ಗೇ ಮದುವೆ ಕುರಿತು

ಕಠಿಣ ಸತ್ಯ - ಭಾಗ II

ಏಕೆ? ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಏಕೆ?

ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿವಾಹದ ವಿರುದ್ಧ ಚರ್ಚ್‌ನ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅನೇಕರು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅದು. ಇಬ್ಬರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುವುದರಿಂದ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾಕಿಲ್ಲ?

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ, ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಕಾರಣವನ್ನು ಎರಡು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದೆ: ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನು ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ಯಾಸ್ಟೋರಲ್ ಕೇರ್ ಕುರಿತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ.

ವ್ಯಭಿಚಾರವು ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮದುವೆ, ಕಳ್ಳತನ ಅಥವಾ ಗಾಸಿಪ್‌ಗಳ ಮೊದಲು ಸಹವಾಸ ಮಾಡುವುದು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃ ly ವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ (ಅವರು ಎರಡೂ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದರು) ಮರೆತುಹೋದಂತೆ ತೋರುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವನ್ನು ಎತ್ತಿದರು:

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರತಿ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಜೀವ-ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ (cf. Jn 10: 10). ನಮಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ “ನಿಷೇಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹ” ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು. -ಐರಿಶ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ವಿಳಾಸ; ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸಿಟಿ, ಒಸಿಟಿ. 29, 2006

ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಧ್ಯೇಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ “ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ” ಆಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನು ಬಂದನು. ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಯೇಸು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಬಂದನು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯೇಸು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ “ನೇರ” ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಭಿಚಾರಿ, ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಕಳ್ಳ ಮತ್ತು ಗಾಸಿಪ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಅವನು “ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ” ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತಾ 4:17). "ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು" ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ತಪ್ಪಿನಿಂದ "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ". ಗೆ ಎರಡು ಬದಿಗಳು ಸತ್ಯದ ನಾಣ್ಯ.

ರೆಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಆಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿ, ಯೇಸು, ಕೆಂಪು ಮುಖದ ಜನಸಮೂಹವು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬೀಳಿಸಿ ಹೊರನಡೆದಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ, “ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ…”. ಅದು,

ಜಗತ್ತನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆತನ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು. (ಯೋಹಾನ 3:17)

ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, “ನಾನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಯಾರು?” ಇಲ್ಲ, ಯೇಸು ಕರುಣೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮರ್ಸಿ ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದುದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವಳಿಗೆ, “ಹೋಗಿ ಇನ್ನು ಪಾಪ ಮಾಡಬೇಡ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

"... ಯಾರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವರನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ."

ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಪದ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

… ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವನ ಉದ್ದೇಶವು ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಲೌಕಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ದೃ to ೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ. OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ ಇಮ್ ಬ್ರೆಸ್ಗೌ, ಜರ್ಮನಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 25, 2011; www.chiesa.com

ಹೀಗಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಕಾನೂನಿನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಗಾರ್ಡ್‌ರೈಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸೈನ್‌ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೆ ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು, ನಮಗೆ ಬೇಕಾದಾಗ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಬದಲಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೆಂದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. OP ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II, ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್, 1999

ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹೋರಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ನೈತಿಕ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸತ್ಯವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಂದರೆ, ವಿಧೇಯತೆ ದೇವರ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ-ಇದು ಕಿರಿದಾದ ರಸ್ತೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಸುಂದರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಂತೆ ಅವಳು “ಪಾಪದ ವೇತನವು ಮರಣ” ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಉತ್ತರ ಭಾಗವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಗಲು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ:

… ಆದರೆ ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ. ” (ರೋಮನ್ನರು 6:23)

ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ: ಚರ್ಚ್ “ಮದುವೆ” ಎಂಬ ಪದವು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಒಕ್ಕೂಟ ಯಾವುದಾದರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಂಗಡಣೆ “ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ.”

ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿವೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ. ಅವರು “ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ”. ಜೀವನಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳು ಇವುಗಳು ಸಮಾಜದ ಜೀವನವನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಘಗಳ ಕಾನೂನು ಮಾನ್ಯತೆ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಾಹದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಪಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. -ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನು ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಗಣನೆಗಳು; 6.

ಇದು ತಣ್ಣನೆಯಿಲ್ಲದ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ “ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ” ಎಂಬ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ. ಚರ್ಚ್ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ:

… ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು “ಗೌರವ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯದ ತಾರತಮ್ಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ” ಇತರ ಕ್ರೈಸ್ತರಂತೆ ಅವರನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಬದುಕಲು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಒಲವು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಂಡಿದೆ" ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು "ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪಾಪಗಳಾಗಿವೆ." -ಬಿಡ್. 4

ವ್ಯಭಿಚಾರ, ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ಗಾಸಿಪ್ ಮಾಡುವ ಗಂಭೀರ ಪಾಪಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ. ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ವಿವಾಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ “ಅದು ತುಂಬಾ ಸರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ” ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವರ ಒಲವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನ (ಮತ್ತು ಅವಳ) ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ, ಇಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ರಣಯ ಭಾವನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರಿಗೆ "ಕೊನೆಯವರೆಗೂ" ಸ್ವಯಂ ಉಡುಗೊರೆ.

ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಒಲವುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ-ಅವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಥವಾ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು.

ಪವಿತ್ರತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಗಿದೆ

ಚರ್ಚ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗೆ ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೇಗೆ, ನೀವು ಕೇಳಬಹುದು!?

ಉತ್ತರವು ಮತ್ತೆ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ನೀಡಲು, ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬರೆದಂತೆ ಒಂದು ನಿಕಟ ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ವಿವಾಹಿತ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಲ್ಲ-ಆರೋಗ್ಯಕರ ದಾಂಪತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಅದು ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಅದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ “ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಚಿತ” ಅಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಗಂಡ ಮಾಡಬೇಕು ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು "asons ತುಗಳು" ಮತ್ತು ಅವಳ "ಭಾವನಾತ್ಮಕ asons ತುಗಳನ್ನು" ಹಾದುಹೋಗುವ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ದೇಹದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊಲಗಳು ಅಥವಾ ಹಣ್ಣಿನ ಮರಗಳು “ವಿಶ್ರಾಂತಿ” ಪಡೆಯುವಂತೆಯೇ, ಮಹಿಳೆಯ ದೇಹವು ನವ ಯೌವನ ಪಡೆಯುವ ಚಕ್ರದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುವ ಅವಧಿಗಳೂ ಇವೆ. ಅವಳು ಫಲವತ್ತಾಗಿರುವಾಗ asons ತುಗಳೂ ಇವೆ, ಮತ್ತು ದಂಪತಿಗಳು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವಾಗ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು er ದಾರ್ಯದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಯೋಜಿಸಬಹುದು. ^[1]ಸಿಎಫ್ ಹುಮಾನನೆ ವಿಟೇ, n. 16 ರೂ ಆಗ ವೈವಾಹಿಕ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಪರಸ್ಪರ ಆಳವಾದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಾವು ಈಗ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಗೀಳು ಜನನಾಂಗ ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಆತ್ಮ ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯನಂತಹ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದು ಚರ್ಚ್. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ದೇವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವಾಸ್ತವದ ಕ್ರಮದ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವಳು ದೃ aff ಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. -ಪಾಲ್ ಪಾಲ್ VI, ಹುಮಾನನೆ ವಿಟೇ, ಎನ್. 16

ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜಗತ್ತು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ; ಇದು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಏಕ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ, ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅಂದರೆ, ದೇಹದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠೀಕರಣವು ಕೇವಲ "ಉತ್ಪನ್ನ" ವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನಾವು ಇತರ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಂದು, "ಸ್ತ್ರೀವಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದಶಕಗಳು ಪ್ರತಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸೇರಿದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಅಶ್ಲೀಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದೆ, ಪೇಗನ್ ರೋಮ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಪನಗದೀಕರಣವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ VI ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ…

… ಈ ಕ್ರಮವು ವೈವಾಹಿಕ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಳಿಕೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಭವದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮಾನವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಗೆ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರಿಗೆ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವವರಿಗೆ-ನೈತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು ಅವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ದುಷ್ಟ ವಿಷಯ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪೂಜ್ಯತೆಯನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವಳ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಅವನ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಕೇವಲ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳನ್ನು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಅವನು ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಬೇಕು. -ಪಾಲ್ ಪಾಲ್ VI, ಹುಮಾನನೆ ವಿಟೇ, ಎನ್. 17

ಹೇಗಾದರೂ, ಇಂತಹ ನೈತಿಕ ನಿಲುವು ಇಂದು ಹೆಚ್ಚು ಧರ್ಮಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗಲೂ ಸಹ.

ಚರ್ಚ್ನ ಧ್ವನಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತುಂಬಾ ಕೋಲಾಹಲ ಕೂಗು ಇದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಆಧುನಿಕ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಅವಳು, ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ಅವಳು "ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸಂಕೇತ" ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. … ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾದದ್ದನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವುದು ಅವಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸ್ವಭಾವತಃ ಯಾವಾಗಲೂ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. -ಪಾಲ್ ಪಾಲ್ VI, ಹುಮಾನನೆ ವಿಟೇ, ಎನ್. 18

ಎಪಿಲೋಗ್

ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಡಿಸೆಂಬರ್, 2006), ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಕೆನಡಾದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ಪುನರ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ “ಕಾನೂನು” ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ ದುರದೃಷ್ಟಕರ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II "ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ನೋಡಲು ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನಿಗೂ ಸಹ ಇದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಭವಿಷ್ಯ (ನೋಡಿ ಕಿರುಕುಳ! … ನೈತಿಕ ಸುನಾಮಿ.)

ಭವಿಷ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಜಾಗರೂಕ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ದೇಶಕ್ಕೆ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿಸಬಹುದು…

ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗೆ ಉದಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಕೆನಡಾವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ… ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಗೊಂದಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ. ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ 'ಸಹಿಷ್ಣುತೆ' ನಿಮ್ಮ ದೇಶವು ಸಂಗಾತಿಯ ಪುನರ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 'ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ'ದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳ ದೈನಂದಿನ ವಿನಾಶವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸತ್ಯವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿಯೇ ಸುಳ್ಳು ದ್ವಂದ್ವಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕ ಮುಖಂಡರು ನಂಬಿಕೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಮೋಸದ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮಣಿಯುವ ಮೂಲಕ, ಕಾರಣದ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದಾಗ ಅವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ… ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಮುಖಂಡರೊಂದಿಗಿನ ನಿಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಂತೆ ಒಂದು ಸೇತುವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತೇನೆ. , ನಿಖರವಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ವಿಳಾಸ ಕೆನಡಾದ ಒಂಟಾರಿಯೊದ “ಆಡ್ ಲಿಮಿನಾ” ಭೇಟಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ನಗರ