여인의 열쇠

축복받은 성모 마리아에 관한 참된 가톨릭 교리에 대한 지식은 항상 그리스도와 교회의 신비를 정확하게 이해하는 열쇠가 될 것입니다. —POPE PAUL VI, Discourse, 21 년 1964 월 XNUMX 일

 

그곳에 축복받은 어머니가 인류, 특히 신자들의 삶에서 그토록 숭고하고 강력한 역할을하시는 이유와 방법을 밝혀내는 심오한 열쇠입니다. 이 사실을 이해하면 마리아의 역할이 구원의 역사와 그녀의 존재를 더 잘 이해하게 될뿐만 아니라, 그 어느 때보 다 그녀의 손에 닿기를 원하게 될 것이라고 믿습니다.

핵심은 다음과 같습니다. 마리아는 교회의 원형입니다.

 

불멸의 거울

성모 마리아… 당신은 다가올 교회의 형상이되었습니다… -베네딕트 XNUMX 세 스페 살비, n.50

축복받은 어머니의 사람에서 그녀는 모델이며 완전 교회가 영원하게 될 것입니다. 그녀는 아버지의 걸작이며 교회가되고 앞으로 될“주형”입니다.

둘 중 하나가 언급되면 거의 자격 없이도 의미를 이해할 수 있습니다.. -스텔라의 축복받은 이삭, 시간의 예배, 권. 나, 페이지. 252

그의 회칙에서 레뎀포리스 마테르 (“구세주의 어머니”), 요한 바오로 XNUMX 세는 마리아가 하나님의 신비에 대한 거울 역할을하는 방법에 주목합니다.

“Mary는 구원의 역사에서 깊이 생각했고 어떤 방식 으로든 믿음의 중심 진리를 자신 안에서 통합하고 반영합니다.” 모든 신자들 사이에서 그녀는 가장 심오하고 깨끗한 방법 인“하나님의 능력있는 일”로 반영되는“거울”과 같습니다.  -구세주 교인, 엔. 25

따라서 교회는 마리아의“모양”에서 자신을 볼 수 있습니다.

마리아는 전적으로 하느님 께 의존하고 그분을 향한 전적으로 그분을 향하고 있으며, 그녀의 아들 편에서 그녀는 자유와 인류와 우주의 해방에 대한 가장 완벽한 이미지입니다. 교회가 자신의 사명의 의미를 완전하게 이해하기 위해보아야하는 것은 어머니이자 모델로서 그녀에게 있습니다.  —POP 존 존 II, 구세주 교인, 엔. 37

하지만, 마리아도 교회 이미지에서 볼 수 있습니다. 이러한 상호 반성 속에서 우리는 그녀의 자녀 인 우리에 대한 마리아의 사명을 더 많이 배울 수 있습니다.

내가 논의했듯이 왜 메리 야?, 구원사에서 그녀의 역할은 어머니이자 중재자로서 전에, 그리스도인 중개자. ^[1]“그러므로 축복받은 성모님은 옹호자, 보조자, 조정자, 중개자라는 제목으로 교회에서 불려집니다. 그러나 이것은 하나의 중보자 이신 그리스도의 존엄성과 효능을 빼앗거나 그 어떤 것도 추가하지 않을 정도로 이해되어야합니다.” cf. 구세주 교인, 엔. 40, 60 그러나 우리는 이것이 의미하는 바를 절대적으로 명확하게하여“하나님의 어머니의 고유 한 존엄성을 고려할 때 모든 심한 과장과 사소한 편협함으로부터 열심을 피해야합니다”. ^[2]cf. 제 XNUMX 차 바티칸 공의회, 루멘 젠 티움, n. 67 년

인간에 대한 마리아의 모 성적 의무는 그리스도의이 독특한 중재를 가리거나 약화시키지 않으며 오히려 그분의 능력을 보여줍니다. 축복받은 성모가 남성에게 미치는 모든 구원의 영향은 내적 필요가 아니라 신성한 쾌락에서 비롯된 것입니다. 그것은 그리스도의 공덕의 풍부함에서 흘러 나오고, 그분의 중재에 의존하고, 전적으로 그것에 의존하고, 그것으로부터 모든 힘을 끌어옵니다. 그것은 결코 방해하지 않으며 오히려 신자들과 그리스도의 즉각적인 연합을 촉진합니다. — 제 XNUMX 차 바티칸 공의회, 루멘 젠 티움, n. 60

그녀의 직함 중 하나는 "은혜의 옹호자"입니다. ^[3]참조 Redemtporis Mater, 엔. 47 그리고“천국의 문”. ^[4]참조 Redemtporis Mater, 엔. 51 우리는이 말에서 교회의 역할을 반영합니다. 

이 세상의 교회는 구원의 성사, 하나님과 인간의 친교의 표시와 도구. — 가톨릭 교회의 교리 문답, 780

마찬가지로 마리아는 그리스도 께서 그녀에게서 그의 육신을 취 하셨기 때문에 하나님과 인간의 친교의 도구였습니다. 그러면 마리아는 그리스도인 문으로가는 관문 인 우리를위한“구원의 성사”로서 자신 만의 독특한 방식으로 행동합니다. ^[5]cf. 요한 복음 10 : 7; 교회가 우리를 구원으로 인도한다면 기업 적으로말하자면, 어머니 마리아는 각 영혼을 인도합니다. 개별적으로 특히 자신을 그녀에게 맡기는 것처럼 아이가 어머니의 손을 잡는 방식. ^[6]참조 그레이트 선물

사람의 유산이되는 마리아의 모성은 선물: 그리스도 께서 모든 개인에게 개인적으로 주신 선물. 구속주는 요한을 마리아에게 맡기기 때문에 마리아를 요한에게 맡깁니다. 십자가 밑에서 그리스도의 어머니에게 인류를 특별히 맡기는 일이 시작됩니다. 교회 역사상 다양한 방식으로 실행되고 표현되었습니다. —POP 존 존 II, 구세주 교인, 엔. 45

그녀에게 자신을 맡기는 것을 주저하지 않을 이유가 더 있습니다. 아버지 자신 독생자를 그녀의“활동적인 사역”에 맡겼습니다. ^[7]참조 RM, n. 46 년 그녀 안에 명령, 그녀는 그의 사명에 전적으로 협력하기로했습니다.“보라, 나는 주님의 여종이다. " ^[8]누가 복음 1 : 38 그리고 이것은 그녀가 그녀의 보살핌 아래에 영혼을 가져갈 때 아버지에게 반복해서 반복합니다. 그녀는 영적 우유로 우리 각자를 간호하기를 얼마나 갈망하고 있습니까? 은혜 그녀는 가득합니다! ^[9]cf. 누가 복음 1:28

마리아는 주님 께서 그녀와 함께 계시기 때문에 은혜가 가득합니다. 그녀가 채워지는 은총은 모든 은총의 원천 이신 그분의 임재입니다… — 가톨릭 교회의 교리 문답, 엔. 2676

따라서 우리를 사랑하시는 것은 예수님입니다 을 통하여 그의 사랑과 우리의 마리아의 인간 돌봄을 발견 한 어머니…

… 그녀는 그들의 욕구와 욕구가 매우 다양합니다. —팝 전자 요한 바오로 XNUMX세, 구세주 교인, 엔. 21

이 어머니가 모델이자 모형이라는 것을 기억하면서 우리는 당연히 교회를“어머니”라고 부릅니다. 구약의 유형학에서“시온”은 교회의 상징이며 따라서 마리아도 다음과 같이 말합니다.

… 시온은 모두가 그녀의 자녀이기 때문에 '어머니'라고 불릴 것입니다. (시편 87 : 5; 시간의 전례, 1441권, p. XNUMX)

그리고 마리아처럼 교회도“은혜로 가득 차 있습니다”:

그리스도 안에서 우리를 축복 해 주신 우리 주 예수 그리스도의 아버지와 모든 영적 축복 하늘에서… (엡 1 : 3)

교회는 우리에게 말씀의 떡을 먹이고 우리는 그리스도의 보혈로 양육을받습니다. 그러면 마리아는 자녀 인 우리를“간호”하는 방법은 무엇입니까?

간결함을 위해, 저는 메리의“구원적인 영향”을 Nicene Creed에서 고백하는 단어로 좁히고 싶습니다.

우리는 하나의 거룩하고 가톨릭이며 사도적인 교회를 믿습니다. —AD 381 년 콘스탄티노플의 의회에서 증폭 된 형식으로 승인 됨

신자의 삶에서 마리아의 역할은이 네 가지 속성을 가져 오는 것이라고 말할 수 있습니다. 개별적으로 각 영혼에서.

 

하나…

성령은 우리를“그리스도 안에서 하나”로 만드는 주체입니다. 이 일치의 상징은 성체 성사에서 완벽하게 발견됩니다.

… 우리 모두는 한 덩어리를 취하기 때문에 많은 사람이 한 몸입니다. (고린도 전서 1:10)

또한 성령의 작용을 통해 목사의기도를 통해 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변화됩니다.

"그래서 아버지, 우리는이 선물들을 여러분에게 가져옵니다. 성령의 능력으로 그들을 거룩하게하여 당신의 아들 이신 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피가되도록 부탁드립니다…” — 성체기도 III

마찬가지로, 그것은 성령의 능력입니다 마리아 안에서 그리고 마리아를 통해 어머니이자 "은혜의 중재자"로 일함 ^[10]참조 구세주 교인, 각주 n. 105; cf. 은혜의 어머니이자 중개자, 축복받은 성모 마리아 미사 서문 우리의 "원소 적"본성이 더욱 변형된다는 사실은 다음과 같습니다. 

As 어머니 그녀는 강력한 중보기도를 통해 우리의 약한“예”를 자신의 것으로 바꿉니다. 우리의 삶을 그녀에게 맡기는 우리의“예”는 그녀가 진정으로 예수님에 대해“이것이 내 몸입니다. 이것은 내 피입니다.” -성령과 신부는“와라!”라고 말합니다., Fr. George W. Kosicki & Fr. Gerald J. Farrell, p. 87

그녀는 우리 인간 본성의 빵과 포도주를 손에 들고, 그녀의 모성 중보기도와 연합 된 성령의 능력을 통해 우리는 점점 더 다른“그리스도”로 만들어져“하나”안으로 더 깊이 들어갑니다. 그것이 삼위 일체입니다. 도움이 필요한 우리 형제와 더 "하나". 그리고 교회가 그녀가 봉헌하는 성체와“하나”가되는 것처럼 우리도 마리아와“하나”가됩니다. 그녀에게 봉헌.

이것은 내가 만든 후에 나에게 강력하게 설명되었습니다. 마리아에 대한 나의 첫 봉헌. 내 사랑의 표시로, 나는 내가 결혼했던 작은 교회의 그녀의 발 아래에 다소 불쌍한 카네이션 꽃다발을 남겼습니다 (그 작은 마을에서 내가 찾을 수있는 전부입니다). 그날 늦게 미사를 위해 돌아 왔을 때, 나는 나의 꽃이 예수님의 조각상 발 아래로 옮겨져 있었다는 것을 발견했습니다. 완벽하게 배열 Gyp ( "아기의 숨결")를 만진 꽃병에 담았습니다. 나는 본능적으로 하늘에 계신 어머니 께서 어머니의 중재에 대한 메시지를 보내고 계시다는 것을 알았습니다. 그녀가 그녀와의 연합을 통해 우리를 점점 더 아들의 모습으로“변화”시키는 방법을 알았습니다. 몇 년 후이 메시지를 읽었습니다.

그는 내 원죄없는 성심에 대한 헌신을 세상에 세우고 자합니다. 나는 그것을 품은 자들에게 구원을 약속합니다. 그 영혼들은 하나님의 보좌를 장식하기 위해 내가 놓은 꽃처럼 하나님의 사랑을받을 것입니다. -파티마의 루시아 수녀에게 축복받은 어머니. 이 마지막 줄은 "꽃"이 루시아의 유령에 대한 초기 기록에 나타납니다.; 루시아가 쓴 파티마 : 루시아 자매의 회고록, Louis Kondor, SVD, p, 187, 각주 14.

 

거룩한

빵과 포도주는 성령의 능력으로“거룩하게”만들어집니다. 제단에있는 것은 성화의 성육신 : 사제의기도를 통해 우리 주님의 몸과 피를

… 구세주 그리스도의 한 번의 희생을 선물합니다. -CCC, 엔. 1330, 1377

마리아가 예수님과 함께 십자가에 가신 것처럼 그녀는 각각의 자녀를 십자가에 동행합니다. 자신의 완전한 자기 희생을 받아들이는 것입니다. 그녀는 우리가 그녀를 만들 수 있도록 도와줌으로써 이것을합니다. 명령 우리 자신의: "당신의 말씀대로 나에게 이루어지기를 바랍니다.. " ^[11]누가 복음 1 : 23 그녀는 회개의 길을 따라 우리를 인도하고 자아로 죽어 가고 있습니다.예수님의 생명이 우리 몸에도 나타날 수 있도록. " ^[12]2 고전 4 : 10 우리 자신이 겸손한“주의 여종”이되는 하나님의 뜻에 따라 사신 예수님의 삶은 거룩함의 향기입니다.

그리고 그녀의 자녀들이 이러한 태도에서 더 인내하고 발전할수록 마리아가 더 가까워 질수록 그들을“검색 할 수없는 그리스도의 풍성”(엡 3 : 8)으로 인도한다는 것은 잘 알려져 있습니다. —POP 존 존 II, 구세주 교인, 엔. 40

우리가 어머니에게 더 많은 성향을 가질수록 우리는 그녀의 사명과 하나가됩니다. 예수님이 세상에 거듭나 기 위해 우리를 통해:

그것이 예수님이 항상 잉태되는 방식입니다. 그것이 그가 영혼에서 번식되는 방식입니다. 그는 항상 하늘과 땅의 열매입니다. 두 명의 장인이 동시에 하나님의 걸작이자 인류의 최고의 제품인 성령과 지극히 거룩하신 성모 마리아의 작품에 동의해야합니다. 왜냐하면 그들은 그리스도를 재현 할 수있는 유일한 사람이기 때문입니다. — 루이스 M. 마르티네즈 대주교, 성화 자, 페이지. 6

다시, 우리는 교회에서이 모성 사업의 거울 이미지를 봅니다.

나의 어린 자녀 들아, 그리스도가 너희 안에 형성 될 때까지 나는 다시 일하고있다! (갈라디아 4:19)

하나님의이 이중적인 행동은 요한 계시록 12 : 1에서 가장 분명하게 나타납니다.태양의 옷을 입은 여인… [그는] 아이를 낳고 출산을 위해 수고하면서 고통에 통곡했습니다.”:

이 여인은 구속주의 어머니 마리아를 대표하지만, 동시에 온 교회, 모든 시대의 하나님의 백성, 언제나 큰 고통을 안고 다시 그리스도를 낳는 교회를 대표합니다. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, 이탈리아, 23 월. 2006 년 XNUMX 월 XNUMX 일; 제니트

마리아는 교회의 모델이자 인물 일뿐입니다. 그녀는 훨씬 더 있습니다. 어머니 교회의 아들딸들의“모성애로 협력하여 탄생과 발전”을 위해. —POP 존 존 II, 구세주 교인, 엔. 44

출산과 진통은 Cross 과 부활. 우리가 마리아를 통해 예수님 께“성결”될 때, 그녀는“밀알이 죽어야”하고 거룩함의 열매가 일어나는 갈보리로 우리를 동행합니다. 이 출산은 세례반의 구원 자궁을 통해 교회의 거울에 반영됩니다.

당신이 침례를받는 곳을보고, 그리스도의 십자가가 아니라면 그의 죽음에서 침례가 어디에서 오는지보십시오. -성. 암브로스; CCC, 엔. 1225

 

구교도

신조에서“가톨릭”이라는 단어는 진정한 의미의“보편적”으로 사용됩니다.

그녀의 아들의 구속의 죽음과 함께 주님의 여종의 모성 중재는 보편적 차원을 차지했습니다. 구속의 사업은 인류 전체를 포괄하기 때문입니다. —POP 존 존 II, 구세주 교인, 엔. 46

마리아가 아들의 사명을 자신의 것으로 만들었 듯이 그녀도 자신에게 주어진 영혼을 예수님의 사명으로 만들기 위해 인도 할 것입니다. 그것들을 사실로 만들기 위해 사도들. 교회가“모든 나라의 제자”를 만드는 임무를받은 것처럼, 마리아는 제자를 삼는 임무를 맡고 있습니다. for 모든 국가.

전례가 끝날 무렵 사제는 종종 신자들을 해고하며 이렇게 말했습니다.“미사는 끝났습니다. 평화롭게 가서 주님을 사랑하고 섬기십시오.” 신자들은 방금받은“그리스도의 마음”을 시장으로 옮기기 위해 세상으로 다시“보냄”을받습니다. 그녀의 중재를 통해 마리아는 신자들에게 그리스도의 마음을 형성합니다. 자선의 불꽃따라서 경계와 경계를 넘어서는 예수님의 보편적 사명에 그들을 하나로 묶습니다.

… 교회는 그리스도 께서 그녀 안에 계시기 때문에 보편적입니다. “그리스도 예수가있는 곳에 가톨릭 교회가 있습니다.” 그녀 안에는 머리와 결합 된 그리스도의 몸의 충만 함이있다. 이것은 그녀가 그가 기꺼이“구원의 수단의 충만 함”을 그에게서 받는다는 것을 의미합니다.. -CCC, n. 830 년

따라서 다음과 같이 말할 수도 있습니다.“그리스도 예수가있는 곳에 마리아가 있습니다.” 그녀는 그리스도의 몸의 충만 함을 유지했습니다. 그녀는 그가 원했던“은혜의 충만 함”을 그에게서 받았습니다..

따라서 마리아는 성령 안에서 새로운 모성으로 교회에있는 모든 사람을 포용하고 모든 사람을 포용합니다. 을 통하여 교회. —POP 존 존 II, 구세주 교인, 엔. 47

 

소포

Mary는 우리를 포용합니다.“을 통하여 교회.” 따라서 교회가“사도 적”이기 때문에 마리아도 그렇습니다. 오히려 개별 영혼 내에서 마리아의 목표는 본질적으로 사도 적입니다. (사도 적 의미는 뿌리 박은 안으로 그리고 안으로 친교 사도들과 함께.)

교회에 대한 새로운 사랑과 열정을 가지고 전 세계의 마리아 성지에서 영혼들이 얼마나 자주 돌아왔습니까? 그녀의 유령 사이트에있는 동안“어머니”를 통해 자신의 소명을 찾았다 고 말한 내가 개인적으로 아는 사제들은 몇 명입니까! 그녀는 그분이 계신 예수님 께 자녀를 데리고갑니다.“그리스도 예수가있는 곳에 가톨릭 교회가 있습니다.” 마리아는 베드로에게 교회를 세우겠다고 약속 한 아들을 결코 모순하지 않을 것입니다. 이 교회는 세상이 갈망하는“우리를 자유롭게하는 진리”를 위임 받았습니다.

구원은 진리에서 발견됩니다. 진리의 영의 속삭임에 순종하는 사람들은 이미 구원의 길에 있습니다. 그러나이 진리를 위임받은 교회는 그들에게 진리를 전하기 위해 그들의 소망을 충족시키기 위해 나가야합니다. -CCC, n. 851 년

복 되신 어머니는 진리에 대한“그들의 욕망을 충족”하기 위해 그녀에게 봉헌 된 영혼으로 나아갈 것입니다. 그녀는 교회에 맡겨진 진리의 길을 따라 온순한 영혼을 조심스럽게 인도 할 것입니다. 교회가 성스러운 전통과 성사의 가슴에서 우리를 간호하는 것처럼, 우리 어머니는 진리와 은혜의 가슴에서 우리를 간호합니다.

In 마리아에게 봉헌, 그녀는 우리에게 매일 묵주기도를 요청합니다. 중 하나 XNUMX 가지 약속 그녀는 묵주기도를하는 사람들에게 성 도미니크와 축복받은 앨런 (13 세기)을 만든 것으로 믿어진다.

… 지옥에 대항하는 매우 강력한 갑옷이 될 것입니다. 그것은 악을 파괴하고, 죄에서 구출하고, 이단을 쫓아 낼 것입니다. —erosary.com

인간의 자유의 가능성은 항상 존재하므로 진리를 거부하지만 마리아와 함께기도하는 영혼은 이단과 오류를 쫓아내는 특별한 은총을 가지고 있습니다. 오늘날 이러한 은총이 얼마나 필요한가! 

그녀의 "학교"에서 형성된 Mary는 영혼이 "위로부터 오는 지혜"를 갖도록 도와줍니다.

묵주기도를 통해 기독교인은 메리 학교에 앉아 그리고 그리스도의 얼굴에있는 아름다움을 묵상하고 그의 사랑의 깊이를 경험하도록 인도됩니다…. 이 마리아 학교는 그녀가 자신의“믿음의 순례”라는 비교할 수없는 모범을 우리에게 제공하더라도, 우리를 위해 성령의 은사를 풍성하게 얻음으로써 가르치고 있다고 생각한다면 더욱 효과적입니다.  —POP 존 존 II, 로사리움 비르지니스 마리아에, 엔. 1, 14

 

무성한 마음

한 사람은 거울과 마리아와 교회의 반사 사이를 끝없이 앞뒤로 보면서 다른 사람의 사명에 관한 신비를 풀 수 있습니다. 그러나 St. Therese de Lisieux의 다음과 같은 말로 마무리하겠습니다.

교회가 다른 회원들로 구성된 단체라면 가장 고귀한 사람이 부족할 수 없습니다. 하트와 사랑으로 타오르는 하트가 있어야합니다. -성자의 자서전, 메시지 로날드 녹스(1888-1957), p. 235

예수가 그리스도의 몸의 머리라면 아마도 마리아는 마음. "은혜의 중재자"로서 그녀는 풍부한 공덕 몸의 모든 지체에게 그리스도의 피의 하나님의이“선물”에“마음과 마음”의 동맥을 여는 것은 우리 각자에게 달려 있습니다. 당신이이 선물을 받든받지 않든, 그녀는 당신의 어머니로 남을 것입니다. 그러나 당신이 그녀를 환영하고 함께기도하고 배우면 얼마나 큰 은혜가 될까요? 당신의 집, 즉, 당신의 마음입니다.

'여자 야, 아들을 보라!' 그런 다음 그는 제자에게 '보라, 어머니!'라고 말했습니다. 그 시간부터 제자는 그녀를 자신의 집으로 데리고갔습니다.” (요한 복음 19 : 25-27)

20 년 2011 월 XNUMX 일에 처음 게시되었습니다. 

 

 

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