ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆ

ನನ್ನ ಬಳಿ ಇದೆ ಹಲವಾರು ಇಮೇಲ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಂದ ತಮ್ಮ “ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್” ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕೆಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಬೈಬಲ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿರುವ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳಿಂದ. ಹಲವಾರು ಅಕ್ಷರಗಳು ಅವುಗಳು ಏಕೆ ಎಂದು ದೀರ್ಘ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಈ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಇದರ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅವು ಏಕೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಈ ಉಲ್ಲೇಖ ಇದರ ಅರ್ಥ. ಈ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಬದಲಿಗೆ ನಾನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದೆ ದಿ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆ: ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಯಾರಿಗೆ ಇದೆ?

 

ಸತ್ಯತೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆ

ಆದರೆ ನಾನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಾದ ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಮೋಕ್ಷದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅನೇಕ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ನಂಬಿಕೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸತ್ತಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಹಗರಣದ ನಂತರ ಹಗರಣದಿಂದ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮ್ಯೂಟರ್ ಆಗುತ್ತವೆ, ಸಂಗೀತವು ಕಾರ್ನಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಪ್ಪೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹೋಮಲಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ದುರುಪಯೋಗಗಳು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದ ಎಲ್ಲದರ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಬರಿದಾಗಿಸಿವೆ. ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಹೊರಗಿನ ವೀಕ್ಷಕನು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೇಸು ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಬಹುದು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ಗೆ ಹೇಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪಾಸ್ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬಂತೆ ಹೇಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ is ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪುನಃ ಸುವಾರ್ತೆಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಮರು-ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸೈತಾನನ ಹೊಗೆಯಂತೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಅವಳು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಅವಳು ಸುಳ್ಳು ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಇದು ಬಾರ್ಕ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ಮೇಲೆ ಶತ್ರುಗಳ ಮೊನಚಾದ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದ ದಾಳಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

 

ಅಧಿಕಾರ ಯಾರು?

ನಾನು ಆ ಇಮೇಲ್‌ಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಆಲೋಚನೆ, “ಹಾಗಾದರೆ, ಬೈಬಲ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಯಾರಿಗೆ ಸರಿ?” ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 60, 000 ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಎಣಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅವರು ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ, ನೀವು ಯಾರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಿ (ನಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪತ್ರ, ಅಥವಾ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂದ ಪತ್ರ?) ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯ ಅಥವಾ ಆ ಪಠ್ಯವು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಇಡೀ ದಿನ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಏನು ಎಂದು ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು? ಭಾವನೆಗಳು? ಅಭಿಷೇಕಗಳನ್ನು ಜುಮ್ಮೆನಿಸುವುದು?

ಒಳ್ಳೆಯದು, ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವುದು ಇದನ್ನೇ:

ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಣೆಯ ವಿಷಯವಾದ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವನ ಇಚ್ through ೆಯ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಬಂದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವರು ದೇವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು. (2 ಪೇತ್ರ 1: 20-21)

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಪ್ರವಾದಿಯ ಪದವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಣೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ, ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಯಾರಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿದೆ? ಈ ಉತ್ತರವು ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ “ಸತ್ಯವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು. ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಲು, ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಬದುಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಹುದು. "ಚರ್ಚ್ ಎ" ಹೇಳಿದರೆ, ಆ ವಿಚ್ orce ೇದನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ಚರ್ಚ್ ಬಿ" ಅದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಯಾವ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ? ನಿಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು “ಚರ್ಚ್ ಎ” ಕಲಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ “ಚರ್ಚ್ ಬಿ” ನಿಮಗೆ ಹೇಳಬಹುದು, ಯಾವ ಚರ್ಚ್ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದೆ? ನೈಜ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಇವು ನಿಜವಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೂ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವು “ಬೈಬಲ್-ನಂಬುವ” ಕ್ರೈಸ್ತರಿಂದ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ಯಾದೃಚ್, ಿಕ, ಈ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ, ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆಯೇ?

 

ಬೈಬಲ್ ಎಂದರೇನು - ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸತ್ಯದ ಏಕೈಕ ಮೂಲ ಬೈಬಲ್ ಎಂದು ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಅಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ, ನಿರಾಕರಣೆ, ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರದ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದವನು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೂ ಸಜ್ಜುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. (2 ತಿಮೊ 3: 16-17)

ಇನ್ನೂ, ಇದು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಸತ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯ, ಅದು ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಭಾಗವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇನ್ನೂ "ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ" ಇಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಬೈಬಲ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಏನಾದರೂ ಇದೆ is ಸತ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯ:

ಜೀವಂತ ದೇವರ ಚರ್ಚ್, ಸತ್ಯದ ಆಧಾರಸ್ತಂಭ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿರುವ ದೇವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. (1 ತಿಮೊ 3:15)

ನಮ್ಮ ಜೀವಂತ ದೇವರ ಚರ್ಚ್ ಇದು ಸತ್ಯದ ಆಧಾರಸ್ತಂಭ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯ. ಅದು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆಗ, ಸತ್ಯವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯ. “ಆಹಾ!” ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. “ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯ is ಸತ್ಯ." ಹೌದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಪದವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬರೆದಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಬರೆದಿಲ್ಲ (ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಲಿಖಿತವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ). ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಯೇಸು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದ ಅಲಿಖಿತ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದದ ಭಾಗವನ್ನು ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು? ಒಬ್ಬರಿಗೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ಯೇಸು ಮಾಡಿದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಬರೆಯಬೇಕಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. (ಯೋಹಾನ 21:25)

ಯೇಸುವಿನ ಬಹಿರಂಗವು ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.

ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆಯಲು ತುಂಬಾ ಇದೆ, ಆದರೆ ಪೆನ್ ಮತ್ತು ಶಾಯಿಯಿಂದ ಬರೆಯಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. (3 ಯೋಹಾನ 13-14)

ಇದನ್ನೇ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ: ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸತ್ಯ. “ಸಂಪ್ರದಾಯ” ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಇದರರ್ಥ “ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವುದು”. ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಶತಮಾನದಿಂದ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಮಾರ್ಕ್ 7: 9 ಅಥವಾ ಕೊಲೊ 2: 8 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರ ಮೇಲೆ ಫರಿಸಾಯರಿಂದ ಹೇರಿದ ಹಲವಾರು ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ದೇವರಲ್ಲ- ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆ ಹಾದಿಗಳು ಈ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಬೈಬಲ್ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ:

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಹೋದರರೇ, ಮೌಖಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ದೃ firm ವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ. (2 ಥೆಸ 2:15)

ಮತ್ತೆ,

ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದಂತೆಯೇ. (1 ಕೊರಿಂ 11: 2). ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು "ಸಂಪ್ರದಾಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಆದರೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಎನ್ಐವಿ "ಬೋಧನೆಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂಲ ಮೂಲವಾದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಲ್ಗೇಟ್ನಿಂದ ಕಳಪೆ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ.

ಚರ್ಚ್ ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು "ನಂಬಿಕೆಯ ಠೇವಣಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಈ ಠೇವಣಿಯನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆರೋಪ ಅವರ ಮೇಲಿದೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಾಯಿ ಮಾತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಪತ್ರ ಅಥವಾ ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ಮಾಡಿದರು.

ಚರ್ಚ್ ಸಹ ರೂ oms ಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜನರು ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಇದು ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಮಾಂಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಬೂದಿ ಬುಧವಾರದಂದು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಂತಹ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ-ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ "ಬಂಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಲು" ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ ಪೋಪ್‌ನಿಂದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ವಿತರಿಸಬಹುದು ( ಮ್ಯಾಟ್ 16:19). ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಆದಾಗ್ಯೂ-ದೇವರ ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಅಲಿಖಿತ ಪದಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಪೋಪ್ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನರಕದ ದ್ವಾರಗಳಿಂದ ಕಾಪಾಡುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಭರವಸೆ (ಮ್ಯಾಟ್ 16:18 ನೋಡಿ).

 

ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಯಶಸ್ಸು: ಬೈಬಲ್?

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತೇವೆ: ಹಾಗಾದರೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಯಾರಿಗೆ ಇದೆ? ಉತ್ತರವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದವರು ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಮತ್ತು ಆ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಿದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿದರೆ, ಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ಲಿಖಿತ ಯಾವುದೇ ಬೋಧನೆಯು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವವರು ಅವರೇ ಆಗಿರಬೇಕು. ಸತ್ಯ. ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮರಣಿಸಿದ ನಂತರ ಏನಾಗಬಹುದು? ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುವುದು?

ಅಪೊಸ್ತಲರು ಆರೋಪಿಸಿದರು ಎಂದು ನಾವು ಓದಿದ್ದೇವೆ ಇತರ ಪುರುಷರು ಈ "ಜೀವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯ" ದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಲು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಈ ಪುರುಷರನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರ “ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುರುಷರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವಂಥದ್ದಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ ನಂತರ, ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶಿಷ್ಯರು ಇದ್ದರು. ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿ ಉಳಿದ ಹನ್ನೊಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸೇರಿದಂತೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಅವರ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆ ಜುದಾಸ್ ಬದಲಿಗೆ.

ನಂತರ ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಲಾಟ್ಸ್ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಥಿಯಾಸ್ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹನ್ನೊಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಎಣಿಸಲಾಯಿತು. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 1:26)

ಮಥಿಯಾಸ್ ಮೇಲೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗದ ಜಸ್ಟಸ್ ಇನ್ನೂ ಅನುಯಾಯಿ. ಆದರೆ ಮಥಿಯಾಸ್‌ನನ್ನು “ಹನ್ನೊಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಎಣಿಸಲಾಯಿತು.” ಆದರೆ ಯಾಕೆ? ಹೇಗಾದರೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇದ್ದರೆ ಜುದಾಸ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು? ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಹನ್ನೊಂದರಂತೆ ಜುದಾಸ್‌ಗೆ ಯೇಸುವಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವನ ತಾಯಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಶಿಷ್ಯರು ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಹೊಂದಿರದ ಕಚೇರಿ.

ಅವರನ್ನು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಎಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ನೀಡಲಾಯಿತು… ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 1:17, 20); ಪ್ರಕಟನೆ 21: 14 ರಲ್ಲಿರುವ ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಅಡಿಪಾಯ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹನ್ನೊಂದು ಅಲ್ಲ ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಜುದಾಸ್, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಥಿಯಾಸ್ ಉಳಿದಿರುವ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಕಲ್ಲು ಆಗಿರಬೇಕು, ಚರ್ಚ್‌ನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು (cf. ಎಫೆ 2:20).

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದ ನಂತರ, ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೈ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು (ನೋಡಿ 1 ತಿಮೊ 4:14; 5:22; ಕಾಯಿದೆಗಳು 14:23). ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಪೀಟರ್‌ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಿಂದ ನಾವು ಕೇಳಿದಂತೆ ಇದು ದೃ established ವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು:

ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಮತ್ತು ನಗರದ ಮೂಲಕ [ಅಪೊಸ್ತಲರು] ಬೋಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಂಚಿನ ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಇದು ಹೊಸತಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. . . [ನೋಡಿ 1 ತಿಮೊ 3: 1, 8; 5:17] ನಮ್ಮ ಅಪೊಸ್ತಲರು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಬಿಷಪ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಕಲಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ನೇಮಕ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಸಾಯಬೇಕಾದರೆ, ಇತರ ಅನುಮೋದಿತ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. OPPOP ST. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 80), ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ 42:4–5, 44:1–3

 

ಅಧಿಕಾರದ ಯಶಸ್ಸು

ಯೇಸು ಈ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. 

ಆಮೆನ್, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬಿಚ್ಚುವಿರಿ. (ಮ್ಯಾಟ್ 18:18)

ಮತ್ತೆ,

ನೀವು ಯಾರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೀರೋ ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. (ಯೋಹಾನ 20:22)

ಯೇಸು ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಯಾರು ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ ಅವರು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಲೂಕ 10:16)

ಈ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಯಾರು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಆತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ! ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ಈ ಪುರುಷರು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುವುದು ಸತ್ಯವೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು:

… ಅವನು ಬಂದಾಗ, ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮ, ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಕ್ಕೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. (ಯೋಹಾನ 16: 12-13)

ಸತ್ಯವನ್ನು “ತಪ್ಪಾಗಿ” ಕಲಿಸುವ ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಈ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ:

ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಾನು ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿಲ್ಲ-ನಾನು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು; ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ತಂದೆಯ ಉತ್ತಮ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ಯದ ದೋಷರಹಿತ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆದವರು. - ಸ್ಟ. ಐರೆನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಲಿಯಾನ್ಸ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 189), ಹೆರೆಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ, 4: 33: 8 )

ಭಗವಂತನು ಕೊಟ್ಟ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಿತೃಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ಇದರ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಇದರಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ… - ಸ್ಟ. ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ (ಕ್ರಿ.ಶ 360), ಥ್ಮಿಯಸ್‌ನ ಸೆರಾಪಿಯನ್‌ಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪತ್ರಗಳು 1, 28

 

ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ ಉತ್ತರ

ಬೈಬಲ್ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸುಂದರವಾದ ಚರ್ಮದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತೀವ್ರವಾದ ವಿವೇಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದಿನದ ಯಾವ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ-“ದೇವರ ವಾಕ್ಯ” ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರೇರಿತ ಬರಹಗಳಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಥಾಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ನ ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಮೋಶೆಯ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ 46 ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಮತ್ತು ಹೊಸದಕ್ಕೆ 27 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ “ನಿಯಮ” ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (ಆದರೂ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳು ನಂತರ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು). ಇತರರು ನಂಬಿಕೆಯ ಠೇವಣಿಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ತೇಜ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 393, 397, 419) ಮತ್ತು ಹಿಪ್ಪೋ (ಕ್ರಿ.ಶ. 393) ಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಇದನ್ನು ದೃ confirmed ಪಡಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಬಳಸುವುದು ವಿಪರ್ಯಾಸ.

ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೈಬಲ್ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಇದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಆ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಜೆಎನ್ಡಿ ಕೆಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಇದನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. - ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, 37

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಏನನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತೀರ್ಪಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೊಂದಿರುವದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪೋಪ್ ಒಬ್ಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಅಲ್ಲ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪೋಪ್ನ ಸೇವೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತಿನ ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ. -ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಮೇ 8, 2005 ರ ಹೋಮಿಲಿ; ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಯೂನಿಯನ್-ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್

ಪೋಪ್ ಜೊತೆಗೆ, ಬಿಷಪ್ಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು "ಬಂಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಲು" ಸಹ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಮ್ಯಾಟ್ 18:18). ನಾವು ಈ ಬೋಧನಾ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವನ್ನು “ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.

… ಈ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂ ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸೇವಕ. ಅದು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಇದು ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಅದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಎಲ್ಲವು ನಂಬಿಕೆಯ ಈ ಒಂದೇ ಠೇವಣಿಯಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್, 86)

ಅವರು ಕೇವಲ ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಫಿಲ್ಟರ್ ಮೂಲಕ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಯೇಸು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾವು ಯಾಜಕನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥೈಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಅವರು ಮಾತ್ರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವಿವೇಚನೆಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ರವಾನೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ನೀವು ಅಥವಾ ನಾನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಅಂಗೀಕಾರದ ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದನು?  ಉತ್ತರ: ಅವನು ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಹೇಳಿದನೆಂದು ನಾವು ಕೇಳಬೇಕು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಣೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೇಸು ಯಾರೆಂದು ಮತ್ತು ಆತನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದಾಗ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ವಿವರಣೆಯ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು:

ಮೂಲಭೂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ “ಪ್ರವಾದಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ [ಅರ್ಥೈಸುವ ವಿಧಾನ] ವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಡೇಟಮ್‌ಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮುದಾಯಗಳು ಏಕೀಕೃತ ದೇಹವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ, ಬದಲಿಗೆ “ಸ್ಥಳೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳು” ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ… ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲೂ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಬೇರಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಉಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ (cf. ರೋಮ 1: 18-23). OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಚರ್ಚ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಏಪ್ರಿಲ್ 18, 2008

ಬಹುಶಃ ನಾವು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ನ್ಯೂಮನ್ (1801-1890) ನ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಬಹುದು. ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅಂತಿಮ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ (ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡ ವಿಷಯ), ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಅವನು ಒಬ್ಬನನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಮುಂದಿಡಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರಬಹುದು; ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ನಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ಗೌರವವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಕರ.  ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಧರ್ಮೋಪದೇಶ II, “1 ಜಾನ್ 4: 3” ಕುರಿತು ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು

 

ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದದ್ದು ಮೇ 13, 2008.

 

ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ:

ಟ್ವೀಟ್

ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ ಅನ್ಸಬ್ಸ್ಕ್ರೈಬ್ ಮಾಡಿ or ಚಂದಾದಾರರಾಗಿ ಈ ಜರ್ನಲ್‌ಗೆ.

ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು!

www.markmallett.com

-------

ಈ ಪುಟವನ್ನು ಬೇರೆ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಕೆಳಗೆ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ: