시대를 잃어버린 방법

 

L' 요한 계시록에 따르면 적 그리스도의 죽음 이후의“천년”에 기초한“평화의 시대”에 대한 미래의 희망은 일부 독자들에게 새로운 개념으로 들릴 수 있습니다. 다른 사람들에게는 이단으로 간주됩니다. 하지만 둘 다 아닙니다. 사실은, 세상이 끝나기 전에 교회를위한 평화와 정의의“기간”,“안식일 휴식”의 종말론 적 희망입니다. 하지 신성한 전통에 기초를두고 있습니다. 실제로, 그것은 오늘날까지 계속되고있는 오해, 부당한 공격, 투기 적 신학의 수세기에 걸쳐 다소 묻혀 있습니다. 이 글에서 우리는 정확히 방법 "시대를 잃어 버렸다"(그 자체로 약간의 연속극), 그리고 문자 그대로 "천년"인지 여부, 그 당시에 그리스도가 눈에 띄게 나타나 실 것인지, 그리고 우리가 기대할 수있는 것과 같은 다른 질문이 있습니다. 이것이 왜 중요한가요? 축복하신 어머니 께서 말씀하신 미래의 희망을 확인할뿐만 아니라 급박 한 파티마에서, 그러나 세상을 영원히 바꿀이 시대의 끝에서 일어나야하는 사건들… 우리 시대의 문턱에있는 것처럼 보이는 사건들. 

 

예언… HERESIES

In 오순절과 조명, 나는 마지막 때가 어떻게 펼쳐지는지 성경과 교부들에 따라 간단한 연대기를 주었다. 본질적으로 세상이 끝나기 전에 :

• 적 그리스도가 일어나지 만 그리스도에게 패배하여 지옥에 던져집니다. ^[1]개정 19 : 20
• 사탄은“천년”동안 묶여있는 반면, 성도들은“첫 부활”후에 통치합니다. ^[2]개정 20 : 12
• 그 기간이 지나면 사탄이 풀려나 고 교회를 마지막으로 공격합니다. ^[3]개정 20 : 7
• 그러나 불은 하늘에서 떨어지고“짐승과 거짓 선지자가있는”“불못에”던져진 마귀를 삼켜 버립니다. ^[4]개정 20 : 9-10
• 예수님은 영광 가운데 돌아와 그의 교회를 받으시고 죽은 자들은 그들의 행위에 따라 일으켜 심판을받으며 불이 내리고 새 하늘과 새 땅이 만들어져 영원을 시작하게됩니다. ^[5]계 20 : 11-21 : 2

따라서, 시간 내에 적 그리스도와 전에 시간이 끝나고 Patmos 섬에서받은 St. John의“Revelation”에 따르면 간헐적 인 기간 인“천년”이 있습니다.

그러나 처음부터“천년”이라는이 기간이 의미하는 바는 일부 그리스도인, 특히 지상의 메시아를 기대했던 유대인 개종자들에 의해 빠르게 왜곡되었습니다. 그들은이 예언을 예수 께서 다시 오실 것임을 의미했습니다. 실물로 통치하다 지구에서 A에 대한 문자 천년의 기간. 그러나 이것은 요한이나 다른 사도들이 가르친 것이 아니기 때문에 이러한 생각은 제목 아래 이단으로 정죄되었습니다. 칠리아즘 ^[6]그리스에서 킬 리아스, 또는 1000 or 천년주의. ^[7]라틴어에서 천또는 1000 시간이 지남에 따라 이러한 이단은 다음과 같은 다른 이단으로 변이되었습니다. 육적 인 천년주의 그의 지지자들은 문자 그대로 천년 동안 지속되는 호화로운 잔치와 육욕적인 연회로 장식 된 지상 왕국이있을 것이라고 믿었습니다. Montanists (몬타니즘) 천년 왕국이 이미 시작되었고 새 예루살렘이 이미 내려 왔다는 믿음을 가지고 있었다. ^[8]cf. 계시록 21:10 16 세기에 개신교 버전의 천년주의도 퍼져 나갔고, 여전히 다른 가톨릭 서클이 완화 또는 수정 육체적 연회를 생략했지만 여전히 그리스도가 문자 그대로 천년 동안 육체로 눈에 띄게 통치하기 위해 돌아올 것이라고 주장한 천년주의의 형태. ^[9]출처: 천년과 종말에 하나님의 왕국의 승리, 목사 Jospeh Iannuzzi, OSJ, pp. 70-73

그러나 가톨릭 교회는 불이 붙을 때마다 이러한 이단적인 불을 경고하면서 일관되게 경고했으며, 그리스도 께서 인간 역사에서 다시 오셔서 지상 육체로 눈에 띄게 통치 하시며 문자 그대로 천년 동안 통치하실 것이라는 개념을 비난했습니다.

적 그리스도의 속임수는 종말론 적 판단을 통해서만 역사를 넘어서야 실현 될 수있는 메시아 적 소망을 역사 속에서 실현하겠다는 주장이 제기 될 때마다 이미 세상에 형성되기 시작합니다. 교회는 천년주의, 특히 세속적 메시아주의의“본질적으로 왜곡 된”정치적 형태의이 왕국의 위조의 수정 된 형태조차 거부했습니다. — 가톨릭 교회의 교리 문답, 엔. 676

교도권이란 ~하지 않았다. 그러나 정죄받는 것은 그리스도 께서 영적으로 통치하시는 현세적인 왕국의 가능성입니다 위에서 승리의 기간 동안 상징화 사탄이 무저갱에 묶여 있고 교회가“안식일 휴식”을 누릴 때“천년”이라는 숫자로 말입니다. 이 질문이 라칭거 추기경 (교황 베네딕트 XNUMX 세)이 신앙 교리 성 회중의 수장이었을 때 그는 다음과 같이 대답했습니다.

교황청은이 점에 대해 아직 결정적인 선언을하지 않았습니다. -일 세뇨 델 소프라나우투랄레Udine, Italia, n. 30, p. 10, 오트. 1990; Fr. Martino Penasa는 Ratzinger 추기경에게“천년 통치”라는 질문을했습니다

그러므로 우리는 교회의 교부들에게로 향합니다.

… 교회 초기 세기의 우뚝 솟은 지성, 저술, 설교 및 거룩한 삶은 신앙의 정의, 방어 및 전파에 극적으로 영향을 미쳤습니다.. -가톨릭 백과 사전, Sunday Visitor Publications, 1991 년, p. 399

왜냐하면, Lerins의 St. Vincent가 쓴 것처럼…

… 그러한 결정이없는 새로운 질문이 생기면 주어진다면, 그들은 적어도 각자 자신의 시간과 장소에서 친교와 신앙의 일치를 유지하면서 승인 된 주인으로 받아 들여진 사람들의 거룩한 교부들의 의견에 의존해야한다. 그리고 이것이 무엇이든, 한마음과 한결의 동의로 발견 될 수있는 것이 무엇이든, 이것은 의심의 여지없이, 의심 할 여지없이 교회의 참되고 가톨릭 교리로 간주되어야합니다.. -공통점 서기 434 년,“모든 이단자들의 모독적인 참신함에 대한 가톨릭 신앙의 고대와 보편성을 위하여”, Ch. 29, n. 77

 

그들이 말한 것…

교부들 사이에서“천년기”에 대한 일관된 목소리가 있었는데, 그들이 확언 한 가르침은 사도들로부터 전달되었고 성서에서 예언되었습니다. 그들의 가르침은 다음과 같습니다.

1. 아버지들은 창조의 칠일을 상징하는 칠천 년으로 역사를 나누었습니다. 가톨릭과 개신교 성경 학자들은 모두 기원전 4000 년경 아담과 이브의 창조를 연대합니다. 

그러나 사랑하는 여러분, 주님과의 언젠가는 천년과 같고 천년은 하루와 같다는이 한 가지 사실을 무시하지 마십시오. (펫 2 3 : 8)

… 떠오르는 태양과 태양의 경계에 묶인 우리의 오늘은 천 년의 회로가 그 한계를 고수하는 그 위대한 날을 나타냅니다. 젖산, 교회의 교부들 : 신성한 연구소, 책 VII, 14 장, 가톨릭 백과 사전; www.newadvent.org

그들은 창조주와 피조물의 패턴으로“육십 일”, 즉“육천년”후에 교회를위한“안식일 휴식”이있을 것임을 예견했습니다. 영원한 “XNUMX 일”.

그리고 하나님은 그의 모든 일을 마치고 일곱째 날에 쉬 셨습니다. 그러므로 하나님의 백성에게는 안식일이 여전히 남아 있습니다. (히 4 : 4, 9)

… 그의 아들이 와서 무법자 시대를 멸망시키고 신성을 판단하고 해와 달과 별을 바꾸실 때, 그는 정말로 일곱째 날에 쉬게 될 것입니다… 여덟째 날의 시작, 즉 다른 세계의 시작. —70 세기 사도 아버지 께서 저술 한 바나바의 편지 (주후 79-XNUMX 년)

… 성도들이 그 기간 동안 일종의 안식일 휴식을 누려야하는 것처럼, 인간이 창조 된 이래 XNUMX 천 년 동안의 수고 후 거룩한 여가는 ... (그리고) XNUMX의 완성에 따라야합니다 천년, XNUMX 일 현재, 이어지는 천년 동안의 일곱째 날 안식일 ... 그리고이 의견은 성도들의 기쁨이 그 안식일에 영적이며 결과적으로 믿어 진다면 믿어지지 않을 것입니다. 하나님의 면전에서… -성. Augustine of Hippo (354-430 AD; Church Doctor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, 미국 가톨릭 대학 출판부

2. 성 요한의 가르침에 따라 그들은 모든 악이 땅에서 제거되고 사탄이이 일곱째 날 동안 사슬에 묶여있을 것이라고 믿었습니다.

또한 모든 악의 반대자 인 마귀의 왕자는 사슬에 묶여 천년 천년 동안 투옥 될 것입니다. —4 세기 교회 필자 인 락티 안티 우스 (Lactantius),“신성한 연구소”, 앤티-니체 교부, 제 7 권, p. 211

3. 성도들과 순교자들의“첫 부활”이있을 것입니다.

저와 다른 모든 정통 기독교인들은 예언자 에스겔, 이사야 등이 발표 한대로 재건되고, 장식되고, 확장 된 예루살렘 도시에서 천년이 뒤 따르는 육체의 부활이있을 것이라고 확신합니다. 우리 가운데 한 사람 그리스도의 사도 중 한 사람인 요한은 그리스도의 추종자들이 천년 동안 예루살렘에 거할 것이며 그 후에는 보편적이고 요컨대, 영원한 부활과 심판이 일어날 것입니다. -성. 저스틴 순교자, Trypho와의 대화, Ch. 81, 교회의 아버지기독교 유산

우리는 천국 앞에는 존재하지만 다른 존재 상태에서만 지상에 왕국이 약속되어 있다고 고백합니다. 신성하게 지어진 예루살렘 도시에서 천 년 동안 부활 한 후에도 그럴 것입니다… 우리는이 도시가 성도들에게 부활을 받고, 모든 영적인 축복이 풍성하게 채워지도록 하나님으로부터 공급 받았다고 말합니다 멸시하거나 잃어버린 사람들을위한 보상으로… —Tertullian (기원전 155-240), Nicene Church Father; 대적 마르시온Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, 342-343 쪽)

그러므로 지극히 높고 전능하신 하나님의 아들은… 불의를 멸망시키고 그의 큰 심판을 집행 하셨을 것이며, 천년 동안 사람들 사이에 종사하고 가장 공의로 그들을 다 스릴 의인을 삶으로 불러 내실 것입니다. 명령… 젖산, 신성한 기관, ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

그러므로 예언 된 축복은 의심 할 여지없이 의인이 죽음에서 일어나는 것을 통치하는 그분의 왕국의 때를 가리 킵니다. 다시 태어나고 속박에서 해방 된 창조물은 선배들이 회상하는 것처럼 하늘의 이슬과 땅의 비옥함으로부터 온갖 종류의 풍성한 음식을 산출 할 것입니다. 주님의 제자 인 요한을 본 사람들은 주님 께서이 시대에 대해 어떻게 가르치고 말씀 하셨는지 그에게서 들었다고 [말해주십시오]… -성. 리옹의 이레 나이 우스, 교부 (140 ~ 202 AD); 적대자 에레스, Lyons의 Irenaeus, V.33.3.4, 교회의 아버지, CIMA 출판

4. 구약의 선지자들을 확인하면서 그들은이 기간이 창조의 회복과 일치 할 것이며, 그렇게함으로써 그것은 진정되고 새롭게 될 것이며 인간은 그의 세월을 살 것이라고 말했습니다. Lactantius는 이사야와 동일한 상징적 언어로 다음과 같이 썼습니다.

땅은 그 열매를 열고 그 자체로 가장 풍부한 열매를 맺을 것입니다. 바위 산에는 꿀이 떨어질 것이다. 포도주의 시냇물이 흘러 내리고 강은 우유와 함께 흐를 것이다. 요컨대 세상 그 자체가 기뻐하고 모든 자연이 고양되어 악과 불의와 죄와 오류의 지배로부터 구출되고 해방 될 것입니다. —카에실리우스 피르미아누스 락탄티우스, 신성한 연구소

그는 그의 입의 지팡이로 무자비한자를 때리고 그의 입술의 숨결로 악인을 죽일 것입니다. 정의는 그의 허리 둘레의 띠이고, 그의 엉덩이에는 띠가 충실 할 것입니다. 그러면 늑대는 어린 양의 손님이 될 것이고 표범은 그 아이와 함께 누울 것입니다… 나의 모든 거룩한 산에는 해를 끼치거나 파멸되지 않을 것입니다. 물이 바다를 덮는 것처럼 땅은 여호와에 대한 지식으로 가득 차게 될 것입니다… 그날 주님은 다시 그것을 손에 잡고 그의 백성의 남은자를 되 찾으실 것입니다 (이사야 11 : 4-11).

아직 죽음과 자유 의지가 있기 때문에 완벽한 세상은 아닐 것입니다. 그러나 죄와 유혹의 힘은 크게 줄어들 것입니다.

천년기에 관한 이사야의 말씀은 다음과 같습니다. '새 하늘과 새 땅이있을 것이며, 전자는 기억되지도 마음에 들지 않을 것이지만, 그들은 내가 만든이 일에 기뻐하고 기뻐할 것입니다. … 거기에는 더 이상 어린 시절의 아기도없고 그의 날을 채우지 못할 노인도 없을 것입니다. 그 아이는 백 살에 죽을 것입니다… 생명 나무의 날과 같이 내 백성의 날도 그와 같을 것이며 그들의 손의 일이 번성 할 것입니다. 나의 택함은 헛된 일을하지 않으며 저주를 받기 위해 자녀를 낳지 않을 것입니다. 그들은 주님의 축복을받은 의로운 씨가 될 것이며, 그들의 후손은 그들과 함께 할 것입니다. -성. Justin Martyr, Trypho와의 대화, Ch. 81, 교회의 교부들, 기독교 유산; cf. 54 : 1입니다.

5. 시간 자체는 어떤 방식 으로든 변경 될 것입니다 (따라서 문자 그대로“천년”이 아닌 이유).

이제… 우리는 천 년의 기간이 상징적 언어로 표시되어 있음을 이해합니다. -성. 저스틴 순교자, Trypho와의 대화, Ch. 81, 교회의 아버지기독교 유산

큰 학살의 날, 탑이 무너질 때, 달의 빛은 태양의 빛과 같을 것이며 태양의 빛은 30 배 더 커질 것입니다 (25 일의 빛처럼). 여호와 께서 자기 백성의 상처를 묶으시는 날에 그의 타격으로 남은 타박상을 고치실 것입니다. (사 26 : XNUMX-XNUMX)

태양은 지금보다 XNUMX 배 더 밝아 질 것입니다. —카에실리우스 피르미아누스 락탄티우스, 신성한 연구소

어거스틴이 말했듯이, 세계의 마지막 나이는 사람의 인생의 마지막 단계에 해당합니다.이 단계는 다른 단계와 마찬가지로 일정 기간 동안 지속되지 않지만 때로는 다른 단계와 같이 오랫동안 지속됩니다. 그러므로 세계의 마지막 나이에는 정해진 수의 세대 나 세대를 할당 할 수 없습니다. -성. 토마스 아퀴나스, Quaestiones 분쟁, 권. II 드 포텐 티아, 질문 5, n.5; www.dhspriory.org

6.이 기간은 사탄이 그의 감옥에서 석방되어 모든 것을 마지막으로 소비하는 것과 동시에 끝날 것입니다. 

천 년이 지나기 전에 마귀가 새로 풀리고 모든 이교도 국가들이 모여 거룩한 도시와 전쟁을 벌일 것입니다…“그러므로 하나님의 마지막 분노가 열국에 임하여 그들을 완전히 멸할 것입니다” 큰 혼란에 빠질 것입니다. —4 세기 교회 필자 인 락티 안티 우스 (Lactantius),“신성한 연구소”, 앤티-니체 교부, 제 7 권, p. 211

우리는 참으로“하나님과 그리스도의 제사장은 그와 함께 천 년을 다스리 리라. 천년이 지나면 사탄은 감옥에서 풀려날 것입니다.” 왜냐하면 그들은 성도들의 통치와 악마의 속박이 동시에 중단 될 것임을 의미하기 때문입니다. 그래서 결국 그들은 그리스도에게 속하지 않고 마지막 적 그리스도에게로 나갈 것입니다. -성. 안티 니체 교부 인 어거스틴, 신의 도시XX 권, Chap. 13, 19

 

그래서 무슨 일이 일어 났습니까?

가톨릭 성경 주석, 백과 사전 또는 기타 신학 적 참고 문헌을 읽을 때 그들은 거의 보편적으로 시간이 끝나기 전에“천년기”시대에 대한 개념을 비난하거나 무시하며,“평화의 승리의시기”라는 개념조차 인정하지 않습니다. 교황청은이 점에 대해 아직 결정적인 선언을하지 않았습니다.” 즉, 그들은 교도권조차 가지고 있지 않은 것을 거부합니다.

이 주제에 대한 그의 획기적인 연구에서 신학자 Fr. Joseph Iannuzzi는 그의 책에서 이렇게 썼습니다. 천년기와 종말에 하나님의 왕국의 승리, 칠리 아즘의 이단에 맞서기위한 교회의 노력이 천년기의 교부들의 말씀에 대해 비평가들에 의해 종종“주제적인 접근”을 이끌어 냈고, 이것이“사도 적 교부들의 교리를 결국 위조”하게 만든 방법입니다. ^[10]천년기와 종말에 하나님의 왕국의 승리 : 성경과 교회 가르침의 진리로부터 온 적절한 믿음, John the Evangelist Press, 1999, p.17.

기독교의 승리 한 쇄신을 검토하면서 많은 저자들은 학문적 스타일을 취하고 사도 적 교부들의 초기 저술에 의심의 그림자를 드리 웠습니다. 많은 사람들이 그들을 이단자로 분류하는 데 가까워졌고, 천년기에 대한 그들의“수정되지 않은”교리를 이단 종파의 교리와 잘못 비교했습니다. -Fr. Joseph Iannuzzi, 천년기와 종말에 하나님의 왕국의 승리 : 성경과 교회 가르침의 진리로부터 온 적절한 믿음, John the Evangelist Press, 1999, p. 11

대부분의 경우, 이러한 비평가들은 교회 역사가 가이사랴의 유세비우스 (기원전 260-c. 341 경)의 저술에 근거한 천년기의 입장을 기반으로합니다. 그는 교회 역사의 아버지였으며 많은 역사적 질문에 대한 "이동"소스입니다. 그러나 그는 확실히 신학자는 아니 었습니다.

유세비우스 자신은 교리 적 오류의 희생자가되었고, 사실 성모 교회에 의해“주도 주의자”라고 선언되었습니다. 그는 이리 적 견해를 가졌습니다. 그는 아버지와 아들의 공존 성을 거부했습니다. 그는 성령을 피조물로 여겼습니다 (! ); 그리고… 그는 그리스도의 형상에 대한 숭배를 비난했습니다.“우리가 이교도들처럼 형상으로 우리 하나님을 짊어지지 않도록”. -Fr. Iannuzzi, Ibid., p. 19

“천년기”에 관한 최초의 작가 중에는 히 에라 폴리스의 주교이자 그의 신앙에 대한 순교자였던 성 파피 아스 (기원전 70-c. 145 년경)가있었습니다. 칠리 아즘과 천년 왕국 개념의 강력한 반대자였던 유세비우스는 파피 아스를 공격하기 위해 자신의 길을 벗어나는 것처럼 보였다. 성 제롬은 다음과 같이 썼습니다.

유세비우스… 파피 아스가 다음과 같은 이단 교리를 전달했다고 비난했습니다. 칠리아즘 Irenaeus와 다른 초기 교회 신자들에게. -새로운 가톨릭 백과 사전, 1967, Vol. 엑스, 피. 979

자신의 저술에서 Eusebius는 Papias의 신뢰성에 그림자를 드리려고 시도합니다.

그의 책의 서두에서 파피 아스 자신은 자신이 거룩한 사도들의 청중이자 목격자가 아니었다는 것을 드러내고있다. 그러나 그는 우리 종교에 대해 잘 아는 사람들로부터 우리 종교의 진리를 받았다고 말합니다.교회의 역사, 책 III, Ch. 39, n. 2

그러나 이것은 St. Papias가 말한 것입니다.

나는 이전에 장로들로부터주의 깊게 배웠고 신중하게 얻은 것을 나의 해석에 추가하는 것을 주저하지 않을 것입니다. 메모리에 저장되어 진실을 보증합니다. 나는 많은 사람들이 말을 많이하는 사람들처럼 기뻐하지 않았고, 참된 것을 가르치는 사람들이나 외국 계율을 연관시키는 사람들을 기뻐하지 않았고, 주님 께서 주신 계율을 신앙과 신앙과 연관시키는 사람들을 기뻐했습니다. 진리 자체에서 내려 왔습니다. 또한 장로의 추종자가 우연히 오면 장로의 말, 앤드류가 말한 것, 베드로가 말한 것, 빌립, 토마스 또는 야고보, 요한이나 매튜 또는 다른 주님의 말을 묻습니다. 제자들과 주님의 제자들 중 다른 사람들이 말한 것들과 주님의 제자 들인 Aristion과 장로 요한이 말한 것들에 대한 것입니다. 나는 책에서 얻을 수있는 것이 살아 있고 변함없는 목소리에서 나온 것만 큼 나에게 유익하지 않다고 생각했기 때문입니다. -Ibid. 엔. 3-4

파피 아스가 사도 대신“지인”으로부터 교리를 뽑았다는 유세비우스의 주장은 기껏해야“이론”입니다. 그는“장로 자들”에 의해 Papias는 사도들의 제자들과 친구들을 언급하고 있다고 추측한다. 비록 Papias는 그가 사도들,“Andrew가 말한 것, 또는 베드로가 말한 것, 또는 Philip 또는 Thomas 또는 야고보, 요한, 마태, 또는 주님의 제자들 중…”그러나 성 이레 노 교부 (기원전 115-c. 200 년경)만이 "노회”사도를 언급하면서 성 베드로가 자신을 이렇게 언급했습니다.

그러므로 나는 그리스도의 고난과 계시 될 영광에 참여하는 분의 동료 장로이자 증인으로서 여러분 가운데 장로들에게 권면합니다. (펫 1 5 : 1)

더욱이 성 이레네 우스는 파피 아스가“[사도] 요한의 청중이자 옛 사람인 폴리 카프의 동반자”라고 썼습니다. ^[11]가톨릭 백과 사전, 세인트 파피 아스, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm St. Irenaeus는 어떤 권위에 대해 이것을 말합니까? 부분적으로는 Papias 자신의 저술을 바탕으로…

그리고 이러한 것들은 그의 네 번째 책에서 John의 청중이자 Polycarp의 동반자 인 Papias에 의해 서면으로 증거되었습니다. 그가 편집 한 책이 다섯 권 이었기 때문입니다. -성. 이레네 우스, 이단에 대하여, 책 V, 장 33, n. 4

… 그리고 아마도 St. Polycarp에서 그 자신 Irenaeus가 알고있는 사람과 St. John의 제자 :

나는 축복받은 Polycarp이 앉았던 바로 그 장소를 설명 할 수 있습니다. 그는 그의 외출과 입국, 그의 삶의 방식, 외모, 백성들에 대한 그의 연설, 그리고 그가 요한과의 교제를 본 다른 사람들과의 관계에 대해 설명했다. 지배자. 그리고 주님과 그의 기적과 그의 가르침에 관한 그들의 말과들은 것을 기억하면서 '생명의 말씀'을 목격 한 사람들에게서받은 Polycarp은 모든 것을 성경과 일치하게 이야기했습니다. -성. Eusebius의 Irenaeus, 교회 역사, Ch. 20, n.6

바티칸 자신의 성명은 파피 아스가 사도 요한과 직접적으로 연결되어 있음을 확증합니다.

요한에게 사랑하는 제자 헤라 폴리스의 이름으로 파피 아스…. -코덱스 바티칸 알렉산드 리누스, Nr. 14 성경. Lat. 맙소사 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~) I., Romae, 1747, p.344

파피 아스가 현세적인 영적 왕국의 진리가 아니라 칠리 아즘의 이단을 전파하고 있다고 가정하면서, 유세비우스는 파피 아스가“지능이 거의없는 사람”이라고 말하기까지합니다. ^[12]초대 아버지의 신앙, WA Jurgens, 1970, p. 294 Irenaeus, Justin Martyr, Lactantius, Augustine 및 기타 교회의 아버지 “천년”이 현세적인 왕국을 의미한다고 누가 제안 했습니까?

사실, 과거의 특정 유대-기독교 이단에 대한 파피 아스 교리의 오용은 바로 그러한 잘못된 견해에서 나온다. 일부 신학자들은 실수로 유세비우스의 투기 적 접근 방식을 채택했습니다… 그 결과,이 이데올로기는 천년에 접하는 모든 것과 모든 것을 연관 시켰습니다. 칠 리즘, 유비쿼터스 협착과 같이 한동안 남아있는 eschatololgy 분야에서 치유되지 않은 위반이 발생했습니다. 천년. -Fr. Joseph Iannuzzi, 천년기와 종말에 하나님의 왕국의 승리 : 성경과 교회 가르침의 진리로부터 온 적절한 믿음, John the Evangelist Press, 1999, p. 20

 

오늘

오늘날 교회는 성 요한이 언급 한“천년”을 어떻게 해석합니까? 다시 말하지만, 그녀는 이와 관련하여 명확한 선언을하지 않았습니다. 그러나 오늘날 대다수의 신학자들이 몇 세기 동안 제시 한 해석은 다음 중 하나입니다. 사 히포의 성 어거스틴 교회 의사가 제안한 것입니다. 그는 말했다 ...

… 나에게 일어나는 한… [St. John]은이 세상의 전체 기간 동안 천년을 동등한 것으로 사용했으며, 시간의 충만 함을 표시하기 위해 완벽의 수를 사용했습니다. -성. 하마의 어거스틴 (354-430) AD, 데 Civitate Dei "신의 도시", 20 권 7

그러나 초대 교회 교부들과 가장 일치하는 어거스틴의 해석은 다음과 같습니다.

이 구절 [계 20 : 1-6]의 힘으로 의심 한 사람들은 첫 번째 부활은 미래이고 육체적이며, 특히 천년의 세월에 의해 감동되었습니다. 마치 그 기간 동안 성도들이 일종의 안식일 휴식을 누려야하는 것이 합당한 일인 것처럼 말입니다. 인간이 창조 된 이래 XNUMX 천년의 수고를 거친 후 거룩한 여가… (그리고) XNUMX 천년이 끝나고 XNUMX 일이 지나면 다음 천년 동안 일종의 제칠 일 안식일이 뒤따라야한다… 그리고이 의견은 그 안식일에 성도들의 기쁨이 영적인, 결과적으로 신의 존재... -성. 하마의 아우구스티누스 (서기 354-430 년),신의 도시, Bk. XX, 채널. 7

사실 어거스틴은“나 자신도 한때이 의견을 갖고 있었다”고 말했지만, 당시의 다른 사람들이“그 다음에 다시 일어나는 절제 함의 느낌에 충격을 줄뿐만 아니라 경솔함 그 자체를 능가하는 것과 같은 양의 고기와 음료를 제공하는 부당한 육체적 연회의 여가를 즐길 것입니다.” ^[13]신의 도시, Bk. XX, 채널. 7 그래서 어거스틴 (아마도 천년의 이단의 지배적 인 바람에 대응하여)은 받아 들일 수는 없지만 받아 들일 수없는 우화를 선택했습니다. 의견 "나에게 일어나는 한."

이 모든 말에 따르면, 교회는 지금까지“천년”기간을 명시 적으로 확언하지는 않았지만 분명히 암묵적으로 그렇게했습니다…

 

암시 적으로

파티마

아마도 미래의 평화 시대에 관한 가장 주목할만한 예언은 인가 된 파티마의 유령, 그녀가 말한다 :

내 요청에 귀를 기울이면 러시아가 회심하고 평화가있을 것입니다. 그렇지 않다면 그녀는 자신의 오류를 전 세계에 퍼뜨려 전쟁과 교회 박해를 일으킬 것입니다. 선은 순교 할 것입니다. 교황은 고통을 많이 받게 될 것입니다. 여러 나라가 몰살 될 것입니다. 결국 내 원죄없는 마음이 승리 할 것입니다. 교황은 러시아를 나에게 봉헌하고 그녀는 회심하고 세계에 평화의 기간이 주어질 것입니다.. — 바티칸 웹 사이트에서 : 파티마의 메시지, www.vatican.va

무신론적 물질주의 인 러시아의“오류”는 교회가 성모님의“요청”에 느리게 응답했기 때문에 실제로“전 세계에”퍼지고 있습니다. 궁극적으로 이러한 오류는 그들이 러시아에서 한 형태 글로벌 전체주의. 물론 저는 여기와 제 책에서 수많은 저술을 설명했습니다. ^[14]마지막 대결 교황의 경고, 성모님의 발현, 교부들, 시대의 징조에 근거하여 우리가이 시대의 끝과 그“평화의 시대”의 문턱에 있으며 마지막“천명 년”,“안식일 휴식”또는“주의 날”:

그리고 하나님은 XNUMX 일 만에 그의 손으로 만든 일을 만드셨고, 일곱째 날에 끝내 셨습니다… 주님은 XNUMX 천년 안에 모든 것을 끝내 실 것입니다. 그리고 그분 자신이 나의 증인 이십니다.“보라주의 날은 천년이 될 것입니다.” -15 세기 사도 적 아버지 Ch. XNUMX

그러므로“평화의시기”에 대한 기대는 교회에 의해 간접적으로 승인되었습니다.

 

가족 교리

Jerry와 Gwen Coniker가 만든 가족 교리 문답이 있습니다. 사도직 가족 교리 문답, 바티칸의 승인을 받았습니다. ^[15]www.패밀리랜드.org Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, John Paul II의 교황 신학자는 서문에 포함 된 편지에 다음과 같이 썼습니다.

그렇습니다. 세계 역사상 가장 위대한 기적 인 파티마에서 부활에 이어 두 번째로 기적이 약속되었습니다. 그리고 그 기적 전 세계에 결코 부여되지 않은 평화의 시대가 될 것입니다.. —Mario Luigi 추기경 Ciappi, 9 년 1994 월 9 일; 그는 또한 가족 교리 문답이“진정한 가톨릭 교리의 확실한 출처”(1993 년 35 월 XNUMX 일)임을 공식적으로 인정하는 별도의 서신에서 승인을 받았습니다. 피. XNUMX

24 년 1989 월 XNUMX 일, 또 다른 편지에서 Ciappi 추기경은 다음과 같이 썼습니다.

“Marian Era of Evangelization Campaign”은 파티마에서 약속 된 평화의 시대를 가져올 일련의 이벤트를 가동 할 수 있습니다. 성하 교황 요한 바오로와 함께 우리는이 시대가 2001 년 XNUMX 천년의 여명과 함께 시작되기를 기대하며기도하는 마음으로 바라 봅니다.. -사도직 가족 교리 문답, 페이지. 34

실제로, 황금 시대, Joseph Ratzinger 추기경 (교황 베네딕트 XNUMX 세)은 다음과 같이 말했습니다.

그리고 우리는 오늘날 아무도없는 것처럼 [창조의] 신음 소리를 듣습니다. 적 교황은 천년의 분단에 이어 천년의 통일이 이어질 것이라는 큰 기대를 참으로 소중히 여깁니다. 그는 어떤 의미에서 어떤 의미에서… 이제 정확히 마지막에 우리는 위대한 공통의 성찰을 통해 새로운 통일성을 재발견 할 수 있다는 비전을 가지고 있습니다. -새로운 시대의 문턱에서, Joseph Ratzinger 추기경, 1996, p. 231

 

일부 신학자

유명한 Jean Daniélou (1905-1974)와 같이 정확한 차원이 모호한 상태로 남아 있음을 인정하면서 다가올 영적 천년을 올바르게 이해 한 일부 신학자들이 있습니다.

본질적인 확인은 부활 한 성도들이 아직 지상에 있고 아직 마지막 단계에 들어 가지 않은 중간 단계입니다. 이것은 아직 밝혀지지 않은 마지막 날의 신비의 한 측면이기 때문입니다. -니스 나 평의회 이전의 초기 기독교 교리의 역사, 1964, p. 377

“… 우리 주 예수 그리스도의 영광스러운 현현 전에는 새로운 공개적인 계시가 기대되어서는 안됩니다.” 그러나 계시록이 이미 완성되었다고하더라도 완전히 명시되지는 않았습니다. 기독교 신앙은 수세기에 걸쳐 그 중요성을 점진적으로 파악해야합니다. -가톨릭 교회의 교리 문답, n. 66 년

가톨릭 교회의 가르침, 1952 년에 신학위원회에 의해 출판되었으며, 믿거 나 믿는 것은 가톨릭의 가르침에 위배되지 않는다고 결론지었습니다. 고백…

… 모든 것의 최종 완성 전에이 지상에서 그리스도의 강력한 승리에 대한 희망. 그러한 사건은 배제되지 않고 불가능하지도 않으며, 끝이 오기 전에 기독교의 승리 기간이 연장되지 않을 것이라는 것이 확실하지 않습니다.

Chiliasm을 피하면서 그들은 올바르게 결론을 내립니다.

그 마지막 끝 전에 승리의 성결의 기간이 어느 정도 연장되어야한다면, 그러한 결과는 폐하에 계신 그리스도의 발현이 아니라 다음과 같은 성화의 능력의 작용에 의해 초래 될 것입니다. 지금은 교회의 성신과 성사들이 일하고 있습니다. -가톨릭 교회의 T eaching : 가톨릭 교리의 요약 (런던 : Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140; 인용 창조의 화려 함, Joseph Iannuzzi 목사, p. 54

마찬가지로, 그것은 가톨릭 백과 사전:

“후기”에 관한 예언들 중 더 주목할만한 것은 인류에게 임박한 큰 재난, 교회의 승리, 세상의 혁신을 알리는 공통된 목표를 가지고있는 것 같습니다. -가톨릭 백과 사전예언, www.newadvent.org

 

가톨릭 교회의 교리 문답

성 요한의“천년”을 명시 적으로 언급하지는 않지만 교리 문답은 또한 갱신에 대해 말하는 교부들과 성경을 반영합니다. 성령의 능력으로 “새 오순절”:

…“마지막 때”에 주님의 영은 사람들의 마음을 새롭게하여 그들에게 새로운 법을 새길 것입니다. 그는 흩어지고 분열 된 사람들을 모아 화해시킬 것입니다. 민족; 그는 첫 번째 창조물을 변화시킬 것이며 하나님은 평화롭게 사람들과 함께 거하실 것입니다. -가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 715

아들의 구속하는 성육신에 의해 안내 된이“마지막 때”에 성령은 한 사람으로 계시되고 주어지고 인정되고 환영 받는다. 이제 새 창조의 맏아들이자 머리 이신 그리스도 안에서 성취 된이 신성한 계획이 성령의 부으심으로 인류 안에 구체화 됨: 교회로서, 성도들의 친교, 죄 사함, 육체의 부활, 그리고 영생. -가톨릭 교회의 교리 문답, n. 686 년

 

신의 종, Luisa Piccarreta (1865-1947학년도)

루이사 피카 레타 (1865-1947)는 하나님 께서 이미 계시 한“평화의 시대”에 교회에 가져 오실 신비한 결합을 하나님 께서 계시하신 놀라운“피해자 영혼”입니다. 개인. 그녀의 삶은 하나님과 함께 황홀경에 빠진 동안 한 번에 며칠 동안 죽음과 같은 상태에있는 것과 같은 놀라운 초자연적 현상으로 특징 지어졌습니다. 주님과 축복받은 성모 마리아는 그녀와 의사 소통을했고, 이러한 계시는 주로“신의 뜻 안에서 살기”에 초점을 맞춘 글에 기록되었습니다.

Luisa의 저작은 36 권, XNUMX 권의 출판물, 그리고 하나님의 왕국이 전례없는 방식으로 통치 할 다가오는 새로운 시대를 다루는 수많은 서신으로 구성되어 있습니다.하늘에있는 것처럼 지상에.”2012 년에 Joseph L. Iannuzzi 목사는 Luisa의 저술에 대한 최초의 박사 논문을 로마 교황청 대학에 발표했으며, 교황, 학업 및 자원 신학뿐만 아니라 역사적인 교회 협의회와의 일관성을 신학 적으로 설명했습니다. 그의 논문은 바티칸 대학교의 승인과 교회 승인을 받았습니다. 2013 년 XNUMX 월, Joseph 목사는 Luisa의 사업을 발전시키는 데 도움이되도록 성도 대의를위한 바티칸 회중과 신앙 교리에 대한 논문 발췌문을 발표했습니다. 그는 회중들이 큰 기쁨으로 그들을 받아 들였다고 나에게 전달했습니다.

그녀의 일기의 한 항목에서 예수님은 루이사에게 이렇게 말씀하셨습니다.

아, 내 딸아, 그 피조물은 항상 더 악으로 경쟁한다. 그들이 준비하고있는 얼마나 많은 파멸의 기계공! 그들은 악에 빠져들 때까지 갈 것입니다. 그러나 그들이 자신의 길을 가고있는 동안, 나는 나의 완성과 성취로 내 자신을 차지할 것이다 피아트 Voluntas Tua  (“네가 행할 것이다”) 그러므로 나의 뜻은 지상에서 통치 할 수 있지만 완전히 새로운 방식으로 통치 할 수있다. 아 그렇습니다, 나는 사랑에 사람을 혼란스럽게하고 싶습니다! 그러므로주의하십시오. 나와 함께 당신이 천상의 신성한 사랑의 시대를 준비하기를 원합니다… —Jesus to Servant of God, Luisa Piccarreta, Manuscripts, Feb 8th, 1921; 발췌 창조의 화려, Joseph Iannuzzi 목사, 80 쪽

… 매일 우리 아버지의기도에서 우리는 주님 께 이렇게 간구합니다. 우리는“천국”이 하나님의 뜻이 이루어지는 곳이며“천국”이“천국”이된다는 것을 인식합니다. 즉, 사랑, 선함, 진리, 신성한 아름다움의 임재의 ​​장소입니다. 하나님의 뜻이 이루어집니다. —POPE BENEDICT XVI, 일반 청중, 1 년 2012 월 XNUMX 일, 바티칸 시국

모든 사람이 아담의 불순종에 참여하는 것처럼 모든 사람은 아버지의 뜻에 대한 그리스도의 순종에 참여해야합니다. 구속은 모든 사람이 순종 할 때만 완료됩니다. — 신의 종 Fr. Walter Ciszek, 그는 나를 리드, 페이지. 116, Ignatius Press

조셉 목사의 논문에서, 교회의 명백한 승인이 주어 졌을 때 그는 루이사와 그녀의 저술 보급에 관한 예수님의 대화를 인용합니다.

이 글들이 알려질시기는 그토록 큰 선을 받고자하는 영혼의 성향과 헌금을 통해 나팔을 싣는 자로서 자신을 적용해야하는 사람들의 노력에 따라 달라집니다. 평화의 새 시대에 전령의 희생 ... -Luisa Piccarreta의 저술에서 신성한 의지에 사는 선물, n. 1.11.6, 목사 Joseph Iannuzzi

 

세인트 마가렛 메리 알라 코크 (1647-1690)

교회에서 인정한 성 마가렛 마리아의 발현에서 예수님은 그녀에게 나타나 그의 성심을 드러내 셨습니다. 그녀는 고대 작가 Lactantius에 대해 사탄의 통치의 끝과 새로운 시대의 시작 :

이 헌신은 그분이 멸망시키려는 사탄의 제국에서 그들을 철수시키고, 따라서 그분의 통치의 감미로운 자유로 그들을 인도하기 위해이 후기 시대에 사람들에게 주실 그분의 사랑의 마지막 노력이었습니다. 사랑은이 헌신을 받아 들여야하는 모든 사람들의 마음에 회복되기를 원했습니다. -세인트 마가렛 메리, www.sacredheartdevotion.com

 

현대 교황

마지막으로, 가장 중요한 것은 지난 세기의 교황들이 그리스도 안에서 다가올 세상의“회복”을 위해기도하고 예언했습니다. 당신은 그들의 말을 읽을 수 있습니다 교황과 여명기 및 만약…?

그러므로 우리는이 나라들 사이의이 고난의시기가 모든 피조물이“예수는 주님”이라고 선포하는 새로운 시대로 나아갈 희망과 가능성을 확신을 가지고 믿을 수 있습니다.

 

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