ពាន់ឆ្នាំ

 

ពេល​នោះ ខ្ញុំ​ឃើញ​ទេវតា​ចុះ​ពី​ស្ថានសួគ៌
កាន់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ គន្លឹះទៅកាន់ទីជ្រៅបំផុត និងខ្សែសង្វាក់ធ្ងន់។
គាត់បានចាប់នាគ ដែលជាពស់ពីបុរាណ ដែលជាអារក្ស ឬសាតាំង។
ហើយ​ចង​វា​អស់​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ ហើយ​បោះ​ទៅ​ក្នុង​ទីជ្រៅ
ដែលគាត់បានចាក់សោរ និងបិទជិត ដើម្បីកុំឱ្យវាលែងមានទៀត។
នាំ​ប្រជាជាតិ​នានា​ឲ្យ​វង្វេង​រហូត​ដល់​ពាន់​ឆ្នាំ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់។
បន្ទាប់​ពី​នេះ​គឺ​ត្រូវ​បញ្ចេញ​ក្នុង​រយៈពេល​ខ្លី​។

បន្ទាប់មកខ្ញុំបានឃើញបល្ល័ង្ក; អស់​អ្នក​ដែល​អង្គុយ​លើ​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ទោស។
ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ឃើញ​ព្រលឹង​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​គេ​កាត់​ក្បាល
សម្រាប់​សាក្សី​របស់​ពួកគេ​ចំពោះ​ព្រះយេស៊ូវ និង​សម្រាប់​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ
ហើយ​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​គោរព​បូជា​សត្វ ឬ​រូប​របស់​វា​ឡើយ។
ក៏​មិន​បាន​ទទួល​សញ្ញា​សម្គាល់​នៅ​លើ​ថ្ងាស ឬ​ដៃ​របស់​ពួក​គេ​ដែរ។
ពួកគេបានរស់ឡើងវិញ ហើយពួកគេបានសោយរាជ្យជាមួយព្រះគ្រីស្ទអស់មួយពាន់ឆ្នាំ។

(វិវរណៈ ២០:១​-​៤, ការអានអភិបូជាលើកដំបូងនៅថ្ងៃសុក្រ)

 

នៅទីនោះ ប្រហែលជាគ្មានបទគម្ពីរណាដែលបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយ មានការប្រជែងគ្នាយ៉ាងក្លៀវក្លា និងសូម្បីតែការបែកបាក់គ្នាជាងវគ្គនេះចេញពីសៀវភៅវិវរណៈ។ នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​ដំបូង អ្នក​ប្រែចិត្ត​ជឿ​សាសន៍​យូដា​បាន​ជឿ​ថា « ពាន់​ឆ្នាំ » សំដៅ​ទៅ​លើ​ព្រះយេស៊ូវ​យាង​មក​ម្ដង​ទៀត តាមព្យញ្ជនៈ សោយរាជ្យលើផែនដី និងបង្កើតនគរនយោបាយ ចំពេលពិធីជប់លៀងខាងសាច់ឈាម និងពិធីបុណ្យ។[1]“… អ្នក​ណា​ដែល​ក្រោក​ឡើង​វិញ រមែង​រីករាយ​នឹង​ការ​សម្រាក​នៃ​ពិធី​ជប់លៀង​ខាង​សាច់​ឈាម​មិន​ទៀង​ទាត់ ដែល​មាន​គ្រឿង​បរិក្ខារ​ដោយ​សាច់ និង​ភេសជ្ជៈ មិន​ត្រឹម​តែ​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​អារម្មណ៍​តក់ស្លុត​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែម​ទាំង​ហួស​ពី​ទំហំ​នៃ​ភាព​អួត​ខ្លួន​ទៀត​ផង»។ (សាំង Augustine, ទីក្រុងនៃព្រះ, ខ. XX, Ch ។ ៧) ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា បិតា​សាសនាចក្រ​បាន​រំសាយ​ការ​រំពឹង​ទុក​នោះ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ដោយ​ប្រកាស​ថា​វា​ជា​សាសនា​ខុសឆ្គង — អ្វី​ដែល​យើង​ហៅ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ millenarian [2]មើលឃើញ សហស្សវត្សរ៍ - តើវាជាអ្វីហើយមិនមែនទេ និង របៀបដែលសករាជត្រូវបានបាត់បង់.

អ្នកទាំងឡាយណាដែលធ្វើ [Rev 20: 1-6] តាមព្យញ្ជនៈហើយជឿវា ព្រះយេស៊ូវនឹងយាងមកសោយរាជ្យលើផែនដីអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកត្រូវបានគេហៅថាអ្នកជំនាញ។ - Leo J. Trese, ជំនឿពន្យល់ ទំ។ 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (ជាមួយ នីហីលអូបាស្តេត និង Imprimatur)

ដូច្នេះ Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក ប្រកាស៖

ការបោកបញ្ឆោតរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្តបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងពិភពលោករួចហើយ រាល់ពេលដែលការអះអាងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីដឹងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រថាក្តីសង្ឃឹមរបស់មេស្ស៊ី ដែលអាចត្រូវបានដឹងលើសពីប្រវត្តិសាស្ត្រតាមរយៈការវិនិច្ឆ័យ eschatological ។ សាសនាចក្របានបដិសេធសូម្បីតែទម្រង់ដែលបានកែប្រែនៃការក្លែងបន្លំនៃនគរនេះ ដើម្បីមកក្រោមឈ្មោះនៃសហស្សវត្សរ៍ (577​), ជាពិសេសy ទម្រង់នយោបាយ“ វង្វេងស្មារតីវង្វេងស្មារតី” នៃព្រះមេស្ស៊ីខាងលោកីយ៍។ -n ។ ៦៧

លេខយោង 577 ខាងលើនាំយើងទៅ Denzinger-Schonnmetzerការងាររបស់ (និមិត្តសញ្ញា Enchiridion, និយមន័យនិងសេចក្តីប្រកាសនៃការសងប្រាក់វិញ អនុស្សាវរីយ៍,) ដែល តាមដានការអភិវឌ្ឍគោលលទ្ធិនិងជំនឿសាសនានៅវិហារកាតូលិកតាំងពីដំបូងបំផុត៖

... ប្រព័ន្ធនៃសហស្សវត្សរ៍ដែលបន្ធូរបន្ថយដែលបង្រៀនឧទាហរណ៍ថាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់មុនពេលការជំនុំជម្រះក្តីចុងក្រោយថាតើឬមិនមានមុនពេលការរស់ឡើងវិញរបស់មនុស្សសុចរិតជាច្រើននឹងមក ជាក់ស្តែង ដើម្បីគ្រប់គ្រងលើពិភពលោកនេះ។ ចំលើយគឺ៖ ប្រព័ន្ធនៃការកាត់សេចក្ដីសហស្សវត្សរ៍ដែលកាត់បន្ថយបានមិនអាចត្រូវបានបង្រៀនដោយសុវត្ថិភាពឡើយ។ - សស ២២៦៩ / ៣៨៣៩ ក្រិត្យរបស់ការិយាល័យបរិសុទ្ធថ្ងៃទី ២១ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៤៤

សរុបមក ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ជា មិនមាន ការយាងមកម្តងទៀតដើម្បីសោយរាជ្យនៅលើផែនដីក្នុងសាច់ឈាមរបស់ទ្រង់។ 

ប៉ុន្តែបើយោងតាម ទីបន្ទាល់នៃសតវត្សរបស់សម្តេចប៉ាប និងបញ្ជាក់ជាច្រើន បានអនុម័ត វិវរណៈឯកជន,[3]Cf. យុគសម័យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព និង យុគសម័យនៃសន្តិភាព៖ អត្ថបទខ្លីៗពីវិវរណៈឯកជន ព្រះ​យេស៊ូវ​នឹង​យាង​មក​ដើម្បី​បំពេញ​តាម​ពាក្យ​នៃ​«ព្រះវរបិតា​នៃ​យើង»​ក្នុង​នគរ​របស់​ទ្រង់ ដែល​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​និង​មាន​វត្តមាន​នៅ​ក្នុង​វិហារ​កាតូលិក។[4]CCC, ន. ៨៦៥, ៨៦០; « ព្រះវិហារកាតូលិក ដែលជាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដី [ត្រូវបាន] កំណត់ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ និងគ្រប់ជាតិសាសន៍... » ( POPE PIUS XI, Quas primas, សព្វវចនាធិប្បាយ, ន. ថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 11; cf. ម៉ាថាយ ២៤:១៤) ពិត​ជា​នឹង​«សោយ​រាជ្យ​នៅ​លើ​ផែនដី ដូច​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌»។

ដូច្នេះវាដូចខាងក្រោមថាដើម្បីស្តារអ្វីៗទាំងអស់ឡើងវិញនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនិងដឹកនាំមនុស្សត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីចុះចូលចំពោះព្រះ គឺជាគោលបំណងតែមួយ។ -POPE ST ។ PIUS X, អ៊ី Supremin ។ ៦៧

យោងទៅតាមលោក John Paul II រជ្ជកាលខាងមុខនេះនៃឆន្ទៈដ៏ទេវភាពនៅក្នុង ខាងក្នុង នៃសាសនាចក្រគឺជាទម្រង់ថ្មីនៃភាពបរិសុទ្ធដែលមិនស្គាល់រហូតមកដល់ពេលនេះ៖[5]"តើ​អ្នក​បាន​ឃើញ​នូវ​ការ​រស់​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​ឬ​ទេ?… គឺ​ការ​រីករាយ ក្នុង​កាល​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី​នេះ នូវ​គ្រប់​ព្រះ​គុណ​របស់​ព្រះ… វា​ជា​សេចក្ដី​បរិសុទ្ធ​ដែល​មិន​ទាន់​ដឹង ហើយ​ដែល​តថាគត​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ដឹង ដែល​នឹង​តាំង​ជា​គ្រឿង​លម្អ​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់។ ស្អាត​បំផុត និង​អស្ចារ្យ​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​ទីសក្ការៈ​ដទៃ​ទៀត ហើយ​នោះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​មកុដ និង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ​ផ្សេង​ទៀត​ទាំង​អស់»។ (ព្រះយេស៊ូវ ទៅកាន់អ្នកបំរើរបស់ព្រះ Luisa Picarretta, អំណោយទាននៃការរស់នៅតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ, ន. ៤.១.២.១.១ ក)

ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់បានផ្តល់នូវភាពបរិសុទ្ធ“ ថ្មីនិងដ៏ទេវភាព” ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានព្រះចេស្ដាដើម្បីធ្វើអោយគ្រីស្ទបរិស័ទមានភាពរីកចំរើនឡើងនៅដើមនៃសហសវត្សទី ៣ ដើម្បី“ ធ្វើអោយព្រះគ្រីស្ទក្លាយជាបេះដូងនៃលោកីយនេះ” ។ - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ សុន្ទរកថាទៅកាន់លោក Rogationist Fathers n ។ ៦, www.vatican.va

ក្នុងន័យនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា ទុក្ខវេទនារបស់សាសនាចក្រក្នុងបច្ចុប្បន្នកាលនេះ។ ព្យុះដ៏អស្ចារ្យ ថាមនុស្សជាតិកំពុងឆ្លងកាត់ដែលនឹងបម្រើដើម្បីបន្សុទ្ធកូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទ:

ចូរ​យើង​អរ​សប្បាយ ហើយ​រីក​រាយ ហើយ​លើក​តម្កើង​ទ្រង់។ សម្រាប់ថ្ងៃមង្គលការរបស់កូនចៀមបានមកដល់ហើយ កូនក្រមុំរបស់គាត់បានរៀបចំខ្លួនរួចរាល់ហើយ។ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ភ្លឺ​ស្អាត… ដើម្បីឱ្យទ្រង់អាចបង្ហាញដល់អង្គទ្រង់នូវសាសនាចក្រក្នុងភាពរុងរឿង ដោយគ្មានស្នាមជ្រីវជ្រួញ ឬវត្ថុណាមួយឡើយ ដើម្បីឲ្យនាងបានបរិសុទ្ធ និងគ្មានកំហុស។ (វិវរណៈ ១៩:៧-៨, អេភេសូរ ៥:២៧)

 

តើ "ពាន់ឆ្នាំ" គឺជាអ្វី?

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ មាន​មតិ​ជា​ច្រើន​អំពី​អ្វី​ដែល​សហស្សវត្សរ៍​នេះ​គឺ​ជា​ផ្លូវ​ចន​សំដៅ​ទៅ។ យ៉ាង​ណា​មិញ អ្វី​ដែល​សំខាន់​សម្រាប់​សិស្ស​គម្ពីរ​គឺ​ការ​បក​ស្រាយ​គម្ពីរ​មិន​មែន​ជា​ប្រធាន​បទ​ទេ។ វាគឺនៅក្រុមប្រឹក្សានៃ Carthage (393, 397, 419 AD) និង Hippo (393 គ. ដូច្នេះ គឺ​ចំពោះ​សាសនាចក្រ​ដែល​យើង​ស្វែង​រក​ការ​បក​ស្រាយ​ព្រះ​គម្ពីរ—នាង​ដែល​ជា «សសរស្តម្ភ និង​ជា​គ្រឹះ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត»។[6]1 Tim 3: 15

ជាពិសេសយើងមើលទៅ ឪពុកនៅព្រះវិហារដើម ដែល​ជា​អ្នក​ដំបូង​គេ​ដែល​ទទួល​បាន និង​អភិវឌ្ឍ​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន « ប្រាក់​បញ្ញើ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ » ដែល​បាន​បញ្ជូន​បន្ត​ពី​ព្រះគ្រីស្ទ​ទៅ​ពួក​សាវក ។

…ប្រសិនបើមានសំនួរថ្មីមួយចំនួនដែលមិនគួរមានការសម្រេចចិត្តបែបនោះទេនោះគេគួរតែទទួលយកយោបល់ពីព្រះវរបិតាដ៏បរិសុទ្ធក្នុងចំណោមអ្នកដែលយ៉ាងហោចណាស់ដែលម្នាក់ៗនិងពេលវេលានិងទីកន្លែងរបស់ខ្លួនដែលនៅតែស្ថិតក្នុងឯកភាពនៃការរួបរួមគ្នា និងនៃសេចក្ដីជំនឿត្រូវបានគេទទួលយកជាចៅហ្វាយនាយដែលបានយល់ព្រម។ ហើយអ្វីទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានគេរកឃើញថាមានដោយមានគំនិតតែមួយនិងមានការយល់ព្រមតែមួយនោះគួរតែត្រូវបានរាប់ជាគោលលទ្ធិពិតនិងកាតូលិកនៃសាសនាចក្រដោយគ្មានការសង្ស័យឬការគិតគូរអ្វីឡើយ។ - ស្ត។ Vincent of Lerins, រឿងធម្មតា នៃឆ្នាំ ៤៣៤ គ។ ស។ “ ចំពោះវត្ថុបុរាណនិងសកលវិទ្យាល័យនៃជំនឿកាតូលិកប្រឆាំងនឹងការធ្វើបដិវត្តន៏របស់សាសនាខុសឆ្គងទាំងអស់” ។ ២៩, ន។ ៧៧

បិតាសាសនាចក្រសម័យដើមស្ទើរតែជាឯកច្ឆ័ន្ទថា « ពាន់ឆ្នាំ » សំដៅទៅដោយ សន្ត ចន គឺជាឯកសារយោងទៅ « ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ » ។[7]2 Thess 2: 2 ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនបកស្រាយលេខនេះតាមន័យត្រង់ទេ៖

…យើងយល់ថារយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំត្រូវបានបង្ហាញជាភាសានិមិត្តរូប… បុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមយើងឈ្មោះចនដែលជាសាវកម្នាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទបានទទួលហើយបានទាយថាអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំហើយក្រោយមកទៀតការរស់ឡើងវិញនិងការវិនិច្ឆ័យជារៀងរហូតជាសកលនិងខ្លីនឹងកើតឡើង។ - ស្ត។ ចាស្ទីនម៉ាទ្រី, ការសន្ទនាជាមួយទ្រីភូឪពុកនៃសាសនាចក្រ, មរតកគ្រីស្ទាន

ដូចនេះ:

មើលថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់នឹងមានរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ។ - ឡេតបាណាបាស ឪពុកនៃសាសនាចក្រ ឆ។ ១២២០

តម្រុយរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែមកពី St. John ប៉ុន្តែ St. Peter ដែលជាសម្តេចប៉ាបទីមួយ៖

សូមកុំព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតមួយនេះដែលជាទីស្រឡាញ់ជាមួយព្រះអម្ចាស់មួយថ្ងៃដូចជាមួយពាន់ឆ្នាំនិងមួយពាន់ឆ្នាំដូចមួយថ្ងៃ។ (ពេត្រុសទី ២ ៣: ៨)

ព្រះបិតា​សាសនាចក្រ Lactantius បាន​ពន្យល់​ថា ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ ទោះ​ជា​មិន​មែន​ជា​ថ្ងៃ 24 ម៉ោង​ក្ដី ក៏​តំណាង​ដោយ​វា ៖

…ថ្ងៃរបស់យើងដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយការកើនឡើងនិងការកំនត់ព្រះអាទិត្យគឺជាការតំណាងនៃថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យដែលសៀគ្វីមួយពាន់ឆ្នាំបញ្ចូលដែនកំណត់របស់វា។ - លតីទីស, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ: វិទ្យាស្ថានដ៏ទេវភាព, សៀវភៅទី ៧ ជំពូកទី ១៤ សព្វវចនាធិប្បាយកាតូលិក; www.newadvent.org

ដូច្នេះ ដោយ​ធ្វើ​តាម​កាលប្បវត្តិ​ត្រង់​របស់​សាំង​យ៉ូហាន​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក​ទី ១៩ និង ២០ ពួកគេ​បាន​ជឿ​ថា​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ ៖

ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងភាពងងឹតនៃការប្រុងប្រយ័ត្ន (សម័យនៃភាពគ្មានច្បាប់ និងការក្បត់សាសនា) [cf. ២ ថែស្សា ២:១​-​៣]

crescendoes នៅក្នុងភាពងងឹត (ការ​លេច​ចេញ​របស់​«ជន​ទុច្ចរិត» ឬ «មេប្រឆាំង​ព្រះគ្រិស្ដ») [cf. ២ ថែស្សា ២:៣​-​៧; បប ១៣]

ត្រូវបានបន្តដោយពេលព្រឹកព្រលឹម (ការកាត់ច្រវាក់របស់សាតាំង និងការស្លាប់របស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ) [cf. ២ ថែស្សា ២:៨; វិវរណៈ ១៩:២០; វិវរណៈ ២០:១​-​៣]

ត្រូវបានបន្តដោយពេលថ្ងៃត្រង់ (យុគសម័យសន្តិភាព) [cf. វិវរណៈ ២០:៤​-​៦]

រហូតដល់ពេលព្រះអាទិត្យរះទាន់ពេល និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ( ការ​កើនឡើង​នៃ​កុក និង​ម៉ាកូក និង​ការ​វាយ​លុក​ចុងក្រោយ​លើ​សាសនាចក្រ) [ វិវរណៈ 20:7-9 ] នៅពេលដែលសាតាំងត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងនរក ដែលជាកន្លែងដែលមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ (សត្វ) និងហោរាក្លែងក្លាយបាននៅក្នុងអំឡុងពេល "មួយពាន់ឆ្នាំ" [វិវរណៈ ២០:១០]។

ចំណុចចុងក្រោយនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ហេតុផលគឺថាអ្នកនឹងឮអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អជាច្រើន និងសូម្បីតែគ្រូគង្វាលកាតូលិកសព្វថ្ងៃនេះអះអាងថា អាទទឹងនឹងព្រះគ្រីស្ទបានលេចឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។ ប៉ុន្តែការអានច្បាស់លាស់នៃ Apocalypse របស់ St. John និយាយថាបើមិនដូច្នេះទេ — ហើយដូច្នេះដែរ បិតាសាសនាចក្រ៖

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទបានបំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់នៅលើពិភពលោកនេះគាត់នឹងសោយរាជ្យបានបីឆ្នាំប្រាំមួយខែហើយអង្គុយនៅក្នុងព្រះវិហារនៅឯក្រុងយេរូសាឡិម។ ពេលនោះព្រះអម្ចាស់នឹងយាងពីលើមេឃមកក្នុងពពកហើយបញ្ជូនបុរសនេះនិងអ្នកដែលដើរតាមព្រះអង្គទៅក្នុងបឹងភ្លើង។ ប៉ុន្តែការនាំយកគ្រានៃនគរដ៏សុចរិតគឺជាអ្វីដែលនៅសេសសល់នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរដែលគួរអោយគោរព ... ទាំងនេះគឺត្រូវធ្វើឡើងនៅគ្រានៃនគរគឺនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ពិតរបស់មនុស្សសុចរិត។ - ស្ត។ Irenaeus នៃទីក្រុងលីយ៉ុងព្រះវរបិតានៃសាសនាចក្រ (១៤០-២០២ គ។ ស។ ); Adversus Haereses, Irenaeus នៃលីយ៉ុង, V.140,ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, ស៊ីអាយអេមព្រីនធីងខូ

វា​នឹង​វាយ​មនុស្ស​អាក្រក់​ដោយ​ដំបង​នៃ​មាត់​របស់​វា ហើយ​ដោយ​ដង្ហើម​នៃ​បបូរ​មាត់​របស់​វា គាត់​នឹង​សម្លាប់​មនុស្ស​អាក្រក់​នោះ​… បន្ទាប់​មក​ចចក​នឹង​ក្លាយ​ជា​ភ្ញៀវ​របស់​កូនចៀម ហើយ​ខ្លារខិន​នឹង​ដេក​ជាមួយ​ពពែ​វ័យក្មេង… បំផ្លាញ ឬបំផ្លាញនៅលើភ្នំដ៏វិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំ។ ដ្បិត​ផែនដី​នឹង​ពោរពេញ​ដោយ​ចំណេះ​អំពី​ព្រះ‌អម្ចាស់ ដូច​ទឹក​គ្រប​លើ​សមុទ្រ។ (អេសាយ ១១:៤-៩; cf វិវរណៈ ១៩:១៥)

ខ្ញុំ និងគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ដទៃទៀត មានអារម្មណ៍ប្រាកដក្នុងចិត្តថានឹងមានការរស់ឡើងវិញនៃសាច់ឈាម អមដោយមួយពាន់ឆ្នាំនៅក្នុងទីក្រុងយេរូសាឡិមដែលបានកសាងឡើងវិញ តុបតែង និងពង្រីក ដូចដែលត្រូវបានប្រកាសដោយព្យាការី អេសេគាល អេសាយ និងអ្នកដទៃ... —St. Justin Martyr, Dialogue with Trypho, Ch. ៨១, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, មរតកគ្រីស្ទាន

ចំណាំ បិតាសាសនាចក្របានសំដៅក្នុងពេលដំណាលគ្នាថា "ពាន់ឆ្នាំ" ជា "ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់" និង "ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់" ។សម្រាកថ្ងៃឈប់សម្រាក"។[8]Cf. ថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលនឹងមកដល់ ពួកគេផ្អែកលើការនិទានរឿងនៃការបង្កើតនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់សម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ…[9]Gen 2: 2 ។

…ដូចជាវាជារឿងសមមួយដែលពួកបរិសុទ្ធគួររីករាយនឹងការឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកក្នុងកំឡុងពេលនោះ [រាប់ពាន់ឆ្នាំ] …ហើយគំនិតនេះនឹងមិនត្រូវជំទាស់ទេប្រសិនបើគេជឿថាសេចក្តីអំណររបស់ពួកបរិសុទ្ធ នៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកនោះនឹងមាន ខាងវិញ្ញាណនិងផលប៉ះពាល់លើវត្តមាននៃព្រះ… - ស្ត។ អូស្ទីននៃហ៊ីបផប (៣៥៤-៤៣០ គ។ ស។ វេជ្ជបណ្ឌិតនៅវិហារ) ឌីស៊ីវីសឌី, ខ។ ទី XX, ក្រុមហ៊ុន Ch ។ ៧, សារព័ត៌មានកាតូលិកនៃសាកលវិទ្យាល័យអាមេរិកាំង

ដូច្នេះថ្ងៃឈប់សំរាកមួយនៅសល់សម្រាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះ។ (ហេព្រើរ ៤: ៩)

សំបុត្ររបស់បាណាបាសដោយបិតាសាវកនៅសតវត្សរ៍ទី XNUMX បង្រៀនថាថ្ងៃទី XNUMX គឺខុសពីថ្ងៃ អស់កល្បជានិច្ច ទីប្រាំបី៖

…ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់នឹងយាងមកបំផ្លាញពេលវេលារបស់មនុស្សទុច្ចរិតហើយវិនិច្ឆ័យមនុស្សដែលមិនគោរពព្រះហើយផ្លាស់ប្តូរព្រះអាទិត្យព្រះចន្ទនិងផ្កាយ - បន្ទាប់មកទ្រង់នឹងសំរាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ... បន្ទាប់ពីសំរាកអ្វីៗទាំងអស់ខ្ញុំនឹង ការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃទីប្រាំបីដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត។ - ឡេតធ័របាណាបាស (៧០-៧៩ គ។ ស។ ) បានសរសេរដោយឪពុកជាសាវ័កនៅសតវត្សរ៍ទី ២

នៅទីនេះផងដែរ នៅក្នុងវិវរណៈនៃការព្យាករណ៍ដែលបានអនុម័ត យើងឮព្រះអម្ចាស់របស់យើងបញ្ជាក់ពីកាលប្បវត្តិនៃផ្លូវយ៉ូហាន និងបិតាសាសនាចក្រនេះ៖

ឧត្តមគតិរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងការបង្កើតគឺព្រះរាជាណាចក្រនៃឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងព្រលឹងនៃសត្វនេះ; គោល​បំណង​ចម្បង​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​មាន​រូប​ភាព​នៃ​ព្រះ​ត្រីឯក​ដោយ​គុណធម៌​នៃ​ការ​បំពេញ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្ញុំ​មក​លើ​គាត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សបានដកខ្លួនចេញពីវា ខ្ញុំបានបាត់បង់រាជាណាចក្ររបស់ខ្ញុំនៅក្នុងគាត់ ហើយដរាបណា 6000 ឆ្នាំខ្ញុំត្រូវតែទ្រទ្រង់ការប្រយុទ្ធដ៏យូរ។ —Jesus to Servant of God Luisa Piccarreta, from Luisa’s diaries, Vol. XIX ថ្ងៃទី 20 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1926

អាស្រ័យហេតុនេះ នៅទីនោះ អ្នកមានខ្សែស្រ័យច្បាស់លាស់បំផុត និងមិនបែកធ្លាយចេញពីវិវរណៈទាំងសងខាងរបស់សេន ចន ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងបិតាសាសនាចក្រ ដល់វិវរណៈឯកជនដែលថា មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក នឹងមាន “ថ្ងៃទីប្រាំពីរ” នៃការសម្រាក — "ការរស់ឡើងវិញ" នៃសាសនាចក្រ បន្ទាប់ពី រយៈពេលនៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។

សាំងថូម៉ាសនិងសេនចនគ្រីរីស្តុមពន្យល់ពាក្យ ដំរីដូសយេស៊ូវជាអ្នកបង្ហាញការផ្សងព្រេង (“ អ្នកដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវនឹងបំផ្លាញដោយពន្លឺនៃការយាងមករបស់ទ្រង់”) ក្នុងន័យថាព្រះគ្រីស្ទនឹងធ្វើកូដកម្មអាន់ទីតូសដោយបំភ្លឺគាត់ជាមួយនឹងពន្លឺដែលនឹងដូចជាសញ្ញាណនិងជាសញ្ញានៃការយាងមកជាលើកទីពីររបស់គាត់…បំផុត authoritative ។ ទិដ្ឋភាពនិងមួយដែលមើលទៅមានភាពសុខដុមបំផុតជាមួយនឹងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធគឺថាបន្ទាប់ពីការដួលរលំរបស់អាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទព្រះវិហារកាតូលិកនឹងចូលម្តងទៀតនៅក្នុងរយៈពេលនៃភាពរុងរឿងនិងជ័យជំនះ។ -ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកបច្ចុប្បន្ននិងអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតនាពេលអនាគត សាយ។ ឆាលអាន់មីនជុន (១៨២៤-១៨៨៥) ទំ។ ៥៦-៥៧; វិទ្យាស្ថានវិទ្យាស្ថានសូហ្វៀ

… [សាសនាចក្រ] នឹងដើរតាមព្រះអម្ចាស់របស់នាងក្នុងមរណភាពនិងការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់។ -Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក, 677

 

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​«ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​លើក​ដំបូង»?

ប៉ុន្តែ​អ្វី​ទៅ​ជា​«ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ដំបូង»។ ខាឌីណាល់ ហ្សង់ ដានីយ៉ែល ដ៏ល្បីល្បាញ (១៩០៥-១៩៧៤) បានសរសេរថា៖

ការបញ្ជាក់សំខាន់គឺដំណាក់កាលកណ្តាលមួយដែលពួកបរិសុទ្ធដែលបានរស់ឡើងវិញនៅតែមាននៅលើផែនដីហើយមិនទាន់បានឈានដល់ដំណាក់កាលចុងក្រោយរបស់ពួកគេនៅឡើយទេព្រោះនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃទិដ្ឋភាពនៃអាថ៌កំបាំងនៃថ្ងៃចុងក្រោយដែលមិនទាន់ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹង។។ -ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលលទ្ធិគ្រិស្តសាសនាដំបូងនៅចំពោះមុខក្រុមប្រឹក្សា Nicea, 1964, ទំ។ 377 ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើគោលបំណងនៃយុគសម័យសន្តិភាព និង "ពាន់ឆ្នាំ" គឺដើម្បីបង្កើតឡើងវិញនូវភាពសុខដុមនៃការបង្កើតឡើងវិញ។[10]« នោះគឺជាសកម្មភាពពេញលេញនៃផែនការដើមរបស់អ្នកបង្កើតដែលបានកំណត់៖ ការបង្កើតដែលព្រះ និងបុរស បុរស និងស្ត្រី មនុស្សជាតិ និងធម្មជាតិមានភាពសុខដុមរមនា ក្នុងការសន្ទនា ក្នុងការរួបរួម។ ផែនការនេះ តូចចិត្តដោយអំពើបាប ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យជាងដោយព្រះគ្រីស្ទ ដែលកំពុងតែអនុវត្តវាដោយអាថ៌កំបាំង ប៉ុន្តែមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការពិតបច្ចុប្បន្ន ដោយរំពឹងថានឹងនាំវាឱ្យសម្រេចបាន…”  (POPE JOHN PAUL II, ទស្សនិកជនទូទៅ, ថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2001) ដោយការនាំយកសត្វនេះត្រឡប់ទៅ "រស់នៅក្នុងឆន្ទៈដ៏ទេវភាព" ដូច្នេះ «មនុស្ស​អាច​នឹង​ត្រឡប់​ទៅ​ស្ថាន​ភាព​ដើម​នៃ​ការ​បង្កើត​របស់​ខ្លួន ដើម​កំណើត​របស់​ខ្លួន និង​ដល់​គោល​បំណង​ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង»។[11]Jesus to Luisa Piccarreta ថ្ងៃទី 3 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1925 វ៉ុល។ ១៧ បន្ទាប់មក ខ្ញុំជឿថា ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់ ប្រហែលជាបានដោះសោអាថ៌កំបាំងនៃវគ្គនេះទៅកាន់អ្នកបំរើរបស់ព្រះ Luisa Piccarreta ។[12]Cf. ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ ប៉ុន្តែ ជាដំបូង សូមឲ្យយើងយល់ថា «ការរស់ឡើងវិញដំបូង»នេះ — ទោះបីជាវាអាចមានលក្ខណៈខាងរូបកាយក៏ដោយ ដូចជាមានការរស់ឡើងវិញខាងរូបកាយពីសេចក្តីស្លាប់នៅពេលនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។[13]មើលឃើញ ការរស់ឡើងវិញ - វាជាចម្បង ខាងវិញ្ញាណ នៅក្នុង​ធម្មជាតិ:

ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ដែលរំពឹងទុកនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាបានទទួលការសម្រេចបានជាលើកដំបូងរបស់ខ្លួនរួចទៅហើយនៅក្នុង ខាងវិញ្ញាណ ការរស់ឡើងវិញ ដែលជាគោលដៅចម្បងនៃកិច្ចការនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។ វា​មាន​នៅក្នុង​ជីវិត​ថ្មី​ដែល​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ជា​ផលផ្លែ​នៃ​កិច្ចការ​ប្រោសលោះ​របស់​ទ្រង់ ។ - ប៉ុប ស្តិត។ JOHN PAUL II, ទស្សនិកជនទូទៅ ថ្ងៃទី 22 ខែមេសា ឆ្នាំ 1998; វ៉ាទីកង់វ៉ា

បាននិយាយថា St. Thomas Aquinas…

…ពាក្យទាំងនេះគួរតែត្រូវបានយល់បើមិនដូច្នេះទេគឺការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណដែលមនុស្សនឹងរស់ឡើងវិញពីអំពើបាបរបស់គេ អំណោយទាននៃព្រះគុណ: ខណៈពេលដែលការរស់ឡើងវិញលើកទីពីរគឺមានរូបកាយ។ រជ្ជកាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទតំណាងឱ្យសាសនាចក្រដែលមិនត្រឹមតែទុក្ករបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជារជ្ជកាលដែលបានជ្រើសរើសផ្សេងទៀតដែលជាផ្នែកមួយទាំងមូល។ ឬពួកគេសោយរាជ្យជាមួយព្រះគ្រិស្ដប្រកបដោយសិរីរុងរឿងជាអ្វីដែលនិយាយជាពិសេសអំពីការធ្វើទុក្ករបុគ្គលពីព្រោះ ជាពិសេសពួកគេបានសោយរាជ្យបន្ទាប់ពីសេចក្ដីស្លាប់ដែលបានប្រយុទ្ធដើម្បីសេចក្ដីពិតរហូតដល់ស្លាប់. -ស៊ូម៉ាម៉ាទ្រឹស្តី, Qu ។ 77, សិល្បៈ។ 1, តំណាង។ ៤

ហេតុដូច្នេះហើយ ការសម្រេចនៃ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ហាក់ដូចជាភ្ជាប់ទៅក្នុង "ការរស់ឡើងវិញដំបូង" ដែលសំដៅទៅលើដោយផ្លូវ ចន នៅក្នុងការដែលវាសម្ពោធរជ្ជកាលរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងគំរូថ្មីមួយនៅក្នុង ជីវិតខាងក្នុង នៃ​សាសនាចក្រ​របស់​ទ្រង់ ៖ « ព្រះរាជាណាចក្រ​នៃ​ឆន្ទៈ​ដ៏​ទេវភាព » ៖[14]“ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនិយាយដូចនេះ៖ ប្រសិនបើមនុស្សមិនត្រលប់មកវិញ ដើម្បីយកឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំជាជីវិត ជាក្បួន និងជាអាហារ ដើម្បីបន្សុទ្ធ បរិបូណ៌ ធ្វើទេវៈ ដើម្បីដាក់ខ្លួននៅក្នុងច្បាប់នៃការបង្កើត និងទទួលយកឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ។ ជា​មរតក​របស់​គាត់ ដែល​ព្រះ​បាន​ចាត់​ឲ្យ​ទៅ​គាត់ កិច្ចការ​នៃ​ការ​ប្រោស​លោះ និង​ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​នឹង​មិន​មាន​ឥទ្ធិពល​ដ៏​បរិបូរ​របស់​វា​ឡើយ។ ដូច្នេះ អ្វីៗ​គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្ញុំ ប្រសិន​បើ​មនុស្ស​យក​វា គាត់​ទទួល​បាន​គ្រប់​យ៉ាង»។ ( Jesus to Luisa ថ្ងៃទី 3 ខែ មិថុនា ឆ្នាំ 1925 ទំព័រ 17

ឥឡូវនេះ ការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រលឹងដែលនឹងបង្កើតភាពបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេតាមឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ។ - ព្រះយេស៊ូទៅលូសាសាថ្ងៃទី ១៥ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩១៩ វ៉ុល។ ១២

រាល់ថ្ងៃក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះវរបិតាយើងទូលសូមព្រះអម្ចាស់ថា៖ «សូម ឲ្យ ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសំរេចនៅផែនដីដូចនៅស្ថានសួគ៌ដែរ» (ម៉ាថ។ ៦:១០) ។ យើងទទួលស្គាល់ថា“ ឋានសួគ៌” ជាកន្លែងដែលព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះសំរេចហើយ“ ផែនដី” ក្លាយជា“ ឋានសួគ៌” - ជាកន្លែងដែលមានវត្តមាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់សេចក្តីល្អសេចក្តីពិតនិងភាពស្រស់ស្អាតរបស់ព្រះជាម្ចាស់ - លុះត្រាតែនៅលើផែនដី ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានសំរេចសព្វគ្រប់ហើយ។ - Pope BenEDICT XVI, ទស្សនិកជនទូទៅ,

… ព្រះរាជាណាចក្រ​នៃ​ព្រះ​មាន​ន័យ​ថា​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់ ដែល​យើង​រាល់​ថ្ងៃ​ប្រាថ្នា​ចង់​មក ហើយ​ការ​មក​ណា​ដែល​យើង​ចង់​បង្ហាញ​ឲ្យ​យើង​ឃើញ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ ដ្បិត​ទ្រង់​ជា​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​យើង តាំង​ពី​ក្នុង​ទ្រង់​ដែល​យើង​រស់​ឡើង​វិញ ដូច្នេះ​ទ្រង់​ក៏​អាច​យល់​បាន​ថា​ជា​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​ដែរ ដ្បិត​យើង​នឹង​សោយរាជ្យ​ក្នុង​ទ្រង់។ -Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក, ណ។ ២៨១៦

នៅទីនោះ ខ្ញុំជឿថា គឺជាទ្រឹស្ដីនៃ «ពាន់ឆ្នាំ» យ៉ាងខ្លី។ លោក​យេស៊ូ​បន្ត​ថា​៖

... ការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំជានិមិត្តរូបនៃពួកបរិសុទ្ធនៃការរស់នៅតាមឆន្ទៈខ្ញុំ - ហើយនេះដោយហេតុផលចាប់តាំងពីការប្រព្រឹត្ដតាមពាក្យជំហាននីមួយៗដែលបានធ្វើក្នុងឆន្ទៈខ្ញុំគឺជាការរស់ឡើងវិញដ៏ទេវភាពដែលព្រលឹងទទួល វាគឺជាសញ្ញានៃសិរីល្អដែលនាងបានទទួល។ វាគឺចេញពីខ្លួនឯងដើម្បីចូលទៅក្នុងទេវភាពនិងស្រលាញ់ធ្វើការនិងគិតលាក់ខ្លួននៅក្នុងពន្លឺព្រះអាទិត្យនៃការស្ម័គ្រចិត្តរបស់ខ្ញុំ។ - ព្រះយេស៊ូទៅលូសាសាថ្ងៃទី ១៥ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩១៩ វ៉ុល។ ១២

តាមការពិត Pope Pius XII បានទាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ ក្នុងរយៈពេល និងប្រវត្តិសាស្ត្រ នោះនឹងឃើញការបញ្ចប់នៃអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងអ្នកដែលបោះចោលអំណោយនៃការរស់នៅតាមឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។[15]Cf. អំណោយ នៅទីនេះ មានបន្ទរច្បាស់លាស់នៃការពណ៌នាជានិមិត្តរូបរបស់ Lactantius អំពីថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ ដូចតទៅ "ការឡើង និងការកំណត់នៃព្រះអាទិត្យ"៖

ប៉ុន្តែសូម្បីតែយប់នេះនៅលើពិភពលោកបង្ហាញពីសញ្ញាច្បាស់នៃថ្ងៃរះដែលនឹងមកដល់នៃថ្ងៃថ្មីទទួលបានការថើបនៃព្រះអាទិត្យថ្មីនិងភ្លឺជាងនេះ។ សេចក្ដីស្លាប់…ចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗព្រះគ្រីស្ទត្រូវតែបំផ្លាញរាត្រីនៃអំពើបាបដែលរមែងស្លាប់ដោយមានអរព្រះគុណថ្មី។ នៅក្នុងគ្រួសាររាត្រីនៃភាពព្រងើយកណ្តើយនិងភាពត្រជាក់ត្រូវផ្តល់ពន្លឺព្រះអាទិត្យនៃក្តីស្រឡាញ់។ នៅតាមរោងចក្រនៅតាមទីក្រុងនានាក្នុងប្រទេសនានានៅលើទឹកដីដែលមានការយល់ច្រលំនិងស្អប់ខ្ពើមពេលយប់ត្រូវតែភ្លឺដូចថ្ងៃ។ Nox sicut ងាប់បំភ្លឺដោយពន្លឺព្រះអាទិត្យ ជម្លោះនឹងលែងមានទៀតហើយសន្តិភាពនឹងកើតមាន។ -POPE PIUX XII, យូប៊ីប៊ីនិងអូប៊ី អាសយដ្ឋានថ្ងៃទី ២ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៥៧; វ៉ាទីកង់វ៉ា

ដោយហេតុថា រោងចក្រទំនងជានឹងមិនមានខ្យល់គរនៅស្ថានសួគ៌ Piux XII មើលឃើញអនាគត នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត កន្លែងដែល « រាត្រីនៃអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់» បញ្ចប់ ហើយព្រះគុណនៃបុព្វកាលនោះ។ រស់នៅក្នុងឆន្ទៈដ៏ទេវភាព ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​លូសា​ថា ពិត​ណាស់ ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នេះ​មិន​មែន​នៅ​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន ពេលវេលា, នៅពេលដែលព្រលឹងចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។

កូនស្រីរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងដំណើររស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំព្រលឹងទទួលបានការអះអាងត្រឹមត្រូវដើម្បីរស់ឡើងវិញនៅក្នុងខ្ញុំទៅជីវិតថ្មី។ វាគឺជាការបញ្ជាក់និងត្រានៃជីវិតរបស់ខ្ញុំទាំងមូលនៃស្នាដៃនិងពាក្យរបស់ខ្ញុំ។ ប្រសិនបើខ្ញុំបានមកផែនដីវាគឺដើម្បីឱ្យម្នាក់ៗនិងគ្រប់រូបអាចមានការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំជារបស់ពួកគេ - ដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវជីវិតនិងធ្វើឱ្យពួកគេរស់ឡើងវិញនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំ។ ហើយតើអ្នកចង់ដឹងទេនៅពេលការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹងកើតឡើង? មិនមែននៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទេប៉ុន្តែខណៈពេលដែលវានៅតែមានជីវិតនៅលើផែនដី។ មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំនឹងរស់ឡើងវិញដោយពន្លឺហើយនិយាយថា 'យប់របស់ខ្ញុំបានកន្លងផុតទៅហើយ…ដូច្នេះព្រលឹងដែលរស់នៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំអាចនិយាយដូចទេវតាបាននិយាយទៅកាន់ស្ត្រីបរិសុទ្ធដែលកំពុងធ្វើដំណើរទៅកាន់ផ្នូរថា is គាត់គឺជា កើនឡើង។ គាត់មិននៅទីនេះទៀតទេ។ ព្រលឹងបែបនេះដែលរស់នៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំក៏អាចនិយាយបានដែរថា will ឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំមិនមែនជារបស់ខ្ញុំទៀតទេព្រោះវាបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងហ្គ្រីរបស់ព្រះ› ។ - ខែមេសា ២០ ឆ្នាំ ១៩៣៨ ៣៦

ជាមួយនឹងការប្រព្រឹត្ដដ៏ជោគជ័យនេះព្រះយេស៊ូបានផ្សាភ្ជាប់ការពិតដែលថាទ្រង់ជាព្រះនិងជាព្រះហើយជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់បានបញ្ជាក់ពីគោលលទ្ធិរបស់គាត់អព្ភូតហេតុជីវិតសាក្រាម៉ង់និងជីវិតទាំងមូលនៃសាសនាចក្រ។ ម៉្យាងទៀតព្រះអង្គទទួលបានជ័យជំនះលើឆន្ទៈរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលទន់ខ្សោយហើយស្ទើរតែស្លាប់ទៅនឹងសេចក្តីសុខពិតណាមួយដូច្នេះជីវិតរបស់ព្រះដ៏ទេវភាពគឺដើម្បីនាំមកនូវភាពបរិសុទ្ធនិងពរជ័យទាំងអស់ដល់ព្រលឹងគួរតែយកឈ្នះលើពួកគេ។ - ស្ត្រីរបស់យើងទៅកាន់លូសាសា វឺដ្យីននៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះឆន្ទៈ។ ទិវា 28

ម្យ៉ាង​ទៀត ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បំពេញ​ឥឡូវ​នេះ។ នៅក្នុងពួកយើង អ្វី​ដែល​ទ្រង់​បាន​សម្រេច​តាម​រយៈ​ការ​ចាប់​កំណើត និង​ការ​ប្រោស​លោះ​របស់​ទ្រង់៖

សម្រាប់​អាថ៌​កំបាំង​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​មិន​ទាន់​បាន​គ្រប់​លក្ខណ៍​និង​បាន​សម្រេច​នៅ​ឡើយ​ទេ។ ពួកគេពិតជាពេញលេញនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងយើង ដែលជាសមាជិករបស់ទ្រង់ ឬនៅក្នុងសាសនាចក្រ ដែលជារូបកាយអាថ៌កំបាំងរបស់ទ្រង់នោះទេ។ - ស្ត។ ចនអឺឌេស, សរសេរ“ នៅលើនគរព្រះយេស៊ូវ”, ធម្មយាត្រានៃម៉ោង, វ៉ុល IV ទំព័រ ៥៥៩

ដូច្នេះ​ហើយ សូម​អធិស្ឋាន Luisa៖

[ខ្ញុំ] សូមអង្វរដល់ការរស់ឡើងវិញនៃឆន្ទៈដ៏ទេវភាពនៅក្នុងឆន្ទៈមនុស្ស។ សូមអោយយើងរស់ឡើងវិញនៅក្នុងអ្នក ... - លីហ្សាសាដល់ព្រះយេស៊ូវជុំទី ២៣ តាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ

 

កត្តា Augustinian

ដូចដែលខ្ញុំបានរៀបរាប់ពីមុន សំឡេងផ្សាយដំណឹងល្អ និងកាតូលិកជាច្រើនជឿថា “សត្វ” ឬមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដមកជិតអវសាននៃពិភពលោក។ ប៉ុន្តែដូចដែលអ្នកឃើញខាងលើ វាច្បាស់ណាស់នៅក្នុងចក្ខុវិស័យរបស់ St បន្ទាប់ពី សត្វតិរច្ឆាន និងព្យាការីក្លែងក្លាយត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងនរក ( វិវរណៈ 20:10 ) វាមិនមែនជាទីបញ្ចប់នៃពិភពលោកទេ ប៉ុន្តែជាការចាប់ផ្តើមនៃរជ្ជកាលថ្មីរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធរបស់គាត់ ដែលជា "យុគសម័យនៃសន្តិភាព" កំឡុងពេល "រាប់ពាន់ឆ្នាំ" ។ 

ហេតុផលសម្រាប់ជំហរផ្ទុយគ្នានេះគឺដោយសារតែអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនបានយកមួយក្នុងចំណោម បី មតិដែល St. Augustine បានស្នើឡើងទាក់ទងនឹងសហស្សវត្សរ៍។ អ្វី​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ខាង​លើ​គឺ​ស្រប​បំផុត​ជាមួយ​នឹង​បិតា​សាសនាចក្រ — ដែល​ពិត​ជា​នឹង​មាន « ថ្ងៃឈប់សម្រាក » ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងអ្វីដែលហាក់ដូចជាការរុញច្រានប្រឆាំងនឹងភាពក្លៀវក្លារបស់សហស្សវត្សរ៍ Augustine ក៏បានស្នើផងដែរថា៖

…រហូតមកដល់ពេលនេះកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ… [St. ចន] បានប្រើរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំស្មើនឹងចំនួនពេលវេលានៃពិភពលោកទាំងមូលដោយប្រើចំនួនភាពល្អឥតខ្ចោះដើម្បីសម្គាល់ភាពពេញលេញនៃពេលវេលា។ - ស្ត។ អូស្ទីននៃហ៊ីបផប (៣៥៤-៤៣០) គ។ ស។ ឌីស៊ីវីសឌី "ទីក្រុងនៃព្រះ”, សៀវភៅ ១០, ឆ។ ៧

ការបកស្រាយនេះគឺជាការមួយដែលទំនងជាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគ្រូគង្វាលរបស់អ្នក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Augustine បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវគំនិតមួយ - "រហូតមកដល់ពេលនេះចំពោះខ្ញុំ" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកខ្លះបានយកគំនិតនេះខុស ទៅជា dogma ហើយបានបោះចោលនរណាម្នាក់ដែលយក Augustine ផ្សេងទៀត មុខតំណែងជាអ្នកខុសឆ្គង។ អ្នកបកប្រែរបស់យើង ជាអ្នកទ្រឹស្ដីអង់គ្លេស Peter Bannister ដែលបានសិក្សាទាំងបិតាសាសនាចក្រសម័យដើម និងប្រហែល 15,000 ទំព័រនៃវិវរណៈឯកជនដែលគួរឱ្យទុកចិត្តចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1970 រួមជាមួយ Mariologist Fr. Réné Laurentin យល់ស្របថាសាសនាចក្រត្រូវតែចាប់ផ្តើមគិតឡើងវិញនូវគោលជំហរនេះដែលបដិសេធយុគសម័យសន្តិភាព (សហស្សវត្សរ៍) តាម​ពិត​គាត់​និយាយ​ថា វា​មិន​អាច​ទ្រាំទ្រ​បាន​ទៀត​ទេ។

…ឥឡូវខ្ញុំជឿជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីរឿងនោះ សហស្សវត្សរ៍ គឺមិនតែប៉ុណ្ណោះ មិនមាន ចងភ្ជាប់ដោយអៀនខ្មាស់ប៉ុន្តែតាមពិតជាកំហុសដ៏ធំមួយ (ដូចជាការប៉ុនប៉ងភាគច្រើននៅទូទាំងប្រវត្ដិសាស្ដ្រដើម្បីទ្រទ្រង់អំណះអំណាងខាងទ្រឹស្ដីទោះយ៉ាងណាទំនើបក៏ដោយដែលហើរនៅចំពោះមុខការអានព្រះគម្ពីរធម្មតាក្នុងករណីវិវរណៈ ១៩ និង ២០) ប្រហែលជាសំនួរពិតជាមិនមានបញ្ហាអ្វីច្រើននោះទេនៅក្នុងសតវត្សមុន ៗ ប៉ុន្តែវាពិតជាមាននៅពេលនេះ ... ខ្ញុំមិនអាចចង្អុលទៅក នៅលីវ ប្រភព [ទំនាយ] ដែលអាចជឿទុកចិត្តបានដែលគាំទ្រការ eschatology របស់ Augustine [មតិចុងក្រោយ]. គ្រប់ទីកន្លែង វាត្រូវបានបញ្ជាក់ជាជាងថា អ្វីដែលយើងកំពុងប្រឈមមុខឆាប់ៗ ជាជាងពេលក្រោយ គឺការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ (យល់ក្នុងន័យដ៏មហិមា ព្រឹត្តិការណ៍ នៃព្រះគ្រីស្ទ មិនមាន នៅក្នុងមនសិការរាប់លាននាក់ដែលត្រូវបានគេថ្កោលទោសចំពោះការវិលត្រឡប់នៃរូបកាយរបស់ព្រះយេស៊ូវដើម្បីគ្រប់គ្រងលើរាងកាយលើនគរខាងសាច់ឈាម) សម្រាប់ការបន្តជាថ្មីរបស់ពិភពលោក -មិនមាន សម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ / ចុងបញ្ចប់នៃភពផែនដី ... ការជាប់ពាក់ព័ន្ធឡូជីខលនៅលើមូលដ្ឋាននៃបទគម្ពីរដែលបញ្ជាក់ថាការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់គឺ 'ជិតមកដល់' នោះផងដែរគឺជាការយាងមកនៃព្រះរាជបុត្រានៃ Perdition ។ [16]Cf. អាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទ ... មុនសម័យសករាជ? ខ្ញុំមិនឃើញវិធីអ្វីទាំងអស់ជុំវិញរឿងនេះទេ។ ជាថ្មីម្តងទៀត នេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងចំនួនដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃប្រភពព្យាករណ៍ទម្ងន់ធ្ងន់… - ការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន

ប៉ុន្តែ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ទម្ងន់ និង​ទំនាយ​ជាង​បិតា​សាសនាចក្រ និង​សម្តេច​ប៉ាប​ខ្លួនឯង?

យើងសារភាពថានគរមួយត្រូវបានសន្យាជាមួយយើងនៅលើផែនដីទោះបីមុនពេលស្ថានសួគ៌តែនៅក្នុងស្ថានភាពមួយផ្សេងទៀតនៃជីវិត។ ដោយព្រោះវានឹងមានបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំនៅក្នុងទីក្រុងយេរូសាឡិមដែលបានបង្កើតដោយព្រះ។ ខាងវិញ្ញាណ ពរជ័យដែលជាការតបស្នងសងគុណចំពោះអ្នកដែលយើងមើលងាយឬបាត់បង់ ... -Tertullian (១៥៥–២៤០ គ។ ស។ ) ព្រះវរបិតានីនីសសាសនាចក្រ; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ Henrickson, ឆ្នាំ ១៩៩៥ ។ ៣ ទំព័រ ៣៤២-៣៤៣)

Sអូ, ពរជ័យដែលបានទាយប្រាប់ដោយមិនសង្ស័យគឺសំដៅទៅលើ ពេលវេលានៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់... អស់អ្នកដែលបានឃើញលោកយ៉ូហានជាសិស្សរបស់ព្រះអម្ចាស់ប្រាប់យើងអោយដឹងថាពួកគេបាន heard ពីរបៀបដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្រៀននិងនិយាយអំពីគ្រានេះ។ - ស្ត។ Irenaeus នៃទីក្រុងលីយ៉ុងព្រះវរបិតានៃសាសនាចក្រ (១៤០-២០២ គ។ ស។ ); Adversus Haerese, Irenaeus នៃលីយ៉ុង, V.33.3.4, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, ស៊ី។ អេ។ ស៊ី។ បោះពុម្ពផ្សាយ

នេះគឺជាក្តីសង្ឃឹមដ៏ធំធេងរបស់យើងនិងការអំពាវនាវរបស់យើង Kingdom ព្រះរាជាណាចក្ររបស់អ្នកមកដល់ហើយ› គឺជាព្រះរាជាណាចក្រសន្តិភាពយុត្តិធម៌និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលនឹងបង្កើតភាពសុខដុមរមនាដើមនៃការបង្កើតឡើងវិញ។ - អេស។ ប៉ុបអ៊ីចអរប៉ូឡូទី ២ ទស្សនិកជនទូទៅថ្ងៃទី ៦ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ២០០២ ហ្សិន

ហើយការអធិស្ឋាននេះ ខណៈពេលដែលវាមិនផ្តោតដោយផ្ទាល់ទៅលើអវសាននៃពិភពលោក ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ក ការអធិស្ឋានពិតប្រាកដសម្រាប់ការយាងមករបស់គាត់; សេចក្ដីអធិដ្ឋាននោះមានទាំងស្រុងនៃសេចក្ដីអធិដ្ឋានដែលលោកបានបង្រៀនយើងថា៖ «រាជាណាចក្ររបស់លោកបានមកដល់! » សូមយាងមកព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ!” - ជំនួយប៉ុបទី ១៦, ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែតសប្តាហ៍បរិសុទ្ធៈចាប់ពីច្រកចូលក្រុងយេរូសាឡិមរហូតដល់ការរស់ឡើងវិញ ទំ។ ២៩២, សារព័ត៌មានអាយ។ អាយ។ ស

ខ្ញុំសូមរំrenewកដល់អ្នកនូវបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ដែលខ្ញុំបានធ្វើចំពោះយុវជនទាំងអស់ ... ទទួលយកការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីក្លាយជា អ្នកយាមពេលព្រលឹមនៃសហស្សវត្សរ៍ថ្មី។ នេះគឺជាការប្តេជ្ញាចិត្តចម្បងដែលរក្សាសុពលភាពនិងភាពបន្ទាន់នៅពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមសតវត្សរ៍នេះជាមួយនឹងពពកខ្មៅងងឹតអកុសលនិងការប្រមូលផ្តុំភ័យខ្លាចនៅលើផ្តេក។ សព្វថ្ងៃនេះច្រើនជាងពេលណាៗទាំងអស់យើងត្រូវការមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងជីវិតបរិសុទ្ធអ្នកឃ្លាំមើលដែលប្រកាសដល់ពិភពលោកនូវពន្លឺថ្មីនៃក្តីសង្ឃឹមបងប្អូននិងសន្តិភាព។ -POPE ST ។ ចូអេសប៉ូឡូទី ២ Message សាររបស់ចនប៉ូលប៉ូលទី ២ ដល់ចលនាយុវជន Guannelli, ថ្ងៃទី ២០ ខែមេសាឆ្នាំ ២០០២; វ៉ាទីកង់វ៉ា

... យុគសម័យថ្មីមួយដែលសេចក្តីសង្ឃឹមបានរំដោះយើងពីភាពរាក់រអួលស្មារតីស្ពឹកស្រពន់និងការស្រូបយកខ្លួនឯងដែលអាចធ្វើឱ្យព្រលឹងយើងស្លាប់និងបំពុលដល់ទំនាក់ទំនងរបស់យើង។ មិត្តវ័យក្មេងជាទីស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់កំពុងស្នើសុំឱ្យអ្នកធ្វើជាព្យាការីនៃយុគសម័យថ្មីនេះ ... - ជំនួយប៉ុបប៉ីទី ១៦ Homily, ទិវាយុវជនពិភពលោក, ស៊ីដនី, អូស្រ្តាលី, ថ្ងៃទី ២០ ខែកក្កដាឆ្នាំ ២០០៨

យុវជនជាទីស្រឡាញ់វាអាស្រ័យលើអ្នកដើម្បីក្លាយជាអ្នក អ្នកយាម ព្រឹកដែលប្រកាសពីការមកដល់នៃព្រះអាទិត្យដែលជាព្រះគ្រីស្ទដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ! - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ សាររបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធដល់យុវជនពិភពលោក, ទិវាយុវជនពិភពលោកលើកទី ១៩, ទី។ ៣; (ស៊ី។ ២១: ១១-១២)

វាជាកិច្ចការរបស់ព្រះដែលនឹងនាំមកនូវពេលវេលាដ៏រីករាយនេះនិងធ្វើអោយគេបានស្គាល់ ... នៅពេលវាមកដល់វានឹងក្លាយជាម៉ោងដ៏ឧឡារិកមួយដែលមានផលវិបាកធំធេងមិនត្រឹមតែសំរាប់ការស្ដារឡើងវិញនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែ ផេនឌ័រនៃ…ពិភពលោក។ យើងអធិដ្ឋានអស់ពីចិត្ដហើយសុំអ្នកឯទៀតអធិដ្ឋានសុំ ឲ្យ មានកន្លែងដែលមានសន្តិភាពក្នុងសង្គម។ -POPE PIUS XI យូប៊ី Arcani dei Consilioi“ ដើម្បីសន្តិភាពនៃព្រះគ្រិស្ដនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះអង្គ”ធ្នូធ្នូ 23, 1922

អ្នកទ្រឹស្ដី Papal សម្រាប់ John Paul II ក៏ដូចជា Pius XII, John XXIII, Paul VI និង John Paul I បានបញ្ជាក់ថា "រយៈពេលនៃសន្តិភាព" ដែលរង់ចាំជាយូរមកហើយនៅលើផែនដីនេះគឺជិតមកដល់ហើយ។

មែនហើយអព្ភូតហេតុមួយត្រូវបានសន្យានៅហ្វាទីម៉ាដែលជាអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកហើយជាលើកទីពីរបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ។ ហើយអព្ភូតហេតុនោះ នឹងជាយុគសម័យសន្តិភាពដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកដល់ពិភពលោក។ -Mario Luigi ខា Ciappi ថ្ងៃទី ៩ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៩៤ ជំនឿសាសនាគ្រួសារ ទំ។ 35

ដូច្នេះហើយបានអធិស្ឋានដល់ពួកបរិសុទ្ធ Marian ដ៏អស្ចារ្យ Louis de Montfort៖

បទបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាពរបស់អ្នកត្រូវបានបំផ្លាញដំណឹងល្អរបស់អ្នកត្រូវបានគេបោះចោលមួយកំណាត់នៃអំពើទុច្ចរិតពាសពេញលើផែនដីទាំងមូលដែលនាំអ្នកបម្រើរបស់អ្នក ... តើអ្វីៗទាំងអស់នឹងត្រូវចប់ដូចក្រុងសូដុមនិងកូម៉ូរ៉ាដែរឬទេ? តើអ្នកនឹងមិនបញ្ឈប់ភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់អ្នកទេ? តើអ្នកនឹងអត់ធ្មត់ចំពោះរឿងទាំងអស់នេះជារៀងរហូតទេ? តើវាមិនពិតទេដែលឆន្ទៈរបស់អ្នកត្រូវបានសម្រេចនៅលើផែនដីដូចនៅស្ថានសួគ៌ដែរឬទេ? តើវាមិនត្រឹមត្រូវទេដែលនគររបស់អ្នកត្រូវមកដល់? តើអ្នកមិនបានផ្តល់ឱ្យព្រលឹងខ្លះជាទីស្រឡាញ់ដល់អ្នកដែលជាចក្ខុវិស័យនៃការផ្លាស់ប្តូរសាសនាចក្រនាពេលអនាគតទេ? - ស្ត។ Louis de Montfort, ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា, ណ។ ៥៧៥; ewtn.com

 

ការអានដែលទាក់ទង

អត្ថបទនេះត្រូវបានកែសម្រួលពី៖

ពិចារណាឡើងវិញនូវពេលវេលាចុងក្រោយ

ព្រះវរបិតាដ៏ជាទីស្រឡាញ់អើយ ... ទ្រង់នឹងយាងមក!

ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ

ថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលនឹងមកដល់

របៀបដែលសករាជត្រូវបានបាត់បង់

ពួកសម្តេចប៉ាបនិងអរុណរះ

សហស្សវត្សរ៍ - តើវាជាអ្វីហើយមិនមែនទេ

 

គាំទ្រកិច្ចបម្រើពេញពេលរបស់ម៉ាកុស៖

 

ជាមួយ នីហីលអូបាស្តេត

 

ដើម្បីធ្វើដំណើរជាមួយម៉ាកុស នេះ ឥឡូវពាក្យ,
ចុចលើបដាខាងក្រោម ជាវជាប្រចាំ.
អ៊ីមែលរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានចែករំលែកជាមួយនរណាម្នាក់ឡើយ។

ឥឡូវនេះនៅលើ Telegram ។ ចុច៖

សូមធ្វើតាមម៉ាកុសនិង“ សញ្ញាសំគាល់នៃពេលវេលា” នៅលើ MeWe៖


សូមតាមដានសំណេររបស់លោកម៉ាកនៅទីនេះ៖

សូមស្តាប់ដូចតទៅ៖


 

 
 
 

 

 

បោះពុម្ពជា PDF និងអ៊ីម៉ែល

លេខយោង

លេខយោង
1 “… អ្នក​ណា​ដែល​ក្រោក​ឡើង​វិញ រមែង​រីករាយ​នឹង​ការ​សម្រាក​នៃ​ពិធី​ជប់លៀង​ខាង​សាច់​ឈាម​មិន​ទៀង​ទាត់ ដែល​មាន​គ្រឿង​បរិក្ខារ​ដោយ​សាច់ និង​ភេសជ្ជៈ មិន​ត្រឹម​តែ​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​អារម្មណ៍​តក់ស្លុត​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែម​ទាំង​ហួស​ពី​ទំហំ​នៃ​ភាព​អួត​ខ្លួន​ទៀត​ផង»។ (សាំង Augustine, ទីក្រុងនៃព្រះ, ខ. XX, Ch ។ ៧)
2 មើលឃើញ សហស្សវត្សរ៍ - តើវាជាអ្វីហើយមិនមែនទេ និង របៀបដែលសករាជត្រូវបានបាត់បង់
3 Cf. យុគសម័យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព និង យុគសម័យនៃសន្តិភាព៖ អត្ថបទខ្លីៗពីវិវរណៈឯកជន
4 CCC, ន. ៨៦៥, ៨៦០; « ព្រះវិហារកាតូលិក ដែលជាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដី [ត្រូវបាន] កំណត់ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ និងគ្រប់ជាតិសាសន៍... » ( POPE PIUS XI, Quas primas, សព្វវចនាធិប្បាយ, ន. ថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 11; cf. ម៉ាថាយ ២៤:១៤)
5 "តើ​អ្នក​បាន​ឃើញ​នូវ​ការ​រស់​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​ឬ​ទេ?… គឺ​ការ​រីករាយ ក្នុង​កាល​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី​នេះ នូវ​គ្រប់​ព្រះ​គុណ​របស់​ព្រះ… វា​ជា​សេចក្ដី​បរិសុទ្ធ​ដែល​មិន​ទាន់​ដឹង ហើយ​ដែល​តថាគត​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ដឹង ដែល​នឹង​តាំង​ជា​គ្រឿង​លម្អ​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់។ ស្អាត​បំផុត និង​អស្ចារ្យ​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​ទីសក្ការៈ​ដទៃ​ទៀត ហើយ​នោះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​មកុដ និង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ​ផ្សេង​ទៀត​ទាំង​អស់»។ (ព្រះយេស៊ូវ ទៅកាន់អ្នកបំរើរបស់ព្រះ Luisa Picarretta, អំណោយទាននៃការរស់នៅតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ, ន. ៤.១.២.១.១ ក)
6 1 Tim 3: 15
7 2 Thess 2: 2 ។
8 Cf. ថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលនឹងមកដល់
9 Gen 2: 2 ។
10 « នោះគឺជាសកម្មភាពពេញលេញនៃផែនការដើមរបស់អ្នកបង្កើតដែលបានកំណត់៖ ការបង្កើតដែលព្រះ និងបុរស បុរស និងស្ត្រី មនុស្សជាតិ និងធម្មជាតិមានភាពសុខដុមរមនា ក្នុងការសន្ទនា ក្នុងការរួបរួម។ ផែនការនេះ តូចចិត្តដោយអំពើបាប ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យជាងដោយព្រះគ្រីស្ទ ដែលកំពុងតែអនុវត្តវាដោយអាថ៌កំបាំង ប៉ុន្តែមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការពិតបច្ចុប្បន្ន ដោយរំពឹងថានឹងនាំវាឱ្យសម្រេចបាន…”  (POPE JOHN PAUL II, ទស្សនិកជនទូទៅ, ថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2001)
11 Jesus to Luisa Piccarreta ថ្ងៃទី 3 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1925 វ៉ុល។ ១៧
12 Cf. ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ
13 មើលឃើញ ការរស់ឡើងវិញ
14 “ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនិយាយដូចនេះ៖ ប្រសិនបើមនុស្សមិនត្រលប់មកវិញ ដើម្បីយកឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំជាជីវិត ជាក្បួន និងជាអាហារ ដើម្បីបន្សុទ្ធ បរិបូណ៌ ធ្វើទេវៈ ដើម្បីដាក់ខ្លួននៅក្នុងច្បាប់នៃការបង្កើត និងទទួលយកឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ។ ជា​មរតក​របស់​គាត់ ដែល​ព្រះ​បាន​ចាត់​ឲ្យ​ទៅ​គាត់ កិច្ចការ​នៃ​ការ​ប្រោស​លោះ និង​ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​នឹង​មិន​មាន​ឥទ្ធិពល​ដ៏​បរិបូរ​របស់​វា​ឡើយ។ ដូច្នេះ អ្វីៗ​គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្ញុំ ប្រសិន​បើ​មនុស្ស​យក​វា គាត់​ទទួល​បាន​គ្រប់​យ៉ាង»។ ( Jesus to Luisa ថ្ងៃទី 3 ខែ មិថុនា ឆ្នាំ 1925 ទំព័រ 17
15 Cf. អំណោយ
16 Cf. អាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទ ... មុនសម័យសករាជ?
បានប្រកាសនៅក្នុង ទំព័រដើម, យុគសម័យសន្តិភាព and tagged , , .