IF 우리는 사랑하는 예수님을 구하고 그분이있는 곳에서 그분을 구해야합니다. 그리고 그가 계신 곳은 그의 교회의 제단에서. 그렇다면 왜 그는 전 세계에 걸쳐 미사에서 매일 수천 명의 신자들에게 둘러싸여 있지 않습니까? 왜냐하면 우리조차 가톨릭 신자들은 더 이상 그의 몸이 진정한 음식이고 그의 피, 진정한 존재라고 믿지 않습니까?
그가 2000 년 사역을하면서 가장 논란이되는 말이었습니다. 너무나 논쟁의 여지가있어 오늘날까지도 전 세계적으로 수백만 명의 그리스도인들이 그분을 주님으로 고백하지만 성체에 대한 그분의 가르침을 받아들이지 않습니다. 그래서 저는 여기에 그분의 말씀을 명확하게 설명하고 그분이 가르치신 것이 초기 기독교인들이 믿고 고백 한 것, 초대 교회가 전한 것, 따라서 가톨릭 교회가 계속하는 것임을 보여줌으로써 결론을 내릴 것입니다. XNUMX 년 후에 가르치기 위해.
나는 당신이 신실한 가톨릭이든 개신교이든 누구든 관계없이 당신의 사랑의 불을 피우거나 처음으로 예수님을 찾기 위해 나와 함께이 작은 여정을 택하도록 격려합니다 그가 어디에. 왜냐하면이 마지막에는 다른 결론이 없기 때문입니다. 그는 진정한 음식이며 우리 가운데 진정한 존재입니다.
예수 : 진짜 음식
요한 복음에서 예수님은 빵의 곱셈을 통해 수천 명을 먹이시고 물 위를 걸 으신 다음 날, 그들 중 일부를 소화 불량하게하려고하셨습니다.
멸망하는 음식을 위해 일하지 말고 인자가 주실 영생을위한 음식을 위해 일하십시오… (요한 복음 6:27)
그리고 그는 이렇게 말씀하셨습니다.
… 하나님의 떡은 하늘에서 내려 세상에 생명을주는 것입니다.” 그래서 그들은 그에게 말했습니다.“선생님, 항상이 빵을주세요.” 예수님은 그들에게“나는 생명의 떡입니다…”라고 말씀하셨습니다 (요 6 : 32-34).
아, 얼마나 사랑스러운 은유인가, 얼마나 훌륭한 상징인가! 적어도 예수님이 다음과 같이 그들의 감각에 충격을주기 전까지는 
단어.
내가 줄 빵은 세상의 생명을위한 나의 살입니다. (v. 51)
잠시만 요. “이 사람이 어떻게 우리에게 먹을 고기를 줄 수 있습니까?”그들은 그들끼리 물었습니다. 예수님은 ... 식인 풍습의 새로운 종교를 암시하고 있습니까? 아니, 아니야. 그러나 그분의 다음 말씀은 그들을 편안하게 해주지 않았습니다.
내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영생을 얻었고 마지막 날에 그를 키울 것입니다. (v. 54)
여기에 사용 된 그리스어 단어 τρώγων (트로고), 문자 그대로“갉아 먹거나 씹는 것”을 의미합니다. 그리고 그것이 그들에게 그의 문자 의도, 그는 계속 :
내 살은 참된 음식이고 내 피는 참된 음료입니다. (v. 55)
다시 읽어보세요. 그의 살은 ἀληθῶς 또는“진정한”음식입니다. 그의 피는 ἀληθῶς 또는“진정한”음료입니다. 그래서 그는 계속해서 ...
… 나를 먹는 사람은 나 때문에 생명을 얻게 될 것입니다. (v. 57)
τρώγων 또는 trōgōn-말 그대로 "먹이"입니다. 당연히 그의 사도들은 마침내“이 말은 하드.” 그의 내면에 있지 않은 다른 사람들은 대답을 기다리지 않았습니다.
그 결과, 많은 제자들이 이전의 생활 방식으로 돌아가 더 이상 그분과 동행하지 않았습니다. (남자 6:66)
그러나 어떻게 그분의 추종자들이 그분을“먹고”“먹을”수 있습니까?
예수 : 진정한 희생
대답은 그가 배신당한 밤에 나왔습니다. 다락방에서 예수님은 사도들의 눈을 보며 말씀하셨습니다.
나는 내가 고통 받기 전에이 유월절을 당신과 함께 먹기를 간절히 바랐습니다… (누가 복음 22:15)
그것들은로드 된 단어였습니다. 우리는 구약의 유월절 기간 동안 이스라엘 사람들이 양을 먹다 그들의 문설주에 그것의 피. 이런 식으로 그들은 이집트인들을“지나간”파괴자 인 죽음의 천사로부터 구원을 받았습니다. 하지만 양고기 만은 아니 었어요 ...
… 흠없는 어린 양, 수컷… (출애굽기 12 : 5)
이제 최후의 만찬에서 예수님은 어린 양을 대신하여 XNUMX 년 전 세례 요한의 예언 적 발표를 성취하셨습니다.
세상의 죄를지고가는 하나님의 어린 양을 보라. (요한 복음 1:29)
… 사람을 구할 어린 양 영원한 죽음- 더러운 데가 없는 양고기:
우리에게는 우리의 약점에 동정 할 수없는 대제사장이없고 모든면에서 비슷하게 시험을받은 사람이 있기 때문입니다. 아직 죄가 없다. (히 4:15)
살해당한 어린 양은 합당합니다. (계 5:12)
이제 가장 주목할만한 것은 이스라엘 사람들이이 유월절을 기념해야한다는 것입니다. 누룩을 넣지 않은 빵의 향연. 모세는 그것을 지크로운 또는 "기념관" [1]cf. 출애굽기 12:14. 그래서 최후의 만찬에서 예수님은 ...
… 떡을 가져다가 축복을 말하고 떼어 그들에게주었습니다. 이 일을 기억 나." (누가 복음 22:19)
어린 양은 이제 자신을 제공합니다 누룩을 넣지 않은 빵의 종류에서. 그러나 그것은 무엇을 기념하는 것입니까?
그런 다음 그는 잔을 가져다가 감사를 표하고 그들에게 주었다.“여러분 여러분, 이건 내 언약의 피입니다. 흘리게 될 많은 사람들을 대신하여 죄 사함을 받았습니다.” (마태 복음 26 : 27-28)
여기에서 우리는 어린 양의 기념 만찬이 본질적으로 십자가와 연결되어 있음을 알 수 있습니다. 그것은 그의 수난과 죽음과 부활을 기념하는 것입니다.
우리의 유월절 어린 양 그리스도를 위해 제물을 바쳤습니다… 그는 염소와 송아지의 피가 아니라 자신의 피를 가지고 성소에 단번에 들어갔고, 따라서 영원한 구속을 얻었습니다. (고전 1 : 5; 히 7:9)
성 키프 리안은 성체를“주님 희생의 성사”라고 불렀습니다. 따라서 우리가 그분이 가르치신 방식으로 그리스도의 희생을“기억”할 때마다 —"나를 기억하며이 일을해라"— 우리는 단번에 죽으 신 십자가에서 그리스도의 피의 희생을 피의 방법으로 다시 제시하고 있습니다.
럭셔리 자주 이 빵을 먹고 잔을 마실 때 주님이 오실 때까지 주님의 죽음을 선포합니다. (고린도 전서 1:11)
교부 아브라 테스 페르시아 현인 (기원 280 ~ 345 년경)은 다음과 같이 썼습니다.
[“이것이 내 몸 이니… 이것이 나의 피”]라고 말씀하신 후, 주님은 유월절을 만드시고 몸을 음식으로, 피를 음료로 주신 곳에서 일어나 제자들과 함께 가셨습니다. 그가 체포 될 장소로. 그러나 그는 자신의 몸을 먹고 자신의 피를 마셨고 죽은자를 깊이 생각하고 계셨습니다. 주님은 자신의 손으로 먹을 자신의 몸을 제시 하셨고, 십자가에 못 박히시기 전에 그분의 피를 음료로 주셨습니다… -논문 12:6
이스라엘 사람들은 유월절을 위해 무교병을 불렀다 "고난의 빵." [2]신 16 : 3 그러나 새 언약 아래에서 예수님은 그것을 “생명의 떡”. 그 이유는 그의 수난과 죽음과 부활을 통해 고통-예수의 피는 세상의 죄를 속죄합니다. 삶. 이것은 주님이 모세에게 말씀 하셨을 때 구 율법 아래에서 예표되었습니다.
… 살의 생명이 피에 있기 때문에… 제단 위에 속죄하는 것은 생명으로서의 피이기 때문입니다. (레위기 17:11)
그래서 이스라엘 사람들은 동물을 희생시킨 다음 그들의 피를 뿌려서 그들을 죄에서“깨끗하게”할 것입니다. 그러나이 정화는 일종의“속죄”에 불과했습니다. 그것은 그들의 정화하지 않았다 양심 또는 복원 청정 자신의 정신, 죄에 의해 타락되었습니다. 어떻게 그럴 수 있습니까? 그만큼 정신 영적인 문제입니다! 그러므로 사람들은 죽음 이후에 하나님과 영원히 분리 될 운명에 처했습니다. 왜냐하면 하나님은 연합 할 수 없었기 때문입니다. 그들의 영혼 그 분께 : 그분은 그분의 거룩함에 거룩하지 않은 것에 합류 할 수 없었습니다. 그래서 주님은 그들에게 약속하셨습니다. 즉 그들과“언약”을 맺으 셨습니다.
내가 너에게 새 마음을주고 새 영을 네 안에 두겠다… 내 영을 네 안에 두겠다… (에스겔 36 : 26-27)
그래서 모든 동물 제사, 누룩을 넣지 않은 빵, 유월절 어린 양… 
오직 죄와 그 영적 결과를 제거 할 수있는“하나님의 피”인 예수님의 피를 통해 올 변화.
… 율법에는 이러한 현실의 진정한 형태 대신에 올 좋은 것들의 그림자가 있기 때문에, 해마다 지속적으로 제공되는 동일한 희생으로 가까이가는 사람들을 완전하게 만들 수는 없습니다. (히 10 : 1)
동물의 피가 내 영혼. 하지만 이제 예수님의 보혈을 통해 ...
...새롭고 살아있는 방식 그가 휘장을 통해, 즉 그의 살을 통해 우리를 위해 열었습니다. 더럽혀진 사람들에게 염소와 황소의 피와 암소의 재를 뿌려서 육체의 정화를 위해 거룩하게한다면 얼마나 더 영원하신 성령으로 흠없이 하나님 께 드리 신 그리스도의 피, 당신의 양심을 정화하십시오 살아 계신 하나님을 섬기기 위해 죽은 일에서 그러므로 그는 새 언약의 중보자 이시며, 부름을받은 사람들은 약속 된 영원한 기업을받을 수 있습니다. (히 10:20; 9 : 13-15)
우리는이 영원한 기업을 어떻게받을 수 있습니까? 예수님은 분명하셨습니다.
내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영생을 얻었고 마지막 날에 그를 키울 것입니다. (요한 복음 6:54)
그렇다면 질문은 이 하나님의 선물을 먹고 마시고 있습니까?
예수 : 실제 존재
요약하자면 : 예수님은 자신이“생명의 빵”이라고 말씀하셨습니다. 이 빵이 그의“육체”임을; 그의 살은“참된 음식”입니다. 우리가“먹고 먹어야한다”고; 그리고 우리는 그분을“기억하며”해야합니다. 그의 보혈도 마찬가지입니다. 이것은 일회성 사건이 아니라 교회 생활에서 반복되는 사건이 아닙니다.“이 빵을 먹고 잔을 마실 때마다”라고 세인트 폴이 말했다.
나는 주님으로부터 무엇을 받았습니까? 나도 너에게 건네 줬어주 예수님은 넘겨받은 밤에 빵을 가져다가 감사를 드린 후에 떼어 내고 말씀하셨습니다.“이것이 너를위한 내 몸이다. 나를 기념하여이 일을하십시오.”같은 방식으로 잔도 저녁 식사 후에“이 잔은 내 피의 새 언약입니다. 나를 기념하여 마실 때마다 이것을하십시오.”(고전 1 : 11-23)
따라서 우리가 미사에서 그리스도의 행위를 반복 할 때마다 예수님은 포도주의 종류 아래“몸, 피, 영혼과 신성”으로 우리에게 온전히 임재해 주 십니다. [3]“우리의 구속 주 그리스도 께서 떡의 종류로 바치는 것은 참으로 그의 몸이라고 말씀 하셨기 때문에 그것은 항상 하나님의 교회의 확신이었고,이 거룩한 공의회는 이제 빵과 포도주는 빵의 전체 물질이 우리 주 그리스도의 몸의 물질로, 포도주의 전체 물질이 그의 피의 물질로 변화합니다. 이 변화는 거룩한 가톨릭 교회가 적절하고 적절하게 변화를 불렀습니다.” -1551 년 트렌트 의회; CCC n. 1376 년 이런 식으로 새 언약은 죄인 인 우리 안에서 끊임없이 새롭게됩니다. 정말 성체 성사 안에 있습니다. 세인트 폴이 사과없이 말했듯이 :
우리가 축복하는 축복의 잔은 그리스도의 피로 참여하는 것이 아닙니까? 우리가 떼는 빵은 그리스도의 몸에 참여하는 것이 아닙니까? (1 10:16)
그리스도의 생애 초기부터 그러한 인격적이고 실제적이며 친밀한 방식으로 자신을 우리에게 주려는 그분의 열망은 태에서 바로 표현되었습니다. 구약에서 언약궤에는 십계명과 아론의 지팡이 외에 하나님 께서 광야에서 이스라엘 백성들에게 먹이 셨던“하늘에서 온 떡”인“만나”한 병이 들어있었습니다. 신약에서 마리아는“방주”입니다. 
새 언약”.
주님 께서 친히 거처하신 마리아는 주님의 영광이 거하시는 언약궤 인 시온의 딸입니다. 그녀는“사람들과 함께 ... 하나님의 거처”입니다. -가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 2676
그녀는 그녀 안에 로고, 하나님의 말씀; 왕은 “쇠막대로 나라를 다스리 다”;[4]cf, 계 19:15 그리고 될 사람 "생명의 빵." 참으로 그는“빵집”이라는 뜻의 베들레헴에서 태어나야했습니다.
예수님의 생애 전체는 우리의 죄 사함과 우리 마음의 회복을 위해 십자가에서 우리를 위해 그분 자신을 바치는 것이 었습니다. 하지만 그 제물과 희생을 선물하는 것도 다시 반복하여 시간이 끝날 때까지. 그분 자신이 약속하신대로
보라 내가 세상의 완성까지 온종일 너희와 함께 있 느니라 .. (마 28:20)
이 참된 임재는 제단 위의 성체와 세상의 장막에 담겨 있습니다.
- … 그는 사랑하는 배우자 교회에게 가시적 인 희생 (인간의 본성이 요구하는대로)을 남기고 싶었습니다.이 희생을 통해 십자가에서 한 번만 이룰 피비린내 나는 희생이 재현되고 그 기억은 끝까지 영속됩니다. 우리가 매일 저지르는 죄를 용서하는 데 그 유익한 힘이 적용됩니다. -트렌트 협의회, n. 1562 년
예수님이 우리에게 임재하시는 것이 성체 성사 안에서 실재한다는 것은 어떤 교황의 조작이나 타락한 회의의 상상이 아닙니다. 그것은 우리 주님 자신의 말씀입니다. 따라서, 그것은 당연히 말해서…
성체성 사는“그리스도인 삶의 근원이자 정점”입니다. “다른 성사들, 그리고 참으로 모든 교회 사역과 사도직의 사역은 성체 성사에 묶여 있고 그것을 지향합니다. 축복받은 성체 안에는 교회의 온전한 영적 선이 담겨 있습니다. 즉 그리스도 자신, 우리 Pasch.” -가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 1324
그러나 그것을 보여주기 위해 이 해석 복음의 내용은 교회가 항상 믿고 가르쳤던 것이며 올바른 것입니다. 저는 이와 관련하여 교회 교부들의 가장 오래된 기록 중 일부를 아래에 포함 시켰습니다. 세인트 폴이 말했듯이 :
당신이 모든 일에서 나를 기억하기 때문에 나는 당신을 찬양합니다. 전통을 고수하다, 내가 당신에게 건네 준 것처럼. (고린도 전서 1 : 11)
진짜 전통
안티오크의 성 이그나티우스 (기원전 110 년경)
나는 부패 할 수있는 음식이나 이생의 즐거움을 좋아하지 않습니다. 저는 예수 그리스도의 육신 인 하나님의 떡을 원합니다… -로마인들에게 보내는 편지, 7:3
그들은 [즉 영지 주의자들] 성체가 우리 구주 예수 그리스도의 육신이며 우리 죄를 위해 고난을 받고 아버지 께서 선하심으로 다시 살리신 육신임을 고백하지 않기 때문에 성체와기도를 삼가고 있습니다. -Smyrnians에게 보내는 편지, 7:1
성 저스틴 순교자 (기원전 100-165 경)
… 우리가 배웠 듯이, 그분 께서 정하신 성체기도로 성체로 만든 음식과 우리의 피와 살에 영양을 공급하는 변화는 성육신하신 예수님의 살과 피입니다. -첫 사과, 66
리옹의 성 이레네 우스 (C. 140 – 202 AD)
그분은 창조의 일부인 잔을 그분 자신의 피라고 선언하셨습니다. 그분은 우리의 피를 흐르게하셨습니다. 그리고 창조의 일부인 떡은 그분 자신의 몸으로 세우셨으며, 그로부터 우리 몸에 성장을 주시고 ... 그리스도의 몸과 피인 성체 성사입니다. -이단에 대하여, 5 : 2 : 2-3
오리겐 (기원전 185 ~ 254 년경)
제단에 더 이상 소의 피가 뿌려지지 않고 그리스도의 보혈로 봉헌 된 모습을 볼 수 있습니다. -여호수아에 대한 강론, 2:1
… 그러나 이제 완전한 관점에서 하나님의 말씀의 살인 참된 음식이 있습니다.“내 살은 참된 음식이고 내 피는 참된 음료입니다. -숫자에 대한 Homilies, 7:2
카르타고의 성 키프 리안 (C. 200 – 258 AD)
그는“너희가 인자의 살을 먹고 그의 피를 마시지 아니하면 생명을 얻지 못 하리라”고 친히 우리에게 경고하십니다. 그러므로 우리는 그리스도인 우리의 떡을 매일 우리에게 주어 그리스도 안에서 거하고 사는 우리가 그분의 성화와 그분의 몸에서 물러나지 않도록 구하는 것입니다. -주기도문, 18
성 에프라임 (기원전 306 ~ 373 년경)
우리 주 예수님은 처음에 무엇을 손에 들었는지 빵 뿐이었다; 그리고 그는 그것을 축복하셨습니다… 그는 빵을 그의 생체라고 부르셨 고, 그 자신과 그 영으로 그 빵을 직접 채우 셨습니다… 이제 내가 여러분에게 준 빵으로 여기지 마십시오. 그러나 [생명의]이 빵을 먹고 부스러기를 흩뿌 리지 마십시오. 내가 내 몸이라고 부르는 것은 참으로 그렇습니다. 부스러기에서 나온 입자 하나는 수천, 수천을 거룩하게 할 수 있으며 그것을 먹는 사람들에게 생명을주기에 충분합니다. 이것은 내 몸이고 믿음으로 그것을 먹는 사람은 누구나 그것을 불과 성령으로 먹기 때문입니다. 그러나 의심하는 사람이 그것을 먹으면 그것은 단지 빵이 될 것입니다. 내 이름으로 거룩하게 만든 빵을 믿고 먹는 사람은 그가 순수하다면, 그는 그의 순수함으로 보존 될 것입니다. 그가 죄인이라면 용서받을 것입니다.” 그러나 누군가 그것을 경멸하거나 거부하거나 무시하고 취급한다면 그것은 그가 그것을 불렀고 실제로 그의 몸이되게 한 아들을 무시하고 취급한다는 확신. -동족, 4 : 4; 4 : 6
“당신은 내가하는 것을 보았 듯이, 당신도 내 기억에 있습니다. 당신이 모든 곳의 교회에서 나의 이름으로 모일 때마다, 나를 기억하며 내가 한 일을하십시오. 내 몸을 먹고 내 피를 마셔, 새롭고 오래된 언약.” -같은., 4:6
성 아타나시우스 (기원전 295 ~ 373 년경)
이 빵과 포도주는기도와 간구가 일어나지 않는 한 그대로 남아 있습니다. 그러나 큰기도와 거룩한 간구가 보내진 후에 말씀은 떡과 포도주로 내려와 그의 몸이 고백되었습니다. -새로 세례받은 사람들을위한 설교, Eutyches에서
처음 XNUMX 세기 동안 성체 성사에 대한 교부들의 말씀을 더 읽으려면 realpresence.org.
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