~까지 입력 "사랑의 학교" 갑자기“학교에 등록해야한다는 의미는 아닙니다. 타협.” 이것은 사랑이 진짜라면 항상 진실하다는 것을 의미합니다.
정치적으로 올바른 파동
상식의 세계는 모든 사람을“멋지게”만들려고 시도했지만 반드시 정직하지는 않은 정치적 정확성의 물결로 휩쓸려갔습니다. 덴버 대주교는 최근에 다음과 같이 말했습니다.
교회 생활을 포함하여 현대 생활은 신중함과 예의를 품고 있지만 너무 자주 겁쟁이로 판명되는 모욕적 인 불쾌감으로 고통 받고 있다고 생각합니다. 인간은 서로를 존중하고 적절한 예의를 갖춰야합니다. 그러나 우리는 또한 서로에게 진실을 빚지고 있습니다. 이는 솔직함을 의미합니다. —Charles J. Chaput 대주교, OFM Cap., 카이사르로의 렌더링 : 가톨릭의 정치적 성소, 23 년 2009 월 XNUMX 일, 캐나다 토론토
인간의 섹슈얼리티에서“타협의 문화”와의 싸움에서이 비겁함이 더 분명한 곳은 어디에도 없습니다. 부분적으로는 인간의 성생활과 결혼에 대한 확고한 가르침이 부족하기 때문입니다.
… 말하기 쉬운 방법은 없습니다. 미국 교회는 40 년 넘게 가톨릭 신자들의 신앙과 양심을 형성하는 데 열악한 일을 해왔습니다. 그리고 이제 우리는 공공 광장, 가족, 개인 생활의 혼란 속에서 결과를 수확하고 있습니다. -Ibid.
대부분의 서구 세계는 아니지만 캐나다에서도 마찬가지입니다. 따라서 친 게이 영화 제작자의 말과 같은 감정적이고 논리적으로 보이는 진술에 마음이 쉽게 흔들리고 있습니다. 우유. Sean Penn의 최근 "Best Actor"수용 연설에서 아카데미 상, 그는 "동성애자 권리"에 반대하는 "무지의 문화"를 비난했다 :
제 생각에 이것들은 대체로 배운 제한과 무지, 이런 종류의 일이라고 생각합니다. 그리고 그것은 매우 슬픈 일입니다. 왜냐하면 그것은 동료 남성에게 동일한 권리를 확장하는 것을 두려워하는 그러한 감정적 비겁함을 보여주는 것이기 때문입니다. 당신이 원하는대로. -www.LifeSiteNews.com월 23, 2009
영화의 작가 Dustin Lance Black ( "Best Original Screenplay")은 훨씬 더 합리적으로 들렸습니다.
하비가 [이야기의 주인공 게이 캐릭터] 30 년 전에 우리에게서 빼앗긴 적이 없었습니다. 저는 그가 오늘 밤 그곳에있는 모든 동성애자 어린이들에게 말하길 원할 것 같습니다. 그들은 교회, 정부 또는 당신은 아름답고 훌륭한 가치있는 피조물이며, 누군가가 당신에게 무슨 말을하든 하나님은 당신을 사랑 하시며 조만간 당신이 우리의 위대한 나라에서 연방 적으로 동등한 권리를 갖게 될 것이라고 약속합니다. -www.LifeSiteNews.com월 23, 2009
이것은 훌륭하게 들리며, 각 개인이 "아름답고 훌륭한 가치있는 창조물"이라는 것은 사실입니다 (그러나 태어나지 않은 노인, 말기 환자는 이러한 "인권"옹호자들의 마음에서이 가치를 거의 확장하지 않습니다. .)이 생각에 따르면, 여러 배우자를 원하는 모든 일부 다처 주의자들에게“동등한 권리”를 적용하는 것은 어떨까요? 아니면“배우자”와 합법적 인 지위를 원하는 모든 사람들은 어떻습니까? 그냥 우연히 동물 인 사람은 누구입니까? 그리고 소아 성애를 비범죄화해야한다고 생각하는 잘 조직 된 그룹이 있습니다. Why 그들은“결혼”할 자격이 없습니까? 그렇지 않기 때문에 보다 권리? 그렇지 않습니다 세 연령의 아시안이 권리? 하지만 20 년 전에는 동성 결혼도 마찬가지 였고 지금은 타협 학교를 졸업 한 사람들이 동성 결혼을 보편적 권리로 안치하고있다. 아마도 일부 다처제와 소아 성애 또는 동물 결혼에 반대하는 사람들은 편협함을 즉시 그만 두어야 할 것입니다!
믿음 및 이유
이 세대까지 결혼은 종교 집단의 산물이 아니라 자연법 자체에 뿌리를 둔 기본적인 인간 및 사회 원칙이라는 것이 보편적으로 인식되어 왔습니다. 예를 들어, 판사가 권한에 관계없이 중력이 존재하지 않는다고 판결하면 그는 물리학 법칙에 흠집을 내지 않을 것입니다. 그는 대법원 건물 꼭대기에서 뛰어 내릴 수는 있지만 날지는 않을 것입니다. 그는 땅에 추락 할 것입니다. 중력은 대법원이 그렇게 말하든 말든 지금도 항상 자연법으로 남아 있습니다. 또한 진정한 결혼은 문명을위한 독특한 사회적, 유전 적 구성 요소를 형성하는 남자와 여자의 결합이라는 현실에 기반을두고 있습니다. 그들은 혼자서 자연스럽게 독특한 아이를 낳을 수 있습니다. 그들은 혼자서 자연스러운 결혼. 자연법과 인간의 존엄성에 기반한 부도덕 한 흑인 노예제 도와는 달리, 결혼에 대한 대안 적 정의는 이성에서 분리 된 이념에서 흘러 나온다.
하지만이 논리적 기반이 파괴되면 사람들은 is 도덕적이며 건강한 문명을 보장하는 것이 무엇이고 그것을 파괴 할 것인지 어떻게 알 수 있습니까? 오늘날의 도덕 규범은 누가 결정합니까? 그리고 기초가 더 무너질 때 누가 내일을 결정할까요?
실제로 도덕성이 진리의 궤도를 벗어나면 거의 모든 곳으로 끌릴 수 있습니다.
진정한 관용
역사는 "진실"이라는 이름으로 부도덕에서 심각한 잔학 행위에 이르기까지 모든 것을 정당화하면서 권력의 높은 자리에 앉은 인물들로 가득 차 있습니다. 그들이 용인 할 유일한“진실”은 사회 재건이나 혁명을위한 그들의 의제였다. 또한 때때로“종교적”에 의해 악이 저질러졌습니다. 그러나 대답은 확실히 오늘날 많은 사람들이 제안하는 것처럼 종교를 전멸시키는 것이 아니라 진실 쓰여진대로 자연법 그리고 도덕적 질서가 파생 된. 이로부터 피부색이나 신념에 관계없이 모든 사람의 고유 한 존엄성과 가치가 흘러 나오기 때문입니다. 이 진리는 주요 종교에서 계속 발견되지만 밝혀졌습니다. 충만하게 가톨릭 교회에서“구원의 문”으로. 따라서 교회와 국가의“분리”는 약간 잘못된 이름입니다. 교회는 필요한 국가를 계몽하고 그녀를 진정한 질서의 방향으로 인도하는 것입니다. 분리는 믿음과 이성의 파괴적인 분리가 아니라 물류의 하나 여야합니다.
도덕적 양심은 모든 경우에 기독교인들이 동성애 행위의 승인과 동성애자에 대한 부당한 차별에 의해 모순되는 전체 도덕적 진리를 증언 할 것을 요구합니다… 동성애 성향을 가진 남성과 여성은“존중, 연민, 민감 함으로 받아 들여 져야합니다. 불공정 한 차별의 징후는 모두 피해야합니다.” (John Paul II, 회칙 편지 에반 게 리움 이태, 73). 그들은 다른 기독교인들과 마찬가지로 순결의 미덕에 따라 살도록 부름을 받았습니다. 그러나 동성애 성향은“객관적으로 무질서”하고 동성애 관행은“순결에 반하는 죄”입니다… 악의 용인과는 매우 다릅니다. 동성애 노조가 법적으로 인정 받았거나 결혼에 속하는 법적 지위와 권리를 부여받은 상황에서는 분명하고 단호한 반대가 의무입니다. — 신앙 교리를위한 회중, 동성애자 간의 결합에 법적 인정을주기위한 제안에 대한 고려 사항; 엔. 4-6
이 진술은 분명합니다. 오늘날 그리스도인들은 다른 사람의 자유 의지를 존중하는 한 악, 즉 선하지 않은 것을 용납 할 수 있습니다. 그러나 진정한 관용은 결코 협력 명백히 악한 선택 (우리의 행동에 의해 명시 적으로 또는 우리의 침묵에 의해 암묵적으로)으로. 우리 주님처럼, 그리스도인들은 동료 인간 영혼이 도덕적 질서에서 그들을 쫓아 내고 그들을 멀어지게하는 행동을 향하고있을 때 진리를 말할 의무가 있습니다. 창조주. 그렇게하는 것은 그 자체로 애정. 죄를 짓는 사람은 죄의 종이 기 때문입니다 (요 8:34). 그러나 진리는 그들을 자유롭게 할 수 있습니다 (요 8:32).
인간은 지극히 높으신 하나님 께서 자신의 본성에 새긴 율법을 지키지 않는 한, 그의 영의 모든 힘으로 그가 바라는 진정한 행복을 얻을 수 없습니다. -폴폴 VI, 인간의 이력, 회칙, n. 31; 25 년 1968 월 XNUMX 일
안타깝게도 점점 더 적은 수의 기독교인이 진리를 선포하는 이유는 부분적으로 그렇게하는 것이 불편하기 때문이라고 생각합니다. 동성 또는 그 문제에 대해 다른 성별의 두 사람이 함께 살지 말고 순결을 유지해야한다고 제안하는 것은“대립적”입니다. 우리는 진리를 희생하여“좋은”사람이 되려고하는 습관에 빠졌습니다.
비용은 잃어버린 영혼에서 측정 할 수 있습니다.
우리가이 늦은 시간에 기꺼이“그리스도를 위해 어리석게”되지 않는 한, 그가 서랍에 그리스도인 하나님을 남겨 두는 한, 우리는 신세계 질서에 쉽게 휩쓸 릴 것입니다.
자신의 목숨을 구하고 싶은 사람은 잃을 것이지만, 저와 복음을 위해 목숨을 잃는 사람은 구할 것입니다. (마가 복음 8:35)
우리가 책임을지는 것은 지상의 심판자가 아니라 신성한 재판관입니다.
상대주의, 즉 자신을 던져 버리고``가르치는 모든 바람에 휩쓸 리게하는 것 ''은 오늘날의 표준에 받아 들여질 수있는 유일한 태도로 보입니다. — 추기경 추 동물 (POPE BENEDICT XVI), 사전 협의 강론, 4월 18th 2005
이 새로운 이교도에 도전하는 사람들은 어려운 선택에 직면합니다. 그들은이 철학을 따르거나 순교의 전망에 직면하게됩니다. -Fr. 존하든 (1914-2000), 오늘날 충성스러운 가톨릭이되는 방법? 로마 주교에게 충성 함으로; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
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