ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇದು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ,
… ಪ್ರಾರ್ಥನೆ is ದೇವರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವಿಸುವ ಸಂಬಂಧ… -ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ (ಸಿಸಿಸಿ), ಎನ್ .2565
ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೋಡಲಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಹೋಗುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಯೂ ಇದೆ (ತಿರಸ್ಕಾರ ಮುಂಡಿ), ಬಿರುಗಾಳಿ ಹಾದುಹೋಗುವವರೆಗೂ ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ, ಇತರರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಬೆಳಕಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿಶ್ವಕೋಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ:
ಯೇಸುವಿನ ಸಂದೇಶವು ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯಬಹುದು? "ಆತ್ಮದ ಮೋಕ್ಷ" ದ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಾವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಹಾರಾಟಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ತಲುಪಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿ ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ? OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಸ್ಪೀ ಸಾಲ್ವಿ (ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ), ಎನ್. 16
ದೊಡ್ಡ ಭರವಸೆ
ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈವೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಈವೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು "ಶ್ರೇಷ್ಠ" ಎಂದು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಗ್ರೇಟ್ ಮೆಶಿಂಗ್" ಅಥವಾ "ಗ್ರೇಟ್ ಟ್ರಯಲ್ಸ್. "ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯು" ದೊಡ್ಡ ಭರವಸೆ "ಎಂದು ಕರೆಯುವಂತೆಯೂ ಇದೆ ಮತ್ತು" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ "ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವೃತ್ತಿ ಇದು:
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರಿಗೂ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ. OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಸ್ಪೀ ಸಾಲ್ವಿ (ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ), ಎನ್. 34
ಆದರೆ ಈ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಅಗತ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತುಂಬಿವೆ ನಂಬಿಕೆ. ಮತ್ತು…
ನಂಬಿಕೆಯು ಭರವಸೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ... "ನಂಬಿಕೆ" ಮತ್ತು "ಭರವಸೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಲ್ಲವು. OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಸ್ಪೀ ಸಾಲ್ವಿ (ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ), ಎನ್. 10
ಈ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಇಲ್ಲದೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮುಂಬರುವ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ, ಹತಾಶೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ಈ ಭರವಸೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೆಳಕು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಟಾರ್ಚ್ನಂತೆ ಉರಿಯುವುದು, ಅದು ಹತಾಶೆಯ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆಯಾದ ಯೇಸುವಿಗೆ ತೋರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಈ ಭರವಸೆ ಇರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅದು ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬದಲಾವಣೆಯ ಲೇಖಕರು ಯಾರು.
ನಿಮ್ಮ ಭರವಸೆಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಿ. (1 ಪೇತ್ರ 3:15)
ಈ ಸಿದ್ಧತೆಯು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ "season ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ" ಮಾತನಾಡಲು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಹೇಳಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರಬೇಕು! ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಈ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ಎದುರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.
ಆಗಾಗ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶುಷ್ಕತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿರಬಹುದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ನಿಮಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಭರವಸೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ "ನಂಬಿಕೆ" ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ವಿರೂಪವಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪಂಥಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಚ್ to ೆಯಂತೆ ತಿರುಚುತ್ತಾರೆ-ಒಂದು "ಅದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ" ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ನಂಬಿಕೆ" ಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅದು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ನಂಬಿಕೆ ಇರುವುದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ.
ಸಬ್ಸ್ಟೆನ್ಸ್
ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸ್ಮಾರಕ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯು ಹೀಬ್ರೂ 11: 1 ರ ಮುಂದಿನ ಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:
ನಂಬಿಕೆ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ (ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್) ಆಶಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ; ಕಾಣದ ವಸ್ತುಗಳ ಪುರಾವೆ.
"ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಈ ಪದದೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಾ ಅಥವಾ "ವಸ್ತು." ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು-ನಮ್ಮೊಳಗಿನ "ವಸ್ತು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು:
… ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಆಶಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಇವೆ: ಇಡೀ, ನಿಜವಾದ ಜೀವನ. ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿಷಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವುದರಿಂದ, ಬರಲಿರುವ ಈ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಹ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ: ಬರಬೇಕಾದ ಈ “ವಿಷಯ” ಇನ್ನೂ ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಅದು “ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ”), ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದ ಕಾರಣ ಅದು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆ ಈಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ. OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಸ್ಪೀ ಸಾಲ್ವಿ (ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ), ಎನ್. 7
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಈ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ವರ್ತನೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ "ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್" ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪದವು "ಪ್ರೂಫ್" ಎಂಬ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪದವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಇದು ಅಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ: ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಭರವಸೆಯ "ಪುರಾವೆ" ಯನ್ನು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಕೇವಲ ದೃ iction ೀಕರಣವಲ್ಲ.
ಈ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ "ವಸ್ತು" ಆಗಿದೆ. ಇದು ನಾನು ಮಾನಸಿಕ ವಾದಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ: ಇದು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ:
ಆತನು ತನ್ನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. (2 ಕೊರಿಂ 1:22)
ಆದರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದಿಂದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಾಪ್ ಅನ್ನು ನನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುವುದು, ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಮಂದ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ-ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ-ಈ "ವಸ್ತು" ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಆಶಯವೂ ಹೀಗಿದೆ:
ಭರವಸೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಲಾಗಿದೆ. (ರೋಮ 5: 5)
ಈ ವಸ್ತುವು "ತೈಲ" ವಾಗಿದ್ದು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ದೀಪಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ವಸ್ತುವು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕವಾದುದರಿಂದ, ದೇವರು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವಿತರಣಾ ಯಂತ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ ನೀವು ಇಚ್ p ಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂಪಾದಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಮ್ರತೆಯ ಮಗುವಾಗುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಲಕ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಮೂಲಕ, "ಸಂತೋಷದ ತೈಲ" ವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತರರಿಗಾಗಿ ಆಶಿಸಿ
ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನೋಡಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಲೌಕಿಕಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿದೆ,
ಅಥವಾ ಬದಲಾಗಿ, ಅಲೌಕಿಕತೆಯು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವವನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ನನ್ನೊಳಗೆ ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಾನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೇವಾಲಯವಾದಾಗ ನಾನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ? ಆದರೆ ನಾನು ಬರೆದಂತೆ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು, ಈ ಅನುಗ್ರಹವು ಅಗ್ಗವಾಗಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ (ನಂಬಿಕೆ) ಶರಣಾಗುವ ಮೂಲಕ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು (ಭರವಸೆ) ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಮಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರರಿಗೂ ಸಹ:
ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದು ಇತಿಹಾಸದ ಹೊರಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷದ ಖಾಸಗಿ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ ನಾವು ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹ ಮಾನವರಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ… ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಆ ಶುದ್ಧೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಸೇವೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮನುಷ್ಯರು. ನಾವು ದೊಡ್ಡ ಭರವಸೆಗೆ ಸಮರ್ಥರಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ನಾವು ಇತರರಿಗೆ ಭರವಸೆಯ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗುತ್ತೇವೆ. OP ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಸ್ಪೀ ಸಾಲ್ವಿ (ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ), ಎನ್. 33, 34
ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಆಗುತ್ತೇವೆ ಜೀವಂತ ಬಾವಿಗಳು ಅದರಿಂದ ಇತರರು ನಮ್ಮ ಭರವಸೆಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಕುಡಿಯಬಹುದು. ನಾವು ಜೀವಂತ ಬಾವಿಗಳಾಗಬೇಕು!
ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ:
