선의와 선택에
그곳에 "태초에"결정된 남자와 여자의 창조에 대해 말해야 할 또 다른 것입니다. 그리고 우리가 이것을 이해하지 못한다면, 우리가 이것을 이해하지 못한다면, 도덕성, 옳고 그른 선택, 하나님의 계획을 따르는 것에 대한 논의는 인간의성에 대한 논의를 무균 금지 목록으로 만들 위험이 있습니다. 그리고 이것은성에 대한 교회의 아름답고 풍부한 가르침과 그녀에게 소외감을 느끼는 사람들 사이의 분열을 심화시키는 데에만 기여할 것이라고 확신합니다.
진실은 우리 모두가 하나님의 형상대로 창조되었을뿐만 아니라,
하나님은 자신이 만든 모든 것을 보시고 아주 좋았습니다. (창 1:31)
우리는 좋지만 타락했습니다
우리는 하나님의 형상대로 만들어 졌기 때문에 선하신 분의 형상으로 만들어졌습니다. 시편 기자는 다음과 같이 썼습니다.
당신은 나의 가장 깊은 존재를 형성했습니다. 당신은 내 어머니의 태내에 나를 짠다. 나는 훌륭하게 만들어 졌기 때문에 당신을 찬양합니다. (시편 139 : 13-14)
축복받은 성모 마리아는 자신의 삶 전체가 창조주와 완벽한 조화를 이루고 있었기 때문에 그리스도를 품에 안았을 때 자신의 완전한 모습을 바라보고있었습니다. 하나님은 우리에게도이 조화를 이루 실 것입니다.
이제 우리 모두는 다른 모든 창조물이하는 일, 즉 먹고 자고 사냥하고 모으는 일을 할 수있는 능력을 가지고 있습니다. 그러나 우리는 하나님의 형상대로 만들어 졌기 때문에, 우리는 또한 사랑할 수있는 능력이 있습니다. 따라서 결혼하지 않고 살면서 좋은 부모이기도 한 부부를 찾는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 또는 매우 관대 한 두 동거 동성애자. 또는 음란물에 중독 된 정직한 일꾼 인 남편. 또는 고아원에서 사심없는 종인 무신론자 등. 진화론자들은 종종 우리가 선하고 싶어하는 이유, 심지어 사랑이 무엇인지에 대해 추측과 제한된 과학 분야를 넘어 설명하지 못했습니다. 교회의 대답은 우리가 선하고 사랑 이신 그분의 형상으로 창조 되었기 때문에, 우리 안에는 이러한 목적으로 우리를 인도하는 자연법이 있습니다.. [1]참조 인간의 성욕과 자유제 1 부 중력이 지구를 태양 주위를 공전하는 것처럼 인류를 하나님과 모든 피조물과 조화롭게 유지하는 것은 바로이 선함, 사랑의“중력”입니다.
그러나 아담과 하와의 타락으로 인해 하나님과 서로, 모든 피조물과의 조화가 깨졌습니다. 따라서 우리는 직장에서 또 다른 원칙을 봅니다. 잘못된 일을 할 수있는 능력, 이기적인 목적을 위해 추진되는 것입니다. 선을 행하려는 욕망과 악을 행하려는 충동 사이의이 내적 싸움에서 예수님이“우리를 구하기”위해 입력하신 것은 바로이 싸움입니다. 그리고 우리를 해방시키는 것은 진실.
진실이 없으면 자선은 타락합니다
감성으로. 사랑은 빈 껍질이되어 임의의 방식으로 채워집니다. 진실이없는 문화에서 이것은 사랑이 직면 한 치명적인 위험입니다. 그것은 우발적 인 주관적인 감정과 의견의 희생양이되고,“사랑”이라는 단어는 그 반대를 의미 할 정도로 남용되고 왜곡됩니다. -베네딕트 XNUMX 세 Veritate의 카리타스, 엔. 3
음란물은 진실이없는 "사랑의 문명"의 아이콘입니다. 그것은 사랑하고, 사랑 받고, 관계를 갖고 자하는 욕망이지만, 우리의 성욕과 그 본질적 의미에 대한 진실은 없습니다. 또한 다른 성적 표현 형태도“좋은”것을 추구하는 동시에 진리의 왜곡이 될 수 있습니다. 우리가해야 할 일은“무질서”에있는 것을“질서”로 가져 오는 것입니다. 그리고 우리 주님의 자비와 은혜는 우리를 돕기 위해 있습니다.
이것은 우리가 다른 사람의 좋은 점을 인정하고 육성해야한다는 뜻입니다. 그러나 우리는 또한 우리가 보는 선이 부도덕 한 것을 단순히 카펫 아래로 쓸어 버리는“감성”으로 동정을 바꾸게 할 수 없습니다. 주님의 사명은 다른 사람들의 구원에 참여하는 교회의 사명이기도합니다. 이것은 자기기만으로는 성취 될 수없고 진실.
도덕적 절대자의 재발견
그리고 그것이 도덕 도덕, 즉 법이나 규칙은 우리의 양심을 계몽하고 공동선에 따라 우리의 행동을 인도하는 데 도움이됩니다. 그런데 왜 우리 시대에 우리의 섹슈얼리티는 어떤 종류의 도덕성으로부터 완전히 분리되어야하는“모두를위한 자유”라는 개념이 있는가?
우리의 다른 모든 신체 기능과 마찬가지로, 우리의 섹슈얼리티를 지배하고 건강과 행복을 위해 명령하는 법이 있습니까? 예를 들어, 우리가 물을 너무 많이 마시면 저 나트륨 혈증으로 인해 당신을 죽일 수도 있습니다. 너무 많이 먹으면 비만으로 죽을 수 있습니다. 너무 빨리 숨을들이 마셔도과 호흡으로 인해 
붕괴합니다. 보시다시피, 우리는 물, 음식, 공기와 같은 상품의 섭취를 통제해야합니다. 그러면 성욕의 부적절한 통치가 심각한 결과를 초래하지 않는 이유는 무엇입니까? 사실은 다른 이야기를합니다. 성병이 유행하고 이혼율이 치 솟고 음란물이 결혼 생활을 파괴하고 인신 매매가 전 세계 거의 모든 지역에서 폭발적으로 증가했습니다. 우리의 섹슈얼리티에도 영적, 정서적, 육체적 건강과 균형을 유지하는 경계가있을 수 있습니까? 또한 그 경계는 무엇이며 누가 결정합니까?
도덕은 인간의 행동을 자신의 선과 공동선으로 인도하기 위해 존재합니다. 그러나 우리가 논의했듯이 그들은 임의로 파생되지 않았습니다. 제 1 부. 그것들은“사람의 존엄성을 표현하고 그의 기본적 권리와 의무의 기초를 결정하는”자연법에서 유래합니다. [2]참조 가톨릭 교회의 교리 문답, n. 1956 년
그러나 우리 시대의 심각한 위험은 자연법에서 윤리와 도덕을 분리하는 것입니다. 이 위험은 "권리"가 확보 될 때 더욱 가려집니다. 혼자서 "인기 투표"로 역사는 심지어
대다수의 인구는“선함”에 반대되는“도덕적”무언가로 받아들이 기 시작할 수 있습니다. 지난 세기보다 더 멀리 보지 마십시오. 노예 제도는 정당화되었습니다. 그래서 여성의 투표권을 제한했습니다. 그리고 물론, 나치즘은 사람들에 의해 민주적으로 실행되었습니다. 대다수의 의견만큼 변덕스러운 것은 없다는 말입니다.
이것은 반대하지 않고 지배하는 상대주의의 불길한 결과입니다. "권리"는 더 이상 그 사람의 불가침 한 존엄성에 확고하게 기초를 두지 않고 더 강한 부분의 의지에 종속되기 때문에 그러한 것이 더 이상 아닙니다. 이런 식으로 민주주의는 자체 원칙과 모순되는 전체주의의 한 형태로 효과적으로 이동합니다. —POP 존 존 II, Evangelium Vitae,“생명의 복음”, NS. 18, 20
자칭“게이 무신론자”가 아일랜드의 가톨릭 교회에 그녀의 가르침이 아니라 '종교 보수 주의자들이 그들의 주장을 만들고있는 철학적 혼란'에 대해 질문하는 것은 이상한 시대입니다. 그는 계속해서 질문합니다.
이 기독교인들은 여론 조사원의 산술에서 신앙의 도덕적 근거를 찾을 수 없다는 것을 알 수 없습니까? … 여론의 우세가 미덕과 악의 극성을 뒤집을 수 있습니까? 모세가 (하나님은 말할 것도없이) 잠시 동안 모세가 몰록 숭배를 연기하는 것이 더 낫다고 생각했을까요? 그게 대부분의 이스라엘 사람들이 원했던 일이기 때문입니까? 도덕성 문제에서 대다수가 틀릴 수 있다는 것은 세계의 위대한 종교의 주장에 분명히 함축되어 있어야합니다. -매튜 패리스, 스펙 테이터, 오월 30일 (2015년)
패리스가 절대적으로 옳습니다. 근대 사회의 도덕적 토대가 간신히 싸움으로 바뀌고 있다는 사실은 두려움이나 자기 획득으로 진리를 타협 한 약한 교회 사람들에 의해 진리와 이성이 가려 졌기 때문입니다.
… 우리는 지식이 필요하고 진리가 필요합니다. 왜냐하면 이것 없이는 굳건히 서있을 수없고 앞으로 나아갈 수 없기 때문입니다. 진리가없는 믿음은 구원을 얻지 못하며 확실한 발판을 제공하지 않습니다. 그것은 아름다운 이야기, 행복에 대한 우리의 깊은 갈망, 능력있는 무언가의 투영으로 남아 있습니다.
우리가 기꺼이 자신을기만 할 정도로 우리를 만족시키는 것입니다. -교황 프란치스코, 루멘 피 데이, 회칙, n. 24
Human Sexuality and Freedom에 관한이 시리즈는 우리 모두가 미디어, 음악, 음악에서 우리의 섹슈얼리티를 통해 표현하고있는“자유”를 통해 표현하고있는“자유”가 실제로 우리 자신을 속이는 것인지 묻도록하기위한 것입니다. 우리가 옷을 입는 방식, 대화, 침실에서 노예화 우리 자신과 타인 모두? 이 질문에 대답하는 유일한 방법은 우리가 누구인지에 대한 진실을“깨우고”도덕성의 기초를 재발견하는 것입니다. 교황 베네딕트가 경고했듯이 :
본질에 대한 합의가 있어야 헌법과 법률이 기능 할 수 있습니다. 기독교 유산에서 파생 된이 근본적인 합의는 위험에 처해 있습니다. 실제로 이것은 본질적인 것에 대해 이성을 눈 멀게 만듭니다. 이성의 일식에 저항하고 본질적인 것을 보는 능력, 하나님과 사람을 보는 것, 선한 것과 참된 것을 보는 것, 선의의 모든 사람을 하나로 묶어야하는 공통 관심사입니다. 세상의 바로 미래가 위태 롭습니다. —POPE BENEDICT XVI, 로마 큐 리아 연설, 20 년 2010 월 XNUMX 일
예! 우리는 우리의 선함에 대한 진실을 깨워 야합니다. 기독교인들은 논쟁을 넘어서 잃어버린 출혈과 심지어 우리를 거부하는 사람들과 함께 세상으로 나가야합니다. 
및 우리가 그들의 선함을 숙고하는 모습을 보게하십시오. 이런 식으로 사랑을 통해 우리는 진리의 씨앗에 대한 공통 기반을 찾을 수 있습니다. 우리는 우리가 누구인지에 대한“기억”즉 하나님의 형상대로 만들어진 아들과 딸을 다른 사람들에게서 깨울 수있는 가능성을 발견 할 수 있습니다. 교황 프란치스코가 말했듯이, 우리는“현대 세계에서 엄청난 기억 상실”로 고통 받고 있습니다.
진실의 문제는 정말로 기억의 문제입니다. 깊은 기억은 우리 자신보다 먼저 무언가를 다루고 우리의 사소하고 제한된 개인의 의식을 초월하는 방식으로 우리를 통합하는 데 성공할 수 있기 때문입니다. 그것은 우리가 목표를 엿볼 수있는 모든 것의 기원에 대한 질문이며 따라서 우리의 공통 경로의 의미를 엿볼 수 있습니다. -교황 프란치스코, 루멘 피 데이, 회칙 편지, 25
인간의 이성과 도덕성
"우리 사람보다 하나님 께 순종해야합니다.”
그것은 베드로와 사도들이 그들의 가르침을 중단하라는 명령을 받았을 때 그들의 백성의 지도자들에게 한 반응이었습니다. [3]cf. 사도 행전 5:29 또한 오늘날 우리 법원, 입법부 및 의원들의 대응이어야합니다. 자연 법칙에 대해 우리는 제 1 부 사람이나 교회의 발명품이 아닙니다. 다시 말하지만,“하나님 께서 우리 안에 두신 이해의 빛 외에는 아무것도 없습니다.”입니다. [4]참조 가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 1955 물론 어떤 사람들은 신을 믿지 않아 자연법에 구속되지 않는다고 반박 할 수도 있습니다. 그러나 창조물 자체에 기록 된“도덕 규범”은 모든 종교를 초월하며 인간의 이성만으로 인식 할 수 있습니다.
예를 들어 유아 소년을 생각해보십시오. 그는 왜 그 "것"이 거기에 있는지 전혀 모릅니다. 그에게는 전혀 의미가 없습니다. 그러나 그가 이성의 나이에 도달했을 때 그는 그“것”이 
계속 말이 안돼 여성 생식기를 제외하고. 또한 젊은 여성은 남성의 성별과 별개로 자신의 섹슈얼리티가 의미가 없다고 추론 할 수도 있습니다. 그들은 보완적인. 이것은 인간의 이성만으로 이해할 수 있습니다. 내 말은, 한 살짜리 아이가 둥근 구멍에 둥근 장난감 말뚝을 집어 넣는 법을 스스로 가르 칠 수 있다면, 교실에서 성적으로 노골적인 교육이 "필수적"이라는 생각은 약간의 희극이되어 다른 종류의 의제를 폭로합니다.
즉, 우리 인간의 이성은 죄로 인해 어두워졌습니다. 따라서 인간의성에 대한 진실은 종종 모호합니다.
자연법의 교훈은 모든 사람이 명확하고 즉시 인식하지 못합니다. 현재 상황에서 죄 많은 사람은 은혜와 계시가 필요하므로 도덕적, 종교적 진리는“시설을 갖춘 모든 사람이 확고한 확신을 가지고 오류를 혼합하지 않고”알 수 있습니다. -가톨릭 교회 교리 문답 (CCC), 엔. 1960
그것이 부분적으로 교회의 역할입니다. 그리스도께서는 우리 주님이 가르치신“모든 것을 가르치는”사명을 그녀에게 맡기 셨습니다. 여기에는 신앙의 복음뿐 아니라 도덕적 복음도 포함됩니다. 예수님 께서 진리가 우리를 자유롭게 할 것이라고 말씀 하셨다면 [5]cf. 요한 복음 8:32 우리를 해방시키는 진리와 노예가되는 진리가 무엇인지 정확히 아는 것이 필수적으로 보일 것입니다. 따라서 교회는“신앙과 도덕”을 가르치도록 위임 받았습니다. 그녀는“교회의 생생한 기억”이신 성령을 통해 오류없이 그렇게합니다. [6]참조 CCC, 엔. 1099 그리스도의 약속 덕분에 :
… 그가 오실 때, 진리의 영이 당신을 모든 진리로 인도하실 것입니다. (요한 복음 16:13)
다시 말하지만, 인간의 섹슈얼리티에 대한 토론에서 왜 이것을 지적하고 있습니까? 우리가 이해하지 않는 한 교회의 관점에서 실제로 도덕적으로“옳은”또는“그른”것을 논의하는 것이 좋은 것이기 때문입니다. 교회의 기준은 무엇입니까? 샌프란시스코의 Salvatore Cordileone 대주교는 다음과 같이 말했습니다.
문화가 더 이상 그러한 자연적 진리를 이해할 수 없을 때, 우리 가르침의 기초가 사라져서 우리가 제공해야 할 것이 아무것도 없을 것입니다. -Cruxnow.com, 6월 3rd, 2015
오늘날 교회의 목소리
교회의 기준점은 자연법입니다 및 예수 그리스도를 통한 하나님의 계시. 그것들은 상호 배타적이지 않지만 하나의 공통된 근원 인 창조주로부터 온 진리의 일치를 구성합니다.
창조주의 아주 좋은 일인 자연 법칙은 인간이 자신의 선택을 안내하는 도덕적 규칙의 구조를 구축 할 수있는 견고한 토대. 그것은 또한 인간 공동체를 구축하는 데 없어서는 안될 도덕적 기반을 제공합니다. 마지막으로, 그것은 그 원칙으로부터 결론을 도출하는 반성이든, 긍정적이고 법적 성격의 추가에 의해 그것이 연결된 민법에 필요한 기초를 제공합니다. -CCC, 엔. 1959
그러면 교회의 역할은 국가와 경쟁하지 않습니다. 오히려 그것은 국가가 사회의 공동선을 제공하고, 조직하고, 통치하는 기능에있어 오류없는 도덕적 지침을 제공하는 것입니다. 저는 교회가“행복의 어머니”라고 말하고 싶습니다. 
그녀의 사명의 핵심은 남성과 여성을“하나님 자녀의 영광스러운 자유”로 데려 오는 것입니다. [7] 로마 8 : 21 왜냐하면“자유를 위해 그리스도 께서 우리를 자유롭게하셨습니다.” [8]걸 5 : 1
주님은 우리의 영적 복지뿐만 아니라 우리의 육체 (영혼과 육체가 하나의 본성을 구성하기 때문에)에 관심을 갖고 계십니다. 따라서 교회의 모성 보살핌은 우리의성에까지 확장됩니다. 또는“눈에 보이게하는 것 외에는 숨겨진 것이 없기 때문에 그녀의 지혜는“침실”까지 확장된다고 말할 수 있습니다. 밝혀지는 것 외에는 비밀이 없습니다.” [9]마가복음 4 : 22 즉, 침실에서 일어나는 일은 is 우리의 모든 행동이 다른 차원에서 영적으로나 심리적으로 다른 사람들과 관계를 맺고 상호 작용하는 방식에 영향을 미치기 때문에 교회의 관심사입니다. 외부 침실 따라서 진정한“성적 자유”는 또한 우리의 행복을위한 하나님의 계획의 일부이며 그 행복은 본질적으로 연결되어 있습니다. 진실에.
따라서 교회는 국가 정책과 여론의 대다수가 반대 방향으로 움직일 때에도 인류를 보호하기 위해 계속해서 목소리를 높이려고합니다. 사실 진리는 그것이 유발하는 동의의 양이 아니라 그 자체로부터 힘을 얻습니다. —POPE BENEDICT XVI, 바티칸, 20 년 2006 월 XNUMX 일
파트 III에서는 우리의 고유 한 존엄성이라는 맥락에서성에 대한 논의.
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