ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ
ಅಲ್ಲಿ "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ" ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾದ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದಿದ್ದರೆ, ನೈತಿಕತೆಯ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆ, ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಆಯ್ಕೆಗಳು, ದೇವರ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು, ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಗಳ ಬರಡಾದ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಕುವ ಅಪಾಯಗಳು. ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಬೋಧನೆಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿದೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.
ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ:
ದೇವರು ತಾನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. (ಜನ್ 1:31)
ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯವರು, ಆದರೆ ಕುಸಿದಿದ್ದೇವೆ
ನಾವು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯತನವುಳ್ಳವನ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೀರ್ತನೆಗಾರ ಬರೆದಂತೆ:
ನೀವು ನನ್ನ ಒಳಗಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದೀರಿ; ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದಿದ್ದೀರಿ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅತ್ಯದ್ಭುತವಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. (ಕೀರ್ತನೆ 139: 13-14)
ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ ತನ್ನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಇಡೀ ಜೀವನವು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ದೇವರು ನಮಗೂ ಈ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ಈಗ ನಾವೆಲ್ಲರೂ, ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ: ತಿನ್ನಿರಿ, ನಿದ್ರೆ ಮಾಡಿ, ಬೇಟೆಯಾಡಿ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ನಾವು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮದುವೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿರುವ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ಪೋಷಕರನ್ನಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಉದಾರವಾಗಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಸಹ-ವಾಸಿಸುವ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು. ಅಥವಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಶ್ಲೀಲ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ವ್ಯಸನಿಯಾದ ಗಂಡ. ಅಥವಾ ಅನಾಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವಕನಾಗಿರುವ ನಾಸ್ತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿರಲು ಏಕೆ ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿ ಏನು ಎಂದು ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು spec ಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸೀಮಿತ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಎರಡೂ ಆತನ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಈ ತುದಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಇದೆ. [1]ಸಿಎಫ್ ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಭಾಗ I ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಸುತ್ತ ಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುವಂತೆಯೇ, ಇದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯತನ-ಪ್ರೀತಿಯ “ಗುರುತ್ವ” - ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಹೇಗಾದರೂ, ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಪತನದಿಂದ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು. ಹೀಗೆ ನಾವು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ತತ್ವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ತಪ್ಪು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿಸುವುದು. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು "ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು" ಯೇಸು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಸತ್ಯ.
ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ದಾನವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ
ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಗೆ. ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಲು ಪ್ರೀತಿ ಖಾಲಿ ಚಿಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾರಕ ಅಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅನಿಶ್ಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ, “ಪ್ರೀತಿ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಿಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ವೆರಿಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾರಿಟಾಸ್, n. 3 ರೂ
ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದ “ಪ್ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ” ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು, ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆ-ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಇತರ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳು, “ಒಳ್ಳೆಯದು” ಎಂದು ಬಯಸುವಾಗ, ಸತ್ಯದ ವಿರೂಪವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. "ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ" ಯಲ್ಲಿರುವದನ್ನು "ಕ್ರಮ" ಕ್ಕೆ ತರುವುದು ನಾವು ಮಾಡಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಇವೆ.
ಇತರರಲ್ಲಿನ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನಾವು ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು. ಆದರೆ ನಾವು ನೋಡುವ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು "ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ" ಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ನಾವು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಅನೈತಿಕವಾದದ್ದನ್ನು ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಂತನ ಧ್ಯೇಯವು ಚರ್ಚ್ನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ: ಇತರರ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು. ಇದನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ.
ನೈತಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು
ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ ನೈತಿಕತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕತೆಗಳು, ಅಂದರೆ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ನಿಯಮಗಳು, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ನಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು “ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಚಿತ” ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗಮನಹರಿಸಬಾರದು.
ನಮ್ಮ ಇತರ ದೈಹಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಂತೆ, ನಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಕಡೆಗೆ ಆದೇಶಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳಿವೆಯೇ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ನೀರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಹೈಪೋನಟ್ರೇಮಿಯಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಂದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು. ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಬೊಜ್ಜು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ನೀವು ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಿದರೆ, ಹೈಪರ್ವೆಂಟಿಲೇಷನ್ ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು 
ಕುಸಿಯಲು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನೋಡಿ, ನೀರು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಂತಹ ಸರಕುಗಳನ್ನು ನಾವು ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ಸಹ ನಾವು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಹಾಗಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಹಸಿವಿನ ಅಸಮರ್ಪಕ ಆಡಳಿತವು ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಏಕೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ? ಸತ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ರೋಗಗಳು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ವಿಚ್ orce ೇದನ ಪ್ರಮಾಣವು ಗಗನಕ್ಕೇರುತ್ತಿದೆ, ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡಿದೆ. ನಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿಡುವ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದೇ? ಇದಲ್ಲದೆ, ಆ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಏನು ಮತ್ತು ಯಾರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಮಾನವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ನೈತಿಕತೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ ಅವು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಭಾಗ I. ಅವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಅದು “ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.” [2]ಸಿಎಫ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್, ಎನ್. 1956
ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು. “ಹಕ್ಕುಗಳು” ಸುರಕ್ಷಿತವಾದಾಗ ಈ ಅಪಾಯವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಕೇವಲ "ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ" ದ ಮೂಲಕ. ಇತಿಹಾಸವು ಸಹ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ
ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು "ನೈತಿಕತೆ" ಯನ್ನು "ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ" ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಕಳೆದ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೋಡಿ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು; ಮಹಿಳೆಯರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಮತ್ತು ನಾ Naz ಿಸಂ ಅನ್ನು ಜನರು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ ಚಂಚಲ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಇದೆಲ್ಲವೂ.
ಇದು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ಕೆಟ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಆಳುತ್ತದೆ: “ಬಲ” ಅಂತಹದ್ದಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಘನತೆಯ ಮೇಲೆ ದೃ established ವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬಲವಾದ ಭಾಗದ ಇಚ್ will ೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ತನ್ನದೇ ಆದ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. OP ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II, ಇವಾಂಜೆಲಿಯಮ್ ವಿಟೇ, “ಜೀವನದ ಸುವಾರ್ತೆ”, ಎನ್. 18, 20
ಸ್ವಯಂ ಘೋಷಿತ “ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಾಸ್ತಿಕ” ಐರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಅವಳ ಬೋಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ 'ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗಾಗಿ' ಇದು ವಿಚಿತ್ರ ಸಮಯಗಳು. ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ:
ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಮತದಾರರ ಅಂಕಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? … ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಉಪಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಧ್ರುವೀಯತೆಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಬಹುದೇ? ಮೋಶೆಗೆ (ದೇವರನ್ನು ಬಿಡಿ) ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮೊಲೊಚ್-ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಿಶ್ವದ ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು… Att ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪ್ಯಾರಿಸ್, ವೀಕ್ಷಕ, 30th ಮೇ, 2015
ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಕೇವಲ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಚರ್ಚ್-ಪುರುಷರು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಭಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಸ್ವ-ಲಾಭದಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
… ನಮಗೆ ಜ್ಞಾನ ಬೇಕು, ನಮಗೆ ಸತ್ಯ ಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ದೃ stand ವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಾವು ಮುಂದೆ ಸಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆ ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಖಚಿತವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಕಥೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಹಂಬಲದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣ, ಸಮರ್ಥವಾದದ್ದು
ನಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ. OP ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ಲುಮೆನ್ ಫಿಡೆ, ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ ಲೆಟರ್, ಎನ್. 24
ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಈ ಸರಣಿಯು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ “ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ” ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಧರಿಸುವ ರೀತಿ, ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ನಾವೇ ಮತ್ತು ಇತರರು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದರ ಸತ್ಯವನ್ನು "ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು" ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸುವುದು. ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿದಂತೆ:
ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಒಮ್ಮತ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಂವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಾಧ್ಯ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಒಮ್ಮತವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ… ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಗತ್ಯವಾದದ್ದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ತಾರ್ಕಿಕ ಈ ಗ್ರಹಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು, ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ನಿಜವೆಂದು ನೋಡುವುದು, ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ of ೆಯ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ರೋಮನ್ ಕ್ಯೂರಿಯಾದ ವಿಳಾಸ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 20, 2010
ಹೌದು! ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಕಳೆದುಹೋದ, ರಕ್ತಸ್ರಾವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು, 
ಮತ್ತು ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ನಾವು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡಲಿ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಸತ್ಯದ ಬೀಜಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದರ “ನೆನಪು” ಯನ್ನು ಇತರರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು: ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರು. ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾವು "ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ವಿಸ್ಮೃತಿಯಿಂದ" ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇವೆ:
ಸತ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೆನಪಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಆಳವಾದ ಸ್ಮರಣೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮಗಿಂತ ಮೊದಲಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೀರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು. ಅದು ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಯಾರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಗುರಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾದಿಯ ಅರ್ಥ. OP ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ಲುಮೆನ್ ಫಿಡೆ, ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ ಲೆಟರ್, 25
ಮಾನವ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ
"ನಾವು ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ದೇವರನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ”
ಅದು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಮ್ಮ ಜನರ ಮುಖಂಡರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. [3]cf. ಕೃತ್ಯಗಳು 5: 29 ಇದು ಇಂದು ನಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು, ಶಾಸಕಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನುಗಾಗಿ ನಾವು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇವೆ ಭಾಗ I ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರವಲ್ಲ. ಅದು ಮತ್ತೆ, “ದೇವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿರುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ.” [4]ಸಿಎಫ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್, n. 1955 ರೂ ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೆಲವರು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಬದ್ಧರಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಬರೆದ “ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆ” ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾನವ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಿಶು ಹುಡುಗನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಅವನಿಗೆ ಆ “ವಿಷಯ” ಏಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಆ “ವಿಷಯ” ಎಂದು ಅವನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ 
ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಸ್ತ್ರೀ ಜನನಾಂಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಹಾಗೆಯೇ, ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಹ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಎ ಪೂರಕ. ಇದನ್ನು ಮಾನವ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನು ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ಆಟಿಕೆ ಪೆಗ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಕಲಿಸಬಹುದಾದರೆ, ತರಗತಿ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವು “ಅವಶ್ಯಕ” ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಹಸನವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ…
ಅದು ಹೇಳಿದೆ, ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಕಾರಣವು ಪಾಪದಿಂದ ಕಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸತ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು “ಸೌಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದಲೂ ದೃ firm ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಮತ್ತು ದೋಷದ ಮಿಶ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ” ತಿಳಿಯಬಹುದು. -ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ (ಸಿಸಿಸಿ), n. 1960 ರೂ
ಅದು ಭಾಗಶಃ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾತ್ರ. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಕಲಿಸಿದ “ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿಸು” ಎಂಬ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವಳಿಗೆ ವಹಿಸಿದನು. ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ಸುವಾರ್ತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೈತಿಕ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸತ್ಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದರೆ, [5]cf. ಯೋಹಾನ 8:32 ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸತ್ಯಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ" ಎರಡನ್ನೂ ಕಲಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. "ಚರ್ಚ್ನ ಜೀವಂತ ಸ್ಮರಣೆ" ಯಾಗಿರುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಅವಳು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, [6]ಸಿಎಫ್ ಸಿಸಿಸಿ, n. 1099 ರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಾಗ್ದಾನದಿಂದ:
… ಅವನು ಬಂದಾಗ, ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮ, ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಕ್ಕೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. (ಯೋಹಾನ 16:13)
ಮತ್ತೆ, ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕುರಿತ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಹೊರತು ಚರ್ಚ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೈತಿಕವಾಗಿ “ಸರಿ” ಅಥವಾ “ತಪ್ಪು” ಯಾವುದು ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಚರ್ಚ್ನ ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಂಶವೇನು? ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಸಾಲ್ವಟೋರ್ ಕಾರ್ಡಿಲಿಯೋನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ:
ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ನಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯ ಅಡಿಪಾಯವು ಆವಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನೀಡುವ ಯಾವುದೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. -ಕ್ರಕ್ಸ್ನೋ.ಕಾಮ್, ಜೂನ್ 3rd, 2015
ಇಂದು ಚರ್ಚ್ನ ಧ್ವನಿ
ಚರ್ಚ್ನ ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಬಹಿರಂಗ. ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದಿಂದ ಸತ್ಯದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.
ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ದೃ foundation ವಾದ ಅಡಿಪಾಯ. ಇದು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅದು ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿರುವ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ತತ್ವಗಳಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಸ್ವಭಾವದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಿಂದ. -ಸಿಸಿಸಿ, n. 1959 ರೂ
ಆಗ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾತ್ರವು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತನ್ನು ಒದಗಿಸಲು, ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾದ ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ-ಬೆಳಕನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು. ಚರ್ಚ್ "ಸಂತೋಷದ ತಾಯಿ" ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. 
ಅವಳ ಧ್ಯೇಯದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು “ದೇವರ ಮಕ್ಕಳ ಅದ್ಭುತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ” ಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಿದೆ. [7] ರೋಮ್ 8: 21 ಏಕೆಂದರೆ “ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು.” [8]ಗಾಲ್ 5: 1
ಭಗವಂತನು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ದೈಹಿಕವಾಗಿಯೂ (ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚ್ನ ತಾಯಿಯ ಆರೈಕೆ ನಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸಹ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಆಕೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು “ಮಲಗುವ ಕೋಣೆ” ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ “ಗೋಚರಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ; ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೇನೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ” [9]ಮಾರ್ಕ್ 4: 22 ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು is ಚರ್ಚ್ನ ಕಾಳಜಿ ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಾವು ಇತರ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಹೊರಗೆ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಧಿಕೃತ “ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ” ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ವಿನ್ಯಾಸದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ.
ರಾಜ್ಯಗಳ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಾಗಲೂ, ಮಾನವಕುಲದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಚರ್ಚ್ [ಆದ್ದರಿಂದ] ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಸತ್ಯವು ನಿಜಕ್ಕೂ ತನ್ನಿಂದಲೇ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಹೊರತು ಅದು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಸಮ್ಮತಿಯ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದಲ್ಲ. -ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ವ್ಯಾಟಿಕನ್, ಮಾರ್ಚ್ 20, 2006
ಭಾಗ III ರಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಅಂತರ್ಗತ ಘನತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆ.
ಸಂಬಂಧಿತ ಓದುವಿಕೆ
ಈ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
