인간의 성성과 자유에 관한이 XNUMX 부 시리즈를 계속하면서 이제 무엇이 옳고 그른지에 대한 도덕적 질문 중 일부를 검토합니다. 이것은 성숙한 독자를위한 것입니다.
친밀한 질문에 대한 답변
어떤 사람 “진실이 당신을 자유롭게 할 것입니다.하지만 먼저 당신을 자극 할 것입니다. "
결혼 첫해에 저는 피임에 대한 교회의 가르침과 이것이 어떻게 금욕을 요구하는지에 대해 읽기 시작했습니다. 그래서 나는 아마도 다른 애정 표현이 허용되는 것이라고 생각했습니다. 그러나 여기서 교회도“아니오”라고 말하는 것 같았다. 글쎄요, 저는이 모든“금지”들에 약간 화가 났고,“로마에있는 금욕주의 자들은 어쨌든 섹스와 결혼에 대해 무엇을 알고 있는가!”라는 생각이 떠 올랐습니다. 그러나 나는 또한 내가 어떤 진리가 진실인지 아닌지를 임의로 선택하고 선택하기 시작하면 내 의견으로는, 나는 곧 여러면에서 원칙을 잃고“진리”이신 그분과의 우정을 잃게 될 것입니다. GK Chesterton이 말했듯이 "도덕적 문제는 도덕성이없는 사람에게 항상 매우 복잡합니다."
그래서 나는 팔을 내려놓고 다시 교회의 가르침을 집어들고 “어머니”가 말하려는 것을 이해하려고 노력했습니다… 친밀한 간증).
XNUMX 년 후, 우리의 결혼 생활, 우리가 가졌던 여덟 자녀, 그리고 서로에 대한 우리 사랑의 새로운 깊이를 되돌아 보면서 저는 교회가 
"아니오"라고 말하지 마십시오. 그녀는 항상“예!”라고 말했습니다. 가능 하나님의 성의 선물에. 가능 결혼 생활의 거룩한 친밀감에. 가능 삶의 경이로움에. 그녀가 "아니오"라고 말한 것은 우리가 만들어진 신성한 형상을 왜곡하는 행동이었습니다. 그녀는 파괴적이고 이기적인 행동에 "아니오"라고 말하고 있었고, 우리 몸이 스스로 모든 것을 말하는 "진실"에 대해 "아니오"라고 말했습니다.
인간의성에 대한 가톨릭 교회의 가르침은 임의로 작성된 것이 아니라 창조의 법칙에서 흘러 나와 궁극적으로 사랑의 법칙. 그들은 우리의 자유를 침해하도록 제안 된 것이 아니라 정확하게 우리를 큰 자유-산길의 가드 레일이 안전하게 인도하는 것처럼 
당신의 진보를 억제하는 것과는 반대로 점점 더 높게.
… 그처럼 연약하고 죄 많은 사람은 종종 자신이 미워하는 바로 그 일을하고 자신이 원하는 것을하지 않습니다. 그래서 그는 자신이 분열되었다고 느끼고 그 결과 사회 생활에 많은 불화가 생깁니다. 많은 사람들이이 상황의 극적인 본질을 명확하게 보지 못하는 것은 사실입니다. 교회는 모든 사람을 위해 죽고 부활하신 그리스도 께서 성령을 통해 사람에게 길을 보여주고 강하게하실 수 있다고 믿습니다. … -제 XNUMX 차 바티칸 공의회, 고디움과 스페스, 엔. 10
예수님 께서 우리에게 보여 주신“방법”, 그것이 우리의 성생활에서 자유의 기초가되는 것은“상호 자기주는”에 있습니다. 따라서 "주는"을 정의하는 것과 "받는"을 정의하는 것에 관한 법률이 있습니다. 그러나 내가 말했듯이 파트 II, 우리는 다른 사람들에게 속도를 내지 말라고, 장애인 구역에 주차하지 말아야하고, 동물을 다치게하지 말며, 세금을 속이지 말라고, 과식하거나 가난하게 먹지 말라고, 과음하거나 술을 마시지 말라고 말하는 것이 괜찮은 사회에 살고 있습니다. 하지만 어떻게 든 우리의 섹슈얼리티에 관해서는 규칙이 없다는 것이 유일한 규칙이라는 거짓말을 들었습니다. 그러나 우리 삶에서 다른 모든 것보다 더 깊은 영향을 미치는 영역이 있다면 그것은 바로 우리의 섹슈얼리티입니다. 세인트 폴은 다음과 같이 썼습니다.
부도덕을 피하십시오. 사람이 저지르는 다른 모든 죄는 몸 밖에 있습니다. 그러나 부도덕 한 사람은 자신의 몸에 죄를 짓습니다. 당신의 몸이 당신 안에있는 성령의 성전이라는 것을 모르십니까? 당신은 당신 자신이 아닙니다. 당신은 가격으로 구입되었습니다. 그러니 몸으로 하나님 께 영광을 돌리십시오. (고전 6 : 18-19)
그래서 저는 교회의 가르침의“아니오”에 대해 정확하게 논의하여 여러분과 제가 우리를위한 하나님의“예”, 두 몸과 영혼. 하나님을 영화 롭게 할 수있는 가장 좋은 방법은 자신이 누구인지에 대한 진리에 따라 온전히 사는 것입니다.
본질적으로 무질서한 행동
동성애 매력을 가지고 살았던 기독교인 그룹 인 Pursuit of Truth Ministries에서 최근에 출판 한 새로운 자료가 있습니다. 저자 중 한 사람은 동성애 경향을 지칭하기 위해 교회가“본질적으로 무질서한”이라는 용어를 사용하는 것에 대해 어떻게 느꼈는지 이야기합니다.
이 용어에 대해 처음 읽었을 때 받아들이 기가 어려웠습니다. 나는 교회가 부르는 것처럼 느꼈다 me 무질서. 나는 더 상처를주는 말을 찾을 수 없었고, 짐을 싸고 떠나고 싶게 만들었고 결코 돌아 오지 않았습니다. -"열린 마음으로", 10 페이지
하지만 그는 계속해서 어떤 "자연법칙"에 위배되는 성향이나 행위는 "본질적으로 무질서한" 것으로, "본질에 맞지 않음"을 의미합니다. 구조적으로 만들어진 것처럼 우리 신체 기능의 목적을 달성하지 못할 때 행위는 무질서합니다. 예를 들어, 자신이 말랐는데도 자신이 너무 뚱뚱하다고 생각하여 토하는 것은 자신이나 자신의 신체에 대한 인식에 근거한 내인성 장애(거식증)로, 본성에 반하는 것입니다. 마찬가지로 이성 간의 간음은 창조주께서 부부 사이에 의도하신 창조 질서에 어긋나기 때문에 본질적으로 무질서한 행위입니다.
St. John Paul II는 다음과 같이 가르쳤습니다.
자유는 우리가 원할 때마다 원하는 것을 할 수있는 능력이 아닙니다. 오히려 자유는 우리의 진실에 따라 책임감있게 살 수있는 능력입니다.
하나님과의 관계. —POPE JOHN PAUL II, 세인트루이스, 1999
하나 때문에 무언가를하는 것은 하나를 의미하지 않는다 영상을. 따라서 여기에서 우리는 직설적이어야 합니다. 항문이 "구멍"이기 때문에 음경이 관통되어야 한다는 의미는 아닙니다. 동물에게 질이 있다고 해서 남자가 질을 삽입해야 한다는 의미는 아닙니다. 마찬가지로 입은 열린 곳이기 때문에 성행위를 완료하기 위한 도덕적 선택이 되지 않습니다.
여기에 자연적 도덕법에서 나오는 인간의성에 관한 교회의 도덕 신학이 요약되어 있습니다. 이“법률”은 우리 몸에 대한 하나님의“예”에 대한 명령임을 기억하십시오.
• 오르가즘으로 끝나 든 아니든 자위 행위라고하는 자신을 자극하는 것은 죄입니다. 그 이유는 자기 성적 만족을위한 자극은 이미 자신의 신체를 객관적으로 무질서하게 사용하는 경향이 있기 때문입니다. 완성 배우자와의 성행위.
여기에서 성적 쾌락은 "도덕 질서에 의해 요구되고 진정한 사랑의 맥락에서 상호 자아와 인간 출산의 전체적인 의미가 달성되는 성 관계"밖에서 추구되기 때문입니다. -가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 2352
(참고 : 야행성 "젖은 꿈"과 같이 오르가즘을 유발하는 비자발적 행위는 죄가 아닙니다.)
• 남성 오르가즘이 아내 외부에서 발생하는 것은 항상 잘못된 것입니다. 심지어 삽입 후 (그리고 사정하기 전에 철회 된 경우). 이유 
사정은 항상 출산을 향해 주문된다는 것입니다. 성교 밖에서 오르가슴을 얻거나 임신을 피하기 위해 성적 상호 작용 과정에서 고의적으로 오르가즘을 방해하는 모든 행위는 삶에 개방되지 않은 행위이며 따라서 본질적인 기능에 위배됩니다.
• 다른 사람의 생식기 자극("전희")은 다음과 같은 결과를 초래할 때만 허용됩니다. 완성 성교 남편과 아내 사이. 배우자 간의 상호 자위 행위는 생명을 개방하지 않는 행위이며 우리 몸의 성욕이 의도한 설계에 반하기 때문에 불법입니다. if 성교로 끝나지 않습니다. 구두 자극 수단에 관해서는 위에서 말했듯이 키스 등은 사람의 씨앗이 성관계 밖에서 유출되지만, 신체가 본질적으로“좋은”것이기 때문에 단합 및 출산 행위의 기초 인“상호 자기주는”명령을 받았다면 불법이 아닙니다.
당신의 사랑이 포도주보다 낫기 때문입니다… (아가서 1 : 2)
여기에서 남편은 자신의 "손길"이 정욕에 빠지지 않고 사랑에 빠지도록 해야 할 특별한 의무가 있습니다. 이런 식으로 그들의 상호 쾌락은 하느님께서 의도하신 존엄성까지 올라갑니다. 하느님께서는 쾌락을 우리 성의 본질적인 부분으로 설계하셨기 때문입니다. 이와 관련하여 하나님이 의도하신 대로 부부 행위의 완성이 실제로 발생하는 한 여성이 남성의 삽입 전후에 오르가즘을 갖는 것은 불법이 아닙니다. 목표는 오르가즘만이 아니라 성사적 사랑 안에서 더 깊은 일치로 이끄는 자기 자신을 완전히 내어주는 것입니다. 그의 작품에서 도덕신학 Fr. 헤리벳존은 인쇄 허가 및 니힐 옵스타트, 그는 씁니다.
완전한 만족을 얻지 못한 아내는 남편이 사정 직후에 물러날 수 있기 때문에 성교 직전이나 직후에 만져서 만족을 얻을 수 있습니다. (536 페이지)
그는 계속한다,
성적으로 자극적인 상호 행위는 정당한 사유(예: 애정의 표시)로 행해질 때 오염의 위험이 없거나(때때로 우연히 따라야 하는 경우도 있음) 그러한 위험이 있지만 오염의 위험이 있는 경우에도 합법입니다. 행동을 정당화하는 이유… (537 페이지)
이와 관련하여 이상적으로는 성 요한 바오로 XNUMX 세의 통찰을 반복 할 가치가 있습니다.
… 성적인 각성의 절정은 남자와 여자 모두에서 일어나며, 가능한 한 두 배우자 모두 동시에 발생합니다. —POP 존 존 II, 사랑과 책임, Pauline Books & Media의 Kindle 버전, Loc 4435f
이것은 부부의 행동이 서로를주는“절정”을 향하도록 명령합니다. 및 전수.
• 한때 대부분의 국가에서 불법으로 간주되었던 Sodomy는 수용 가능한 성적 표현의 형태로 자리 매김하고있을뿐만 아니라 어린이와 함께 성교육 수업에서 우연히 언급되고 있으며 이성애 커플을위한 레크리에이션의 한 형태로 권장되기도합니다. 그러나 교리 문답은 그러한 행위가“순결에 반하는 죄”라고 말합니다. [1]참조 CCC, 엔. 2357 그리고 기능과는 반대로, 자연은 생명이 아니라 폐기물의 저장소 인 직장을 규정합니다.
• 
동일한 논리의 흐름에 따르면 콘돔, 피임약, 피임약 등은 도덕 질서에 확립된 "상호 자기 증여와 인간 출산"에 위배되기 때문에 모두 중대한 비도덕적입니다. 여성의 가임기 동안 성관계를 삼가는 것은(아직 생명의 가능성에 열려 있는 상태에서) 자연법에 위배되지는 않지만 출산을 규제하는 데 있어 인간의 이성과 지능을 용인할 수 있는 용도입니다. [2]참조 인간의 이력, 엔. 16
• 아이는 무언가가 아니다 빚진 하나이지만 선물. 동종 인공 수정 및 수정과 같은 행위는 생식 행위와 성행위를 분리하기 때문에 도덕적으로 용납 될 수 없습니다. 아이를 존재하게하는 행위는 더 이상 두 사람이 서로에게 자신을내어주는 행위가 아니라“배아의 생명과 정체성을 의사와 생물학 자의 힘에 맡기고 기술의 지배를 확립하는 행위입니다. 인간의 기원과 운명.” [3]참조 CCC, 2376-2377 여러 배아가 종종 인공적인 방법으로 파괴된다는 사실도 있으며, 이는 그 자체가 중대한 죄입니다.
• 음란물은 성적 만족을 위해 다른 사람의 신체를 객관화하기 때문에 항상 중대한 부도덕입니다. [4]참조 사냥감 마찬가지로, 배우자 간의 성관계에서 그들의 사랑의 삶을“돕기 위해”음란물을 사용하는 것은 우리 주님 자신이 다른 사람을 향한 음란 한 눈을 간음과 동일시하기 때문에 심각한 죄악입니다. [5]cf. 매트 5:28
• 결혼식 전에“함께 사는 것”을 포함하여 혼외 성관계는 또한“사람의 존엄성과 인간의 성욕에 반하는”(CCC, 엔. 2353). 즉, 하나님은 한 사람을 위해 남자와 여자를 창조하셨습니다. 
평생 동안 또 다른 계약 그것은 삼위 일체 간의 사랑의 유대를 반영합니다. [6]cf. 창 1:27; 2:24 결혼 성약 is 서원 타인의 존엄성을 존중하고 성적인 결합을위한 유일한 정당한 맥락입니다. 동의 성적인 결합은 성취이며 성취 그 언약의.
결론적으로, 위의 어느 것도 항문 또는 구강 성교, 수간 및 피임(예: 인공 피임약은 발암성 및 암과 관련됨 마찬가지로 오늘날 일반적으로 피임 방법으로 사용되는 낙태는 XNUMX개의 연구에서 유방암과 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다. [7]참조 LifeSiteNews.com) 항상 그렇듯이 하나님의 계획 밖에서 뿌려진 행동은 종종 원치 않는 결과를 낳습니다.
대체 결혼 형태
우리의 성행위를 규율해야하는 위의 법을 고려할 때, 여기에서 다른 형태의 결혼에 대한 단어가 문맥을 찾습니다. 그리고 저는 "대안"이라고 말합니다. 
"동성 결혼"일뿐입니다. 자연 도덕법에서 결혼을 힌트를 풀면 법원의 이념, 다수의 변덕, 로비의 힘에 따라 모든 것이 진행되기 때문입니다.
두 남자와 두 여자 모두 기본적으로 상호 보완적인 성관계를 형성 할 수 없습니다. 파트너 중 한 명에게는 필요한 생물학이 부족합니다. 그러나 그것이 바로 애정을 넘어서 독특한 생물학적 현실로 나아 가기 때문에“결혼”이라고 불리는 것의 기초를 형성하는 것은 바로 남성과 여성의 상호 보완 적입니다. 교황 프란치스코가 최근 말했듯이
더 자유롭고 공정한 사회라는 이름으로 소위 젠더 이데올로기에서 남성과 여성의 상보성, 신적 창조의 정상에 의문을 제기하고 있습니다. 남자와 여자의 차이는 반대 나 종속이 아니라 친교 및 세대,
항상 하나님의“모상과 모습”에 있습니다. 상호 자기주는 없이는 어느 누구도 상대방을 깊이 이해할 수 없습니다. 결혼 성사는 인류와 그리스도의 선물에 대한 하나님의 사랑의 표시입니다 자신의 신부 인 교회를 위해. —POPE FRANCIS, 08 년 2015 월 XNUMX 일 바티칸 시국 푸에르토 리코 주교에게 보내는 연설
오늘날 "동성 결혼"의 근거에 대한 주장은 "동성애"에서 "사랑", "성취", "세금 혜택"등에 이르기까지 다양합니다. 그러나 이러한 모든 대답은 국가가 네 명의 여성과의 결혼을 승인하기를 원하는 일부 다처 주의자가 마찬가지로 주장 할 수 있습니다. 또는 여동생과 결혼하고 싶은 여성. 또는 소년과 결혼하고 싶은 남자. 실제로 법원은 자연법을 무시하고 결혼을 재정 의하여 판도라의 상자를 열었 기 때문에 이미 이러한 사건을 처리해야합니다. 연구원 Ryan Anderson 박사는 이것을 완벽하게 설명합니다.
그러나 여기에 또 다른 요점이 있습니다. “결혼”문제와“성적 표현”문제는 실제로 두 개의 개별 엔티티. 즉, 두 명의 동성애자가“결혼”할 수 있다고 법에 명시되어 있어도 객관적으로 무질서한 성적 행위를 승인하는 것은 아닙니다. "결혼"을 효과적으로 완결 할 수있는 도덕적 방법은 아직 없습니다. 그러나 똑같은 원칙이 이성애 커플에게 적용됩니다. 결혼했다고해서 객관적으로 부도덕 한 행위가 이제 허용된다는 의미는 아닙니다.
저는 동성 관계를 유지해 왔지만 자신의 삶을 교회의 가르침에 따르기를 원하는 남성과 여성 모두와 대화를 나눴습니다. 그들은 파트너에 대한 상호 사랑과 애정이 악의 문이 될 수 없음을 이해하고 순결한 삶을 받아들였습니다. 한 남자는 가톨릭에 들어온 후 
처치는 XNUMX 년 만에 파트너에게 금욕적인 삶을 살 수 있도록 해달라고 요청했습니다. 그는 최근에 저에게 편지를 썼습니다.
나는 결코 후회하지 않았으며 여전히이 선물에 경외심을 느낍니다. 저에게 영감을주는 마지막 결합에 대한 깊은 사랑과 그리움 외에는 설명 할 수 없습니다.
여기 제가 말씀 드린 아름답고 용감한“모순의 징조”중 하나 인 사람이 있습니다 파트 III. 그의 목소리와 경험은 다큐멘터리의 목소리와 비슷합니다. 세 번째 방법 그리고 새로운 자원 "열린 마음으로" 그들은 억압을 찾지 못한 개인이라는 점에서 자유 가톨릭 교회의 도덕적 가르침에서. 그들은 하나님의 계명의 해방되는 기쁨을 발견했습니다. [8]cf. 요한 복음 15 : 10-11
나는 모든 재물보다 당신의 간증의 길에서 기쁨을 더 많이 찾습니다. 나는 당신의 교훈을 숙고하고 당신의 길을 고려할 것입니다. 당신의 율례를 기뻐합니다… (시편 119 : 14-16)
죄책감에서 자유로
우리의 섹슈얼리티는 우리가 창조 된 하나님의 바로“이미지”에 영향을 미치기 때문에 우리가 누구인지에 대해 매우 민감하고 섬세한 측면입니다. 따라서이 기사는 과거 또는 현재의 불신앙으로 인해 어려움을 겪은 여러 독자에게“양심에 대한 검토”가 될 수 있습니다. 그래서 저는 독자들에게 예수님의 말씀을 다시 한 번 상기시킴으로써 파트 IV를 마치고 싶습니다.
하나님은 아들을 세상에 보내 셨기 때문에 세상을 정죄하는 것이 아니라 그분을 통해 세상이 구원받을 수 있도록했습니다. (요한 복음 3:17)
당신이 하나님의 율법을 벗어난 생활을했다면 바로 당신을위한 것입니다. 당신을 하나님의 명령에 화해 시키십시오. 오늘날 우리는 우울증과 불안에 대처하는 데 도움이되는 모든 종류의 약물, 치료법, 자조 프로그램 및 TV 프로그램을 발명했습니다. 하지만 사실 우리의 많은 불안감은 
우리가 더 높은 법과 창조의 질서에 반하여 살고 있음을 마음속 깊이 아는 결과입니다. 그 안절부절 못함은 또 다른 단어로 식별할 수 있습니다. 준비가 되셨습니까?—죄. 치료사를 예약하지 않고도이 죄책감을 진정으로 제거 할 수있는 유일한 방법은 하나님과 그분의 말씀과 화해하는 것입니다.
내 영혼은 우울합니다. 당신의 말씀에 따라 나를 들어 올리십시오. (시편 119 : 28)
얼마나 많이 죄를 지 었는지, 얼마나 심각한 죄를 지은지는 중요하지 않습니다. 주님은 그가 당신을 창조하신 모습으로 당신을 회복시키고, 따라서 창조 초기부터 인류를 위해 의도하신 평화와“조화”로 당신을 회복시키기를 원합니다. 저는 주님 께서 St. Faustina에게 털어 놓으신 다음 말씀에 자주 용기를 얻습니다.
어둠에 잠긴 영혼 아, 절망하지 마십시오. 모든 것이 아직 손실되지 않았습니다. 오셔서 사랑과 자비 이신 당신의 하나님을 믿으십시오 ... 그 죄가 주홍색이더라도 영혼이 내게 가까이 다가가는 것을 두려워하지 마십시오… 반대로 나는 헤아릴 수없는 나의 자비로 그를 정당화합니다. — 예수님, 세인트 파우스 티나까지 내 영혼의 신성한 자비, 일기, n. 1486, 699, 1146
그리스도 안에서 회복되는 장소는 고백 성사 안에 있습니다. 특히 우리 자신이나 다른 사람에 대한 중대하거나“필멸의”죄를지었습니다. [9]참조 대죄에 처한 사람들에게 위에서 말했듯이 하나님은 죄책감을 유발하거나 두려움을 일으키거나 우리의 성적인 에너지를 억제하기 위해 이러한 도덕적 경계를 두지 않았습니다. 오히려 그들은 사랑을 생산하고, 생명을 창출하며, 우리의 성적 욕망을 배우자의 상호 봉사와 자기 기부에 연결하기 위해 거기에 있습니다. 그들은 존재한다 
우리를 자유. 오늘날 교회를“규칙”때문에 억압적인“죄책감 기계”로 공격하는 사람들은 오히려 위선적입니다. 직원, 학생 또는 회원의 행동을 유도하기위한 조례 및 지침서가있는 모든 기관에 대해서도 마찬가지입니다.
우리가“난간”을 뚫고 산 아래로 무너 졌다면 자비와 용서로 우리를 회복하실 수있는 하나님 께 감사드립니다. 죄책감은 우리의 양심이 행동을 바로 잡도록 움직이는 한 건전한 반응입니다. 동시에 주님이 그 죄와 우리의 죄를 없애기 위해 십자가에서 죽으 셨을 때 죄책감에 매달리는 것은 건강하지 않습니다.
다음은 예수님 께서 말씀하시는 말씀입니다 사람, "게이"또는 "스트레이트"여부. 그것은 우리의 섹슈얼리티를 포함하는 창조를위한 하나님의 계획을 신뢰하는 사람들을 기다리는 영광스러운 자유를 발견하라는 초대입니다.
죄 많은 영혼 이여, 당신의 구주를 두려워하지 마십시오. 나는 만든다 당신에게 오는 첫 번째 움직임은
당신은 나에게 자신을 들어 올릴 수 없습니다. 자녀여, 아버지에게서 도망 치지 마십시오. 기꺼이 말하다 용서의 말을하고 당신에게 그의 은총을 아낌없이 베풀기를 원하는 당신의 자비의 하나님과 공개적으로. 당신의 영혼이 나에게 얼마나 소중한가! 나는 당신의 이름을 내 손에 새겼습니다. 당신은 내 마음에 깊은 상처로 새겨 져 있습니다. —Jesus to St. Faustina, Divine Mercy in My Soul, Diary, n. 1485 년
이 시리즈의 마지막 부분에서 우리는 오늘날 가톨릭 신자들이 직면 한 도전과 우리의 대응에 대해 논의 할 것입니다.
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