만약…?

굴곡 주변은 무엇입니까?

IN 개방 교황에게 보내는 편지, ^[1]참조 성스러운 아버지여… 그가 오 십니다! 나는“평화의 시대”를위한 신학 적 토대를 성하 께 설명했다. 천년주의. ^[2]참조 천년주의 : 그것이 무엇이고 무엇이 아닌가 교리 문답 [CCC} n.675-676 실제로 파 드레 마르티노 페나 사는 역사적이고 보편적 인 평화 시대의 성경적 기초에 대한 질문을 던졌습니다. 대 신앙 교리성에 대한 천년주의 :“비 티크 크리스티 아나 (Vita cristiana)”(“새로운 그리스도인 생활의 시대가 임박 했는가?”). 당시의 현 지부 인 조셉 라칭거 (Joseph Ratzinger) 추기경은“라 앙코르 아페르 타 알라 리버티 토론, 지아 체 라 산타 세드 논시 앙 코라 pronunciata in modo definitivo"

교황청은 이와 관련하여 결정적인 선언을하지 않았기 때문에이 문제는 여전히 자유 토론에 열려있다. -나는l 세뇨 델 소프라나우투랄레, 우디 네, 이탈리아, n. 30, p. 10, Ott. 1990 년

따라서 미래의 어느 시점에서나 교회가“평화의 시대”가 또한 반대로 믿음에. 그러한 선언이있을 때까지“만약“만약“평화의 시대”가 지원 "종료 시간"의 일부입니까?

다양한 의견

사실,이 입장을 취하는 몇몇 동시대 작가들이 있습니다. 그리스도와 세상의 종말이 실제로 임박했습니다. 우리는 교회가 어떤 식 으로든 결정적인 선언을하지 않았기 때문에 그들도 이것을 제안 할 권리 내에 있다고 말해야합니다. 즉, 교황 베네딕토 XNUMX 세는 예수의“마지막 오심”을 위해 세상을 준비하기 위해 주어진 성 파우스 티나의 메시지에 대해 다음과 같이 언급했습니다. ^[3]참조 Faustina, 그리고 주님의 날

이 진술을 연대 기적 의미에서 재림을 위해 즉시 준비하라는 명령으로 취했다면 그것은 거짓이 될 것입니다. —교황 베네딕토 XNUMX세, Peter Seewald와의 대화, 세상의 빛, p. 180-181

실제로 같은 인터뷰에서 교황 베네딕트는 파티마 성모님이 세계에“평화의 시대”를 가져올 것이라고 약속 한“원죄없는 마음의 승리”에 대한 기대를 확인했습니다. 그래서 그는“승리”를 세상의 종말을 알리는 마지막 사건 이전의 중간 사건으로 분명히 본다. 그러므로 그는 하나님 께서“마리아의 원죄없는 성심의 승리에 대한 예언의 성취를 서두르시”도록기도했습니다. ^[4]Homily, Fatima, Portugal, 13 년 2010 월 XNUMX 일

특히 베네딕트는 승리의 서두르기를위한기도에 대해 다음과 같이 말했습니다.

이것은 하느님의 왕국이 오기를기도하는 것과 같은 의미입니다. — 세계의 빛, Peter Seewald와의 대화, 페이지. 166

예,의 성취 우리 아버지 그의 왕국이 올 때 “하늘 에서처럼 땅에서도 이루어 지리라.” 사실, 오늘날 많은 종말론 자들이 잘못된 방향을 택한 곳입니다. 그들은“왕국의 도래”를 파루시아 세상 끝에. 그러나 예수님도 2000 년 전에 이렇게 말씀하셨습니다. “천국이 가까웠다.” ^[5]매트 3 : 2 즉, 하나님의 나라가 왔다가오고 있으며 올 것입니다. 성모님과 지난 세기의 많은 신비 주의자들이 그리스도의 신부가 마리아의 거룩함을 닮게 될 때와 언제…

그러나 만약 그들이 틀렸다면?

So 만약 평화의 시대는 지원 마지막 시간에, 이사야 선지자에 따르면 모든 민족이 평화의 시간에 주님의 집으로 흘러 갈 것입니까? ^[6]cf. 이사야 2 : 2-4 예수님은 복음이 끝이되기 전에“모든 민족에게”전파되어야한다고 말씀하지 않으 셨나요 (마 24:14). 성 요한 바오로 XNUMX 세와 교황 베네딕트가 말한 것은 여전히 ​​매우 많은 일이 진행 중이라고 말했습니까?

교회에 맡겨진 구세주 그리스도의 사명은 아직 완성되지 않았습니다. 그리스도의 재림 이후 두 번째 천년이 끝나갈 때 인류에 대한 전체적인 견해는이 사명이 아직 시작일 뿐이며 우리가 그 봉사에 전심으로 헌신해야한다는 것을 보여줍니다. —POP 존 존 II, Redemptoris 임무, n. 1 년

아직 첫 번째 복음화를 기다리고있는 지역이 있습니다. 그것을 받았지만 더 깊은 개입이 필요한 다른 사람들; 그러나 복음이 오래 전에 뿌리를 내리고 진정한 기독교 전통을 낳았지만 최근 몇 세기 동안 복잡한 역학으로 세속화 과정이 기독교 신앙의 의미에 심각한 위기를 초래했습니다. 교회에 속합니다. —POPE BENEDICT XVI, Sts 대축일의 첫 베스퍼. Peter and Paul, 28 년 2010 월 XNUMX 일

물론 위의 기대는 우리의 신성한 전통의 일부이며 실제로 아직 궁극적 인 성취에 도달하지 못한 것 같습니다.

이 종말론 적 도래는 그것과 그에 앞서있을 최종 재판이“지연”되더라도 언제든지 달성 될 수 있습니다. -가톨릭 교회의 교리 문답, n. 673

성 베드로는“하느님 께서 말씀하신 모든 것을 확립 할 때까지”다가올 일을 더욱 밝힙니다.

영광스러운 메시아의 오심은“모든 이스라엘”이 인정할 때까지 역사의 모든 순간에 중단됩니다. 왜냐하면 예수에 대한“불신앙”이“이스라엘의 일부에 강해짐”이 있기 때문입니다. 성 베드로는 오순절 이후 예루살렘의 유대인들에게 이렇게 말합니다. 상쾌한 시간 올 수있다 주님의 면전에서, 그리고 그가 당신을 위해 임명 된 그리스도, 하늘이 받아야 할 예수를 보낼 수 있도록 그때까지 하나님 께서 예로부터 거룩한 선지자들의 입으로 말씀하신 모든 것을 확증하기 때문입니다.”  -CCC, n.674

그렇다면 이러한“새로움의 시간”은 천국으로 이해되어야합니까? 아니면 오히려 평화의 시대를 가리키는 것입니까? “평화의 시대”가 가져다주는 종말론 적 빛이 없다면 유대 민족을 포함 할“새로움의 때”가 얼마나 정확히있을 것인지 이해하기 어렵습니다. 또한 어떻게 한 목자 아래 한 무리를 이루는 땅 끝까지 복음이 전파 될 것이며, ^[7]cf. 요한 복음 10:16 하나님의 왕국이 해안 지대에 도달 할 수있게하는 일종의“새 오순절”이 없이는… 세상이 이제 다시 이교도가되고 있다는 점을 감안할 때?

우리는 나머지 인류가 다시 이교도로 돌아가는 것을 침착하게 받아 들일 수 없습니다. -추기경 라칭거 (POPE BENEDICT XVI), 새로운 복음화, 사랑의 문명 건설; 12 년 2000 월 XNUMX 일 교리 문답 사 및 종교 교사에게 보내는 연설

특히 지난 세기의 성도들과 신비 주의자들에 의해 설명 된“평화의 시대”는이 점에서 새로운 빛과 이해를 확실히 비추고 있습니다. 하나, 만약 그들은 틀렸다?

파티마의 성모님은 이렇게 약속하셨습니다.결국” 그녀 "무결 한 마음은 승리하고 세상은 평화의 기간을 받게 될 것입니다.” 한 저자는“결국”은“세상의 종말”을 의미한다고 제안합니다. 그러나 성모님 께서 모든 요청이 이행 된 후 즉“결국”평화의“기간”이 부여 될 것이라고 분명히 말씀 하셨기 때문에 이것은 의미가 없습니다. 영원은 기간이 아닙니다. 영원입니다.

다른 이들은 소련의 붕괴와“냉기의 종식”과 함께“평화의 시대”가 이미 일어났다 고 제안했습니다. 전쟁." 그러나 베를린 장벽이 무너진 후 르완다, 구 유고 슬라비아, 수단의 학살이 있었기 때문에 그것은 다소 근시안적인 관점이다. 그리고 가족을 황폐화시킨 음란물과 무과실 이혼의 전염병이 있습니다. 이로 인해 폭력 범죄가 증가하고 십대 자살과 성병이 급격히 증가했습니다. 그리고 물론, 현재 XNUMX 억 명의 아기가 낙태를 통해 잔인하게 학살 당하면서 자궁에는 어떤 종류의 평화가 있었습니까? ^[8]참조 LifeSiteNews “평화의 시대”는 아직 오지 않은 것 같습니다. 확실히하기 위해 우리는 지원 성모님의 요청에 귀를 기울였습니다.

또 다른 저자는“평화와 정의의 때”에 관해 지난 세기 교황이 한 진술은 오로지 시간의 끝에서 그리스도의 재림과 새 하늘에서 영원한 하나님 왕국의 결정적인 설립을 언급한다고 주장합니다. 새로운 지구. 내가 내에서 시연하는 동안 교황에게 보내는 편지 교황의 진술이 진정한“평화의 시대”에 관한 초대 교회 교부 시대의 성스러운 전통과 어떻게 일치하는지 이내 시간의 경계, 만약 교황이 천국을 언급 했나요?

그렇다면 교황이 선택한 언어는 모순되지는 않지만 아주 조금이라도 이상하다고 말해야 할 것입니다. 예를 들어, 교황 베네딕토 XNUMX 세가 청소년을 다가올“이 새로운 시대의 선지자”라고 불렀을 때 그는 그들에게 이렇게 말했습니다.

성령의 힘을 받고 신앙의 풍성한 비전을 바탕으로 새로운 세대의 기독교인이 부름을 받고 있습니다. 하나님의 생명의 선물이 환영받는 세상을 만드는 데 도움이됩니다., 존경 받고 소중히 여기는… 사랑하는 젊은 친구 여러분, 주님은 여러분이이 새로운 시대의 선지자가되기를 청하고 계십니다 ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, 세계 청소년의 날, 호주 시드니, 20 년 2008 월 XNUMX 일

이것이 천국을 언급한다면, 어떤 사람들이 제안 하듯이, 천국이 아직 건설 중이라는 것은 다른 사람들에게 놀라움으로 올 수 있습니다. 우리는“하나님의 생명이라는 선물이 환영받는 세상을 만드는 데 도움을 주어야합니다.” 저는 천국에서 생명의 선물이 이미 환영 받았다는 인상을 받았습니다. 그러나이 진술은 현재의 죽음의 문화가 성모님의 발꿈치 아래 "순결한 마음의 승리"로 무너진 후 나타나는 세상에서 기독교의 승리의시기로 이해된다면 더 의미가 있습니다.

1957 년 그의 우르 비 외 오르비 부활절 연설, 교황 비오 XNUMX 세는 다음과 같이 말했습니다.

하지만이 세상의 밤조차도 새롭고 더 찬란한 입맞춤을받는 새로운 날이 올 새벽의 분명한 신호를 보여줍니다. 태양… 예수님의 새로운 부활이 필요합니다. 더 이상 죽음의 주권을 인정하지 않는 진정한 부활… 개인 안에서 그리스도는 은혜의 새벽을 되찾은 대죄의 밤을 멸망시켜야합니다. 가정에서는 무관심과 차가움의 밤이 사랑의 태양에 자리를 내 주어야합니다. 공장, 도시, 국가, 오해와 증오의 땅에서 밤은 낮처럼 밝아 져야합니다. nox sicut은 illuminabitur로 죽습니다. 투쟁은 멈추고 평화는있을 것이다. -우르 비 외 오르비 주소, 2 년 1957 월 XNUMX 일; 바티칸.va

So 만약 “평화의 시대”는 없어야하고 이것은 한 저자가 제안한 것처럼 천국의 상태를 의미합니까? 그러면 가톨릭 신자들은 영원에“공장”이 있다는 사실이 이상하다는 것을 알게 될 것입니다. 그러나“평화의 시대”의 신학은 적 그리스도의 죽음 이후 성도들이 한 시대에 그리스도와 함께 통치 할“첫 부활”이라고 부르는 것이있을 것이라는 비오 XNUMX 세의 말과 완벽하게 일치합니다. 평화의 "천년". ^[9]cf. 계시록 20 : 1-6

이제… 우리는 천 년의 기간이 상징적 언어로 표시되어 있음을 이해합니다. -성. 저스틴 순교자, Trypho와의 대화, Ch. 81, 교회의 아버지기독교 유산

내가 교황에게 보낸 편지에서 설명했듯이, 20 세기의 승인 된 신비 주의자들은“은혜의 새벽”이 회복 될 때“필멸의 죄의 밤”이 멸망되는 것에 대해 말했습니다. 회복 된 것은 신의 종인 Luisia Picarretta에 따르면 아담과 이브는 물론 새 이브 인 마리아가 누린 신성한 뜻 안에서 살 수있는“선물”입니다. ^[10]참조 교황, 예언, 피카 레타 이것은 교회를 준비시켜 예수님이….

… 그녀가 거룩하고 흠없는 사람이 될 수 있도록 흠이나 주름이나 그런 것없이 화려한 교회를 자신에게 보여줄 수 있습니다… (엡 5:25, 27)

천국에서 신성을 감추는 베일이 사라지는 것을 제외하고는 천국의 연합과 같은 성격의 연합입니다. —Venerable Conchita, 인용 모든 신성의 왕관과 완성, 작성자 : Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, 나와 함께 걸으십시오, 예수

본질적인 확인은 부활 한 성도들이 아직 지상에 있고 아직 마지막 단계에 들어 가지 않은 중간 단계입니다. 이것은 아직 밝혀지지 않은 마지막 날의 신비의 한 측면이기 때문입니다. — Jean Daniélou 추기경, SJ, 신학자, 니스 나 평의회 이전의 초기 기독교 교리의 역사, 1964, p. 377

이 미스터리는 단순히 사랑의 신비 교회에서 개화.

너희가 내 계명을 지키면 내가 내 아버지의 계명을 지켰고 그분의 사랑 안에 머물러있는 것처럼 너희도 내 사랑 안에 머물 것이다. (요한 복음 15:10)

하나님의 신성한 뜻에 따라 사는 것은 천국의 완전성은 아니지만 그것은 사람의“숨겨진 결점”조차도 신성한 사랑의 불 속에 소멸되도록 천국을 영혼 속으로 끌어들입니다. 마치 태양에 너무 가까이 다가가는 천체가 태양 표면을 건드리지 않고 열에 의해 소모되는 것처럼 .

사랑은 수많은 죄를 덮습니다. (펫 1 4 : 8)

많은 주석가들이 성령에 의해 교회가 완성의 예비 상태로 손질 된 역사 단계에 대한 개념을“천년주의”라고 가정하게 만든 것은 바로 신비주의 신학에 대한 이해 부족 때문입니다. ^[11]참조 천년주의 : 그것이 무엇이고 무엇이 아닌가

그러나 교황 베네딕토 XNUMX 세는이를 매우 잘 설명했습니다.

… 우리는“천국”이 하나님의 뜻이 이루어지는 곳이며,“땅”이“천국”이된다는 것을 인식합니다. 즉, 지상에있을 경우에만 사랑, 선함, 진리, 신성한 아름다움의 임재의 ​​장소입니다. 하나님의 뜻이 이루어졌습니다. —POPE BENEDICT XVI, 일반 청중, 1 년 2012 월 XNUMX 일, 바티칸 시국

다시 예수님 께서 말씀하셨습니다, “천국이 가까웠다.” 사실, 일부 신자들의 마음 속에는“평화의 시대”가 이미 시작되었다고 말할 수 있습니다. 바로 그곳이 바로 교회의“살아있는 돌”안에 하나님의 왕국이있는 곳이기 때문입니다.

루이사가 예언 한이“신의 뜻대로 사는 선물” ^[12]참조 다가오는 새롭고 신성한 거룩 "새로운 시대"(Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza 등과 같은 다른 많은 주목할만한 신비 주의자들이이 "새로운 시대"에 대해 명시 적으로 말함)에 올 것이며 Pius X가 외치는 이유가 될 수 있습니다. :

오! 모든 도시와 마을에서 주님의 율법이 신실하게 신성한 것들에 대한 존경심을 보일 때, 성사 빈번하고 그리스도인 생활의 의식이 성취되면 분명히 그리스도 안에서 회복 된 모든 것을보기 위해 더 이상 노력할 필요가 없습니다. 그러면 마침내 그리스도에 의해 제정 된 교회가 모든 외국 지배로부터 완전하고 완전한 자유와 독립을 누려야한다는 것이 모든 사람에게 분명해질 것입니다.이 모든 것, 존경하는 형제 여러분, 우리는 흔들리지 않는 믿음으로 믿고 기대합니다. -POPE PIUS X, 전자 수 프레미, "모든 것의 회복에 관하여"회칙, n.14, 6-7

그러나 만약 그러한 현세적인“평화의 시대”는 없을까요? 그리고 비오 XNUMX 세의 말은 헛된 꿈입니다. (이 말은 교회의 권위적인 가르침 인 회칙 편지에 쓰여졌음에도 불구하고) 그는 평화와 자유의 시간을“성례전이 자주 행해지는”때를 언급하기 때문입니다. 단서가 있습니다. 성례전은 일시적인 천국이 아니라 질서; 그들은 예수 께서 육체적으로 그리고 영원히 현존 하시고 그분의 신비로운 몸에 연합하실 것이기 때문에 영원에서 멈출 것입니다. 따라서 그가 언급하는이 평화의 시간은 천국을 가리키는 것이 아니라 미래의 중대한 시간을 가리키는 것입니다.

그것이 도착했을 때, 그것은 엄숙한 시간이 될 것입니다. 그것은 그리스도의 왕국의 회복뿐만 아니라… 세상의 진정에 큰 영향을 미칠 것입니다. 우리는 가장 열렬히기도하고 다른 사람들도이 사회의 진정을 위해 기도해달라고 요청합니다. -포피 우스 XI, Ubi Arcani dei Consilioi“그의 왕국에서 그리스도의 평화에”, 12 월 23, 1922

하지만 여전히 만약 “평화의 시대”는 없었나요? 그렇다면 비오 XNUMX 세가 엄숙한“시간”에 대한 언급은 영원한 팔복 상태를 묘사하는 이상한 방법입니다. 게다가 그가 천국을 언급한다면,이“시간”이“사회의 원 대한 진정”을 가져올 것이라고 말하는 것이 과장되지 않을까요? "위무"? 영원한 왕국을 언급하면 ​​당황스러운 과소 표현입니다.

그러나 초대 교회 교부들에 따르면“평화의 시대”라는 적절한 신학을 적용한다면 비오 XNUMX 세와 XNUMX 세의 말이 완벽하게 이해 될 것입니다. 그들은 다가올 예언 적 희망입니다 해안 지대에“하나님의 왕국”을 세우고“우리는 흔들리지 않는 믿음으로 믿고 기대하는”“평화의 시대”.

So, 예언 된 축복은 의심 할 여지없이 그의 왕국의 시대... 주님의 제자 요한을 본 사람들은 주님 께서이 시대에 대해 가르치고 말씀하신 방법을 그에게서 들었다는 것을 우리에게 말해줍니다. -성. 리옹의 이레 나이 우스, 교부 (140 ~ 202 AD); 적대자 에레스, Lyons의 Irenaeus, V.33.3.4, 교회의 아버지, CIMA 출판

여기, St. Irenaeus, 우리에게 드문 St. John 's Apocalypse의 직접적인 발전에 대한 간증은 하나님의 왕국이 새로운 방식으로 지상에서 통치 할 다가오는“때”에 대해 말하고 있습니다. ^[13]참조 다가오는 새롭고 신성한 거룩즉, 하나님의 뜻이 다 스릴 것입니다. “하늘에서와 같이 땅에서도.” 축복받은 요한 바오로 XNUMX 세는 이와 관련하여 시간 용어도 사용했습니다.

모두를 위해 새벽이 있기를 바랍니다 시간 평화와 자유의 시간 진리, 정의, 희망의. —POPE JOHN PAUL II, 라디오 메시지, 바티칸 시국, 1981

여기에서 선택한 언어는 "시간"을 의미합니다. 바울 XNUMX 세의 예언 적 말씀을 고려하십시오.

이 아프리카 순교자들은 새로운 시대의 시작을 예고합니다. 인간의 마음이 핍박과 종교적 갈등이 아니라 기독교와 문명의 재 탄생으로 향한다면! -시간의 전례, Vol. III, p. 1453, Charles Lwanga 및 동료 기념관

“기독교”와“문명”은 우리가 영적 질서와 현세 질서를 지칭하기 위해 사용하는 용어입니다. 천국은 기독교의 부활이 아니라 혼례 신랑 이신 예수 그리스도와 함께하는 그리스도인. 기독교라는 용어는 우리가 현세 적 질서에서 다양한 종교로부터 교회를 나타내는 데 사용하는 설명이기 때문에 실제로 천국에서 쓸모가 없게 될 것입니다. 다시 말하지만, 바울 XNUMX 세가 천국을 언급했다면 그것은 우리가 알고있는 종말론의 어휘를 확장하는 것입니다.

이 희망의 비전에 대해 신뢰할 수있는 마음으로 열린 마음으로, 제 XNUMX 차 바티칸 공의회의“봄날”이 새 천년기에“여름철”을 발견 할 수 있도록 온 교회를위한 풍성한 성령의 은사를 주님 께 간청합니다. 그것의 완전한 발전을 말하는 것입니다. —POPE JOHN PAUL II, 일반 청중, 23 년 1998 월 XNUMX 일; 바티칸.va

다시 말하지만, "평화의 시대"라는 신학이 없다면 교황의 말씀은 "천국"을 말하는 이상한 방법으로 보입니다. 오히려 제 XNUMX 차 바티칸 공의회의“여름철”은 요한 XNUMX 세가 애초에 공의회를 불렀던 일반적인 예비 기독교 완전성의 실현입니다.

겸손한 교황 요한의 임무는“주님을 위하여 완전한 백성을 준비”하는 것입니다. 이것은 그의 후원자이며 그의 이름을 따온 침례교도의 임무와 똑같습니다. 그리고 마음의 평화, 사회 질서의 평화, 삶의 평화, 상호 존중, 형제애라는 기독교 평화의 승리보다 더 높고 더 귀중한 완성을 상상할 수 없습니다. 국가의. —교황 요한 XNUMX세, 진정한 기독교 평화, 23 년 1959 월 XNUMX 일; www.catholicculture.org

내 글에서 Faustina, 그리고 주님의 날, 여기에 언급 된“여름철”은“주의 날”의“정오”에 해당합니다. 여기서 다시, 우리는 두 가지 다른 생각 학교를 볼 수 있습니다. 하나는“주의 날”이 지상의 마지막 24 시간이라는 것입니다. 그러나 초대 교회 교부들에 따르면, 그들의 가르침은 – 새 시대를 여는 교황의 비전과 일치합니다 –“주의 날”은 였다 평화와 정의의.

… 떠오르는 태양과 태양의 경계에 묶인 우리의 오늘은 천 년의 회로가 그 한계를 고수하는 그 위대한 날을 나타냅니다. 젖산, 교회의 교부들 : 신성한 연구소, 책 VII, 14 장, 가톨릭 백과 사전; www.newadvent.org

다시 한번,

보라, 주님의 날은 천 년이 될 것이다. — 바나바의 편지, 교회의 아버지들, Ch. 15 년

그의 다가올 희망을 새롭게 함

교회가 명확한 선언을하지 않았기 때문에 가톨릭 신자들이“주의 날”에 일어나는 일에 대해 어떤 입장을 취하는 것은 확실히 허용되지만, 나에게 불쾌 해 보이는 것은 다른 사람들이 신학 적 가능성을 제안하는 것을 허용하지 않는 사람들입니다. "평화의 시대." 라칭거 추기경 자신과 CDF의 수장 인 1952 년 신학위원회 가톨릭 교회의 가르침, 치안 문을 내놓았다 ^[14]cf. 인용 된 저작이 교회의 승인의 인장을 찍는 한, 즉 발행 허가 그리고 니힐 옵스타트, 교도권의 행사입니다. 개별 감독이 교회의 공식적인 불법 행위를 승인하고 교황이나 감독 회가이 인장 수여에 반대하지 않는 경우, 그것은 일반 교도권의 행사입니다. "평화의 시대"가 여전히 가능성의 영역에 매우 열려 있다는 효과에 대해 ...

… 모든 것의 최종 완성 전에이 지상에서 그리스도의 강력한 승리에 대한 희망. 그러한 사건은 배제되지 않고 불가능하지도 않으며, 끝이 오기 전에 기독교의 승리 기간이 연장되지 않을 것이라는 것이 확실하지 않습니다. 그 마지막 결말 이전에 승리의 거룩함의 기간이 어느 정도 연장되어야한다면, 그러한 결과는 폐하에 계신 그리스도의 인격의 출현에 의해서가 아니라 현재 작용하고있는 성결의 권능, 성신과 교회의 성사의 작용에 의해. -가톨릭 교회의 가르침 : 가톨릭 교리의 요약, The MacMillan Company, 1952, p. 1140 년

왜 그렇지 않으면 신실한 가톨릭 신자들이이 치안 문을 무시하기로 결정했는지는 나에게 당혹 스럽습니다.

어떤 저자들은 다가올“새 오순절”, 파티마에서 약속 된“평화의 기간”, 그리고 예수님의 마지막 오심과 함께 기독교의“봄날”또는“여름철”을 설명하고자합니다. 저는 개인적으로 이러한 입장이 단순히“천국”이라고 말하는 이상한 방법이라고 믿으며이 예언 적 말씀이 만들어진 시간적 맥락을 설명하지 않습니다. 더욱이 그들은 초대 교회 교부들, 애국적 신학 및 자원 신학, 승인 된 마리아의 발현, 그리고 승인 된 많은 현대 신비 주의자들의 강력한 간증과 가르침을 전적으로 등한시합니다. ^[15]참조 예수님이 정말 오시나요? 그럼에도 불구하고 질문이 열려 있기 때문에 가장 중요한 것은 그러한 신학 적 논쟁을 사랑과 상호 존중의 정신으로 유지하는 것입니다.

현실은 주님의 날을위한 준비가 같은, 승리의 성스러운 기간을 포함하는지 여부. 그 이유는 우리 중 누구라도 창조주와 마주 할 수 있기 때문입니다. 이 글을 읽는 대부분의 사람들은 50 년 이내에 하나님 앞에 특정한 심판을 받게 될 것입니다. 따라서 다른 사람에 대한 자비와 용서의 장소에서, 그리고 당신이 어디에 있든 종으로서“은혜의 상태”에 머물러야 할 필요가 있습니다. 이것은기도, 참회, 성례전 참여, 그리고 무엇보다도 하나님의 사랑과 자비에 대한 신뢰의 삶을 통해 하나님의 은혜로 성취 될 수 있습니다.

궁극적으로 오는 것은 올 것입니다 ... 그리고 올 것이다 "밤에 도둑처럼."

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