ದೇವರನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು

IN ಇತ್ತೀಚಿನ ಪತ್ರ ವಿನಿಮಯ, ನಾಸ್ತಿಕನು ನನಗೆ,

ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ, ನಾನು ನಾಳೆ ಯೇಸುವಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಪುರಾವೆ ಏನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೆಹೋವನಂತಹ ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಸರ್ವಜ್ಞ ದೇವತೆಯು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಲು ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದರರ್ಥ ನಾನು ನಂಬುವುದನ್ನು ಯೆಹೋವನು ಬಯಸಬಾರದು (ಕನಿಷ್ಠ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ), ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯೆಹೋವನು ನನಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ನಾಸ್ತಿಕನನ್ನು ನಂಬಲು ದೇವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಈ ನಾಸ್ತಿಕನು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿಲ್ಲವೇ? ಅಂದರೆ, ಅವನು “ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನ” ದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ?

ವಿಜ್ಞಾನ ವಿ.ಎಸ್. ಧರ್ಮ?

ನಾಸ್ತಿಕ, ರಿಚರ್ಡ್ ಡಾಕಿನ್ಸ್, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ “ಸೈನ್ಸ್ ವರ್ಸಸ್ ರಿಲಿಜನ್” ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಮಾತುಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ನಾನು ಸೇರಿಸಬಹುದು, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಧರ್ಮವು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಕೇಸ್ ಪಾಯಿಂಟ್: ಹಬಲ್ ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್ ನಮಗೆ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ, ನಮಗೆ ಮೊದಲು ನೂರಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಸಂಶೋಧನೆ, ಅದನ್ನು ನಿಜವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಘರ್ಷಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ದೇವರು. -ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್, ಎನ್. 159

ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಮಗೆ ಹೇಳಬಹುದೇ?

ದೇವರನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು

ವಿಜ್ಞಾನಿ ತಾಪಮಾನವನ್ನು ಅಳೆಯುವಾಗ, ಅವನು ಉಷ್ಣ ಸಾಧನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಗಾತ್ರವನ್ನು ಅಳೆಯುವಾಗ, ಅವನು ಕ್ಯಾಲಿಪರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ನಾಸ್ತಿಕನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೃ concrete ವಾದ ಪುರಾವೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಒಬ್ಬನು "ದೇವರನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು" ಹೇಗೆ (ನಾನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ನೋವಿನ ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮ, ಪವಾಡಗಳು, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ)? ಗಾತ್ರವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಥರ್ಮಾಮೀಟರ್ ಬಳಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಾಪಮಾನವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಕ್ಯಾಲಿಪರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ದಿ ಸರಿಯಾದ ಸಾಧನಗಳು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಸರಿಯಾದ ಪುರಾವೆಗಳು. ದೇವರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಯಾರು ಆತ್ಮ, ದೈವಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಧನಗಳು ಕ್ಯಾಲಿಪರ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಥರ್ಮಾಮೀಟರ್‌ಗಳಲ್ಲ. ಅವರು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?

ಈಗ, ನಾಸ್ತಿಕನು "ಸರಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇವರು ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಪ್ರೀತಿ. ನಾಸ್ತಿಕನು ತಾನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, “ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು” ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯಲು, ತೂಕ ಮಾಡಲು, ಚುಚ್ಚಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರೀತಿ ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ? ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಪ್ರೀತಿಸುವ ನಾಸ್ತಿಕನು, “ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ” ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆ, ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಉತ್ಸಾಹದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಜೀವಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ-ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಸ್ತಿಕನು ಇವುಗಳನ್ನು ದೇವರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಸ್ತಿಕನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಯಾವುದೇ ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ:

ವಿಕಸನವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್, ಾಶಕ್ತಿ, ನೈತಿಕತೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ch ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ನೈತಿಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಮಾನವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಕಸನೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. -ಬಾಬಿ ಜಿಂದಾಲ್, ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ದೇವರುಗಳು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್.ಕಾಮ್

ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನನ್ನು “ಅಳೆಯಲು” ಸರಿಯಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.

ಸರಿಯಾದ ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ಆರಿಸುವುದು

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವಂತೆಯೇ, ನಾಸ್ತಿಕನು ತಾನು “ಅಧ್ಯಯನ” ಕ್ಕೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರು ಸೂರ್ಯ ಅಥವಾ ಬುಲ್ ಅಥವಾ ಕರಗಿದ ಕರು ಅಲ್ಲ. ಅವರು ದಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಸ್ಪಿರಿಟಸ್.ನಾಸ್ತಿಕನು ಪುರುಷರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಸಹ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು:

ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ: ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ತ್ಯಾಗ, ಆಚರಣೆಗಳು, ಧ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಅವುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತರುವ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಷ್ಟು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವಿ. -CCC, ಎನ್. 28

ಮನುಷ್ಯನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವಿ, ಆದರೆ ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ತಾರ್ಕಿಕ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅವನನ್ನು “ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ” ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜನ್ಮಜಾತ ಬೋಧಕವರ್ಗದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಕಾರಣವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಅಡೆತಡೆಗಳು. ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ವಸ್ತುಗಳ ಗೋಚರ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರೆ, ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಶರಣಾಗತಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು, ಅಂತಹ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮೂಲ ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮಗಳಾದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದ ಹಸಿವುಗಳಿಂದ ಕೂಡ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ತಾವು ನಿಜವಾಗಲು ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವುದು ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಎಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾರೆ. -CCC, ಎನ್. 37

ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂನ ಈ ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, “ದೇವರನ್ನು ಅಳೆಯುವ” ಸಾಧನಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸ್ವಭಾವ ಇರುವುದರಿಂದ, ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಆತ್ಮವನ್ನು “ಸ್ವಯಂ ಶರಣಾಗತಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ:

… ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಬೇಕು. (ಇಬ್ರಿ 11: 6)

ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ

ಈಗ, ನಾಸ್ತಿಕನು ಹೇಳಬಹುದು, “ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಕಾಯಿರಿ. ನಾನು ಹಾಗೆ ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಂದು ನಂಬಿರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು? ”

ಮೊದಲನೆಯದು, ಪಾಪದ ಗಾಯವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾಸ್ತಿಕನು ಮನುಷ್ಯ ಭಯಂಕರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ). ಮೂಲ ಪಾಪವು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಡಾರ್ ಮೇಲೆ ಅನಾನುಕೂಲವಾಗಿದೆ. ಪಾಪವು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಉಂಟುಮಾಡಿದೆಯೆಂದರೆ, ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪಾಪ ಹಣ್ಣಿನ ತುಂಡನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೊರತೆಯಾಗಿತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಅವರ ತಂದೆಯಲ್ಲಿ. ನಾನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಹ ದೇವರ ಮೇಲೆ ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಥಾಮಸ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ದೇವರ ಪ್ರಬಲ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ನಾವು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ (ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನ). ನಾವು ದುರ್ಬಲರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಮಗೆ ಅನುಮಾನವಿದೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಮಾನವಕುಲದ ಮುಂದೆ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಆತನನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಏಕೆ? ಯಾಕೆಂದರೆ ನಾವು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೃಪೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಹೌದು, ಬಿದ್ದ ಸ್ವಭಾವ ಎಂದು ದುರ್ಬಲ (ನೋಡಿ ಏಕೆ ನಂಬಿಕೆ?). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದು ದೇವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪುರಾವೆಯಲ್ಲ ಆದರೆ ಪಾಪ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆ-ನಂಬಿಕೆ.

ಇದರ ಅರ್ಥ ಏನು? ಮತ್ತೆ, ಒಬ್ಬರು ಸರಿಯಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಅವನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ:

… ನೀವು ತಿರುಗಿ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಆಗದ ಹೊರತು, ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ… ಅವನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸದವರಿಂದ ಅವನು ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನಂಬದವರಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. (ಮ್ಯಾಟ್ 18: 3; ವಿಸ್ 1: 2)

ಇದು ಸರಳತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ. “ಮಕ್ಕಳಂತೆ” ಆಗಲು, ಅಂದರೆ ದೇವರ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಅಂದರೆ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳು. "ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ" ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುವವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾಸ್ತಿಕನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಕೃತ ಗ್ರಹಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೋಷವನ್ನೂ ಕಿಡಿಗೇಡಿತನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರು. ನಾವು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಇದು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಾಯಕರಾಗಿರುವವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಅವರ ಮೋಕ್ಷದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೂ ಸಹ).

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಗುವಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು. ಪಾಪದ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ (ಅಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನು) ವಿರುದ್ಧ ಶತ್ರುವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವಾಗ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ತಾನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ನಾಸ್ತಿಕನಿಗೆ ತರ್ಕದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲೌಕಿಕ “ಸಂತೋಷ” ಮತ್ತು “ಶಾಂತಿ” ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನೈತಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವ ನೇರ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು “ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ಹೇಳಿದಂತೆ:

ನನ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವವನು ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವೆನು… ನೀವು ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ, ನೀವು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವಿರಿ… ನನ್ನ ಸಂತೋಷವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇರಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷವು ಪೂರ್ಣವಾಗಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. (ಯೋಹಾನ 15: 5, 10-11)

ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆ ದೇವರನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಎದುರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ತಾಪಮಾನ ತನಿಖೆಯನ್ನು ದ್ರವದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ದ್ರವದ ಸರಿಯಾದ ತಾಪಮಾನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ನಾಸ್ತಿಕನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ದೇವರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ನೀರು ಬೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮೂಲಕ ನಂಬಿಕೆ, ದೇವರ ಗತಕಾಲ ಏನೇ ಇರಲಿ ಅವನು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ದೇವರ ಕರುಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ವಿನಮ್ರ ವಿಧೇಯತೆ ಅವನ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಅನುಗ್ರಹ, ಮತ್ತು ಆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಆತ್ಮವು ದೇವರನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಬರಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಈ ವಾಸ್ತವದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಅಥವಾ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಅಲಂಕೃತ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಹಡಗುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಹುತಾತ್ಮರ ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲಿದದ್ದು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಿತ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಪಾಪದ ಕೂಲಿ ಸಾವು." ^[1]ರೋಮ್ 6: 23 ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜೀವನದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಈ ಗರಿಷ್ಠತೆಯ “ಡಾರ್ಕ್ ಪ್ರೂಫ್ಸ್” ಅನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಚಡಪಡಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಆತನಿಂದ ಮತ್ತು ಆತನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಹೀಗಾಗಿ, ಆತನಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ದೇವರು ದೂರದ ದೇವತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಕಾರಣ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವನು. ಹೇಗಾದರೂ, ಅಂತಹ ಆತ್ಮವು ಹೆಮ್ಮೆ, ಅನುಮಾನ ಅಥವಾ ಹೃದಯದ ಗಡಸುತನದಿಂದಾಗಿ ಈ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ

ದೇವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ನಾಸ್ತಿಕನು ಸರಿಯಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು. ಇದು ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎರಡೂ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ.

… ಮಾನವ ಕಾರಣವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೃ ir ೀಕರಣವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರ ತ್ರಿಕೋನ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯದಿಂದ ಸೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಜನರಲ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು, ಜೂನ್ 16, 2010, ಎಲ್ ಒಸರ್ವಾಟೋರ್ ರೊಮಾನೋ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿ, ಜೂನ್ 23, 2010

ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮವು ಸ್ವಲ್ಪ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಕಾರಣವು ಎಡವಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, “ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ನಂಬುವುದು ಉತ್ತಮ. "

ಆದರೆ ನಾಸ್ತಿಕನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಈ ಬೇಡಿಕೆಯ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ನಂಬಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮಿದುಳು ತೊಳೆಯುವ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು “ನಂಬಿಕೆ” ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ. ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅನುಭವವು ಆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ತಿನ್ನುವೆ ದೇವರ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕುಸಿದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಿಗೂ ery ತೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಸಮೀಪಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ-ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನಂತೆ.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕಾರಣದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇವರನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ರಮವಿದೆ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಕ್ರಮ… ನಂಬಿಕೆ ಕೆಲವು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲಾಗದ ದೇವರ ಮಾತಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸತ್ಯಗಳು ಮಾನವನ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ “ದೈವಿಕ ಬೆಳಕು ನೀಡುವ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣದ ಬೆಳಕು ನೀಡುವದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.” "ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ತೊಂದರೆಗಳು ಒಂದು ಅನುಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ." -CCC 50, 157

ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಈ ಅಗತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು. ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕೂಗುತ್ತಿರುವ ನಾಸ್ತಿಕನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತಿ ಬೆಕ್ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚಾಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು ಅವನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಬಹುಶಃ ಅವನು ಇಲ್ಲವೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದೇವರು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೌನವಾಗಿರಲು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನು ದೃಷ್ಟಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಡೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾನೆ (ಇದರಿಂದ ಅವನು ದೇವರನ್ನು ನೋಡಬಹುದು! ”ಅವರು ದೇವರನ್ನು ನೋಡುವದಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಹೃದಯದವರು ಧನ್ಯರು…“), ಸಹ ಪುರಾವೆ. ದೇವರು ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕುವಷ್ಟು ನಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕಿದರೆ ನಾವು ಆತನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೂರವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನಾವು ಬಹುಶಃ ಇರಬಾರದು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ನಾವು ಆತನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಆತನು ತೋರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು? ಇದು ಸಮಂಜಸವಲ್ಲವೇ?

ನಾಸ್ತಿಕನು ದೇವರನ್ನು ತನ್ನ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಇಳಿದು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುವನು. ವಿಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಸರಿಯಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ ದೇವರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಇಲ್ಲ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೇವರು is ಪ್ರೀತಿ!

ಇಂದಿನ ಸುಧಾರಿತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ನಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಅವನು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಾನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲನು, ಅವನು ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಜೀವನದ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬಲ್ಲನು, ಆತನು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ತಾಣಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ… ನಾವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಸರಕುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು our ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಸಾಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ಆಸ್ತಿ , ನಮ್ಮ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ-ಭಗವಂತನೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವೇ ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಏಷ್ಯನ್ ನ್ಯೂಸ್.ಇಟ್, ಏಪ್ರಿಲ್ 18th, 2010

ಯಹೂದಿಗಳು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಎಡವಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಮೂರ್ಖತನ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಸಮಾನವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಮೂರ್ಖತನವು ಮಾನವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. (1 ಕೊರಿಂ 1: 22-25)