត្រុស សេនភីធឺ, រ៉ូម; ហ្គៀរីនណាហ្សូននីនី (១៥៩៨-១៦៨០)

 

លើស នៅចុងសប្តាហ៍សម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស៊ីសបានបន្ថែមទៅ អាតាអាប៉ូតូលីកសេសេឌីស (កំណត់ត្រានៃសកម្មភាពផ្លូវការរបស់ papacy) លិខិតមួយដែលគាត់បានផ្ញើទៅប៊ីស្សពរបស់ Buenos Aires កាលពីឆ្នាំមុនដោយអនុម័តលើលិខិតរបស់ពួកគេ គោលការណ៍ណែនាំ សម្រាប់ការយោគយល់ការរួបរួមសម្រាប់អ្នកដែលលែងលះនិងរៀបការម្តងទៀតដោយផ្អែកលើការបកស្រាយរបស់ពួកគេលើឯកសារក្រោយថ្ងៃ អាម័រឡាឡាទីទី។ ប៉ុន្តែបញ្ហានេះបានជួយដល់ទឹកភក់បន្ថែមទៀតលើសំណួរថាតើសម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស័រកំពុងបើកទ្វារឱ្យមានការរួបរួមគ្នាជាមួយគ្រីស្តបរិស័ទដែលកំពុងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពផិតក្បត់។

មូលហេតុគឺថា # ៦ នៃគោលការណ៍ណែនាំរបស់ប៊ីស្សព បង្ហាញថានៅពេលគូស្វាមីភរិយារៀបការម្តងទៀត (ដោយមិនមានមោឃភាព) និងមិនតមពីទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទទេលទ្ធភាពនៃការទទួលសាក្រាម៉ង់អាចនៅតែអាចធ្វើទៅបាននៅពេលដែល there មានដែនកំណត់ដែលកាត់បន្ថយការទទួលខុសត្រូវនិងការបង្កហេតុ។ បញ្ហាស្ថិតនៅយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងរបៀបមួយដែលដឹងថាពួកគេស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនៃបាបកម្មដោយគ្មានបំណងផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនោះនៅតែអាចមានភាពសក្តិសមទៅនឹងសាក្រាម៉ង់នៃការផ្សះផ្សានិងការអរព្រះគុណ។ គោលការណ៍ណែនាំរបស់ប៊ីស្សពមិនមានឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងនៃស្ថានភាពស្មុគស្មាញទេ។ 

ដែលបានផ្តល់ឱ្យធម្មជាតិនៃ "ទង្វើផ្លូវការ" របស់ Francis និងភាពមិនច្បាស់នៃទាំងពីរ គោលការណ៍ណែនាំ និង អាម័រឡាឡាទីទីលោក Thomas Pink សាស្រ្តាចារ្យផ្នែកទស្សនវិជ្ជានៅមហាវិទ្យាល័យ King’s College London និយាយថាឯកសាររបស់ប៊ីស្សព

…មិនច្បាស់ទាំងស្រុងមិនបំពេញលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ភាពមិនអាចប្រកែកបានហើយមកដោយគ្មានការពន្យល់ណាមួយដែលទាក់ទងនឹងការបង្រៀនពីមុនមក” វាកម្រនឹងខ្វះកាតូលិក ឲ្យ ជឿអ្វីដែលមិនស្របនឹងអ្វីដែលសាសនាចក្របានបង្រៀនហើយដែលពួកគេបានបង្រៀនរួចហើយ។ នៅក្រោមកាតព្វកិច្ចដើម្បីជឿមួយ។ -កាតូលិក Heraldថ្ងៃទី ២៥ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩៦១

ក្នុងនាមជាលោក Dan Hitchens នៃ កាតូលិក Herald ចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទគួរឱ្យគោរពស្រស់ស្រាយ៖

សាសនាចក្រនៅគ្រប់ជំនាន់បានបង្រៀនថាការលែងលះនិងរៀបការម្តងទៀតប្រសិនបើនៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទមិនអាចទទួលបានការរួបរួមគ្នាទេ។ អ្នកនឹងរកឃើញវានៅក្នុង ឪពុកព្រះវិហារ; ក្នុង ការបង្រៀន នៃប៉ុបភីសស្លូតត្រង់អាយ (៤០៥) និងសេហ្សាហ្សារី (៧៤៧); ក្នុងពេលថ្មីៗនេះ ឯកសារ នៃ Popes ផ្លូវ John Paul II, Benedict XVI និងក្រុមជំនុំសម្រាប់គោលលទ្ធិនៃសេចក្ដីជំនឿ។ ទាំងអស់ ការបង្រៀន នៃសាសនាចក្រអំពីអំពើបាប, អាពាហ៍ពិពាហ៍និងអរព្រះគុណនឹងត្រូវបានយល់ដោយអ្នកដែលបានផ្សព្វផ្សាយវាឱ្យដកចេញពីការលែងលះសកម្មផ្លូវភេទនិងរៀបការម្តងទៀតពីការរួបរួម។ នេះក៏បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃចិត្តរបស់កាតូលិកផងដែរ: ការហាមឃាត់ត្រូវបានសំដៅជាធម្មតាដោយការចូលចិត្ត G.K. Chesterton និង Msgr ។ រ៉ូណាល់កូណុក (១៨៨៨-១៩៥៧) ជាគោលលទ្ធិកាតូលិកហើយគ្មានអ្វីដែលគួរអោយងឿងឆ្ងល់ទេប្រសិនបើអ្នករើសយកពួកបរិសុទ្ធចៃដន្យពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រហើយបានសួរពួកគេនូវអ្វីដែលព្រះវិហារបានបង្រៀនពួកគេនឹងប្រាប់អ្នកដូចគ្នា។ - ដេញថ្លៃ។ 

ការបង្រៀននោះត្រូវបានបញ្ជាក់ជាថ្មីម្តងទៀតដោយសម្តេចប៉ាបប៉ូលយ៉ូហានទី ២ ក្នុងការដាស់តឿនសាវ័ករបស់គាត់ ក្រុមហ៊ុន Familiaris Consortio:

សាសនាចក្របញ្ជាក់ពីការអនុវត្តរបស់នាងដែលផ្អែកលើបទគម្ពីរពិសិដ្ឋនៃការមិនទទួលស្គាល់មនុស្សដែលលែងលះគ្នាដែលបានរៀបការម្តងទៀត។ ពួកគេមិនអាចទទួលយកបានទេពីការពិតដែលថាស្ថានភាពនិងស្ថានភាពជីវិតរបស់ពួកគេផ្ទុយនឹងការរួបរួមគ្នានៃសេចក្ដីស្រឡាញ់រវាងព្រះគ្រីស្ទនិងសាសនាចក្រដែលត្រូវបានបង្ហាញនិងមានឥទ្ធិពលដោយអរព្រះគុណ។ ក្រៅពីនេះមានហេតុផលគ្រូគង្វាលពិសេសមួយទៀត៖ ប្រសិនបើមនុស្សទាំងនេះត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឱ្យអរព្រះគុណព្រះស្មោះត្រង់នឹងត្រូវបាននាំឱ្យមានកំហុសនិងការភ័ន្តច្រឡំទាក់ទងនឹងការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រអំពីភាពមិនអាចរៀបការបាន។

ការផ្សះផ្សានៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃផេននីដែលនឹងបើកផ្លូវដល់អរព្រះគុណអាចត្រូវបានផ្តល់ជូនតែចំពោះអ្នកដែលប្រែចិត្តពីការបំបែកសញ្ញានៃកតិកាសញ្ញានិងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីអនុវត្តផ្លូវនៃជីវិត។ យូរជាងនេះនៅក្នុងការផ្ទុយទៅនឹង indissolubility នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ នេះមានន័យថានៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៅពេលដែលសម្រាប់ហេតុផលធ្ងន់ធ្ងរដូចជាឧទាហរណ៍ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កុមារបុរសនិងស្ត្រីមិនអាចបំពេញកាតព្វកិច្ចដើម្បីញែកដាច់ពីគ្នាពួកគេបាន«ទទួលយកកាតព្វកិច្ចដើម្បីរស់នៅក្នុងទ្វីបពេញលេញពោលគឺដោយ វៀរចាកការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវចំពោះគូដែលរៀបការហើយ។ —Familiaris Consortio,“ បន្តទៅមុខទៀត តួនាទីរបស់ក្រុមគ្រួសារគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប” ។ ៨៤; វ៉ាទីកង់វ៉ា

នេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវនិយាយ papacy មិនមែនជាសម្តេចប៉ាបម្នាក់ទេ។ 

 

ខាងក្រោមនេះត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាលើកដំបូងនៅថ្ងៃទី ២ ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ២០១៧៖

 

នេះ papacy របស់សម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស័រគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានគេស្អប់តាំងពីដំបូងជាមួយនឹងភាពចម្រូងចម្រាសបន្ទាប់ពីភាពចម្រូងចម្រាស។ តាមពិតពិភពកាតូលិកជាពិភពលោកីយនេះមិនត្រូវបានប្រើសំរាប់បុរសដែលកាន់កូនសោរនៃព្រះរាជាណាចក្រទេ។ សម្តេចប៉ាបចនប៉ូលទី ២ ក៏មិនខុសពីបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដែលចង់នៅជាមួយនិងប្រជាជនដែរប៉ះពួកគេចែករំលែកអាហារនិងអាហារនៅចំពោះមុខពួកគេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សបរិសុទ្ធ papal ក៏មានភាពច្បាស់លាស់ដែរនៅពេលណាដែលគាត់និយាយអំពី“ ជំនឿនិងសីលធម៌” ដូចជា Benedict XVI ។

មិនមែនដូច្នេះអ្នកស្នងរាជ្យរបស់ពួកគេទេ។ សម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស័រមិនខ្លាចក្នុងការទទួលយកសំណួរណាមួយពីបណ្តាញសារព័ត៌មានរួមទាំងអ្នកដែលនៅក្រៅអាណត្ដិនៃសាសនាចក្រលើបញ្ហានៃ“ ជំនឿនិងសីលធម៌” និងដោះស្រាយវាដោយប្រើពាក្យសំដីដ៏ពិរោះបំផុតហើយពេលខ្លះដោយគំនិតបើកចំហ។ នេះបានបង្ខំឱ្យអ្នកស្តាប់ជាច្រើនដែលខ្ញុំបានរាប់បញ្ចូលដើម្បីធ្វើឱ្យប្រាកដថាបរិបទទាំងមូលនៃគំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានគេយកមកពិចារណា។ ពេលខ្លះនេះមានន័យថាការធ្វើសំភាសន៍ច្រើនជាងមួយសំភាសន៍ដោយភាពកក់ក្តៅឬ papal ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែលើសពីនោះ។ ការបង្រៀនណាមួយរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ ត្រូវតែ ត្រូវបានត្រងនិងយល់នៅក្នុងបរិបទនៃការបង្រៀនរបស់កាតូលិកទាំងមូលហៅថាប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋដែលបានមកពី“ ការដាក់សេចក្តីជំនឿ” ។

សម្រាប់ papacy មិនមែនជាសម្តេចប៉ាបតែមួយទេ។ វាគឺជាសំលេងរបស់ពេត្រុសពេញមួយសតវត្សរ៍។

 

សំឡេងរបស់ភីធ័រ

បឋមនៃសម្តេចប៉ាបមានឫសគល់នៅក្នុងបទគម្ពីរពិសិដ្ឋនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសប្រាប់ពេត្រុសតែម្នាក់ឯងថាគាត់គឺជា“ ថ្មដា” ដែលគាត់នឹងសង់ព្រះវិហាររបស់គាត់។ ហើយចំពោះពេត្រុសតែម្នាក់ឯងទ្រង់បានប្រទានកូនសោរនៃនគរ។

ប៉ុន្ដែពេត្រុសបានស្លាប់រីឯព្រះរាជាណាចក្រវិញមិនបានធ្វើទេ។ ដូច្នេះការិយាល័យរបស់ពេត្រុសត្រូវបានប្រគល់ទៅការិយាល័យមួយទៀត ទាំងអស់ ពួកសាវកបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ពួកគេ។

សូមអោយម្នាក់ទៀតកាន់តំណែងរបស់គាត់។ (កិច្ចការ ១:២០)

អ្វីដែលអ្នកស្នងតំណែងទាំងនេះត្រូវបានចោទប្រកាន់គឺការប្រគល់“ ជំនឿពួកសាវក” ដែលជាអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបាន ប្រគល់ឲ្យ ពួកសាវកនិង…

…ឈរ ឲ្យ ខ្ជាប់ខ្ជួនហើយកាន់ខ្ជាប់តាមប្រពៃណីដែលអ្នកបានបង្រៀនមិនថាតាមរយៈពាក្យសំដីឬតាមលិខិតរបស់យើងក៏ដោយ។ (ថែស្សាឡូនីចទី ២ ២:១៥; ម៉ាថាយ ២៨:២០)

នៅពេលសតវត្សបានលាតត្រដាងព្រះវិហារដំបូងបានរីកចម្រើនជាមួយនឹងការយល់ដឹងដែលមិនច្បាស់ថាពួកគេជាអ្នកថែរក្សាជំនឿមិនមែនអ្នកច្នៃប្រឌិតទេ។ ហើយជាមួយនឹងការជឿជាក់នោះក៏មានការយល់កាន់តែច្បាស់អំពីតួនាទីដែលមិនអាចខ្វះបានរបស់អ្នកស្នងតំណែងរបស់ពេត្រុស។ តាមពិតអ្វីដែលយើងឃើញនៅក្នុងសាសនាចក្រដំបូងមិនមែនជាការលើកតម្កើងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗទេតែជា“ តំណែង” ឬ“ កៅអីរបស់ពេត្រុស” ។ នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ២ ប៊ីស្សពរបស់លីយ៉ុងបានថ្លែងថា៖

... ប្រពៃណីដែលព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យចំណាស់ជាងគេនិងល្បីល្បាញត្រូវបានបង្កើតនិងបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងរ៉ូមដោយសាវ័កពេត្រុសនិងប៉ូលដែលរុងរឿងបំផុតបានទទួលពីពួកសាវ័ក ... ព្រះវិហារនីមួយៗត្រូវតែមានភាពស៊ីគ្នានឹងព្រះវិហារនេះ [នៅទីក្រុងរ៉ូម] ព្រោះ នៃភាពលេចធ្លោមុនលេចធ្លោរបស់ខ្លួន។ -ប៊ីស្សព Irenaeus, ប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គង សៀវភៅ III, ៣: ២; ឪពុកជាជនគ្រីស្ទានដំបូង ទំ។ 372

ការបណ្តេញចេញជាសាវកទីមួយនិង“ នាយករដ្ឋម” ដំបូង, វិថីស៊ីប, ជាប៊ីស្សពរបស់លោកខាថាងបានសរសេរថាៈ

វាគឺនៅលើ [ពេត្រុស] ដែលគាត់បានកសាងព្រះវិហារនិងឱ្យគាត់ថាគាត់បានប្រគល់សត្វចៀមឱ្យចំណី។ ហើយទោះបីជាគាត់ផ្តល់អំណាចឱ្យ ពួកសាវកទាំងអស់តែគាត់បានបង្កើតជាប្រធានតែមួយដូច្នេះបង្កើតឡើងដោយសិទ្ធិអំណាចផ្ទាល់របស់វាជាប្រភពនិងលក្ខណៈនៃភាពតែមួយរបស់ក្រុមជំនុំ ... បុព្វហេតុមួយត្រូវបានផ្តល់ដល់ពេត្រុសហើយដូច្នេះវាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាមានតែព្រះវិហារមួយនិងកៅអីមួយប៉ុណ្ណោះ ... ប្រសិនបើ បុរសម្នាក់មិនកាន់ខ្ជាប់នូវភាពតែមួយរបស់ពេត្រុសនេះតើគាត់នឹកស្មានថាគាត់នៅតែរក្សាជំនឿដែរឬទេ? ប្រសិនបើគាត់ចុះចតប្រធានពេត្រុសដែលក្រុមជំនុំត្រូវបានសាងសង់តើគាត់នៅតែមានទំនុកចិត្តថាគាត់នៅក្នុងព្រះវិហារទេ? - "នៅលើឯកភាពនៃព្រះវិហារកាតូលិក", លេខ។ ៤;  ជំនឿរបស់ឪពុកជំនាន់ដើម, វ៉ុល។ ១, ទំព័រ ២២០-២២១

ការយល់ដឹងជាទូទៅអំពីបុព្វហេតុនៃការិយាល័យរបស់ភីធឺបាននាំទៅដល់ផ្លូវអាមីប្រូសដោយនិយាយយ៉ាងច្បាស់ថា“ កន្លែងដែលពេត្រុសនៅទីនោះគឺជាព្រះវិហារ” ^[1]“ អត្ថាធិប្បាយលើទំនុកតម្កើង” ៤០:៣០ និងសេនជែមដែលជាអ្នកប្រាជ្ញខាងព្រះគម្ពីរនិងជាអ្នកបកប្រែដ៏អស្ចារ្យដើម្បីប្រកាសដល់សម្តេចប៉ាបដាសាសថា«ខ្ញុំមិនដើរតាមនរណាម្នាក់ដែលជាអ្នកដឹកនាំលើកលែងតែព្រះគ្រីស្ទតែមួយនោះទេដូច្នេះខ្ញុំចង់នៅរួបរួមនៅក្នុងព្រះវិហារជាមួយអ្នកដែលនៅជាមួយប្រធានពេត្រុស ។ ខ្ញុំដឹងថាព្រះវិហារនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ” ^[2]សំបុត្រ, ១៥: ២

 

សំឡេងរបស់ផេតគឺមួយ

ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត បិតា​នៃ​សាសនាចក្រ​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ជាមួយ​នឹង​ប្រធាន​ពេត្រុស ហើយ​ដូច្នេះ ដោយ​រួបរួម​ជាមួយ​បុរស​ដែល​កាន់​តំណែង​នោះ។

…សម្តេចប៉ាបមិនដូចគ្នាជាមួយនឹងសាសនាចក្រទាំងមូលទេ សាសនាចក្រគឺខ្លាំងជាងការខុសឯកវចនៈ ឬប្រកាន់ទោសខុសឆ្គង។ —Bishop Athansius Schneider ថ្ងៃទី 19 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2023; onepeterfive.com

ដូចនេះ:

សម្តេចប៉ាបមិនមែនជាអធិបតីភាពទាំងស្រុងទេដែលគំនិតនិងបំណងប្រាថ្នាជាច្បាប់។ ផ្ទុយទៅវិញក្រសួងប៉ុបគឺជាអ្នកធានាដល់ការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះគ្រីស្ទនិងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ -POPE BENEDICT XVI, Homily នៅថ្ងៃទី ៨ ខែឧសភាឆ្នាំ ២០០៥; សាន់ឌីហ្គូសហភាព - Tribune

នោះគឺការនិយាយបែបនោះ មិនមែនសម្តេចប៉ាបទេ អាចផ្លាស់ប្តូរអ្វីដែលបានមកពី“ ការដាក់ប្រាក់នៃសេចក្តីជំនឿ” ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនិងបានប្រគល់បន្តតាមរយៈការទទួលជោគជ័យតាមពួកសាវករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។

ខាជែលហ្កាឡឺឡឺជារដ្ឋសម្រាប់ក្រុមជំនុំសម្រាប់គោលលទ្ធិនៃសេចក្ដីជំនឿ (ចំណាំ: ចាប់តាំងពីនេះត្រូវបានសរសេរគាត់ត្រូវបានគេដកចេញពីតំណែងនេះ) ។ គាត់គឺជាប្រធានគោលលទ្ធិរបស់បុរីវ៉ាទីកង់ដែលជាអ្នកថែរក្សាទ្វារ អ្នកអនុវត្តគោលលទ្ធិរបស់សាសនាចក្រដើម្បីជួយព្រះវិហារនីមួយៗថែរក្សាអ័រតូដូដូនិងសាមគ្គីភាពនៃជំនឿ។ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍នាពេលថ្មីៗនេះបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃពិធីសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍និងការជាប់ទាក់ទងទាំងអស់។

…គ្មានអំណាចណានៅស្ថានសួគ៌ឬនៅលើផែនដីទេសូម្បីតែទេវតាឬសម្តេចប៉ាបក្រុមប្រឹក្សាក្រុមប្រឹក្សាឬច្បាប់របស់ប៊ីស្សពក៏មិនមានមហាវិទ្យាល័យដើម្បីផ្លាស់ប្តូរវាដែរ។ -កាតូលិក Herald ថ្ងៃទី ១ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ២០១៧

នោះគឺស្របជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់ក្រុមប្រឹក្សាទាំងវ៉ាទីកង់ទី ១ និងវ៉ាទីកង់ទី ២៖

បុព្វជិតរ៉ូម៉ាំងនិងប៊ីស្សពដោយហេតុផលនៃការិយាល័យរបស់ពួកគេនិងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃបញ្ហានេះអនុវត្តខ្លួនឯងដោយភាពខ្នះខ្នែងចំពោះការងារនៃការសាកសួរដោយគ្រប់មធ្យោបាយដែលសមស្របទៅនឹងវិវរណៈនេះនិងការផ្តល់ការសម្តែងនូវខ្លឹមសាររបស់វា។ ទោះយ៉ាងណាពួកគេមិនទទួលស្គាល់ការបើកសម្តែងជាសាធារណៈថ្មីណាមួយដែលទាក់ទងទៅនឹងការដាក់សេចក្តីជំនឿដ៏ទេវភាព។ ក្រុមប្រឹក្សាហូលី ១ គ្រូគង្វាល aeternus, ៤; ក្រុមប្រឹក្សាវ៉ាទីកង់ទី ២ Lumen Gentium, n ។ ៦៧

…ទោះបីយើងឬទេវតាពីលើមេឃផ្សាយដំណឹងល្អក្រៅពីដំណឹងល្អដែលយើងបានផ្សាយដល់អ្នកក៏ដោយចូរអោយគេត្រូវបណ្តាសាចុះ! (កាឡាទី ១: ៨)

ការជាប់ទាក់ទងគឺច្បាស់ភ្លាមៗ។ សំណួរណាមួយនៃការបកស្រាយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ papal ដែលទាក់ទងទៅនឹងបញ្ហាជំនឿនិងសីលធម៌ត្រូវតែធ្វើឡើងតាមរយៈកញ្ចក់នៃប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋ - សំលេងថេរនៃសកលនិងសំលេងលឺរបស់ព្រះគ្រីស្ទបាន heard ដោយឯកភាពជាមួយ ទាំងអស់ អ្នកស្នងតំណែងរបស់ពេត្រុសនិង អារម្មណ៍ fidei «ពីខាងប្រជាជនទាំងមូលនៅពេលដែលពីប៊ីស្សពរហូតដល់មនុស្សចុងក្រោយគេស្មោះត្រង់គេបង្ហាញការយល់ព្រមជាសកលទាក់ទងនឹងជំនឿនិងសីលធម៌។ ^[3]ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិក n ។ ៦៧

…បុព្វជិតរ៉ូម៉ាំងមិនបាននិយាយអ្វីដូចក បុគ្គលឯកជនប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញតើគាត់ពន្យល់និងការពារការបង្រៀននៃជំនឿកាតូលិកដែលជាគ្រូដ៏ឆ្នើមនៃសាសនាចក្រជាសកល ... - ក្រុមប្រឹក្សាវ៉ាទីកង់ទី ២ Lumen Gentium, n ។ ៦៧

នៅក្នុងពាក្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស័រ៖

សម្តេចប៉ាបនៅក្នុងបរិបទនេះមិនមែនជាម្ចាស់កំពូលទេតែជាបាវបម្រើដ៏ឆ្នើមបំផុតដែលជា“ អ្នកបំរើរបស់អ្នកបំរើព្រះ” ។ អ្នកធានានៃការគោរពប្រតិបត្តិនិងការអនុលោមតាមសាសនាចក្រទៅនឹងព្រះហឬទ័យនៃដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងប្រពៃណីនៃសាសនាចក្រដោយដាក់នូវភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ៗទោះជា - តាមព្រះហឬទ័យរបស់ព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ក៏ដោយ។ គ្រូគង្វាលនិងជាគ្រូនៃមនុស្សស្មោះត្រង់ទាំងអស់” ហើយទោះបីជាមានការរីករាយ“ អំណាចធម្មតាភ្លាមៗភ្លាមៗនិងជាសកលធម្មតានៅក្នុងក្រុមជំនុំ” ។ -POPE FRANCIS សុន្ទរកថាបិទនៅលើ Synod; ទីភ្នាក់ងារព័ត៌មានកាតូលិកថ្ងៃទី ៣០ ខែតុលាឆ្នាំ ២០១១

នេះជាមូលហេតុដែលអ្នកនឹងឃើញជាពិសេសនៅក្នុងឯកសារ papal នៃសតវត្សមុន ៗ សម្តេចប៉ាបបាននិយាយទៅកាន់មនុស្សស្មោះត្រង់នៅក្នុងពាក្យថា“ យើង” ជាជាង“ ខ្ញុំ” ។ ព្រោះពួកគេកំពុងតែនិយាយតាមសំឡេងរបស់អ្នកជំនាន់មុន។ 

 

រឿងសំខាន់នៅដៃ

ដូច្នេះខាខាល់លែលបន្តពន្យល់អំពីការដាស់តឿនសាវ័កថ្មីរបស់សម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស្វ័រលើក្រុមគ្រួសារនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលកំពុងបង្កឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសក្នុងរបៀបដែលប៊ីស្សពជាច្រើនកំពុងបកស្រាយវាទាក់ទងនឹងការអនុញ្ញាតឱ្យលែងលះនិងរៀបការម្តងទៀតដើម្បីទទួលបានការរួបរួមគ្នា៖

អាម័រឡាឡាទីទី ត្រូវតែបកស្រាយយ៉ាងច្បាស់តាមគោលលទ្ធិទាំងមូលនៃសាសនាចក្រ…វាមិនត្រឹមត្រូវទេដែលប៊ីស្សពជាច្រើនកំពុងបកស្រាយ អាម័រឡាឡាទីទី នេះបើយោងតាមវិធីរបស់ពួកគេនៃការយល់ដឹងការបង្រៀនរបស់ប្រកាន់ទោស។ នេះមិននៅជាប់នឹងគោលលទ្ធិកាតូលិកទេ។ -កាតូលិក Herald ថ្ងៃទី ១ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ២០១៧

ដោយហេតុថាការបកស្រាយឬនិយមន័យនៃគោលលទ្ធិគឺ“ រួមផ្សំជាមួយនឹងជំនឿនៃជំនឿ” ក្រុមប្រឹក្សាវ៉ាទីកង់ទី ២ បានបង្រៀនថាក្នុងចំណោមតួនាទីរបស់ ប៊ីស្សពដែល“ ផ្សាយដំណឹងល្អមានមោទនភាពនិងទីកន្លែង” ដើម្បី“ ជូនដំណឹងដល់គំនិត [ស្មោះត្រង់របស់] និងដឹកនាំការប្រព្រឹត្ដរបស់ពួកគេ” ពួកគេត្រូវមើលថែរក្សាអ្នកដែលយកចិត្តទុកដាក់និង «វង្វេងចេញនូវរាល់កំហុសដែលគំរាមកំហែងដល់ហ្វូងចៀមរបស់គេ»។ ^[4]cf. ក្រុមប្រឹក្សាវ៉ាទីកង់ទី ២ Lumen Gentium, ន។ ៩៧ នេះពិតជាការអំពាវនាវ ជារៀងរាល់ កាតូលិកធ្វើជាអ្នកបំរើនិងជាអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់នៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ វាគឺជាការអំពាវនាវដល់ភាពរាបទាបនិងការចុះចូលចំពោះព្រះយេស៊ូវដែលជា“ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃអ្នកគង្វាលចៀម” និងជា“ គ្រឹះដ៏ខ្ពស់បំផុត” នៃសាសនាចក្រ។ ^[5]cf. ក្រុមប្រឹក្សាវ៉ាទីកង់ទី ២ Lumen Gentium, ន។ ២, ៣០ ហើយនេះក៏រួមបញ្ចូលទាំងការចុះចូលចំពោះការប្រព្រឹត្តរបស់គ្រូគង្វាលនៃសាសនាចក្រដែលជាប់ទាក់ទងនឹងគោលលទ្ធិ។

សម្រាប់ប៊ីស្សពទាំងអស់មានកាតព្វកិច្ចជំរុញនិងការពារសាមគ្គីភាពនៃជំនឿនិងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិន័យដែលមានជាទូទៅសម្រាប់សាសនាចក្រទាំងមូល ... - ក្រុមប្រឹក្សាវ៉ាទីកង់ទី ២ Lumen Gentium, n ។ ៦៧

ដូចដែលយើងឃើញប៊ីស្សពនៅផ្នែកផ្សេងៗនៃពិភពលោកចាប់ផ្តើមបកស្រាយ អាម័រឡាឡាទីទី តាមរបៀបដែលផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមកវាអាចត្រូវបាននិយាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាយើងកំពុងប្រឈមនឹង“ វិបត្តិនៃសេចក្តីពិត” ។ ខាមីលឡឺបានព្រមានប្រឆាំងនឹង“ ការចូលទៅក្នុងវណ្ណៈវិទ្យាដែលអាចបង្កើតការយល់ច្រឡំយ៉ាងងាយ” បន្ថែម៖

ទាំងនេះជាការបង្រៀន៖ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគឺច្បាស់ហើយសាសនាចក្រមិនទទួលយកការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់មនុស្សទេ។ ភារកិច្ចរបស់បូជាចារ្យនិងប៊ីស្សពបន្ទាប់មក “ វាមិនមែនជាការបង្កើតភាពច្របូកច្របល់ទេតែវានាំមកនូវភាពច្បាស់លាស់” ។ -របាយការណ៍ពិភពលោកកាតូលិក ថ្ងៃទី ១ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ២០១៧

 

ហ្វ្រីននីសឆ្ពោះទៅមុខ

សរុបសេចក្ដីមកយើងប្រឈមមុខនឹងភាពស្រពេចស្រពិលដែលមិនតែងតែដូចអ្វីដែលអ្នកខ្លះចូលចិត្តនោះកំហុសគឺការភ័យស្លន់ស្លោដូចជា“ ថ្ម” កំពុងដួល។ វាគឺជាព្រះយេស៊ូវមិនមែនពេត្រុសទេដែលជាអ្នកសាងសង់ព្រះវិហារ។^[6]cf. ម៉ាថ ៣: ២ វាមិនមែនជាព្រះយេស៊ូវទេមិនមែនជាពេត្រុសទេដែលបានធានាថា«ទ្វារស្ថាននរក»នឹងមិនអាចឈ្នះបានឡើយ។^[7]cf. ម៉ាថ ៣: ២ វាមិនមែនជាព្រះយេស៊ូវទេមិនមែនជាពេត្រុសទេដែលបានធានាថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងដឹកនាំក្រុមជំនុំ “ ចូលទៅក្នុងសេចក្តីពិតទាំងអស់”^[8]cf. យ៉ូហាន ១០:១៦

ប៉ុន្តែអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវមិនបានធានានោះគឺថាផ្លូវនឹងងាយស្រួល។ ថាវានឹងរួចផុតពី“ ហោរាក្លែងក្លាយ”^[9]cf. ម៉ាថ ៣: ២ ហើយឆ្កែចចកនៅក្នុង«សម្លៀកបំពាក់ចៀម»ដែលនឹងប្រើជំនួយដើម្បី«បញ្ឆោតមនុស្សជាច្រើន»។^[10]cf. ម៉ាថ ៣: ២

... នឹងមានគ្រូក្លែងក្លាយនៅក្នុងចំណោមអ្នកដែលនឹងបង្រៀនលទ្ធិខុសឆ្គងហើយថែមទាំងបដិសេធចៅហ្វាយដែលបានលោះពួកគេដោយនាំមកនូវការបំផ្លាញយ៉ាងរហ័សលើខ្លួនគេ។ (ពេត្រុសទី ២ ២: ១)

ប៉ុន្តែត្រូវប្រយ័ត្នចំពោះអ្នកដែលកំពុងសាបព្រោះការប្រឆាំងនឹងសម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស័រ។ មានគ្រីស្តបរិស័ទអភិរក្សនិយមមានចេតនាល្អជាច្រើនដែលបានយកទីតាំងស្ទើរតែទាំងអស់នៃការមើលអ្វីដែល Francis បាននិយាយនៅក្រោមការសង្ស័យ (សូមមើល) ស្មារតីនៃការសង្ស័យ) ។ នេះមានគ្រោះថ្នាក់ជាពិសេសនៅពេលដែលវាត្រូវបានបោះពុម្ពដោយមិនប្រុងប្រយ័ត្ន។ វាជារឿងមួយដើម្បីលើកឡើងនូវកង្វល់ក្នុងស្មារតីសប្បុរសធម៌ដោយមានបំណងចង់ទទួលបាននូវការយល់ដឹងនិងភាពច្បាស់លាស់កាន់តែស៊ីជម្រៅ។ វាគឺជាការមួយផ្សេងទៀតដើម្បីរិះគន់ជាធម្មតានៅក្រោមស្បៃនៃ sarcasm និង cynicism ។ ប្រសិនបើប្រកាន់ទោសត្រូវបានសាបព្រួសការយល់ច្រឡំដោយពាក្យរបស់គាត់ដូចជាការចោទប្រកាន់មួយចំនួន, ជាងមនុស្សជាច្រើនក៏ត្រូវបានសាបព្រួសគ្រាប់ពូជដោយវិធីសាស្រ្តអវិជ្ជមានថេរដើម្បីព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ។

ចំពោះកំហុសឬអំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួនទាំងអស់របស់គាត់សម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស័រនៅតែជាវីរបុរសរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់កាន់កូនសោរនៃព្រះរាជាណាចក្រហើយមិនមែនជាខាណាដែលបានបោះឆ្នោតជ្រើសរើសគាត់បានស្នើបើមិនដូច្នេះទេ (ថាការបោះឆ្នោត papal មិនមានសុពលភាពទេ) ។ ប្រសិនបើមានអ្វីដែលគាត់និយាយមិនច្បាស់ចំពោះអ្នកឬហាក់ដូចជាផ្ទុយពីការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រកុំសន្មតថាជាករណីភ្លាមៗ (ខ្ញុំធ្លាប់បានផ្តល់ឧទាហរណ៍យ៉ាងល្អិតល្អន់ពីរបៀបដែលប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមេបានប្រើប្រាស់ខុសឬរៀបចំឡើងវិញ ពាក្យរបស់បុព្វជិត) ។ ដូចគ្នានេះផងដែរសូមច្រានចោលការល្បួងឱ្យបង្កើតការខកចិត្តរបស់អ្នកភ្លាមៗនៅលើហ្វេសប៊ុកនៅក្នុងមតិយោបល់ឬនៅលើវេទិកា។ ផ្ទុយទៅវិញស្ងាត់ស្ងៀមហើយសុំឱ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវភាពច្បាស់លាស់មុនពេលនិយាយ។

និង អធិស្ឋាន សម្រាប់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ។ ខ្ញុំគិតថាវាគួរអោយកត់សំគាល់ណាស់ថាមិនមានទំនាយដែលអាចជឿទុកចិត្តបានតែមួយនៅក្នុងបទគម្ពីររឺពី Lady របស់យើងដែលនិយាយថានៅថ្ងៃណាមួយការិយាល័យរបស់ពេត្រុសមិនគួរទុកចិត្តបានទេ។ ផ្ទុយទៅវិញនាងបានហៅយើងឱ្យអធិស្ឋានសម្រាប់ការប្រកាន់ទោសនិងគង្វាលរបស់យើងទាំងអស់និងដើម្បីឱ្យមាននៅក្នុងសាមគ្គីភាពខ្ជាប់ខ្ជួនខណៈពេលដែលនៅតែមាន គាំទ្រនិងការពារសេចក្តីពិត។

ហើយវាងាយស្រួលក្នុងការធ្វើចាប់តាំងពីការពិតត្រូវបានគេចែកចាយមិនមែនដោយសម្តេចប៉ាបតែមួយទេប៉ុន្តែតាមរយៈរឿងនេះ ការិយាល័យនៃ papacy នេះដែលជាប្រធានពេត្រុសនិងប៊ីស្សពទាំងនោះដែលរួមរស់ជាមួយគាត់ ... ក្នុងឆ្នាំ ២០០០ ឆ្នាំនៃប្រពៃណីសរសេរនិងផ្ទាល់មាត់មិនដាច់។

នេះ ប៉ុបប៊ីស្សពរបស់រ៉ូម៉ាំងនិងអ្នកស្នងតំណែងពីពេត្រុសគឺជាព្រះ អចិន្ត្រៃយ៍ ហើយជាប្រភពនិងគ្រឹះដែលអាចមើលឃើញពីសាមគ្គីភាពទាំងប៊ីស្សពនិងពីក្រុមហ៊ុនទាំងមូល។ -ធម្មទេសនានៃវិហារកាតូលិក n ។ ៦៧

 

ការអានដែលទាក់ទង

ប៉ាប៉ាឡូទ្រី?

នោះជាសម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស៊ីស! រឿងខ្លី

នោះជាសម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស័រ! ផ្នែកទី ២

ហ្វ្រង់ស័រនិងចំណង់ចំណូលចិត្តខាងសាសនាចក្រ

ការយល់ដឹងពីហ្វ្រង់ស័រ

ការយល់ច្រឡំ Francis

សម្តេចប៉ាបខ្មៅ?

ទំនាយនៃផ្លូវ Francis

រឿងនិទានមួយដែលមានសត្វពាហនៈប្រាំនិងកប៉ាល់ដ៏អស្ចារ្យ

ស្នេហាដំបូងបាត់បង់

នេះ Synod និងព្រះវិញ្ញាណ

ការកែតម្រូវ ៥

ការធ្វើតេស្តនេះ

ស្មារតីនៃការសង្ស័យ

ស្មារតីនៃការទុកចិត្ត

អធិស្ឋានបន្ថែមនិយាយតិច

ព្រះយេស៊ូវជាអ្នកសាងសង់ដែលមានប្រាជ្ញា

ស្តាប់តាមព្រះគ្រីស្ទ

បន្ទាត់ស្តើងរវាងមេត្តាករុណានិងហែរី: ផ្នែកទី 1, ផ្នែកទី IIនឹង ផ្នែកទី III

រឿងអាស្រូវនៃមេត្តា

សសរស្តម្ភពីរនិង The New Helmsman

តើសម្តេចប៉ាបក្បត់យើងទេ?

 

  
ជូនពរអ្នកនិងអរគុណ។

 

ដើម្បីធ្វើដំណើរជាមួយម៉ាកុសនៅក្នុងព្រះគម្ពីរមរមន នេះ ឥឡូវពាក្យ,
ចុចលើបដាខាងក្រោម ជាវជាប្រចាំ.
អ៊ីមែលរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានចែករំលែកជាមួយនរណាម្នាក់ឡើយ។