Аянды чечмелөө

 

ЖОК Албетте, Аян китеби Ыйык Ыйык Жазманын эң карама-каршылыктуу китептеринин бири. Спектрдин бир четинде ар бир сөздү түзмө-түз же контексттен тышкары кабыл алган фундаменталисттер бар. Экинчи жагынан, бул китеп биринчи кылымда эле аткарылган деп эсептегендер же китепке жалаң эле аллегориялык чечмелөө бергендер.

Бирок келечектеги мезгилдер жөнүндө эмне айтууга болот? биздин жолу? Аянда айта турган сөз барбы? Тилекке каршы, көптөгөн дин кызматкерлери менен теологдордун ортосунда Апокалипсистин пайгамбарлык аспектилерин талкуулоону таштанды таштанды челекке жылдыруунун же биздин доорду ушул пайгамбарлыктарга салыштыруунун кооптуу, өтө татаал же таптакыр адашкан деген түшүнүгүн жокко чыгарган заманбап тенденция бар.

Бирок бул позицияда бир гана көйгөй бар. Католик чиркөөсүнүн жандуу Салтына жана Магистериумдун сөздөрүнө каршы учат.

 

ЭКИ КРИЗ

Аян китебинин дагы ачык-айкын пайгамбарлык үзүндүлөрү жөнүндө ой жүгүртүүгө эмне үчүн мындай тартынуу бар деп ойлонсо болот. Мен Кудайдын Сөзүнө болгон ишенимдин жалпы кризисине байланыштуу деп эсептейм.

Биздин мезгилде Ыйык Жазма жөнүндө сөз болгондо эки чоң кризис бар. Алардын бири - католиктер Ыйык Китепти жетиштүү деңгээлде окуп, тиленишпейт. Экинчиси, Ыйык Жазма арылтылып, талкаланган жана заманбап баяндамалар менен эмес, жөн гана тарыхый адабият катарында чагылдырылган жашоо Кудай Сөзү. Бул механикалык ыкма биздин доордун аныктоочу кризистеринин бири болуп саналат, анткени ал динсиздикке, модернизмге жана кайдыгерликке жол ачкан; ал мистикага, семинарчыларга адашып, кээ бир учурларда, көпчүлүк учурларда, ишенимдүү кишилердин - дин кызматкерлеринин жана жөнөкөй адамдардын ишенимин кыйратты. Эгерде Кудай мындан ары кереметтердин, аризалардын, Сакраменттердин, Жаңы Элүүнчү Элүүлөрдүн жана Ыйсанын Денесин жаңыртып, бекемдей турган руханий белектердин Эгеси болбосо ... Ал так Кандай Кудай? Интеллектуалдык дискурс жана импотенттүү литургия?

Бенедикт XVI кылдаттык менен айтылган Апостолдук насаатында библиялык экспертизанын тарыхый-критикалык ыкмасынын жакшы жана жаман жактарын да белгилеген. Ал руханий / теологиялык чечмелөө тарыхый анализ үчүн маанилүү жана коштомдуу деп белгилейт:

Тилекке каршы, стерилдүү бөлүү кээде экзегезия менен теологиянын ортосунда тоскоолдук жаратат жана бул «жогорку академиялык деңгээлде дагы болот». - Рим Папасы Бенедикт XVI, Синосталдык Апостолдук Насаат, Vermum Domini, n.34

«Эң жогорку академиялык деңгээлдер ”. Бул деңгээлдер көбүнчө семинардык деңгээлде болуп, келечектеги дин кызматчыларга Ыйык Жазмага карата бурмаланган көз карашты үйрөтүшкөндүктөн, бул өз кезегинде ...

Кудайдын сөзүнүн түздүгүн жашырган жалпы жана абстрактуу үй-бүлөлөр ... ошондой эле Инжилдеги кабардын жүрөгүнө эмес, кабарчыга көбүрөөк көңүл буруу коркунучун туудурган пайдасыз чегинүүлөр. -Ibid. н. 59

Бир жаш дин кызматчы ал катышкан семинарияда Ыйык Жазманы ушунчалык бузуп, Кудай жок деген ой калтыргандыгы жөнүндө айтып берди. Анын айтымында, мурунку калыптанышына ээ болбогон көптөгөн достору семинарияга киришип, ыйык болууга дилгирленишет ... бирок алар пайда болгондон кийин, аларга үйрөтүлгөн модернисттик адашуулардан улам ынталуулуктан толугу менен арылышты ... бирок алар дин кызматчы болуп калышты. Эгер койчулар миопиялык болсо, койлор эмне болот?

Рим папасы Бенедикт Ыйык Китептин так тарыхый көз карашы менен чектелүүнүн олуттуу кесепеттерин белгилеп, библиялык анализдин дал ушул түрүн сынга алгандай. Ал, айрыкча, Ыйык Жазманы ыйманга негизделген чечмелөө вакуумун көбүнчө светтик түшүнүк жана философия толтуруп тургандыгын белгилейт ...

... качандыр бир кудайлык элемент пайда болгондой сезилгенде, аны башкача жол менен түшүндүрүп, бардыгын адамдык элементтерге чейин кыскартуу керек ... Мындай абал христианчылыктын түпкү сырларына жана алардын тарыхый экендигине шек келтирип, чиркөөнүн жашоосуна гана зыян келтириши мүмкүн. мисалы, Евхарист институту жана Машаяктын тирилиши ... - Рим Папасы Бенедикт XVI, Синосталдык Апостолдук Насаат, Vermum Domini, n.34

Мунун Аян китебине жана анын пайгамбарлык көрүнүшүнүн азыркы чечмеленишине кандай тиешеси бар? Биз Аянды жөн гана тарыхый текст катары карай албайбыз. Бул жашоо Кудай Сөзү. Бул бизге көптөгөн деңгээлдерде сүйлөйт. Бирок бирөөсү, биз көрө тургандай, пайгамбарлык жагы бүгүн- көптөгөн Ыйык Жазуучулар тарабынан четке кагылган чечмелөө деңгээли.

Бирок Папалар тарабынан эмес.

 

АЯН ЖАНА БҮГҮН

Кызыгы, Папа Павел VI Сент-Джондун пайгамбарлык аянындагы үзүндүнү жарым-жартылай, Кудай Сөзүнө болгон ишеним кризисин сүрөттөө үчүн колдонгон.

Католик дининин бөлүнүшүндө шайтандын куйругу иштеп жатат дүйнө. Шайтандын караңгылыгы католик чиркөөсүнө кирип, анын чокусуна чейин жайылды. Чындыктан четтөөчүлүк, ишенимди жоготуу бүткүл дүйнөгө жана Чиркөөнүн эң жогорку деңгээлине жайылууда. —Фатима аппаратынын 13 жылдыгына карата дарек, 1977-жылдын XNUMX-октябры

Павел VI Аян 12-бөлүмдү ишара кылган:

Ошондо асманда дагы бир белги пайда болду; Ал жети баш жана он мүйүздүү, чоң кызыл ажыдаар болгон жана анын башында жети дидем болгон. Анын куйругу асмандагы жылдыздардын үчтөн бир бөлүгүн шыпырып жерге таштады. (Аян 12: 3-4)

Биринчи бөлүмдө, Сент-Джон Ыйсанын жети кармалганын көрөт жылдызАнын оң колунда:

... жети жылдыз - жети чиркөөнүн периштелери. (Аян 1:20).

Библиядагы окумуштуулардын чечмелөөсү боюнча, бул периштелер же жылдыздар христиандардын жети жамаатына төрагалык кылган епископторду же пасторлорду билдирет. Ошентип, Павел VI сөз кылып жатат четтөөчүлүк "шыпырылган" диниятчылардын катарында. Жана 2 Тессия 2ден окуганыбыздай, чындыктан четтөөчүлүк Аян 13тө Чиркөө Аталары "жырткыч" деп атаган "мыйзамсызды" же Антихристти ээрчитип, аны коштоп жүрөт.

Иоанн Павел II биздин мезгилибизди Аян китебинин он экинчи бөлүмүнө түздөн-түз салыштырып, жашоо маданияты жана өлүм маданияты.

Бул күрөш [«Аян 11: 19-12: 1-6, 10» күндөрдө кийген аял »менен« ажыдаардын »ортосундагы салгылашта] сүрөттөлгөн кыяматтык күрөшкө окшош. Жашоо менен болгон өлүм салгылаштары: "өлүм маданияты" биздин жашообузга жана толук кандуу жашоого умтулуубузду таңуулоого аракет кылат ...  - Поп Джон Джон Паул, Хери Крик Мамлекеттик Паркы Хомили, Денвер, Колорадо, 1993

Чындыгында, Сент-Иоанн Павел II Апокалипсисти келечекке ачык-айкын ыйгарат ...

Башында алдын-ала айтылган "кастык" Апокалипсисте (Чиркөөнүн жана дүйнөнүн акыркы окуяларынын китеби) тастыкталган, анда "аял" белгиси кайталанат, бул жолу "күнгө жамынган" (Аян 12: 1). -POPE John John Paul II, Redemptoris Mater, н. 11 (эскертүү: кашаадагы текст Папанын сөзү)

Рим папасы Бенедикт да Аян китебинин биздин заманга ылайык колдонулган аймагына кирүүдөн тартынган жок:

Дүйнөнү жок кылган күчтөргө каршы күрөштө ... Аян китебинин 12-бөлүмүндө айтылган ... Ажыдаар качып бараткан аялга каршы суу агымын багыттап, аны шыпырып салат деп айтылат ... Менимче дарыянын маанисин чечмелөө оңой: дал ушул агымдар баарына үстөмдүк кылышат жана өздөрүн жалгыз жол катары таңуулаган бул агымдардын күчү алдында туруштук бере турган жер жоктой сезилген Чиркөөнүн ишенимин жок кылууну каалашат. ой жүгүртүү, жашоо образы. —POPE BENEDICT XVI, Жакынкы Чыгыш боюнча атайын синоддун биринчи сессиясы, 10-октябрь, 2010-жыл

Рим Папасы Франциск Дажжал жөнүндөгү романга өзгөчө көңүл бурганда, Дүйнөнүн Теңири. Ал биздин заманга жана ар бир адамдын талабы болуп жаткан "идеологиялык колонияга" салыштырганда " жалгыз ой. Жана ушул жалгыз ой дүйнө таанымдын жемиши ... Бул ... динден чыгуу деп аталат. ”^[1]Үй-бүлө, 18-ноябрь, 2013-жыл; Зенит

... билими бар адамдар жана айрыкча аларды пайдалануу үчүн экономикалык ресурстар, бүткүл адамзатка жана бүткүл дүйнөгө таасирдүү үстөмдүк кылышат ... Бул күч кимдин колунда, же акыры ал акыры келип калабы? Адамзаттын кичинекей бөлүгүнө ээ болуу өтө кооптуу. - POPE FRANCIS, Laudato си ", Н. 104; www.vatican.va

Бенедикт XVI Аян 19до "Вавилонду" мурунку бир нерсе катары эмес, бузулган шаарлар, анын ичинде биздин мезгилдер жөнүндө айтып берет. Анын айтымында, бул бузукулук, бул "дүнүйөкорлук" - жыргалга берилип кетүү - ал адамзатты көздөй баратат кулчулук. 

The Аян китебинде Вавилондун чоң күнөөлөрүнүн катарына - дүйнөдөгү ири динсиз шаарлардын символу - анын денелер жана жан дүйнө менен соода кылып, аларды товар катары кабыл алуусу кирет (Кара: Аян 18: 13). Бул контекстте көйгөй баңги заты да башын коркутат жана күчөгөн сайын бүт дүйнөдө өзүнүн осьминог чатырларын жайып жатат - бул адамзатты бузуп жаткан мамон зулумдугунун чечкиндүү көрүнүшү. Эч кандай ырахат жетишсиз, ал эми мастыкты алдоо ашыкча зомбулукка айланат, бул бүтүндөй аймактарды бөлүп-жарып салат - жана мунун бардыгы эркиндикти өлүмгө алып келген туура эмес түшүнүктүн урматында адамдын эркиндигине шек келтирип, акыры аны жок кылат. —Рим Папасы Бенедикт XVI, Рождество майрамына карата, 20-декабрь, 2010-жыл; http://www.vatican.va/

Кулчулук кимге?

 

АЙБАН

Албетте, жооп ошол байыркы жылан, шайтан. Бирок биз Жакандын Апокалипсисинен шайтан деңизден чыккан “жырткычка” өзүнүн “күчүн, тактысын жана улуу бийлигин” бергенин окуйбуз.

Азыр, көбүнчө тарыхый-критикалык экспертизада, бул текстке Нерон же башка бир алгачкы куугунтуктоочуларга шилтеме берүү менен, анын Сент-Джон "жырткычы" келип-кетти деп божомолдонот. Бирок, бул Чиркөө Аталарынын катуу көз-карашы эмес.

Аталардын көпчүлүгү жырткычты Дажжалдын өкүлү деп эсептешет: Мисалы, Ыйык Иранеус мындай деп жазган: «Турган жырткыч жамандык менен жалгандыктын символу болуп саналат, ошондуктан ал өз ичине алган чындыктан четтөөчүлүктүн толук күчүн алып кетиши мүмкүн. оттуу меш » - cf. St. Irenaeus, Эресиздерге каршы, 5, 29; Наварра Библиясы, АянБ. 87

Жырткычтын берилгенин көргөн Сент-Джон персоналдаштырат "Текебер мактанууларды жана акарат сөздөрдү айткан ооз",  жана ошол эле учурда, курама падышалык болуп саналат. ^[2]Аян 13: 5 Сент-Джон Павел II дагы бир жолу "жырткыч" баштаган тышкы "козголоңду" ушул саатта болуп жаткан нерсеге түздөн-түз салыштырат:

Тилекке каршы, Ыйык Рухка каршылык көрсөтүү ички жана субъективдүү өлчөмдө адамдын жүрөгүндө болуп жаткан чыңалуу, күрөш жана козголоң деп баса белгилеген тарыхтын ар бир мезгилинде жана өзгөчө азыркы доордо тышкы өлчөм, алат бетон формасы маданияттын жана цивилизациянын мазмуну катары, а философиялык тутум, идеология, иш-аракет программасы жана адамдын жүрүм-турумун калыптандыруу үчүн. Ал материализмде өзүнүн ачык-айкын көрүнүшүнө теориялык формасында да: ой жүгүртүү тутуму катары да, практикалык формасында да: фактыларды чечмелөө жана баалоо методу катары, ошондой эле тийиштүү жүрүм-турум программасы. Ой жүгүртүүнүн, идеологиянын жана праксистин бул формасы эң өнүккөн жана өзүнүн практикалык кесепеттерине алып келген система диалектикалык жана тарыхый материализм болуп саналат, ал дагы деле болсо негизги марксизм. - Рим Папасы Джон Паул II, Dominum et Vivificantem, н. 56

Чындыгында, Рим Папасы Франциск азыркы тутумду салыштырат - коммунизмдин биригишинин бир түрү капитализм- деген жырткычтын түрүнө жалмайт:

Тенденциясына ээ болгон бул тутумда жалмап кетүү кирешени көбөйтүүгө тоскоолдук кылган нерселердин бардыгы, айлана-чөйрө сыяктуу, кандай гана морт болбосун, кызыкчылыктардын алдында корголбойт кудай бирден-бир эрежеге айланган базар. -Evangelii Gaudium, n. 56-XNUMX-XNUMX Кандайсың XNUMX XNUMX

Джозеф Ратцингер кардинал кезинде эле, ушул жырткычка байланыштуу эскертүү берген - бул технологиялык доордо баарына резонанс жаратышы керек:

Апокалипсисте Кудайдын антагонисти, жырткыч жөнүндө айтылат. Бул жаныбардын аты жок, бирок саны бар [666]. [Концентрациялык лагерлердин үрөйү учуру], алар адамдын жүзүн жана тарыхын жокко чыгарып, адамды санга айландырып, чоң машинада драгга айлантышты. Адам бул жөн гана функция эмес.

Биздин күндөрдө, алар машинанын универсалдуу мыйзамы кабыл алынса, концентрациялык лагерлердин бирдей түзүмүн кабыл алуу тобокелдигин туудурган дүйнөнүн тагдырын алдын-ала билишкендигин унутпашыбыз керек. Курулган машиналар ушул эле мыйзамды колдонушат. Бул логика боюнча, адам компьютер тарабынан чечмелениши керек жана бул сандарга которулганда гана мүмкүн болот.
 
Жырткыч сан жана санга айланат. Кудайдын болсо аты бар жана ысымы менен чакырат. Ал адам жана адамды издейт. —Кардинал Ратцингер, (POPE BENEDICT XVI) Палермо, 15-март, 2000-жыл

Демек, Аян китебин биздин заманга карата колдонуу калыс оюн гана эмес, понтификтер арасында ырааттуу экендиги айдан ачык.

Албетте, алгачкы чиркөө аталары Аян китебин келечектеги окуяларга көз чаптыруу деп чечмелөөдөн тартынышкан жок (кара Акыр заман жөнүндө ой жүгүртүү). Алар чиркөөнүн тирүү салты боюнча, Аян китебинин 20-бөлүмү а болочок Чиркөөнүн жашоосундагы окуя, "миң жылдык" символикалык мезгил, кийин жырткыч жок кылынса, Машаяк “тынчтык мезгилинде” өзүнүн ыйыктарында башкарат. Чындыгында, азыркы пайгамбарлык аяндын басымдуу бөлүгү, чиркөөдө чоң алаамат, анын ичинде антихрист баштала турган жаңылануу жөнүндө так айтат. Алар алгачкы Чиркөө Аталарынын окууларын чагылдырган жана азыркы папалардын пайгамбарлык сөздөрүн чагылдырган көрүнүш (Иса чындыгында келеби?). Акыр замандын келе жаткан кыйынчылыктары, демек, дүйнөнүн акыры жакындап калганын билдирбейт.

... мындай нерселер биринчи кезекте болушу керек, бирок ал дароо эле аягы болбойт. (Лука 21: 9)

Чындыгында, Машаяктын акыр заман жөнүндө айткан сөздөрү толук эмес, анткени ал акыр заман жөнүндө кысылган көрүнүштү гана берет. Бул жерде Байыркы Келишимдин пайгамбарлары жана Аян китеби бизге Раббибиздин сөздөрүн кыскартып, "акыр заман" жөнүндө толук түшүнүк алууга мүмкүндүк берген эсхатологиялык түшүнүктөрдү беришет. Кантсе да, Даниел пайгамбарга да, анын акыр заман жөнүндөгү аяндары жана кабар, негизинен, Апокалипсистеги адамдардын күзгүсү болуп, «акыркы мезгилге чейин» мөөр басылышы керектиги айтылган. ^[3]cf. Дан 12: 4; дагы карагыла Паранжы көтөрүлүп жатабы? Ушул себептен Ыйык Салт жана Чиркөө Аталарынан келген окууну өнүктүрүү эң маанилүү. Сент-Леринс Винсент мындай деп жазган:

... эгерде мындай чечим кабыл алынбаган кандайдыр бир жаңы суроо пайда болсо, анда алар ар бири өз убагында жана ордунда, биримдиктин биримдигинде калган, жок дегенде, ыйык Аталардын ой-пикирине кайрылышы керек. жана ишеним, жактырылган кожоюн катары кабыл алынган; жана алар бир акыл менен жана бир макулдук менен кармалган нерселердин бардыгы аныкталса да, бул чиркөөнүн чыныгы жана католик окуулары, эч кандай күмөн санабастан жана убара болбой эле эсепке алынышы керек. -ЖалпыБиздин замандын 434-ж., "Бардык бидъаттардын профанттуу жаңылыктарына каршы католик ишениминин байыркы жана универсалдуулугу үчүн", Ч. 29, н. 77

Анткени Раббибиздин ар бир сөзү жазылган эмес. ^[4]cf. Жакан 21:25 кээ бир нерселер жазуу жүзүндө гана эмес, оозеки түрдө да өткөн. ^[5]cf. Негизги көйгөй

Мен жана башка ортодоксалдык христиандар Жезекиел, Ышайа жана башкалар пайгамбарлар айткандай, калыбына келтирилген, кооздолгон, Иерусалим шаарында миң жыл бою дененин тирилерине ишенем ... Арабыздагы бир киши Машайактын Элчилеринин бири Жакан, Ыйсанын жолдоочулары Иерусалимде миң жыл жашашарын жана андан кийин бүт ааламдык, кыскасы, түбөлүк тирилүү жана сот боло тургандыгын кабыл алышкан. Оптик. Justin Martyr, Trypho менен диалог, Ч. 81, Чиркөөнүн аталары, Христиан мурасы

 

АЯН ЭЛЕ КУДАЙЛЫК ЛИТУРГИЯ БОЛБОЙБУ?

Доктор Скотт Хандан баштап кардинал Томас Коллинзге чейин бир нече Ыйык Жазуучулар тарабынан Аян китебинин Литургия менен параллелдүү экендиги белгиленди. Баштапкы бөлүмдөрдөгү "Жаза ырымынан" баштап Сөздүн Литургиясына чейин 6-бөлүмдөгү түрмөктүн ачылышы; курмандык чалуу (8: 4); "улуу Оомийн" (7:12); жыпар жыттуу зат түтөтүү (8: 3); шамдар же чыракпаялар (1:20) ж.б.у.с. Демек, бул Аяндын келечектеги эсхатологиялык чечмеленишине карама-каршы келеби? 

Тескерисинче, аны толугу менен колдойт. Чындыгында, Сент-Джон Аян - бул Литургияга атайын параллель, ал тирүү мемориал болуп саналат Кумар, Өлүм жана Тирилүү Теңирдин. Чиркөө өзү Баштын айтканы боюнча, Дене өзүнүн кумарлануусунан, өлүмүнөн жана тирилүүсүнөн өтөт деп окутат.

Машаяктын экинчи жолу келишине чейин, Чиркөө көптөгөн сыноочулардын ишенимин солкулдата турган акыркы сыноодон өтүшү керек ... Чиркөө Падышалыктын даңкына ушул акыркы Пасах майрамы аркылуу гана кирет, ал Раббисинин өлүмү жана Тирилүүсү менен ээрчишет. -Католик чиркөөсүнүн Catechism, 675, 677

Бир гана Кудайдын акылмандыгы Аян китебин Литургиянын үлгүсү боюнча шыктандырып, ошол эле учурда Машаяктын Колуктусуна каршы жамандыктын пландарын ачып, анын жамандыкты жеңип чыгышы мүмкүн. Он жыл мурун ушул параллелдин негизинде сериал жазган элем Жети жылдык сыноо. 

 

ТАРЫХЫЙ

Аян китебинин келечектеги чечмелениши тарыхый контекстти четке какпайт. Ыйык Иоанн Павел II айткандай, "аял" менен байыркы жыландын ортосундагы бул күрөш "адамзаттын бүткүл тарыхына жайылтылган күрөш".^[6]cf. Redemptoris Mater, №11 Албетте, Сент-Джондун Апокалипсиси ошондой эле анын күндөрүндөгү кыйынчылыктарды билдирет. Азия Чиркөөлөрүнө жазган каттарында (Аян 1-3) Ыйса ошол мезгилдеги христиандарга жана жүйүттөргө өзгөчө сүйлөп жатат. Ошол эле учурда, бул сөздөр Чиркөө үчүн ар дайым эскертүү берет, айрыкча, сүйүү муздап, жылуу ишенимге байланыштуу. ^[7]cf. Жоголгон Биринчи Сүйүү Чындыгында, Рим Папасы Францисктин Синодго берген акыркы сөзү менен Машаяктын жети чиркөөгө жазган каттарынын ортосундагы параллельди көрүп таң калдым (кара Беш түзөтүү). 

Жооп Аян китеби тарыхый же келечек үчүн гана эмес, тескерисинче, экөө тең. Ошол эле болушу мүмкүн Сөздөрү белгилүү бир жергиликтүү окуялар жана тарыхый убакыт алкактары жөнүндө сөз кылган Байыркы Келишимдин пайгамбарлары жөнүндө, бирок алар дагы деле болсо келечекте аткарыла турган кылып жазылган.

Анткени Ыйсанын сырлары али толук бойдон өркүндөтүлө элек. Алар, чындыгында, Ыйсада толук бойдон, бирок анын мүчөлөрү болгон бизде эмес, же анын мистикалык денеси болгон Чиркөөдө эмес. Оптик. Джон Евдс, "Ыйсанын Падышалыгы жөнүндө" трактаты, Сааттын литургиясы, IV том, 559-бет

Ыйык Жазма спиральга окшош, ал убакыттын өтүшү менен ар кандай деңгээлдерде кайра-кайра аткарылып турат. ^[8]cf. Айлана… Спираль Алсак, Ыйсанын Пассионары жана Тирилүүсү Ышайанын Азап чегип жаткан кызматкер жөнүндө айткан сөздөрүн аткарып жатканда ... Анын Мистикалык Денесине байланыштуу толук эмес. Чиркөөдөгү бутпарастардын "толук санына" жете элекпиз жүйүттөрдүн конверсиясы, жырткычтын көтөрүлүп-түшүшү, Шайтандын чынжырчасы, Тынчтыктын жалпы калыбына келтирилиши жана тирүүлөрдүн өкүмүнөн кийин, чиркөөдө Иерусалимдин жээгинен деңиздин жээгине чейин Христостун бийлиги орнотулган. ^[9]cf. Акыркы сот өкүмдөрү

Жакынкы күндөрү, Теңир үйүнүн тоосу эң бийик тоо болуп орнотулуп, адырлардын үстүнөн көтөрүлөт. Бардык элдер ага агат ... Ал элдердин ортосунда сот жүргүзүп, көптөгөн элдерге шарттарды белгилейт. Алар кылычтарын соколорго, найзаларын ороктун илгичтерине урушат. Бир эл экинчи элине каршы кылыч көтөрбөйт, кайрадан согушка даярданбайт. (Ышая 2: 2-4)

Христостун жердеги Падышалыгы болгон католик чиркөөсү бардык адамдарга жана бардык элдерге жайылышы керек ... - POPUS PIUS XI, Quas Primas, Энциклдик, n. 12-декабрь, 11-жыл; cf. Мт 1925:24

Бардык эркектер анын тил алчаактыгына ортоктош болгондо гана, кун толугу менен аяктайт. —Фр. Вальтер Чишек, Ал мени жетектейт, б. 116-117

 

КӨРҮҮ ЖАНА Сыйынуу убагы

Ошентсе дагы, Аяндын апокалиптикалык көз карашы католик интеллектуалдарынын арасында тыюу салынган нерсе деп эсептелет жана аны «паранойя» же «сенсация» деп четке кагышат. Бирок мындай көз караш Эне чиркөөсүнүн көп жылдык акылмандыгына карама-каршы келет:

Мырзабыздын ою боюнча, азыркы мезгил - Рухтун жана күбөлөрдүн убактысы, бирок дагы эле болсо «азап чегүү» жана жамандыктын сыналышы менен коштолгон убакыт, ал акыркы күндөрдөгү чиркөөнү жана күрөштү аябайт. Күтүп, карап турган мезгил.  -CCC, 672

Күтүп, карап турган мезгил! Машаяктын кайтып келишин күтүп, анын экинчи келиши болобу же жокпу, күтүп жатабыз Биздин жашообуздун табигый жолунун аягында анын жеке келиши. Раббибиз өзү мындай деди:карап, сыйын!«^[10]Мт 26: 41 Кудайдын Сөзү, анын ичинде Аян китеби аркылуу кабар айтууга жана тиленүүгө кандай эффективдүү жол бар? Бирок бул жерде бизге квалификация керек:

... жеке чечмелөөгө байланыштуу аяттарда эч кандай пайгамбарлык жок, анткени эч качан пайгамбарлыктар адамдын каалоосу менен келген эмес; бирок, тескерисинче, Ыйык Рухтун таасиринде болгон адамдар Кудайдын таасири астында сүйлөгөн. (2 Пет 1: 20-21)

Эгер биз Кудайдын Сөзү менен көрүп, тиленишибиз керек болсо, анда ал Чиркөөдө болушу керек ким жазды Ошентип, чечмелөө ошол сөз.

... Ыйык Жазма Кудайдын сөзү катары жарыяланат, угулат, окулат, кабыл алынат жана тажрыйбасы бар, ал ажырагыс болгон Апостолдук Салттын агымында. - Рим Папасы Бенедикт XVI, Синосталдык Апостолдук Насаат, Vermum Domini, n.7

Чындыгында, Сент-Иоанн Павел II жаштарды жаңы миң жылдыктын башталышында '' эртең мененки күзөтчү '' болууга чакырганда, биз «Рим жана Чиркөө үчүн болушубуз керек» деп өзгөчө белгилеген.^[11]Novo Millennio Inuente, n.9, 6-январь, 2001-жыл

Ошентип, Машаяктын жана Анын Чиркөөсүнүн келечектеги салтанаты жана Антихрист менен Шайтанды жеңиши учурдагы жана келечектеги реалдуулук болуп жаткандыгын билип туруп, Аян китебин окуй алат.

... чыныгы сыйынуучулардын Атага Рухта жана чындыкта таазим кыла турган сааты келе жатат жана азыр ... (Жакан 4:23)

 

Биринчи жолу бүгүн, 19-ноябрда, бүгүн жаңыртуулар менен жарыяланды.  

 

БАЙЛАНЫШТУУ ОКУУ:

Ушул жазууну улантуу:  Аян китебинде жашоо

Протестанттар жана Библия: Негизги көйгөй

Чындыктын Бүктөлбөгөн Ачуусу

 

Сиздин кайрымдуулук жардамыңыз кайраттандырат
жана биздин дасторконго тамак-аш. Акчүч
жана рахмат. 

 

Марк менен саякатка The Азыр Word,
үчүн төмөнкү баннерди чыкылдатыңыз жазылуу.
Электрондук почтаңыз эч ким менен бөлүшүлбөйт.