ಪ್ರಕಟನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು

 

ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಪಟಲದ ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಪ್ರತಿ ಪದವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪುಸ್ತಕವು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ನೆರವೇರಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರು ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು, ನಮ್ಮ ಬಾರಿ? ಪ್ರಕಟನೆ ಹೇಳಲು ಏನಾದರೂ ಇದೆಯೇ? ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅನೇಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಂಶಗಳ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಲೋನಿ ಬಿನ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇದೆ, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿ, ತುಂಬಾ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ನಿಲುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ. ಇದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಜೀವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂನ ಮಾತುಗಳ ಮುಖಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತದೆ.

 

ಎರಡು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು

ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಅಂತಹ ಹಿಂಜರಿಕೆ ಏಕೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬಹುದು. ಇದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಿವೆ. ಒಂದು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಬೈಬಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಓದುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಂದು, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಮಿನಾಶಗೊಳಿಸಿ, ected ೇದಿಸಿ, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಎಕ್ಸೆಜಿಸಿಸ್ನಿಂದ ಹರಡಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತುಣುಕು ವಾಸಿಸುವ ದೇವರ ವಾಕ್ಯ. ಈ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನವು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ, ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ; ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ, ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಸೆಮಿನೇರಿಯನ್‌ಗಳನ್ನು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ-ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಡಗು ನಾಶಪಡಿಸಿದೆ. ದೇವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪವಾಡಗಳು, ವರ್ಚಸ್ಸುಗಳು, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು, ಹೊಸ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಪ್ರಭು ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ… ಅವನು ನಿಖರವಾಗಿ ದೇವರು ಯಾರು? ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ?

ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಹೇಳಲಾದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಬೈಬಲ್ನ ಎಕ್ಜೆಜೆಸಿಸ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ / ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಬರಡಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಕ್ಸೆಜಿಸಿಸ್ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವೆ ತಡೆಗೋಡೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು “ಉನ್ನತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ”. OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಸಿನೊಡಲ್ ನಂತರದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉಪದೇಶ, ವರ್ಬಮ್ ಡೊಮಿನಿ, ಎನ್ .34

"ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಟ್ಟಗಳು. ” ಆ ಮಟ್ಟಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಸೆಮಿನೇರಿಯನ್ ಮಟ್ಟವಾಗಿದ್ದು, ಭವಿಷ್ಯದ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ವಿಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ…

ದೇವರ ಪದದ ನೇರತೆಯನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಧರ್ಮಗಳು… ಹಾಗೆಯೇ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂದೇಶದ ಹೃದಯಕ್ಕಿಂತ ಬೋಧಕನ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಗಳು. -ಬಿಡ್. n. 59

ಒಬ್ಬ ಯುವ ಅರ್ಚಕನು ತಾನು ಹಾಜರಿದ್ದ ಸೆಮಿನರಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳಚಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು, ಅದು ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು. ಅವರ ಹಿಂದಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅವರ ಅನೇಕ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಂತರಾಗಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು ... ಆದರೆ ರಚನೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಕಲಿಸಿದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು ... ಆದರೂ ಅವರು ಪುರೋಹಿತರಾದರು. ಕುರುಬರು ಸಮೀಪದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?

ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಈ ರೀತಿಯ ಬೈಬಲ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೈಬಲ್ನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ನಂಬಿಕೆ ಆಧಾರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಿರ್ವಾತವು ಜಾತ್ಯತೀತ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

… ಒಂದು ದೈವಿಕ ಅಂಶವು ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾನವ ಅಂಶಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸಬಹುದು… ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ- ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ… -ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಸಿನೊಡಲ್ ನಂತರದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉಪದೇಶ, ವರ್ಬಮ್ ಡೊಮಿನಿ, ಎನ್ .34

ಬಹಿರಂಗ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೂ ಅದರ ಪ್ರವಾದಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯ ಇಂದಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೂ ಇದಕ್ಕೂ ಏನು ಸಂಬಂಧವಿದೆ? ನಾವು ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ವಾಸಿಸುವ ದೇವರ ವಾಕ್ಯ. ಇದು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಇಂದುಅನೇಕ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ.

ಆದರೆ ಪೋಪ್ಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ.

 

ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಇಂದು

ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ VI ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಪ್ರವಾದಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಿದರು.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ನ ವಿಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವದ ಬಾಲವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಪ್ರಪಂಚ. ಸೈತಾನನ ಕತ್ತಲೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಅದರ ಶಿಖರದವರೆಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹರಡಿತು. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ನಷ್ಟವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹರಡುತ್ತಿದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13, 1977 ರಂದು ಫಾತಿಮಾ ಅಪಾರೇಶನ್‌ನ ಅರವತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ವಿಳಾಸ

ಪಾಲ್ VI ಅವರು ಪ್ರಕಟನೆ 12 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು:

ಆಗ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಚಿಹ್ನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಅದು ಏಳು ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಕೆಂಪು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಏಳು ಡೈಯಾಡೆಮ್‌ಗಳು ಇದ್ದವು. ಅದರ ಬಾಲವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಒಡೆದು ಭೂಮಿಗೆ ಎಸೆದಿದೆ. (ರೆವ್ 12: 3-4)

ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಯೇಸುವಿನ ಏಳು ಮಂದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಸ್ಟಾರ್ಅವನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ:

… ಏಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಏಳು ಚರ್ಚುಗಳ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. (ರೆವ್ 1:20).

ಈ ದೇವದೂತರು ಅಥವಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಏಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುವ ಬಿಷಪ್ ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನೀಡುವ ಬಹುಪಾಲು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಾಲ್ VI ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯೊಳಗೆ "ಕೊಚ್ಚಿ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ." ಮತ್ತು, ನಾವು 2 ಥೆಸ್ 2 ರಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯು “ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ” ಅಥವಾ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಸಹ ಪ್ರಕಟನೆ 13 ರಲ್ಲಿ “ಮೃಗ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಸಹ ನಮ್ಮ ಕಾಲವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ನೇರ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತೆ ಸಾವಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಈ ಹೋರಾಟವು [ರೆವ್ 11: 19-12: 1-6, 10 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, “ಸೂರ್ಯನ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿರುವ ಮಹಿಳೆ” ಮತ್ತು “ಡ್ರ್ಯಾಗನ್” ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ. ಸಾವು ಜೀವನದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ: “ಸಾವಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ” ನಮ್ಮ ಬದುಕುವ ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು…  OP ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II, ಚೆರ್ರಿ ಕ್ರೀಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪಾರ್ಕ್ ಹೋಮಿಲಿ, ಡೆನ್ವರ್, ಕೊಲೊರಾಡೋ, 1993

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ…

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾದ “ದ್ವೇಷ” ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ (ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತಿಮ ಘಟನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ) ದಲ್ಲಿ ದೃ is ೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ “ಮಹಿಳೆ” ಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ “ಸೂರ್ಯನ ಬಟ್ಟೆ” (ಪ್ರಕ. 12: 1). -ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II, ರಿಡೆಂಪ್ಟೋರಿಸ್ ಮೇಟರ್, n. 11 (ಗಮನಿಸಿ: ಆವರಣದಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯವು ಪೋಪ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪದಗಳು)

ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪ್ರವಾದಿಯ ಭೂಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಡಲು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಕೂಡ ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ:

ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ… ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ಪ್ರಕಟನೆಯ 12 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗಿದೆ… ಪಲಾಯನಗೈದ ಮಹಿಳೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನೀರಿನ ಹರಿವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು… ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ನದಿ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಸುಲಭ: ಈ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಎಲ್ಲರ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಬಯಸುತ್ತವೆ, ಈ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಹೇರುವ ಎಲ್ಲಿಯೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನೆಯ, ಜೀವನದ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗ. OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಸಿನೊಡ್‌ನ ಮೊದಲ ಅಧಿವೇಶನ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 10, 2010

ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಕುರಿತ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದರು, ವಿಶ್ವದ ಲಾರ್ಡ್. ಅವರು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ “ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ” ಎಲ್ಲರ ಬೇಡಿಕೆಗಳು “ದಿ ಒಂದೇ ಚಿಂತನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಏಕೈಕ ಆಲೋಚನೆಯು ಲೌಕಿಕತೆಯ ಫಲವಾಗಿದೆ… ಇದನ್ನು… ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ”^[1]ಹೋಮಿಲಿ, ನವೆಂಬರ್ 18, 2013; ಜೆನಿತ್

… ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಇಡೀ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ… ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯು ಯಾರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ, ಅಥವಾ ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದೇ? ಮಾನವೀಯತೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ. OP ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ಲಾಡಾಟೊ ಸಿ ', ಎನ್. 104; www.vatican.va

ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಸಹ ಬಹಿರಂಗ 19 ರಲ್ಲಿ “ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್” ಅನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಭ್ರಷ್ಟ ನಗರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ಈ “ಲೌಕಿಕತೆ” - ಸಂತೋಷದ ಗೀಳು- ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿ. 

ನಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ ಪುಸ್ತಕ ವಿಶ್ವದ ದೊಡ್ಡ ಅಪ್ರಸ್ತುತ ನಗರಗಳ ಸಂಕೇತವಾದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸೇರಿದೆ - ಇದು ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಕುಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ (cf. ರೆವ್ 18: 13). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ಯೆ drugs ಷಧಗಳು ಅದರ ತಲೆಯನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಆಕ್ಟೋಪಸ್ ಗ್ರಹಣಾಂಗಗಳನ್ನು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಮಾಮನ್ನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರರ್ಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷವು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾದಕತೆಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣೀರು ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಶುಭಾಶಯಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 20, 2010; http://www.vatican.va/

ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಯಾರಿಗೆ?

 

ಮೃಗ

ಉತ್ತರ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸರ್ಪ, ದೆವ್ವ. ಆದರೆ ದೆವ್ವವು ತನ್ನ “ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನ ಮತ್ತು ಅವನ ದೊಡ್ಡ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು” ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಮೇಲೇರುವ “ಮೃಗ” ಕ್ಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಜಾನ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದೇವೆ.

ಈಗ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲಿ, ನೀರೋ ಅಥವಾ ಇನ್ನಿತರ ಆರಂಭಿಕ ಕಿರುಕುಳಗಾರನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಈ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಕುಚಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಅವರ “ಮೃಗ” ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದು ಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ಚರ್ಚ್ ಪಿತೃಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಲ್ಲ.

ಬಹುಪಾಲು ಪಿತೃಗಳು ಮೃಗವನ್ನು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ಸೇಂಟ್ ಇರಾನಿಯಸ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಮೇಲೇರುವ ಪ್ರಾಣಿಯು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಲವನ್ನು ಎಸೆಯಬಹುದು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆ. " —Cf. ಸೇಂಟ್ ಐರೆನಿಯಸ್, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ, 5, 29; ನವರೇ ಬೈಬಲ್, ಪ್ರಕಟನೆ, ಪು. 87

ಮೃಗವನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ "ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಮಾತುಗಳು,"  ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಂಯೋಜಿತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ^[2]ರೆವ್ 13: 5 ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಈ ಮೃಗದ ನೇತೃತ್ವದ ಈ ಬಾಹ್ಯ “ದಂಗೆಯನ್ನು” ಈ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ:

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮಾನವ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಉದ್ವೇಗ, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯಂತೆ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಧಿಯಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಬಾಹ್ಯ ಆಯಾಮ, ಇದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ರೂಪ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ, ಎ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು. ಇದು ಭೌತವಾದದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ: ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ: ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಅನುಗುಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ. ಈ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕ್ಸಿಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಅದರ ತೀವ್ರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಒಯ್ಯುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಅಗತ್ಯ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದ. OP ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II, ಡೊಮಿನಮ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಫಾಂಟೆಮ್, n. 56 ರೂ

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ-ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ:

ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಲಾಭದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಪರಿಸರದಂತೆ ದುರ್ಬಲವಾದದ್ದು, ಒಂದು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೊದಲು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲ ದೈವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ, ಇದು ಏಕೈಕ ನಿಯಮವಾಗುತ್ತದೆ. -ಇವಾಂಜೆಲಿ ಗೌಡಿಯಮ್, ಎನ್. 56

ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಜೋಸೆಫ್ ರಾಟ್ಜಿಂಜರ್ ಈ ಮೃಗದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು-ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆ:

ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ದೇವರ ವಿರೋಧಿ, ಪ್ರಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಹೆಸರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆ [666]. [ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಗಳ ಭಯಾನಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಗಾಧವಾದ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕಾಗ್‌ಗೆ ಇಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಂತ್ರದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರೆ, ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಗಳ ಒಂದೇ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಅವರು ಮೊದಲೇ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಯಂತ್ರಗಳು ಒಂದೇ ಕಾನೂನನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ನಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ಸಾಧ್ಯ.
 
ಪ್ರಾಣಿಯು ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರು ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. -ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಾಟ್ಜಿಂಜರ್, (ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI) ಪಲೆರ್ಮೊ, ಮಾರ್ಚ್ 15, 2000

ಹಾಗಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯಯುತ ಆಟ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಠಾಧೀಶರ ನಡುವೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಅರ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳ ಒಂದು ನೋಟವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ (ನೋಡಿ ಎಂಡ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವುದು). ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೀವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಕಟನೆಯ 20 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಎ ಭವಿಷ್ಯದ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಘಟನೆ, ಇದು "ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ" ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅವಧಿ, ಇದರಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಮೃಗವು ನಾಶವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಸಂತರಲ್ಲಿ “ಶಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ” ಆಳುವನು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವಾದಿಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ದೇಹವು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಕ್ಲೇಶಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ನವೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪೋಪ್ಗಳ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪದಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ (ಯೇಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬರುತ್ತಾನೆಯೇ?). ಕೊನೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರಲಿರುವ ಕ್ಲೇಶಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವು ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

… ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ಮೊದಲು ಆಗಬೇಕು, ಆದರೆ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. (ಲೂಕ 21: 9)

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೊನೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರವಚನವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಂತ್ಯದ ಸಂಕುಚಿತ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವು ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮತ್ತಷ್ಟು ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ “ಅಂತಿಮ ಸಮಯ” ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಸಹ ಅವನ ಅಂತ್ಯದ ದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವನ್ನು-ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವವರ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿರುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು "ಕೊನೆಯ ಸಮಯದವರೆಗೆ" ಮುಚ್ಚಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ^[3]cf. ದಾನ 12: 4; ಸಹ ನೋಡಿ ವೇಲ್ ಲಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಇದೆಯೇ? ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರಿಂದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಆಫ್ ಲೆರಿನ್ಸ್ ಬರೆದಂತೆ:

… ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನೀಡದಿರುವ ಕೆಲವು ಹೊಸ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು, ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಐಕ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿತ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಯಾವುದನ್ನು ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದರೂ, ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹ ಅಥವಾ ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. -ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ರಿ.ಶ. 434 ರಲ್ಲಿ, “ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಅಪವಿತ್ರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗಾಗಿ”, ಸಿಎಚ್. 29, ಎನ್. 77

ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ^[4]cf. ಯೋಹಾನ 21:25 ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ^[5]ಸಿಎಫ್ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆ

ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಎ z ೆಕಿಯೆಲ್, ಇಸಾಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಘೋಷಿಸಿದಂತೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ಅಲಂಕೃತ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮಾಂಸದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ನಡೆಯಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಖಚಿತವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ… ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಯೋಹಾನನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುವರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. - ಸ್ಟ. ಜಸ್ಟಿನ್ ಹುತಾತ್ಮ, ಟ್ರಿಫೊ ಜೊತೆ ಸಂವಾದ, ಚ. 81, ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆರಿಟೇಜ್

 

ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಕೇವಲ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಲ್ಲವೇ?

ಡಾ. ಸ್ಕಾಟ್ ಹಾನ್‌ನಿಂದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಥಾಮಸ್ ಕಾಲಿನ್ಸ್‌ರವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿನ “ಪೆನಿಟೆನ್ಷಿಯಲ್ ರೈಟ್” ನಿಂದ ಪದಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆವರೆಗೆ ಅಧ್ಯಾಯ 6 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ತೆರೆಯುವಿಕೆ; ಅಪರಾಧ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು (8: 4); “ಮಹಾನ್ ಆಮೆನ್” (7:12); ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ಬಳಕೆ (8: 3); ಕ್ಯಾಂಡೆಲಾಬ್ರಾ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಂಪ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು (1:20), ಇತ್ಯಾದಿ. ಹಾಗಾದರೆ ಇದು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಎಸ್ಕಟಲಾಜಿಕಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದಾಗಿದೆ? 

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವಂತ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ ಉತ್ಸಾಹ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಭಗವಂತನ. ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಹೊರಟುಹೋದಂತೆ, ದೇಹವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉತ್ಸಾಹ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಸ್ವತಃ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೆಯ ಬರುವ ಮೊದಲು ಚರ್ಚ್ ಅನೇಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಅಂತಿಮ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು… ಚರ್ಚ್ ಈ ಅಂತಿಮ ಪಾಸೋವರ್ ಮೂಲಕವೇ ರಾಜ್ಯದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗ ಅವಳು ತನ್ನ ಭಗವಂತನನ್ನು ಅವನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. -ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್, 675, 677

ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಬಹಿರಂಗ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧು ವಿರುದ್ಧ ದುಷ್ಟತನದ ಡಯಾಬೊಲಿಕಲ್ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದುಷ್ಟತನದ ಮೇಲೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸಿತು. ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಈ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಾನು ಸರಣಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಏಳು ವರ್ಷದ ಪ್ರಯೋಗ. 

 

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೂ

ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಭವಿಷ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಮಹಿಳೆ" ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸರ್ಪ ನಡುವಿನ ಈ ಯುದ್ಧವು "ಇಡೀ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕಾದ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ."^[6]ಸಿಎಫ್ ರಿಡೆಂಪ್ಟೋರಿಸ್ ಮೇಟರ್, 11 ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಅವರ ಕಾಲದ ಕ್ಲೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಏಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ರೆವ್ 1-3), ಆ ಕಾಲದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯೇಸು ಬಹಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಶೀತ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ^[7]ಸಿಎಫ್ ಫಸ್ಟ್ ಲವ್ ಲಾಸ್ಟ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಿನೊಡ್‌ಗೆ ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಮುಕ್ತಾಯದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ (ನೋಡಿ ಐದು ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು). 

ಉತ್ತರವು ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ-ಬದಲಿಗೆ, ಅದು ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ. ಅದೇ ಆಗಿರಬಹುದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪದಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳೀಯ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ರಹಸ್ಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ಯಾರು, ಅಥವಾ ಅವರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹವಾದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿಲ್ಲ. - ಸ್ಟ. ಜಾನ್ ಯೂಡ್ಸ್, “ಯೇಸುವಿನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ” ಎಂಬ ಗ್ರಂಥ, ಗಂಟೆಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಸಂಪುಟ IV, ಪು 559

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಒಂದು ಸುರುಳಿಯಂತೆ, ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ^[8]ಸಿಎಫ್ ಒಂದು ವೃತ್ತ… ಒಂದು ಸುರುಳಿ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೇಸುವಿನ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸೇವಕನ ಮೇಲೆ ಯೆಶಾಯನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ… ಅದು ಅವನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅನ್ಯಜನರ "ಪೂರ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು" ನಾವು ಇನ್ನೂ ತಲುಪಿಲ್ಲ ಯಹೂದಿಗಳ ಮತಾಂತರ, ಮೃಗದ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪತನ, ದಿ ಸೈತಾನನನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದು, ಶಾಂತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ, ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಕರಾವಳಿಯವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ. ^[9]ಸಿಎಫ್ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪುಗಳು

ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಮನೆಯ ಪರ್ವತವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪರ್ವತವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ… ಆತನು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ತೀರ್ಪು ಕೊಡುವನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಖಡ್ಗಗಳನ್ನು ನೇಗಿಲುಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಈಟಿಗಳನ್ನು ಸಮರುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಕ್ಕೆಗಳಾಗಿ ಸೋಲಿಸಬೇಕು; ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತುವಂತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡಬಾರದು. (ಯೆಶಾಯ 2: 2-4)

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯವಾಗಿರುವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಹರಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ… OP ಪೋಪ್ ಪಿಯಸ್ XI, ಕ್ವಾಸ್ ಪ್ರಿಮಾಸ್, ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್, ಎನ್. 12, ಡಿಸೆಂಬರ್ 11, 1925; cf. ಮ್ಯಾಟ್ 24:14

ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಅವನ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ವಿಮೋಚನೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. RFr. ವಾಲ್ಟರ್ ಸಿಸ್ಜೆಕ್, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಪುಟ. 116-117

 

ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಸಮಯ

ಇನ್ನೂ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ವ್ಯಾಮೋಹ" ಅಥವಾ "ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ" ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮದರ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ:

ಭಗವಂತನ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯವು ಆತ್ಮದ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ “ಸಂಕಟ” ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಾಯುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಸಮಯ.  -ಸಿಸಿಸಿ, 672

ಇದು ಕಾಯುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಸಮಯ! ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದು-ಅದು ಅವನ ಎರಡನೆಯ ಬರುವಿಕೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಹಾದಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬರುವಿಕೆ. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಸ್ವತಃ “ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ!"^[10]ಮ್ಯಾಟ್ 26: 41 ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದೇವರ ಪ್ರೇರಿತ ವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗ ಯಾವುದು? ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಬೇಕು:

… ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಣೆಯ ವಿಷಯವಾದ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಮಾನವ ಇಚ್ will ೆಯ ಮೂಲಕ ಬಂದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಚಲಿಸುವ ಮಾನವರು ದೇವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು. (2 ಪೇತ್ರ 1: 20-21)

ನಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು, ಅದು ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗಿರಬೇಕು ಯಾರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಆ ಪದ.

… ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವುದು, ಕೇಳುವುದು, ಓದುವುದು, ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವುದು. -ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಸಿನೊಡಲ್ ನಂತರದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉಪದೇಶ, ವರ್ಬಮ್ ಡೊಮಿನಿ, ಎನ್ .7

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಹೊಸ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮುಂಜಾನೆ ಯುವಕರನ್ನು "ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕಾವಲುಗಾರ" ಎಂದು ಕರೆದಾಗ, ನಾವು "ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗಾಗಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು.^[11]ನೊವೊ ಮಿಲೇನಿಯೊ ಇನುಯೆಂಟೆ, n.9, ಜನವರಿ 6, 2001

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಅವನ ಚರ್ಚ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ನಂತರದ ಸೋಲುಗಳು ಈಡೇರಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ತಿಳಿದು ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಬಹುದು.

… ಗಂಟೆ ಬರುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಯಾವಾಗ ನಿಜವಾದ ಆರಾಧಕರು ತಂದೆಯನ್ನು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ… (ಯೋಹಾನ 4:23)

 

ಇಂದು ನವೀಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನವೆಂಬರ್ 19, 2010 ರಂದು ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.  

 

ಸಂಬಂಧಿತ ಓದುವಿಕೆ:

ಈ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅನುಸರಣೆ:  ಲಿವಿಂಗ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೆವೆಲೆಶನ್

ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್: ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆ

ಸತ್ಯದ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವೈಭವ

 

ನಿಮ್ಮ ದೇಣಿಗೆಗಳು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ
ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಟೇಬಲ್‌ಗೆ ಆಹಾರ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ
ಮತ್ತು ಧನ್ಯವಾದಗಳು. 

 

ಮಾರ್ಕ್ ಇನ್ ಜೊತೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ನಮ್ಮ ಈಗ ಪದ,
ಕೆಳಗಿನ ಬ್ಯಾನರ್ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ ಚಂದಾದಾರರಾಗಬಹುದು.
ನಿಮ್ಮ ಇಮೇಲ್ ಅನ್ನು ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.