근본적인 문제-지금 말씀

“왕국의 열쇠”를받은 성 베드로

나는 가지고있다 일부는“복음 주의적”가족 구성원에게 어떻게 대답해야할지 잘 모르는 가톨릭 신자들로부터, 가톨릭 교회가 성경적이거나 기독교 적이 지 않다고 확신하는 근본 주의자들로부터 많은 이메일을 받았습니다. 여러 편지에 왜 그들이 세 연령의 아시안이 이 성경은 이것을 의미하고 왜 그들이 생각 이 인용구는 그것을 의미합니다. 이 편지를 읽고 답장하는 데 걸리는 시간을 고려한 후 대신에 말씀 드리겠다고 생각했습니다. 전에, 근본적인 문제: 정확히 누가 성경을 해석 할 권한이 있는가?

현실 점검

그러나 제가하기 전에 우리 가톨릭 신자들은 무언가를 인정해야합니다. 외모와 현실에서 많은 교회에서 우리는 많은 복음주의 교회에서 흔히 볼 수있는 것처럼 그리스도에 대한 열심과 영혼의 구원으로 불타 오르는 신앙 안에서 살아있는 사람으로 보이지 않습니다. 이처럼 천주교의 신앙이 너무나 자주 죽은 것처럼 보이고 우리 교회가 스캔들로 피를 흘리고있는 상황에서 근본 주의자에게 천주교의 진리를 설득하기 어려울 수 있습니다. 미사에서기도는 종종 중얼 거리고, 음악은 일반적으로 진부하지는 않지만 부드러 우며, 설교는 종종 영감을 얻지 못하며, 많은 곳에서 전례 적 남용으로 신비로운 모든 미사가 빠져 나갑니다. 설상가상으로, 외부 관찰자는 가톨릭 신자들이 마치 영화 통과 권을받은 것처럼 영성체에 제출하는 방법을 근거로 성체 성체에있는 예수가 진정으로 예수라고 의심 할 수 있습니다. 진실은 가톨릭 교회 is 위기에 처해 있습니다. 그녀는 성령의 능력으로 다시 복음화되고, 다시 교리 화되고, 새로워 져야합니다. 그리고 아주 퉁명스럽게도 그녀는 사탄의 연기처럼 그녀의 고대 성벽에 스며 든 배도에서 정화되어야합니다.

그러나 이것이 그녀가 거짓 교회라는 것을 의미하지는 않습니다. 어쨌든 그것은 적의 뾰족하고 끈질긴 베드로 나무 껍질에 대한 공격의 표시입니다.

누구의 권위?

그 이메일을 읽으면서 마음 속으로 계속 떠오르는 생각은“그럼, 성경에 대한 누구의 해석이 맞습니까?”였습니다. 전 세계에 거의 60 만 개의 교단이 있으며, 모두가 그들 진실에 대한 독점권을 가지십시오. 당신은 누구를 믿습니까 (내가받은 첫 번째 편지 또는 그 이후의 사람으로부터받은 편지?) 내 말은, 우리는이 성서 텍스트 또는 그 텍스트가 이것 또는 저것을 의미하는지에 대해 하루 종일 토론 할 수 있습니다. 하지만 결국 우리는 올바른 해석이 무엇인지 어떻게 알 수 있습니까? 감정? 기름 부음을 따끔 거림?

음, 이것이 성경이 말하는 것입니다 :

인간의 의지를 통해 나온 예언이 없었기 때문에 개인적인 해석의 문제인 성경의 예언이 없다는 것을 먼저 아십시오. 오히려 성령의 감동을받은 인간은 하나님의 감화 아래 말을했습니다. (2 애완 동물 1 : 20-21)

성경 전체는 예언적인 단어입니다. 성경은 개인적인 해석의 문제가 아닙니다. 그렇다면 누구의 해석이 맞습니까? 이 대답은 심각한 결과를 초래합니다. 예수님은“진리가 당신을 자유롭게 할 것입니다.”라고 말씀 하셨기 때문입니다. 자유롭기 위해서는 진실을 알아야 살아서 그 안에 거할 수 있습니다. 예를 들어“A 교회”가 이혼이 허용된다고하는데“B 교회”가 그렇지 않다고한다면 어느 교회가 자유로이 살고 있습니까? “A 교회”가 결코 구원을 잃을 수 없다고 가르치는데“B 교회”가 그렇게 할 수 있다고 말한다면 어느 교회가 영혼을 자유로 인도하고 있습니까? 이것들은 실제적이고 아마도 영원한 결과를 가진 실제 예입니다. 그러나 이러한 질문에 대한 답은 일반적으로 의미가 좋지만 서로 완전히 모순되는“성경을 믿는”기독교인들로부터 수많은 해석을 낳습니다.

그리스도 께서 정말로이 무작위적이고 혼란스럽고 모순적인 교회를 세우 셨나요?

성경이란 무엇입니까?

근본 주의자들은 성경이 기독교 진리의 유일한 원천이라고 말합니다. 그러나 그러한 개념을 뒷받침하는 성경은 없습니다. 성경 하지 말하다:

모든 성구는 하나님의 영감을 받아 가르치고, 반박하고, 교정하고, 의로움을 훈련시키는 데 유용합니다. 따라서 하나님 께 속한 사람은 모든 선한 일을 할 수있는 능력을 갖추게됩니다. (딤후 2 : 3-16)

그래도 이것은 그것이 햇빛 진리의 권위 또는 기초는 영감을 받았기 때문에 사실입니다. 더욱이이 구절은 아직“신약”이 없기 때문에 구약을 구체적으로 언급하고 있습니다. XNUMX 세기까지는 완전히 편집되지 않았습니다.

성경 하지 그러나 무엇에 대해 할 말이 있습니다. is 진실의 기초 :

진리의 기둥이자 기초 인 살아 계신 하나님의 교회 인 하나님의 집에서 행하는 법을 알아야합니다. (딤전 1:3)

XNUMXD덴탈의 살아 계신 하나님의 교회 진리의 기둥이자 기초입니다. 그렇다면 진리가 나오는 것은 교회에서 나온 것입니다. 하나님의 말씀. "아하!" 근본 주의자는 말한다. “그래서 하나님의 말씀은 is 진실." 네 그럼요. 그러나 교회에 주어진 말씀은 그리스도 께서 기록하신 것이 아니라 말씀하셨습니다. 예수님은 단 한 마디도 기록하지 않으 셨습니다 (그리고 그의 말씀은 몇 년이 지난 지금까지 기록되지 않았습니다). 하나님의 말씀은 예수님이 사도들에게 전달하신 기록되지 않은 진리입니다. 이 말씀의 일부는 편지와 복음으로 기록되었지만 전부는 아닙니다. 우리가 어떻게 알아? 우선, 성경 자체는 다음과 같이 말합니다.

예수님 께서하신 다른 일들도 많이 있지만, 이것들을 개별적으로 기술한다면 전 세계가 기록 될 책들을 포함하지 않을 것이라고 생각합니다. (요한 복음 21:25)

우리는 예수님의 계시가 서면과 입소문으로 전달되었다는 사실을 알고 있습니다.

나는 당신에게 쓸 것이 많지만 펜과 잉크로 쓰고 싶지 않습니다. 대신 얼굴을 맞대고 이야기 할 수있을 때 곧 뵙기를 바랍니다. (요한 3 서 13-14)

이것이 가톨릭 교회가 전통이라고 부르는 것입니다 : 서면 진리와 구두 진리입니다. “전통”이라는 단어는 라틴어에서 유래했습니다. 전통 이것은“내려 가다”를 의미합니다. 구전 전통은 유대 문화의 중심 부분이었으며 가르침이 세기에서 세기로 이어지는 방식이었습니다. 물론 근본 주의자들은 마가 복음 7 : 9 또는 골 2 : 8을 인용하여 성경이 전통을 비난한다고 말하면서 그 구절에서 예수님이 바리새인들이 이스라엘 백성에게 가한 수많은 짐을 하나님이 아니라 비난했다는 사실을 무시했습니다. 구약의 전통이 주어졌습니다. 그 구절이이 진정한 전통을 비난한다면 성경은 그 자체로 모순 될 것입니다.

그러므로 형제 여러분, 굳건히 서서 구두 진술이나 우리 편지로 여러분이 배운 전통을 굳게 붙잡 으십시오. (2 Thess 2:15)

다시 한번,

당신이 모든 일에서 나를 기억하고 내가 당신에게 건네 준 것처럼 전통을 굳게 붙들기 때문에 당신을 찬양합니다. (고전 1 : 11). 개신교 King James와 New American Standard 버전은 "전통"이라는 단어를 사용하는 반면, 인기있는 NIV는 원래 소스 인 라틴어 벌 게이트 (Latin Vulgate)의 번역이 좋지 않은 "가르침"이라는 단어를 렌더링합니다.

교회가 지키는 전통을“믿음의 예금”이라고합니다. 그리스도 께서 사도들에게 가르치고 계시하신 모든 것입니다. 그들은이 전통을 가르치고이 예금이 대대로 성실하게 전수되도록하는 임무를 맡았습니다. 그들은 입소문으로, 때로는 편지 나 서신으로 그렇게했습니다.

교회는 또한 사람들이 가족 전통을 가지고있는 것과 마찬가지로 전통이라고 정확하게 부르는 관습을 가지고 있습니다. 여기에는 금요일에 육식을 금하고, 재의 수요일에 금식하고 심지어 사제 독신 생활과 같은 인간이 만든 법이 포함됩니다.이 모든 법은“결합하고 풀 수있는”권한을 부여받은 교황에 의해 수정되거나 제거 될 수 있습니다. 매트 16:19). 그러나 신성한 전통기록되고 기록되지 않은 하나님의 말씀 —변경할 수 없습니다. 사실, 그리스도 께서 2000 년 전에 그의 말씀을 계시하신 이래로 교황은이 전통을 변경 한 적이 없습니다. 성령의 능력에 대한 절대적 증거와 지옥의 문으로부터 그분의 교회를 지키는 그리스도의 보호의 약속 (마태 복음 16:18 참조).

APOSTOLIC SUCCESSION : 성경?

그래서 우리는 근본적인 문제에 더 가까이 다가갑니다. 그러면 누가 성경을 해석 할 권한이 있습니까? 대답은 그 자체로 나타나는 것 같습니다. 만약 사도들이 그리스도의 설교를 듣고 그 가르침을 전달하는 책임을 졌다면, 그들은 구두로든 글로든 다른 가르침이 사실인지 여부를 판단 할 사람이어야합니다. 진실. 하지만 사도들이 죽은 후에는 어떻게 될까요? 진리가 어떻게 신실하게 후대에 전해지 는가?

우리는 사도들이 다른 남자 이“살아있는 전통”을 전수하기 위해 가톨릭 신자들은이 사람들을 사도의“후계자”라고 부릅니다. 그러나 근본 주의자들은 사도 적 계승이 인간에 의해 발명되었다고 주장합니다. 그것은 단순히 성경이 말하는 것이 아닙니다.

그리스도 께서 하늘로 승천하신 후에도 여전히 작은 제자들이있었습니다. 다락방에는 남은 사도 열한 명을 포함 해 백 이십 명이 모였다. 그들의 첫 번째 행동은 유다를 대체하다.

그런 다음 그들은 제비를 뽑았고 제비는 맛디아에게 떨어졌고 그는 열한 사도와 함께 계산되었습니다. (행 1:26)

Matthias보다 선택되지 않은 Justus는 여전히 추종자였습니다. 그러나 Matthias는“열한 사도와 함께 계산”되었습니다. 그런데 왜? 어쨌든 추종자가 많으면 왜 유다를 교체합니까? 다른 열한 명과 마찬가지로 유다는 예수님으로부터 특별한 권위를 받았기 때문에 그의 어머니를 포함하여 다른 제자 나 신자들이 없었던 직분.

그는 우리 가운데 번호가 매겨졌고이 사역에 몫을 할당 받았습니다… (사도 행전 1:17, 20); 요한 계시록 21:14에 나오는 새 예루살렘의 기초 돌에는 열한 사람이 아니라 열 두 사도의 이름이 새겨 져 있습니다. 분명히 유다는 그들 중 하나가 아니었기 때문에 Matthias는 나머지 교회가 세워진 기초를 완성하는 나머지 열두 번째 돌이어야합니다 (참조, 엡 2:20).

성령 강림 후 안수 (안수)를 통해 사도 적 권세가 계승되었습니다.참조 딤전 1:4; 14:5; 사도 행전 22:14). 사도 요한이 아직 살아있는 동안 통치했던 베드로의 네 번째 후계자로부터들은 것처럼 확고하게 확립 된 관행이었습니다.

시골과 도시를 통해 [사도들은] 설교했고, 그들은 영에 의해 그들을 시험하는 초기 개종자들을 미래의 신자들의 감독과 집사로 임명했습니다. 이것은 참신한 것도 아니 었습니다. 주교와 집사는 오래전에 쓰여졌 기 때문입니다. . . [딤전 1 : 3, 1 참조; 8:5] 우리 사도들은 주 예수 그리스도를 통해 감독 직분에 다툼이있을 것임을 알고있었습니다. 따라서 그들은 완전한 예지력을 얻은 후 이미 언급 된 사람들을 임명하고, 나중에 그들이 죽으면 다른 승인 된 사람들이 그들의 사역을 승계해야한다는 추가 조항을 추가했습니다. -POPE ST. 로마의 클레멘트 (80 AD), 고린도 사람들에게 보내는 편지 42:4–5, 44:1–3

권위의 승계

예수님은이 사도들과 분명히 그들의 후계자들에게 당신의 권위를 주셨습니다.

아멘, 내가 너희에게 말한다. 너희가 땅에서 묶는 것은 하늘에서 묶이고, 땅에서 풀어 놓은 것은 하늘에서 풀릴 것이다. (마태 복음 18:18)

다시 한번,

당신이 용서하는 죄를 용서 받았으며, 당신이 간직한 죄는 그대로 유지됩니다. (요한 복음 20:22)

예수님은 심지어 이렇게 말씀하셨습니다.

당신의 말을 듣는 사람은 내 말을 듣습니다. 당신을 거부하는 사람은 나를 거부합니다. (누가 복음 10:16)

예수님은이 사도들과 그 후계자들의 말을 듣는 사람은 누구나 그분의 말을 듣고 있다고 말씀하십니다! 그리고 우리는 예수님 께서 그들을 인도 하시겠다고 약속 하셨기 때문에이 사람들이 우리에게 가르치는 것이 진리임을 압니다. 최후의 만찬에서 그들에게 개인적으로 연설하면서 그는 이렇게 말씀하셨습니다.

… 그가 오실 때, 진리의 영이 여러분을 모든 진리로 인도하실 것입니다. (요한 복음 16 : 12-13)

진리를“무오하지 않게”가르치려는 교황과 감독의 이러한 은사는 항상 초기부터 교회에서 이해되어 왔습니다.

나는 교회에있는 장로들, 즉 내가 보여준 바와 같이 사도들의 계승을 소유하고있는 사람들에게 순종 할 의무가 있습니다. 주교관의 계승과 함께 아버지의 선한 기쁨에 따라 진실의 은사를받은 사람들. -성. 리옹의 이레네 우스 (189 AD), Heresies 반대, 4 : 33 : 8 )

주님 께서 주신 가톨릭 교회의 전통과 가르침, 신앙은 처음부터 사도들에 의해 전파되었고 교부들에 의해 보존되었습니다. 여기에 교회가 세워졌습니다. 그리고 누구든지 이것에서 떠나면 그는 더 이상 기독교인이라고 불려서는 안됩니다… -성. Athanasius (360 AD), 트미 우스의 세라피 온에게 보내는 네 편지 1, 28

근본적인 답변

성경은 사람이 발명 한 것도 아니고 멋진 가죽 판으로 천사들에 의해 전해진 것도 아닙니다. 성령의 인도를받은 강렬한 분별의 과정을 통해 사도들의 후계자들은 46 세기에 그 시대의 글들 중 어떤 것이 신성한 전통 인“하나님의 말씀”이며 교회의 영감받은 글이 아닌지 결정했습니다. 따라서 토마스의 복음, 성 요한의 행적, 모세의 가정 및 기타 여러 책은 결코 잘리지 않았습니다. 그러나 구약의 27 권과 신약의 393 권이 성경의“정경”을 구성했습니다. 나머지는 믿음의 기탁에 속하지 않는 것으로 결정되었습니다. 이것은 Carthage (397, 419, 393 AD)와 Hippo (XNUMX AD) 의회의 주교들에 의해 확인되었습니다. 따라서 근본 주의자들이 가톨릭 전통의 일부인 성경을 사용하여 가톨릭을 반박하는 것은 아이러니 한 일입니다.

이 모든 것은 교회의 처음 XNUMX 세기 동안 성경이 없었다는 것입니다. 그렇다면 그 모든 해 동안 사도 적 가르침과 간증은 어디에 있었습니까? 초기 교회 역사가, 개신교 인 JND Kelly는 다음과 같이 썼습니다.

가장 분명한 대답은 사도들이 그것을 구전으로 교회에 맡 겼고, 그곳에서 대대로 전해졌다는 것입니다. - 초기 기독교 교리, 37

따라서 사도들의 후계자들은 그리스도 께서 주신 것과 그렇지 않은 것을 스스로 판단 할 수있는 권세를받은 사람이라는 것이 분명합니다. 접수.

교황은 생각과 욕망이 법인 절대 주권자가 아닙니다. 반대로 교황의 사역은 그리스도와 그의 말씀에 대한 순종의 보증인입니다.. —POPE BENEDICT XVI, 8 년 2005 월 XNUMX 일 강론; 샌디에이고 유니온-트리뷴

교황과 함께 주교들은 또한“묶고 풀기”(마 18:18)라는 그리스도의 가르침의 권위를 공유합니다. 우리는이 교육 기관을“매지 스터 리움”이라고 부릅니다.

…이 교도권은 하나님의 말씀보다 우월한 것이 아니라 그 종입니다. 전달 된 것만 가르칩니다. 신성한 명령과 성령의 도움으로이 말을 열심히 듣고 헌신적으로 지키며 충실하게 설명합니다. 신성하게 계시 된 것으로 믿음을 위해 제안하는 모든 것은이 믿음의 단일 예금에서 나온 것입니다.. (가톨릭 교회의 교리 문답, 86)

그들 혼자 사도 적 계승을 통해받은 구전 전통의 여과기를 통해 성경을 해석 할 수있는 권세가 있습니다. 그들은 궁극적으로 예수님이 문자 그대로 그분의 몸과 피를 우리에게 제공한다는 의미인지 아니면 단순한 상징인지, 아니면 우리가 우리의 죄를 제사장에게 고백해야한다는 뜻인지를 결정합니다. 성령의 인도를받은 그들의 분별력은 태초부터 이어져 온 성스러운 전통에 근거하고 있습니다.

그래서 중요한 것은 여러분이나 제가 생각하는 성경 구절이 의미하는 바가 아닙니다. 그리스도 께서 우리에게 무엇이라고 말씀 하셨나요? 대답은 : 우리는 그분이 말씀하신 사람들에게 물어봐야합니다. 성경은 개인적인 해석의 문제가 아니라 예수님이 누구이며 그분이 우리에게 가르치고 명령하신 것에 대한 계시의 일부입니다.

교황 베네딕트는 최근 뉴욕에서 열린 에큐메니칼 회의에서 자기 기름 부음 해석의 위험에 대해 지적했습니다.

근본적인 기독교 신념과 관행은 때때로 성경과 전통의 기준과 항상 일치하지는 않는 해석 학적 [해석 방법]에 기반한 소위“예언 적 행동”에 의해 공동체 내에서 변경됩니다. 결과적으로 커뮤니티는 "지역 옵션"이라는 개념에 따라 기능을 선택하는 대신 통합 된 단체로 행동하려는 시도를 포기합니다. 이 과정의 어딘가에서 ... 모든 시대의 교회와의 교제에 대한 필요성이 상실됩니다. 바로 그 순간에 세상이 그 관계를 잃고 복음의 구원하는 힘에 대한 설득력있는 공동 증거가 필요할 때입니다. (참조, 롬 1 : 18-23). —POPE BENEDICT XVI, St. Joseph 's Church, New York, 18 년 2008 월 XNUMX 일

아마도 우리는 St. John Henry Newman (1801-1890)의 겸손으로부터 무언가를 배울 수있을 것입니다. 그는 가톨릭 교회로 개종 한 사람으로, 마지막 때 (의견으로 오염 된 주제) 가르 칠 때 적절한 해석 과정을 보여줍니다.

어느 한 사람의 의견은 비록 그가 하나를 형성하기에 가장 적합하다고하더라도 권위가 거의 없거나 그 자체로 내세울 가치가있을 수 없습니다. 초기 교회의 판단과 견해는 우리의 특별한 관심을 주장하고 끌어들이는 반면에, 우리가 아는 것은 부분적으로 사도들의 전통에서 파생 될 수 있고 다른 어떤 세트보다 훨씬 더 일관되고 만장일치로 제시되기 때문입니다. 교사 수. — 적 그리스도에 대한 재림 설교, 설교 II,“요일 1 : 4”

13 년 2008 월 XNUMX 일에 처음 게시되었습니다.

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