하나님의 나라는 어떤 것입니까?
무엇과 비교할 수 있습니까?
사람이 취한 겨자씨 같으니라
그리고 정원에 심었습니다.
다 자라면 큰 덤불이 되어
하늘의 새들이 그 가지에 거하였다.
(오늘의 복음)
마다 그날 우리는 “나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다”라고 기도합니다. 우리가 왕국이 아직 올 것이라고 기대하지 않았다면 예수께서는 우리에게 그러한 기도를 가르치지 않으셨을 것입니다. 동시에 주님의 사역에서 첫 번째 말씀은 다음과 같습니다.
이것은 성취의 시간입니다. 하나님의 나라가 가까이에 있습니다. 회개하고 복음을 믿으십시오. (마가복음 1:15)
그러나 그분은 미래의 “마지막 때” 징조에 대해 다음과 같이 말씀하십니다.
… 이런 일이 일어나는 것을 보거든 하나님의 나라가 가까이 온 줄 알라. (누가복음 21:30-31).
그래서, 그것은 무엇입니까? 왕국이 여기에 있습니까, 아니면 아직 오지 않습니까? 둘 다입니다. 씨앗은 하룻밤 사이에 폭발하지 않습니다.
땅이 스스로 내나니 처음에는 싹이요 다음에는 이삭이요 다음에는 이삭에 가득한 곡식이요 (마가복음 4:28)
신성한 뜻의 통치
우리 아버지께로 돌아가신 예수님은 본질적으로 “하느님 뜻의 왕국”을 위해 기도하라고 가르치고 계십니다. 우리 안에, 그것은 “하늘과 같이 땅에서도” 이루어질 것입니다. 분명히 그분은 오심에 대해 말씀하고 계십니다. 
하나님의 왕국이 현세적으로 “땅 위에” 나타나셨을 것입니다. 그렇지 않았다면 그분은 우리에게 단순히 “나라가 임하옵시며”라고 기도하라고 가르치셨을 것입니다. 실제로 초대교회 교부들은 성 요한 자신의 증언에 근거하여 미래의 왕국에 대해 말씀하셨습니다. 지구에.
우리는 비록 천국 이전에 비록 다른 존재 상태에서만 왕국이 지상에서 우리에게 약속되었음을 고백합니다. 신성하게 건설 된 예루살렘의 도시에서 천 년 동안 부활 한 이후에… —Tertullian (기원전 155-240), Nicene Church Father; Adversus Marcion, 안티 니케아 교부들, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, 342-343 쪽)
"천년"이라는 상징적 단어의 의미를 이해하려면 다음을 참조하십시오. 주님의 날. 여기서 핵심은 성 요한이 우리 아버지의 성취에 대해 기록하고 말했습니다.
우리 가운데 그리스도의 사도 중 한 사람인 요한이라는 사람은 그리스도의 제자들이 예루살렘에 천년 동안 거할 것이며 그 후에 보편적이고 간단히 말해서 영원한 부활과 심판이 일어날 것이라고 예언했습니다. -성. Justin Martyr, Trypho와의 대화, Ch. 81, 교회의 교부, 기독교 유산
불행하게도 초기 유대인 개종자들은 문자 그대로 그리스도께서 지상에 오실 것으로 가정하여 연회와 육신의 축제로 가득한 일종의 정치적 왕국을 건설했습니다. 이것은 곧 천년왕국의 이단으로 비난받았다.[1]참조 천년왕국 - 있는 것과 없는 것 오히려 예수와 성 요한은 내부의 교회 자체의 현실:
교회는“이미 신비 속에있는 그리스도의 통치”입니다. -가톨릭 교회의 교리 문답, n. 763 년
그러나 꽃이 만발한 겨자씨처럼 아직 완전히 성숙하지 않은 것은 통치입니다.
지상에있는 그리스도의 왕국 인 가톨릭 교회는 모든 사람과 모든 민족에게 전파 될 예정입니다. -포피 우스 XI, 콰스 프리마, 회칙, n. 12년 11월 1925일 XNUMX일; 참조. 가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 763
그러면 왕국이 “하늘에서와 같이 땅에서도” 올 때 그 모습은 어떠할 것입니까? 이 성숙한 “겨자씨”는 어떻게 생겼습니까?
평화와 성결의 시대
그리스도의 신부가 성령의 능력으로 아담이 에덴에서 누렸던 하나님의 뜻과 일치하는 본래의 상태로 회복될 때입니다.[2]참조 단일 의지
이것이 우리의 큰 소망이자 우리의 소명 인 '당신의 왕국이 오십시오!'-평화, 정의, 평온의 왕국, 창조의 원래 조화를 재건 할 것입니다. -성. POPE JOHN PAUL II, 일반 청중, 6 년 2002 월 XNUMX 일, Zenit
한마디로, 교회가 배우자이신 예수 그리스도를 닮을 때, 그분의 신성과 인성의 위격적 결합으로 회복되거나 “부활”하신 분,[3]참조 교회의 부활 말하자면 그분의 고난과 죽음과 부활의 보속과 구속 행위를 통한 하나님의 뜻과 인간의 뜻의 연합입니다. 그러므로 구속 사역은 오직
의 작업이 완료되면 신성화 달성:
예수의 신비는 아직 완전히 완성되고 성취되지 않았습니다. 그들은 참으로 예수의 성품 안에서 완전하지만, 우리의 성원이나 신비한 몸인 교회는 아닙니다. -성. 존 유 데스 (John Eudes)는“예수의 왕국에 대하여” 시간의 예배, Vol IV, 559 쪽
그리고 그리스도의 몸에서 “불완전”한 것은 정확히 무엇입니까? 그것은 우리 아버지의 성취이다 그리스도 안에서와 같이 우리 안에서.
“모든 피조물”은 하나님과 그의 피조물 사이의 적절한 관계를 회복하려는 그리스도의 구속 적 노력을 기다리며“지금까지 신음하고 수고하고 있습니다”라고 말했습니다. 그러나 그리스도의 구속 행위는 그 자체로 모든 것을 회복시키는 것이 아니라 단순히 구속의 사역을 가능하게했고 우리의 구속을 시작했습니다. 모든 사람이 아담의 불순종에 참여하는 것처럼 모든 사람은 아버지의 뜻에 대한 그리스도의 순종에 참여해야합니다. 구속은 모든 사람이 그의 순종을 공유 할 때만 완료됩니다. — 신의 종 Fr. Walter Ciszek, 그는 나를 리드 (샌프란시스코 : Ignatius Press, 1995), 116-117 쪽
이것은 어떤 모습일까요?
천국에서 신성을 감추는 베일이 사라지는 것을 제외하고는 천국의 연합과 같은 성격의 연합입니다. —예수님께서 콘치타 존자에게 나와 함께 걸으십시오 예수님, 론다 셰르빈
하나님께서는 그리스도 께서 세상의 중심이 되시기 위해 삼천년의 새벽에 성령 께서 그리스도인들을 풍요롭게하고자하는“새롭고 신성한”거룩 성을 가져 오도록 마련 하셨다. —POP 존 존 II, Rogationist Fathers에게 연설, 엔. 6, www.vatican.va
… 그의 신부는 자신을 준비했습니다. 그녀는 밝고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락을 받았는데… 이는 그가 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라. (계 17:9-8; 에베소서 5:27)
이것은 “새 오순절”과 같이 이루어질 왕국의 내적 도래이기 때문에,[4]참조 신성한 의지의 다가오는 하강 이것이 예수님께서 그의 나라가 이 세상에 속한 것이 아니라고 말씀하신 이유입니다. 정치적 왕국.
하나님 나라의 도래는 관찰 할 수 없으며 아무도 '보라, 여기있다'또는 '저기있다'라고 선언하지 않을 것이다. 보라, 하나님의 왕국이 너희 가운데있다… 가까이에있다. (누가 복음 17 : 20-21; 마가 복음 1:15)
따라서 치안 문서를 마무리합니다.
그 마지막 끝 전에 승리의 성결의 기간이 어느 정도 연장되어야한다면, 그러한 결과는 폐하에 계신 그리스도의 발현이 아니라 다음과 같은 성화의 능력의 작용에 의해 초래 될 것입니다. 지금은 교회의 성신과 성사들이 일하고 있습니다. -가톨릭 교회의 가르침 : 가톨릭 교리의 요약, London Burns Oates & Washbourne, 1952; Canon George D. Smith가 편곡 및 편집(Abbot Anscar Vonier가 작성한 이 섹션), p. 1140
하나님의 나라는 먹고 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이기 때문입니다. (롬 14:17)
하나님의 나라는 말의 문제가 아니라 권력의 문제이기 때문입니다. (고린도 전서 1:4; 요 20:6 참조)
가지의 퍼짐
그럼에도 불구하고 지난 세기 동안 여러 교황들은 공개적으로 예언적으로 “흔들리지 않는 믿음”으로 다가오는 왕국을 기대한다고 말했습니다.[5]교황 성. 피우스 엑스, E Supremi, "모든 것의 회복에 관하여"회칙, 14항, 6-7 일시적인 결과를 초래할 수 밖에 없는 승리:
여기에 그분의 왕국이 제한이 없으며 정의와 평화가 풍성할 것이라고 예언되어 있습니다. 사람들이 사적 생활과 공적 생활 모두에서 그리스도가 왕이심을 인식할 때 사회는 마침내 진정한 자유, 잘 정돈된 규율, 평화와 조화라는 위대한 축복을 받게 될 것입니다. 그리스도 왕국의 보편적인 범위는 사람들을 서로 묶는 연결 고리를 점점 더 의식하게 될 것이며, 따라서 많은 갈등이 완전히 방지되거나 적어도 그들의 괴로움이 줄어들 것입니다. -포피 우스 XI, 콰스 프리마, n. 8, 19; 11 년 1925 월 XNUMX 일
이것이 당신을 놀라게 합니까? 이것이 인류 역사의 절정이라면 왜 성경에 더 이상 언급되지 않는가? 예수께서는 하느님의 종 루이사 피카레타에게 이렇게 설명하십니다.
이제, 당신은 내가 지상에 와서 나의 천상의 교리를 나타내기 위해, 나의 인류, 나의 조국, 그리고 피조물이 천국에 도달하기 위해 유지해야 하는 질서를 알리기 위해 왔다는 것을 알아야 합니다. . 그러나 나는 내 의지에 대해 거의 또는 거의 말하지 않았습니다. 나는 거의 그냥 지나쳤고, 내가 가장 아끼는 것이 내 아버지의 뜻이라는 것을 그들에게 이해시켜 주었다. 나는 그것의 자질, 그 높이와 위대함, 그리고 나의 의지에 따라 생명체가 받는 위대한 재화에 대해 거의 아무 말도 하지 않았습니다. 나는 그녀에게 기도하는 법을 가르쳤습니다. 'Fiat Voluntas Tua, sicut in coelo et in terra' (“뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다”) 그녀가 이 내 뜻을 알고 그것을 사랑하고 그것을 행하고, 그리하여 그 안에 담긴 선물을 받을 수 있도록 하십시오. 이제 내가 그 당시에 하려고 했던 것, 즉 내가 모든 사람에게 주려고 했던 나의 뜻에 관한 가르침을 너희에게 주었다. -볼륨 13월 2, 1921
그리고 주어진 풍부: 36 권 숭고한 가르침의[6]참조 루이 자와 그녀의 글 그것은 창조의 피아트와 함께 인류 역사를 시작했지만 아담이 그것을 떠나면서 중단되었던 신성한 뜻의 영원한 깊이와 아름다움을 펼치는 것입니다.
한 구절에서 예수님은 하나님의 뜻의 나라의 이 겨자나무가 여러 시대를 거쳐 확장되어 이제 성숙해 가고 있다는 의미를 우리에게 알려 주셨습니다. 그분은 수세기 동안 교회가 “거룩함의 거룩함”을 받아들이도록 천천히 준비하신 방법을 설명합니다.
한 무리의 사람들에게 그는 그의 궁전으로가는 길을 보여 주었다. 두 번째 그룹에 그는 문을 지적했다. 세 번째로 그는 계단을 보여 주었다. 네 번째 방은 첫 번째 방입니다. 그리고 마지막 그룹에 그는 모든 방을 열었습니다 ... 내 뜻 안에 사는 것이 무엇인지 보았는가?… 지상에 남아 있는 동안 모든 신성한 특성을 누리는 것… 그것은 아직 알려지지 않은 거룩함이며, 내가 알리고 마지막 장식을 제자리에 놓을 것이다. 다른 모든 성소 중에서 가장 아름답고 가장 찬란하며, 그것이 다른 모든 성품의 면류관이요 완성이 될 것입니다. —루이사에게 예수, Vol. 6세, 1922년 XNUMX월 XNUMX일, 신성한 의지의 성도들 Fr.에 의해 세르지오 펠레그리니, p. 23-24; 그리고 하나님의 뜻 안에서 사는 은사, Joseph Iannuzzi 목사; N. 4.1.2.1.1 A —
세상의 끝을 향해… 전능하신 하나님과 그분의 성모님은 작은 관목 위의 레바논 삼나무만큼이나 대부분의 다른 성도들을 거룩하게 능가 할 위대한 성도들을 일으키 실 것입니다. -성. 루이스 드 몽포르 트, 마리아에 대한 진정한 헌신, 제 47 조
어제의 위대한 성도들을 어떻게든 "찢어 버리기"는커녕 이미 낙원에 있는 이 영혼들은 교회가 지상에서 이 "하나님의 뜻 안에서 사는 선물"을 경험하는 정도만큼만 천국에서 더 큰 축복을 경험할 것입니다. 예수님은 그것을 인간의 의지의 '엔진'이 있는 배(기계)에 비유하고 하나님의 뜻의 '바다'를 통과합니다.
영혼이 내 의지에서 자신의 특별한 의도를 만들 때마다 엔진은 기계를 작동시킵니다. 그리고 내 의지는 기계의 생명일 뿐만 아니라 축복받은 자의 생명이기 때문에 이 기계에서 나온 내 의지는 천국에 들어가 빛과 영광으로 빛나고 모든 사람에게 내 보좌까지 뿜어내는 것이 이상하지 않습니다. 그리고 나서 순례자들의 영혼을 위해 지상에 있는 내 뜻의 바다로 다시 내려갑니다. — 예수님이 루이사에게, 볼륨 139 년 1921 월 XNUMX 일
이것이 요한 계시록에 있는 성 요한의 환상이 지상에 있는 전투적인 교회와 이미 하늘에 있는 승리의 교회가 선포한 찬양 사이에서 자주 번갈아 나타나는 이유일 수 있습니다. 그리스도의 신부의 “새롭고 신성한 거룩함”의 마지막 단계의 공개.
… 우리는“천국”이 하나님의 뜻이 이루어지는 곳이며,“땅”이“천국”이된다는 것을 인식합니다. 즉, 지상에있을 경우에만 사랑, 선함, 진리, 신성한 아름다움의 임재의 장소입니다. 하나님의 뜻이 이루어졌습니다. —POPE BENEDICT XVI, 일반 청중, 1 년 2012 월 XNUMX 일, 바티칸 시국
오늘 그의 존재에 대한 새로운 증인을 보내달라고 요청하지 않으시겠습니까?, 그분 자신이 누구를 통해 우리에게 오실 것입니까? 그리고이기도는 세상의 종말에 직접 초점을 맞추지는 않지만 그럼에도 불구하고 그분의 오심을 위한 진정한 기도; 그것은 그가 직접 우리에게 가르쳐 주신기도의 전체 폭을 담고 있습니다 :“당신의 왕국이 오십시오!” 오세요, 주 예수님! —교황 베네딕토 XNUMX세, 나사렛 예수, 성주간 : 예루살렘 입구에서 부활까지, p. 292, 이그나티우스 프레스
그리고 나서야 비로소 아버지께서 “하늘에서와 같이 땅에서도” 성취되실 때 시간(크로노스)이 멈추고 최후의 심판 이후에 “새 하늘과 새 땅”이 시작될 것입니다.[7]참조. 계 20:11 – 21:1-7
마지막 때에 하나님의 나라가 온전히 임할 것입니다. -가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 1060
내 뜻이 땅을 통치할 때까지 세대는 끝나지 않을 것이다. — 예수님이 루이사에게, 볼륨 12, 22 년 1991 월 XNUMX 일
발문
우리가 현재 목격하고 있는 것은 두 왕국, 즉 사탄의 왕국과 그리스도의 왕국 사이의 “최종 대결”입니다(참조 왕국의 충돌). 사탄의 세계 공산주의의 확산 왕국[8]참조 글로벌 공산주의에 대한 이사야의 예언 과 공산주의가 돌아올 때 거짓 보안(건강 "여권"), 거짓 정의(사유 재산의 종말과 부의 재분배에 기반한 평등) 및 거짓 통일("단일에 대한 강제적 순응"에 기초한 평등)으로 "평화, 정의, 단결"을 모방하려고 시도합니다. 우리의 다양성에 대한 사랑의 연합보다는 생각"). 그러므로 우리는 이미 펼쳐지고 있는 어렵고 고통스러운 시간을 대비해야 합니다. 을위한 교회의 부활 먼저 앞에 와야 합니다. 교회의 열정 (참조 충격에 대비 한 브레이스).
한편으로 우리는 그리스도의 신성한 뜻의 왕국의 도래를 예상해야 합니다. 즐거움:[9]히 12:2 “그는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라”
이제 이러한 일들이 일어나기 시작하면, 당신의 구속이 가까워지고 있기 때문에 고개를 들어 고개를 들어보십시오. (누가 복음 21:28)
반면에 예수님은 시련이 너무 커서 재림하실 때 이 땅에서 믿음을 찾지 못할 것이라고 경고하십니다.[10]참조 누가복음 18:8 사실, 마태복음에서 우리 아버지는 다음과 같은 청원으로 결론을 내립니다. "우리를 마지막 시험에 들게 하지 마시오." [11]매트 6 : 13 따라서 우리의 응답은 다음 중 하나여야 합니다. 예수님에 대한 무적의 믿음 인간의 힘에 의존하는 일종의 미덕 신호나 가짜 기쁨에 대한 유혹에 굴복하지 않으면서, 우리가 그것을 무시하는 정도까지 악이 만연한다는 사실을 무시합니다.[12]참조 충분한 좋은 영혼
… 우리는 방해받고 싶지 않기 때문에 하나님의 음성을 듣지 않으며, 그래서 우리는 악에 무관심합니다.”… 이러한 성향은“a 악의 힘에 대한 영혼의 어떤 냉담함.”교황은 잠 들어있는 사도들에 대한 그리스도의 책망 (“깨어 있고 깨어 있고 깨어 있음”)이 교회의 전체 역사에 적용된다는 점을 강조하고 싶어했습니다. 교황은 예수님의 메시지는“제자들의 졸음은 그 순간의 문제가 아니라 역사 전체의 문제가 아니기 때문에, '졸음'은 우리의 것입니다. 그의 열정에 들어가고 싶다.” —교황 베네딕토 XNUMX세, 가톨릭 통신사, 바티칸 시국, 20 년 2011 월 XNUMX 일, 일반 청중
나는 성 바울이 우리를 부르실 때 정신과 영혼의 올바른 균형을 유지한다고 생각합니다. 맑은 정신:
그러나 형제들아, 그 날이 도적 같이 너희에게 임하기 위하여 너희가 어두움에 있지 아니하니라. 너희 모두는 빛의 자녀요 낮의 자녀이기 때문이다. 우리는 밤이나 어둠에 속하지 않습니다. 그러므로 우리는 다른 사람들과 같이 자지 말고 깨어 근신합시다. 자는 자는 밤에 자고 취한 자는 밤에 취한다. 그러나 우리는 낮에 속하였으니 근신하여 믿음과 사랑의 호심경을 쓰고 구원의 소망의 투구를 쓰자. (살전 1:5-1)
진정한 기쁨과 평화가 모든 두려움을 정복할 정도로 우리 안에서 피어나는 것은 바로 "믿음과 사랑"의 정신입니다. "사랑은 절대 실패하지 않는다"를 위해[13]1 고전 13 : 8 그리고 “온전한 사랑은 모든 두려움을 내쫓”습니다.[14]요한1서 4 : 18
그들은 계속해서 공포와 공포와 살육을 도처에 뿌릴 것입니다. 그러나 끝은 올 것이다. 나의 사랑은 그들의 모든 악을 이길 것이다. 그러므로 당신의 뜻을 내 안에 두십시오. 그러면 당신의 행동으로 모든 사람의 머리 위에 두 번째 하늘을 확장하게 될 것입니다... 그들은 전쟁을 하기를 원합니다. 그들이 지치면 나도 전쟁을 하겠다. 악에 대한 그들의 피로, 그들의 환멸, 환멸, 입은 손실은 그들이 내 전쟁을 받아들이도록 할 것입니다. 나의 전쟁은 사랑의 전쟁이 될 것이다. 내 뜻은 하늘에서 그들의 가운데로 내려오리라… -예수가 루이사에게, 12권, 23년 26월 1921일, XNUMX일
관련 독서
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MeWe에서 Mark와 매일의“시대의 징표”를 따르십시오.
여기에서 Mark의 글을 따르십시오.
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각주
| ↑1 | 참조 천년왕국 - 있는 것과 없는 것 |
|---|---|
| ↑2 | 참조 단일 의지 |
| ↑3 | 참조 교회의 부활 |
| ↑4 | 참조 신성한 의지의 다가오는 하강 |
| ↑5 | 교황 성. 피우스 엑스, E Supremi, "모든 것의 회복에 관하여"회칙, 14항, 6-7 |
| ↑6 | 참조 루이 자와 그녀의 글 |
| ↑7 | 참조. 계 20:11 – 21:1-7 |
| ↑8 | 참조 글로벌 공산주의에 대한 이사야의 예언 과 공산주의가 돌아올 때 |
| ↑9 | 히 12:2 “그는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라” |
| ↑10 | 참조 누가복음 18:8 |
| ↑11 | 매트 6 : 13 |
| ↑12 | 참조 충분한 좋은 영혼 |
| ↑13 | 1 고전 13 : 8 |
| ↑14 | 요한1서 4 : 18 |