ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ - ಭಾಗ I.

ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ

ಇಂದು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಇದೆ-ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಸತ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವರು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಸರಣಿಯ ಬರಹಗಳು ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮದುವೆ, ಹಸ್ತಮೈಥುನ, ಸೊಡೊಮಿ, ಮೌಖಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರ್ಯಾಯ ರೂಪಗಳು. ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ರೇಡಿಯೋ, ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್‌ನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಏನೂ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲವೇ? ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ? ನಿಜಕ್ಕೂ, ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ-ಅವಳು ಹೇಳಲು ಸುಂದರವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.

“ಸತ್ಯವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು. ಬಹುಶಃ ಇದು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಜವಲ್ಲ. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಈ ಸರಣಿಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ… ಮೊದಲು ಜೂನ್, 2015 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 

ಲೈವ್ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ದಿನ, ನೀವು ಹಿಂಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಹೊರನಡೆದು ಕುದುರೆಗಳು ಅಥವಾ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಂಯೋಗ, ಪಾಲುದಾರರಿಗೆ ಬೆಕ್ಕುಗಳು, ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಮರದಿಂದ ಬೀಸುವ ಪರಾಗ ಅಥವಾ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಶ ಮಾಡುವ ಜೇನುನೊಣಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅದು ಇದ್ದಂತೆ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು, ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮಾಡಲು. ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಾದ್ಯಂತ ಏರಿಳಿತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮುಂಜಾನೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ “ಪದ” ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಇದು ಜೀವಂತ ಪವಾಡ ದಿನವಾಗಿದೆ.

… ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಪುಲವಾಗಿರಲಿ, ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಗುಣಿಸಲಿ. (ಜನ್ 1:17)

ಜೀವನದ ಕಾನೂನು

ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ ನಂತರ, ದೇವರು ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡದನ್ನು ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತು ಅದು ಏನನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಯಾರೋ ಅವನ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಾಡಲಾಗುವುದು.

ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. (ಜನ್ 1:27)

ಉಳಿದ ಸೃಷ್ಟಿಯಂತೆ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು “ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಯ” ದ ಪ್ರಕಾರ “ಫಲವತ್ತಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಿ” ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ “ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿ. ” ^[1]ಜನ್ 1: 28 ಮಾನವಕುಲವು ದೇವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲೂ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು-ಮತ್ತು ಆ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಅವನದೇ ಆದ ರಚಿಸಿದ ದೇಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಅವನ ದೇಹ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು? ಗೆ ಫಲವತ್ತಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಿ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಜನನಾಂಗಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಂದರೆ “ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು” ಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ದೇವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿರುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ; ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾವು ಏನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ದೇವರು ಈ ಬೆಳಕನ್ನು ಅಥವಾ ಕಾನೂನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. -ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್, n. 1955 ರೂ

ಮತ್ತು ಆ ಕಾನೂನು ನಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಬೀಜವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಹಿಳೆ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿದಾಗ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಜೀವನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು

ನಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲೂ ಮಾದರಿಯಾಗಿರುವ ಸರಳ ಕಾನೂನು, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾದರೆ ಏನಾಗಬಹುದು? ಅವರು ನಡೆಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ ಏನು? ಆ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಏನಾಗಬಹುದು? ಚಂದ್ರನು ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತ ತನ್ನ ಕಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಸೂರ್ಯನ ಸುತ್ತ ತನ್ನ ಕಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಏನಾಗಬಹುದು? ಯಾವ ಪರಿಣಾಮಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅದು ಆ ಜಾತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ “ಸಾಮರಸ್ಯ” ಮುರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ಏನಾಗಬಹುದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಿರಾ? ಅವರು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಿದರೆ ಏನಾಗಬಹುದು? ಪರಿಣಾಮಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ: ವಿರಾಮ ಸಾಮರಸ್ಯ ಅದು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಜೀವನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಸಹ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ರಚನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು

ಈ ಹಂತದವರೆಗೆ, ನಾನು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಜಾತಿ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಸಂಬೋಧಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಕೇವಲ “ಪ್ರಾಣಿ” ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, “ವಿಕಾಸದ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನ” ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ^[2]ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನ ವಂಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಾರ್ಲಿ ಜಾನ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಓದಿ: "ರಿಯಾಲಿಟಿ ಒಂದು ಮೊಂಡುತನದ ವಿಷಯ"

ಮನುಷ್ಯನು ಯಾದೃಚ್ om ಿಕ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಪರಮಾಣು ಅಲ್ಲ: ಅವನು ದೇವರ ಜೀವಿ, ಇವರನ್ನು ದೇವರು ಅಮರ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕೊಡುವುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಮನುಷ್ಯನು ಕೇವಲ ಅವಕಾಶ ಅಥವಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಫಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ತನ್ನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೀಮಿತ ದಿಗಂತಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವಗಳು ಕೇವಲ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಉದ್ದೇಶಿತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ.OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ವೆರಿಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾರಿಟಾಸ್, ಎನ್ .29

ಅಂದರೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು “ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ” ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಹೇಳುವುದು. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಆತ್ಮ ಆತ್ಮವು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವ" ವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ^[3]ಸಿಸಿಸಿ, n. 363 ರೂ ಮನುಷ್ಯನ.

… ಪ್ರತಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಅದು ಪೋಷಕರಿಂದ “ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ”… -ಸಿಸಿಸಿ, n. 365 ರೂ

ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವೇ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: ಅಂದರೆ, ನಾವೂ ಸಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳು. ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ ಪ್ರಕಾರ, 'ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಏಕತೆ ಎಷ್ಟು ಗಾ ound ವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ದೇಹದ “ರೂಪ”… ಅವುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವು ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ' ^[4]ಸಿಸಿಸಿ, n. 365 ರೂ ನಾವು ಹಾಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣ ಶುದ್ಧ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ: ನಾವು ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 'ಗೋಚರಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಮಾತ್ರ "ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ." ^[5]ಸಿಸಿಸಿ, n. 356 ರೂ

ಅದರಂತೆ, ನಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು “ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ” ವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು “ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ” ಸೃಷ್ಟಿಯಾದರೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಒಂದು ಏಕ ಪ್ರಕೃತಿ, ನಂತರ ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳು “ದೇವರ ಚಿತ್ರ” ದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ “ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ” ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ “ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು” ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದರಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೈವಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ ಗಂಡು ಅಂಗವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ಅಂಗಕ್ಕಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರ), ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪ). ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಅದೇ ರೀತಿ “ಒಂದು.” ನಾವು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾವು ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಯಾವುದು ಸರಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ತಪ್ಪು ಎಂಬ ನೈತಿಕ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಇದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುವುದು ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು, ಅದು ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ^[6]ಸಿಎಫ್ ಸತ್ತವರಿಗೆ ನೀವು ಅವರನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೀರಾ?

ದೇಹದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ

ಮತ್ತೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ಗೆ ತಿರುಗಿ, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಎರಡೂ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು:

ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. (ಜನ್ 1:27)

ಅಂದರೆ, ಒಟ್ಟಾಗಿ, “ಗಂಡು” ಮತ್ತು “ಹೆಣ್ಣು” ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಆತನನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಬಹಳ ಚಿತ್ರ. ಅಂತಹ ಪುರುಷ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಅಂತಹ, ಆದರೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ, ದಂಪತಿಗಳಾಗಿ, ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಅಥವಾ ಅಧೀನತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ಬದಲು, ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. OP ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ರೋಮ್, ಏಪ್ರಿಲ್ 15, 2015; ಲೈಫ್‌ಸೈಟ್ನ್ಯೂಸ್.ಕಾಮ್

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ 'ಆಯಾ "ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳು" ದೇವರ ಅನಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ... ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಅರ್ಧ-ನಿರ್ಮಿತ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ಅಲ್ಲ: ಅವನು ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ… ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ… ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದಂತೆ ಪೂರಕ. ' ^[7]ಸಿಸಿಸಿ, ಎನ್. 370, 372 ಈ ಪೂರಕದಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ನಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಭಾವದೊಳಗಿನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು “ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ” ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ: ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು-ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು? ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವಿದೆ ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ. ಕರೋಲ್ ವೊಜ್ಟಿಲಾ (ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II) ಬರೆದಂತೆ:

ದೇವರು ಒಂದು ದೈವತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ. ಈ ಪ್ರೀತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. -ವ್ಯಾಲುಟಾಜಿಯೋನಿ ಸು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಸ್ಕೀಲರ್ in ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಾ ಡೆಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಪ. 391-392; ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಪೋಪ್ ವೋಜ್ಟಿಲಾದಲ್ಲಿ ಕಾಂಜುಗಲ್ ಪವಿತ್ರತೆ ಐಲ್ಬೆ ಎಮ್. ಓ'ರೈಲಿ, ಪು. 86

ಪ್ರೀತಿ, ದೈವಿಕ ಸಾರವಾಗಿ, ಹೀಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ:

ಹುಟ್ಟಿದ ತಂದೆಯು ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮಗನು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಂದೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ… ಆದರೆ ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂತೋಷ, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ: ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. -ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II, ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಪೋಪ್ ವೋಜ್ಟಿಲಾದಲ್ಲಿ ಕಾಂಜುಗಲ್ ಪವಿತ್ರತೆ ಐಲ್ಬೆ ಎಮ್. ಓ'ರೈಲಿ, ಪು. 86

ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಹೀಗೆ, ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎರಡರ ಮೂಲಕವೂ ಈ ದೈವಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ (ಅವರು ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ): ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಮಗು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆ, ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮದುವೆಇದು ದೇವರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ-ಇದು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ.

ನಿಜಕ್ಕೂ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ನಡುವಿನ ಈ ಒಕ್ಕೂಟವು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಅವರಿಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತಾರೆ." ^[8]ಜನ್ 2: 24 ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ, ಅವರ ದೇಹಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ “ಒಂದು” ಆಗುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಈ ಏಕತೆ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಬರೆದಂತೆ:

… ಸ್ವತಃ ವೇಶ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾರಾದರೂ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ದೇಹವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? "ಇಬ್ಬರಿಗೆ," ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಾಗಲಿದೆ "ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. (1 ಕೊರಿಂ 6:16)

ಹೀಗಾಗಿ, ನಮಗೆ ಆಧಾರವಿದೆ ಏಕಪತ್ನಿತ್ವ: ಒಂದೇ ಜೊತೆ ವೈವಾಹಿಕ ಒಕ್ಕೂಟ. ಈ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು "ಮದುವೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎರಡು ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಆ “ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು” ಮುರಿಯಲು ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳಿಗಿಂತ ಆಳವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವೆ ಉಂಟಾಗುವ ಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು-ಅದು ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆ ಬಂಧವು ಮುರಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುವ ದ್ರೋಹದ ಆಳವನ್ನು ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಪುಸ್ತಕ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಡೆದಾಗ ಹೃದಯವನ್ನು ಒಡೆಯುವ ಕಾನೂನು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ವೈವಾಹಿಕ ಬಂಧದೊಳಗೆ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ “ಕುಟುಂಬ” ಎಂಬ ಹೊಸ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ನಿರಂತರತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಭರಿಸಲಾಗದ ಕೋಶವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮದುವೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ದೇಹದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಮದುವೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ದೇವರು ಸ್ವತಃ "ಮೊದಲಿನಿಂದ" ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಆದೇಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ^[9]cf. ಜನ್ 1: 1; 23-25 ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ಗಳು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿವೆ: ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗದ ಯಾವುದೇ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು.

ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ನಂತರ ನೈತಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ ಅಥವಾ “ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆ” ಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ ವಸ್ತುತಃ ಒಂದನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಬಂಧಿತ ಓದುವಿಕೆ

• ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ - ಭಾಗ II

• ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ - ಭಾಗ III

• ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ - ಭಾಗ IV

• ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ - ಭಾಗ ವಿ

ಈ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಚಂದಾದಾರರಾಗಿ