ÇI ma Yûhenna Paul II gotibû dema ku wî got "em bi rûbirûbûna dawî re rû bi rû ne"? Mebesta wî dawiya cîhanê bû? Dawiya vê temenê? "Dawiya dawî" bi rastî çi ye? Bersiv di çerçova gişt ku wî got
PEYVANA DISTROK YA MEZIN
Em niha li ber rûbirûbûna herî mezin a dîrokî ya ku mirovahiyê derbas kiriye radiwestin. Ez nafikirim ku derdorên berfireh ên civaka Amerîkî an derdorên berfireh ên civaka Xiristiyan vê yekê bi tevahî fêhm dikin. Em naha rûbirûbûna dawîn a di navbera Dêr û dij-Dêra, ya Mizgîn û dij-Mizgîn de ne. Ev rûbirûbûn di nav planên pêşbîniya xwedayî de ye. Ew ceribandinek e ku divê hemî Dêr… wê hilde dest. -Kardînal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ji nû ve çapkirî 9ê Mijdara 1978, hejmar Journa ya Wall Streetl ji axaftinek 1976-an ji Bishopsên Amerîkî re
Em li pêşberî rûbirûbûna herî mezin a dîrokî ya mirovahiyê rûdinin derbas kirin Ew çi ye ku me tê de derbas kiriye?
Di pirtûka nû de, Tevlihevkirina Dawîn, Ez bersîva wê pirsê didim bi taybetî lêpirsînê ka çawa "ejder", aneytan, "xuya bû" demek kurt piştî xuyangkirina Xatûna Guadalupe di sedsala 16-an de. Ew ji bo îşaretkirina destpêka rûbirûbûnek mezin bû.
Clothing cil û bergên wê mîna rojê dibiriqî, mîna ku pêlên ronahiyê dişîne, û kevirê, kelaxa ku ew lê sekinî, mîna ku tîrêjan dide. - St. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 AD,), n. 17-18
Nîşanek mezin li ezman xuya bû, jinek bi roj li xwe kir, bi heyv di bin lingên xwe de, û li ser serê wê tacek ji diwanzdeh stêran. Dûv re li ezman nîşanek din xuya bû; ew ejderhayekî sor ê mezin bû, bi heft serî û deh qorn, û li ser serê wî heft diadem hebûn Rev (Rev 12: 1-4)
Berî vê demê, Dêr ji hêla şîketiyê, binpêkirinên siyasî û dîn ve lawaz bûbû. Dêra Rojhilat ji Dêra Dayikê bi baweriya "Ortodoks" qut bûbû. Li Rojava, Martin Luther bahozek nerazîbûnê çêkir dema ku ew bi zelalî li otorîteya Papa û Dêra Katolîk pirsî, û li şûna wê digot ku thencîl tenê çavkaniya yekta ya vebîna xwedayî ye. Ew hinekî dibe sedema Reformasyona Protestan û destpêka Anglicanism-di heman salê de Xatûna me ya Guadalupe xuya bû.
Bi dabeşbûna Katolîk / Ortodoks, Bedena Mesîh êdî bi tenê pişikek nefes digirt; û bi Protestanparêzî ve bedena mayî disotîne, Dêr anemîk, fesad û nekarîn ku ji mirovan re dîtiniyekê peyda bike. Naha - piştî 1500 sal amadekariya hîlekarî - ejder, aneytan, di dawiyê de hêlînek çêkiribû ku tê de cîhan bikişîne ba xwe û ji Dêrê dûr bikeve. Mîna ejderê Komodo ku li deverên Endonezyayê hate dîtin, ew ê pêşî nêçîra xwe bi jehr bike, û dûv re li benda hilweşîna wî bisekine. Jehra wî bû xapandina felsefî. Greva wîya yekem a jehrî li dawiya sedsala 16-an bi felsefeya deîzm, bi gelemperî li ramanwerê Englishngilîzî, Edward Herbert, tê şopandin:
… Deism a olek bê doktrîn, bê dêr û bê eşkerekirina giştî bû. Deism baweriyek bi Heyînek Bilind, rast û çewt, û jiyanek paşîn a bi xelat an cezayan hişt… Dîtinek paşê ya deîzmê Xwedê [wekî] Hebûna Bilind ku gerdûn sêwirand û dûv re ew hişt ji qanûnên xwe re dît. —Fr. Frank Chacon û Jim Burnham, Destpêkirina Apologetics 4, p. 12
Ew felsefeyek bû ku bû "ola Ronahiyê" û ji mirovantiyê re zemîn danî ku ji Xwedê pê ve nêrînek exlaqî û exlaqî bide dest pê kirin. Dê ejder bisekine pênc sedsal ji bo ku jehr di nav hiş û çandên şaristaniyan de riya xwe bixebite heya ku di dawiyê de cîhanek geş kir çanda mirinê. Ji ber vê yekê, John Paul II-li qirkirina ku li dû felsefeyên li pey deîzmê (mînakî materyalîzm, evolusyonîzm, Marksîzm, ateîzm…) dûv re derket, dinihêre:
Em niha li ber rûbirûbûna herî mezin a dîrokî ya ku mirovahiyê derbas kiriye radiwestin
CONEHDA DESTPK
Thus bi vî rengî, em gihîştin berxala "rûbirûbûna dawî". Di hişê xwe de bigirin ku "jina" Peyxamê di heman demê de sembolek Dêrê ye, ew rûbirûbûnek ne tenê mar û Jin-Meryem, lê ejder û Jina-Dêra ye. Ew rûbirûbûna "dawîn" e, ne ji ber ku ew dawiya cîhanê ye, lê dawiya temenek dirêj e-serdemek ku pêkhateyên dunyayê carinan heye 
peywira Dêrê asteng kir; dawiya serdemek avahiyên siyasî û aboriyê, yên ku timûtim ji ramana azadiya mirovan û başiya hevpar re wekî ramana bingehîn a xwe dûr ketine; serdemek ku zanist aqil ji baweriyê veqetandiye. Ew dawiya hebûna aneytan a 2000 salan e li ser rûyê erdê berî ku ew ji bo demekê were zincîr kirin (Rev 20: 2-3; 7). Ew dawiya şerekî dirêj ê Dêrê ye ku hewl dide ku Mizgîniyê bigihîne tixûbên erdê, çimkî Mesîh bixwe got ku ew ê venegere heya "Mizgîn li seranserê cîhanê wekî şahidê hemû miletan hatibû şandin, û hingê dawiya wê were”(Met. 24:14). Di serdema bê de, Mizgîn wê di dawiya dawîn de bigihîje miletan. Wek a Rastkirina Hîkmet, Daxwaza Xwedayî ya Bav “Li ser rûyê erdê wekî ku li Ezmanan e were kirin" Dê yek Dêrek, yek kerî, yek Bawer hebe sedeqe di rastiyê de.
"They ew ê dengê min bibihîzin, û dê yek bibine û yek şivan." Bila Xwedê… di demek kurt de pêxembertiya xwe bicîh bîne ji bo ku ev nêrîna sozdar ya pêşerojê bibîne di rastiyek heyî de… Ev peywira Xwedê ye ku vê saetê ya bextewar bîne û ew ji hemîyan re bide zanîn… Gava ku ew gihîştiye, ew ê derkeve holê. Bila demjimêr be, yek mezin bi encamên ne tenê ji bo sererastkirina Padîşahiya Mesîh, lê ji bo paqijkirina… cîhanê. Em bi dil û can dua dikin û bi eynî awayî ji yên din bipirsin ku ji bo vê aramiya civakê pir bixwazin dua bikin. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Li ser Aştiya Mesîh di Padîşahiya wî de", Kanûn 23, 1922
R ORNEYA C WHAN NEWN N NEW
St. John pîvanên fîzîkî yên Têkoşîna Dawîn vedibêje. Ew di dawiyê de radestkirina hêza ejderheyî ji "cenawirekî" re ye (Rev 13). Ango, "heft serî û deh qornî", heya wê hîngê, îdeolojî li paşperdeyê dixebitin, hêdî hêdî avahiyên siyasî, aborî, zanistî û civakî teşe digirin. Wê hingê, gava ku dinya bi jehra wî gihîşt, ejder hêzek gerdûnî ya rastîn didehêz û textê xwe, digel desthilatdariyek mezin”(13: 2). Naha, deh qirn bi "deh diademan" têne tac kirin - ango, serwerên rastîn. Ew hêzek cîhanî ya demkurt pêk tînin ku qanûnên Xwedê û xwezayê, Mizgîn û Dêra ku peyama xwe digire red dike - di berjewendiya îdeolojiyek humanîst a laîk de, ya ku bi sedsalan hatî çêkirin û çandek mirin. Ew rejimek totalîter e ku bi devkî rast-dev tê dayîn ku Xwedê kufrê dike; ku ji xerabiyê re qencî, û qencîtiyê dibêje; ku tarî digire ji bo ronahiyê, û ronahiyê ji bo tariyê. Ev dev yeka ku Pawlos Pawlos jê re dibêje "kurê helakbûnê" ye û yê ku St. Ew di seranserê "rûbirûbûna herî mezin a dîrokî" de encamdana gelek dijberiyan e. Ew sofî û derewên ejder tê de, 
û ji ber vê yekê, mirina wî ya dawî qedandina şevek dirêj, û berbanga Rojek nû ye-Roja Xudan-Rojek dad û berdêl hem.
Ev têkçûn bi pêxemberîtiyê li Guadalupe hatiye sembolîzekirin, ku Meryem Pîroz, bi xuyangên xweyên ezmanî, di dawiyê de qirêj çanda mirinê di nav Aztecan de serdest e. Ew zindî nîgar, ku heya roja îro li ser tilma St. Juan maye, wekî bîranînek rojane dimîne ku xuyangkirina wê ne tenê bûyerek "wê hingê" bû, lê yek "nuha" û "zû dibe" jî. (Binihêrin Beşa ixeşan di Tevlihevkirina Dawîn ku ez aliyên mûcîzeyî û "zindî" yên wêneyê li ser tilma dinirxînim). Ew e û dimîne Stêrka Sibehê heralding di Dawiya edaletê.
PASION
Têkoşîna Dawî, hingê jî ye Hewesa Dêrê. Çimkî çawa ku Dêr du hezar sal berê ji milê qulqulî Mesîh ji dayik bû, ew jî nuha xwe dixebite ku Yek Laş çêbike: Cihû û milet. Ev yekbûn dê ji milê wê ve were - ango, ji Hewesa wê, ku li şopa Mesîh ê Serê xwe, derkeve. Birastî, St. John behsa "vejînê" dike ku serfiraziya Mesîh a li ser cenawir tac dike, û "dema nûvekirinê", Ara Aşitiyê (Re 20: 1-6).
Hatina Mesîhê rûmetdar di her kêliya dîrokê de tê rawestandin heya ku ew ji hêla "hemî Israelsraîl" ve were pejirandin, çimkî "di" bêbaweriya "wan a li hember Jesussa de" zexmek li ser beşek ji Israelsraîlê hat ". Petrûs piştî Pentîkostê ji Cihûyên Orşelîmê re wiha dibêje: “Ji ber vê yekê tobe bikin, û dîsa bizivirin, da ku gunehên we bêne paqij kirin, ku demên xweşkirinê ji ber Xudan werin û ku ew Mesîh ji bo tu, Jesussa, yê ku ezman divê wî bistîne heya dema damezrandina her tiştê ku Xwedê ji devê pêxemberên xweyên pîroz ve ji berê ve gotiye. ”… Berî hatina Mesîh a duyemîn divê Civîn di ceribandinek dawîn re derbas bibe ku dê baweriya gelek bawermendan bihejîne… Dê Dêra bi navgîniya vê Cejna Derbasbûnê ya paşîn bikeve rûmeta serdestiyê, dema ku ew ê di mirin û Rabûna wî de li pey Xudanê xwe here. -CCC, n.674, 672, 677
Rûbirûbûna Dawîn, ev Cejna Derbasbûnê ya vê temenê, hilkişîna Bûkê ber bi Katedrala Eternal dest pê dike.
NA QEDEXE
Dêrê hîn dike ku tevahiya heyamê ji Rabûna Jesussa heya dawiya bêkêmasî ya demê "demjimêra dawîn" e. Di vê wateyê de, ji destpêka Dêrê ve, em di navbera Mizgîn û dij-Mizgîn de, di navbera Mesîh û dij-Mesîh de "rûbirûbûna dawî" ne. Dema ku em ji hêla Antichrist bi xwe ve di bin taqîbatê de ne, em bi rastî di rûbirûbûna dawîn de ne, qonaxek diyarker a rûbirûbûna dirêjkirî ku piştî Era Aşitiyê di şerekî ku Gog û Magog li dijî "wargeha pîrozan" dimeşîne de biqedîne.
So ji ber vê yekê xwişk û bira, John Paul II ne behsa dawiya her tiştî dikir, lê dawiya tiştê ku me wan nas kir: dawiya emrê kevn, û destpêka nû ya ku pêşdibistanan dike Padîşahiya herheyî. Bê guman, ew dawiya a direct rûbirûbûna bi yê xerab re, yê ku bi zincîran kirinê ve, dê nekaribe mirovan biceribîne heya ku ew berî dawiya dawîn bête derxistin.
Her çend rûyê mirovahiyê di nav du hezar salan de guherîbe jî, rûbirûbûn ji gelek aliyan ve her dem yek bûye: şerê di navbera rastî û derew, ronahî û tarîtiyê de, timûtim di pergalên dinyayî ku ne ku ne tenê peyama rizgariyê, lê rûmeta hundirîn a mirov tevlîhev kirine. Ev ê di serdema nû de biguhere. Her çend vîna azad û kapasîteya mêran a gunehê dê heya dawiya demê bimîne jî, ev serdema nû tê - ji ber vê yekê Bavên Dêrê û gelek papî dibêjin - ji ku dê lawên mirovan ji bendava hêviyê derbasî warê xêrxwaziya rast bibin .
"Ew ê serê dijminên xwe bişkîne," da ku her kes bizanibe "ku Xwedê padîşahê hemî erdê ye", "da ku milet xwe bi mêr bizanin." Ev gişt, Birayên Rêzdar, Em bi baweriyek berbiçav bawer û hêvî dikin… Ax! dema ku li her bajar û gund qanûna Xudan bi dilsozî bête peydakirin, dema ku rêz ji tiştên pîroz re were girtin, dema ku Sacraments gelek caran têne pîroz kirin, û fermanên jiyana Mesîhî pêk werin, bê guman êdî hewceyê me tune ku em bêtir bixebitin her tiştên ku di Mesîh de hatine vegerandin bibînin ... —PAPE PIUS X, E Supremez, Ensîklik "Li ser Vejandina Hemî Tiştan", n 6-7, 14
Em îtîraf dikin ku padîşahiyek bi me re li ser rûyê erdê soz e, her çend berî ezmên, tenê di rewşek din a hebûnê de; Ji ber ku wê piştî mirina bi hezaran salan li bajarekî Xwedê-avakirî ya Orşelîmê were ... Em dibêjin ku ev bajar ji hêla Xwedê ve hatî peyda kirin ji bo ku siyanên li ser vejîna wan bistînin, û wan bi gelek hebên ruhanî bi wan re nûve kirin. , wek berdêla ji bo wan ên ku me şerm kir an jî winda kir… ErtTertullian (155–240 AD), Bavê Dêra Nîkenayê; Adversus Marcion, Bavên Ante-Nicene, Weşanxaneyên Henrickson, 1995, Vol. 3, rûpel 342-343)
Ez û her Xiristiyanê dinê Ortodoks bi xwe hest dikin ku dê vejîna laş hebe û hezar sal li Orşelîmê ji nû ve hatî çêkirin, xemilandin û mezinkirin, wekî ku ji hêla Pêxember Ezekiel, iasşaya û yên din ve hat ragihandin was Merivek di nav me de navê wî Yûhenna bû, yek ji lesandiyên Mesîh bû, û pêxembertî kir ku şagirtên Mesîh dê hezar salan li Orşelîmê bimînin, û paşê jî rabûn û dîwana gerdûnî û, bi kurtasî, herheyî dê pêk were. —St. Justin yrehît (100-165 AD), Diyalog bi Trypho, Ch. 81, Bavê Dêra, Mîrata Xiristiyan
Xwendina PIT:
- Pirtûk: Tevlihevkirina Dawîn
- Hewesa Dêrê ya tê: Dadgehkirina Heft Sal
NÛÇE:
Wergera polonî ya Tevlihevkirina Dawîn li ber e ku bi weşanxaneya Fides et Traditio dest pê bike.
Spas dikim!
