X Claves servare Matrimonium

 

Aliquando sicut conjuges haerere dicimus. Non possumus progredi. Sentire etiam potest sicut dictum est, fractum ultra reparationem. Fui ibi. Aliquando sic: « Hominibus hoc impossibile est, Deo autem omnia possibilia sunt » (Matth. XIX, 19).

Haec doctrina, ex inopinato fonte, est via Dei omnia possibilia efficiendi, cum resurrectione matrimonii, quod paene mortuum esse videtur. Si matrimonium tuum hoc loco est vel etiam si iam inde proficiscetur, hortor te ut haec perlegere cum sponso tuo, palam disserere, ac deinde concreta iudicia facere permittens Deum in tua necessitudine miracula facere.

Si vis, fili, doceberis;
et si accommodaveris, callidus fies.
(Sirach 6, 32).

si in luce ambulamus sicut ipse est in luce
societatem habemus ad invicem. (1 Joh. i. 1);

---

aut audi on YouTube.

 

Eubi dies istos verto, videtur matrimonia praevaricari ingentium aerumnarum pondere. Multiplices sunt causae, sed paucae nominandae: sanae vulnera, immaturitas, rixae, saecularismi societatis eiusque pressio in familiam, erectus individualismus, ruina catechesis in Ecclesia et sine dubio; Direct impetus spirituales de matrimoniis. Viri et uxores sunt pernecessaria fundamenta civilis cultus. Quemadmodum olim S. Ioannes Paulus II dixit: « Futura mundi et Ecclesiae familia transit ».^[1]Familiaris consortio, n. LXVII Unde:

... ad ultima pugna inter Dominum et regnimi Sathanae erunt circa nuptias et de cognatione .... -Sr. Lucia, gradere géniti infántes, in colloquium cum Carlo Caffara Cardinalis, Archiepiscopus Bononiensis ex magazine Voce di Padre Pio: Aprilis MMVIII, cf. rorate-caeli.blogspot.com

Nihilominus, haec praesens consideratio non de quaestionibus externis, quae coniugati inter se opponuntur, sed praecise quomodo per illas Deo adiuvante transeundum est. Hoc enim ad incredibilem fontem convertimur: Catechismus doctrinam de " oratio…

 

Matrimonium — Speculum Divini Amoris

Scripturae locus in quo salutare Dei auxilium reseratur, in sancti Pauli institutione de matrimonio invenitur:

Subicimini invicem ob reverentiam Christi... Magnum est mysterium, sed de Christo loquor et Ecclesia. (Epistula ad Ephesios 5: 21, 32)

Quomodo nos Jesus amet, et quomodo eum vicissim amamus, exemplum conjugia nostra ferre possumus. Exemplar nostrum fundatur necessitudo cum Christo, quod Catechismus dicit orationis.

Hic igitur 10 cardines notantur, quae ex « mysterio » nostrae necessitudinis cum Deo haurimus eamque ad conubia nostra applicamus. Hi vitam salvificam nostro conubio ac nostrae necessitudinis saluti fuerunt. Dicam primum quid Catechismus de oratione docet (A), deinde quomodo hoc de nuptiis christianis conveniat (B).

 

X Claves servare Matrimonium

I. Relatio

A. Habesne necessitudinem cum Deo? The Catechismus; patet quid definit relatio;

Hominis: et in ipso creata sunt 'imago Dei' [quod] dicitur ad necessitudinem personalem cum Deo ... orationis est relatio viva filiorum Dei cum eorum Patre, qui supra modum est bonus, cum Filio eius Iesu Christo et cum Spiritu Sancto. -Promulgato Catechismo Catholicae Ecclesiae (CC), N. II, XXX

Si non es orans, relationem non habes. Sed quid est oratio?

Oratio contemplativa mea sententia nihil aliud est quam arcta inter amicos communicatio; significat frequentius esse soli cum Illo quem novimus nos amare. -CCC, 2709 (St. Teresia de Avila)

Si non loqueris cum Iesu neque vocem eius audies, nulla relatio est.

Considera quot catholici ad Missam singulis dominicis diebus accedant et Eucharistiam suscipiant, quae coniugalis unionis symbolum est: Christus ad litteram dat Corpus Suum Sponsae, Ecclesiae, quae tunc ad litteram Eum accipit. Et tamen, quam multi immutatum hoc Sacramentum relinquunt, non magis in amore vel scientia Christi, quam in ambulatione? Imo, quascunque donare cupiebat, saepe dedecoras. Quare? Quia non habent necessitudinem cum eo extra Missam, et quod relatio est orationis. Nos postulo ut colunt a Personal necessitudo cum Deo extra Liturgiam ut necessitudo fructifera sit — apteque disponi ad Sacrae Eucharistiae gratias recipiendas.

B. Similiter sana coniunctio viri et uxoris excedit vitam sexus regularem. Coniunctio martialis sine dubio ad familiaritatem et incrementum amoris et amicitiae conferre potest, sed non necessario! Potest etiam contra eam laborare, si nulla relatio loquendi est. Sicut Missa, ad solum per motus euntes devolvi potest. Quapropter necessarium est maritum et uxorem "solum tempus frequentare" ut "propinquam communionem" patiatur et cor alterutrum audiat.

 

II. Relatione = Commitment

A. Sicut dixit S. Teresia, oratio significat tempus solitum sumere. Itaq;

vita orationis est habitus esse coram Deo ter sancto et in communione cum Illo... Oratio contemplativa Eum quaerit « quem diligit anima mea ». -CCC, 2709;

Unde relatio requirit sacrificium tempus.

Electio tempus et tempus orationis ex certa voluntate oritur, cordis arcana revelans. Orationem contemplativam non suscipit nisi cum tempus habet; unum facit tempus pro Domino, firma intentione ne dimittat, quibuscumque tribulationibus et siccitatibus occurrat. -CCC, MXXXVIII

Primum quaerite regnum dei et iustitiam eius. (Evangelium secundum Matthaeum 6: 33)

B. Cum tibi dating et in amorem incideris, tempus faciendi ad invicem non est dubium! Sed post nuptiis, cum tesserae, infantes, et biologiae calcibus in ... tempore quodam modo evanescunt. Non potest simpliciter relinquere hoc commune tempus simul "tantum cum tempus habet". Mille viam capient. Sed quaerendum est primum nostrum relationem et facere tempus pro altero, etsi in calendario accedendum et inscriptum est.

Cum "electionem" constituo cum "definita voluntate" sponsam meam praeponere omnibus aliis possibilitatibus et exigentiis, praesertim meis commodis, revera "secreta cordis" revelat: estne sponsus meus prioritas? Eorum cor et necessitates occurrunt? Aut ego tantum expecto sponsae meae obviam my necessitates?

Quaecumque tribulationes vel siccitatem in nostra relatione experimur, ipsa haec sola tempora simul dedicata est, ubi novos gratiae fontes aperiemus.

 

III. Auditio vitam in relatione

A. Episcopus Eugenius Cooney olim mihi dixit se sacerdotem nunquam scivisse, qui sacerdotium reliquisset, qui prius orare non desisteret.

Oratio vita est cordis novi. -CCC, n.2697

Si « oratio est vita cordis novi » in Baptismo donata, tunc clare; nihil orationis vita est mortem cordis. Sed estne vita orandi sana, tantumne res est orationes dicere docte vel ex libro legere? Immo attentus est audiunt ad alterum.

Oratio contemplativa est auditis Verbum Dei. -CCC, MXXXVIII^[2]Vivum est et efficax verbum Dei, omni gladio ancipiti acutius, penetrans etiam inter animam et spiritum, compages et medullas, et potest discernere cogitationes et cogitationes cordis. (Hebr 4, 12).

Etiam Iesus solus tempus sumpsit ut cor Patris sui audiret.^[3]"Et ascendit in montem solus ut oraret." Matthew 14:23 Ita etiam…

"omni tempore" orare non possumus, si non certis temporibus oramus, scienter volentes. -CCC, n ^[4]“…Cum oras, vade ad cubiculum tuum, claude ostium et ora Patrem tuum in abscondito. Et Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi. Matthew 6:6

Alioquin per diem, si quando, Deo garrire periclitamur, sed non desinimus eum audire. Ipsa est haec solitudo cum Deo, quae corda nostra quietat ut Audi Verbum vivificantis.

B. Plurima matrimonia ad sustentationem vitae incedunt cum significativa communicatio cessat. Non satis est parvas hic illic permutare sermones, responsiones ingemere, vel cordes dare nutus. Habemus ad tempus audite alteri, alter alterius verbum auditus. Auditio haec, Catechismus ait, est "ad amandum munus "^[5]CCC, DCLXXI quae me coniungit sponsae meae ut alteram audiat et intelligat ac discat quid in nuptiis meis fructum facere debeam.

Si relatio tua vitam amiserit aliquo in loco, verisimile est te inter se audire obstitisse multis de causis, non minimis in illis, vulnera inter se intulisse. Tempus est incipere audire invicem et sanationem Dei in relatione vestra permittere.

 

IV. Fundamentum Relationis authenticae

A. Quia naturam caducam habemus et contra carnem pugnabimus, proni sumus in infirmitatem nostram cadere. Hinc,

Humilitas fundamentum est orationis... Veniam petens praeexigitur ad Liturgiam eucharisticam tum ad orationem personalem. -CCC, n. DCCCLXV, DCCCLX

... cum oramus, loquimur de altitudine superbiae ac voluntatis nostrae, an « de profundis » loquimur cordis humilis et contriti? -CCC, n. DCLXXVII

B. Vulnera in quacumque necessitudine inevitabiliter oriuntur, sed praesertim inter virum et uxorem, qui eiusdem spatii participes sunt et vocantur ut sibi invicem ob reverentiam Christi subiciantur.^[6]Ephesians 5: 21 Humilitas ante se est. Sicut Deus non secundum peccata nostra facit nobiscum;^[7]Psalms 103: 10 quanto magis cum alio patienter agere debemus?

forgiveness "praerequiritur" est ad intimitatem coniugum quia fiduciam et observantiam aedificat. remissio est solum in quo radices et iudicia amara^[8]Videte ne quis desit gratia Dei, ne qua radix amarum oriatur et faciat malum. ascende et locum invenio ut crescat, caritatem suffocans.

Supplices veniam peto cum sponsam laesi et iram peccatricem non iustificas vel verba nociva. Coniux mea cum veniam petit, Iesus me « septuagies septies remittere admonet ».^[9]Matthew 18:22; Luc. Hoc potissimum interest, quod natura nostra caduca, educatio, tentationes particulares, mores labes, immaturitas, vulnera sananda nos videre possunt saepe eadem errata repetentes. 

Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiae... (Evangelium secundum Matthaeum 5: 7)

Remissio letalis ad relationes. Etiam indulgentia erga eos qui extra matrimonium tuum ictum habebunt. Cor tuum sicut vitis abundans. Si de vite praecideris, restat vitae frons, sed lente incipit uva quo moriatur. Sic etiam, qui veniam erga alios retrahit, misericordiam Dei et gratiarum fluxum suspendit, cor relinquens ut aestu iustitiae divinae marcescat.^[10]"Cum statis orare, dimitte alicui contra quem habetis negotium, ut pater vester caelestis vicissim dimittat vobis delicta vestra." Mark 11:25

Nocere homines nocere populo. Ne laesurae sponso vel aliis te diu sub falsa larva, simulans omnia bene, vel eis frigidum umerum (interdum "divortium tacitum" vocatum est. Das hostibus occasionem seminandi radices amaras. Quo diutius vulneri suspendas, vel sine venia, vel non leniter opponens sponsum veritati, eo difficilius hae radices evellendi fiunt.^[11]"Amor non incubat injuria." 1 Cor

E contra, magis necessitudinem enucleare debeas in amore mutuo et audiunteo facilius erit, cum inevitabilia mala veniant, conciliare.

Propter quod deponentes mendacium, loquimini veritatem unusquisque cum proximo suo: quoniam sumus invicem membra. Irascimini, et nolite peccare; sol non occidat super iracundiam vestram, et ne dimittatis locum diabolo. (Epistula ad Ephesios VI 4-25)

 

V. Relatio

A. Deus, divinus medicus, corda nostra novit et plus indiget quam quisquam, qui nos in utero iunxit. Hae necessitates sunt physicae, psychologicae et spirituales. Unde hoc in orationibus in quinque principalibus motibus resultat;

Benedictus praecipuum orationis christianae motum exprimit: congressio est inter Deum et hominem. -CCC, MXXXVIII

Thanksgiving notificat orationem Ecclesiae quae in Eucharistia celebranda plenius manifestat ac fit id quod ipsa est... -CCC, MXXXVIII

Sit laus forma orationis est quae proxime agnoscit Deum esse Deum. -CCC, MXXXVIII

... oratione of libellus conscientiae nostrae necessitudinem cum Deo exprimimus. -CCC, MXXXVIII

In intercedequi orat, non solum quae sua sunt, sed etiam quae aliorum. -CCC, MXXXVIII

B. Fortasse iam solus tempus habes cum sponso tuo... sed verbis tuis attendis? Nostra verba vim vitae necisque ferunt.^[12]“Quantus incenditur silva parva! Et lingua ignis est. — Iac. 3, 5-6, 9 . Quomodo cum sponso tuo lingua uteris? Esne constanter iacta fugamus mole omnes quaestiones tuas, cogitationes negativas, cruces, et querimonias de illis? Memento, vir aut uxor tua non est consiliarius tuus, moderator spiritualis, aut CLINICUS. Sunt tua coniux; qui sit unus e proximis amicis. Dixit enim nobis Jesus;

Vos amici vocavi… (John 15: 15)

Qualis amicus sponsae sum? Audin' et servio prius. Numquid verba mea discerpam, aut aedificabo? Aliquis qui semper negativus est, haurit… et una ratio coniux tua a te passione subtrahi potest.

Propter quod consolamini invicem, et ædificate alterutrum. Sermo tuus semper sit placabilis, sale conditus. (1 Thessalonians 5, 11, Col. 4, 6);

Tamen necesse est esse stateram; in arduis sponso nostro ibi esse debeamus et sine iudicio dimittant.

immo Deus vult exaudi preces nostras et deprecationes nostras;

Omnes sollicitudines tuas projice in eum, quia cura est tibi. (1 Petri 5: 7)

Ut quidam dixit, "Si umbilicus noster est sponsus noster et de necessitatibus eorum providendis, tunc nostrae necessitati occurrendum erit." Non est illud absolutum, sed ut sanctus Paulus scripsit: « Caritas numquam excidit ».^[13]Cor 1 13: 8 Ita satis tutum est iter. Si sponsum tuum amas, eorum dolorem et contentiones agnoscere vis et adsis, pro captu tuo, alter alterius onera portare.^[14]Gal 6: 2 Salvator coniugis non sumus; sed sensus eorum agnoscere certe possumus eosque mutua oratione et intercessione fovere. Sicut olim Serva Dei Catharina Doherty dixit: "Audire possumus animam alterius in existentiam."

Hoc non est de affectibus perniciosis ac malis moribus, sed auxilio sponso salubriter. Saepe cum aliquem intelligere quaerimus et eos modo audimus, melius possumus confidere nostro prospectu nisi leni correctione.^[15]"...etsi in aliqua transgressione deprehensus es spiritales, corrige te ipsum in spiritu leni, respiciens ad te, ne et tu tenteris." Alter alterius onera portate, et sic adimplebitis legem Christi. Galatians 6:1-2

Denique sicut est beneficium, gratiarumEt laudem in oratione christiana oportet esse in necessitudine cum sponso tuo. An laudo pro bonis quae faciunt, an vitia notant iusta? Gratias ago illis pro sacrificiis quae faciunt, sive Iter ad officium quotidianum est, coquendo farinam, an lauandi facio, an pro concesso sumo? Eis benedicimusne illis occurrentes peculiari amore linguae (ad id brevi tempore perveniemus), vel tantum respondemus cum obviis meis?

Memor esto sive daturus sive accipis, tamen non ignorans tuam veram necessitatem etiam audiri potest. Sicut Jesus dixit, "Beatius est magis dare quam accipere."^[16]Actus Apostolorum 20: 35 Hac in re recte quis S. Franciscum Assisiensis "Ora pro pace" appellare potest "Oratio Sponsi":

Domine, fac me vas pacis tuae;
ubi odium, seram amorem;
ubi iniuria veniam
ubi dubium, fidem;
ubi desperatio spei
ubi tenebrae, lux;
ubi tristitia, gaudium.
fac, domine divine, ne tam requiram
consolari, consolari;
subaudiri, intelligere;
amari quam amare.
Dando eam accipimus
ignoscendo, ignoscimus;
et moriendo nascimur ad vitam.

 

VI. verus amor

A. Vita nostra saepe sicca et difficilia esse potest. Sed hoc ipsum est in his meritis probare amor noster erga Deum qui sine omni condicione nos amat.

Orationis admiratio iuxta puteum, ubi venimus aquam quaerimus, revelatur: ibi Christus omni homini obviam venit. Ipse prior nos quaerit potumque petit. Jesus sitit. eius petitio oritur ex intimo desiderio Dei pro nobis. -CCC, MXXXVIII ^[17]« Via cognoscendi dilectionis erat quod animam suam pro nobis posuit; sic animam debemus ponere pro fratribus nostris. -1 John 3:16

Certat sane cum amore nostro erga Deum;

... distractio nobis manifestat quod addicti sumus, et haec conscientia humilis antequam Dominus amorem nostrum potiorem erga Eum excitet et nos obnixe inducamus ut cor nostrum ei purificetur. Ibi est pugna, cujus electio domino serviat. -CCC, MXXXVIII

B. Quidam ducunt cum amore amatorioso idea (eros) sine prudentia in corde matrimonii christiani oportet esse attonitis inhians amor - totalem sui ipsius donationem. Cum primum coniugum introrsum se convertunt, proprias cupiditates, passiones quaerentes, exclusionem sui socium cupit, concordia cito evanescit et saepe ad funditus devolvitur. bellum.^[18]Unde bella et unde lites in vobis? Nonne ex concupiscentiis vestris quae militant in membris vestris? James 4:1

Quae sunt "turbationes" in nuptiis vestris, quae vos impediunt a caritate usque ad finem, sicut fecit nobis Iesus? Tuae oblectamenta, ludi, epulae, solacia sponso tuo veniunt? Si ita est, haec est claritas vocatio ad "animam tuam" ponere pro dilecto tuo. Non vult dare utilitates tuas, per se,sed volens sacrificare in necessitatis necessitatis operibus propter sponsi tui (et familiae) necessitates.

Alius affectum are iudicia sponsum tenemus. Iudicia sunt potentes, moenibus impenetrabiles inter te et sponsum struendi capaces. Hae non solum radices amarae sunt, sed herbae maturae. Videte, quia bonum semen in nuptiis vestris cito suffocant et ad internecionem ducunt.

S. Ignatius de Loyola consilium aliquod habet pulchrum de agendi ratione per falsas interpretationes: semper se mutuo dabit utilitatem dubitationis;

Quilibet Christianus debeat alteri quod prudenter somnium dissolvisset libentius quam damnare. Si non potuit, quid postulet mentem. Et si quidem intelligit quid sit male, ille bene et in illum caritatem. Si non sufficit, vias omnes opportunas tentet alium interpretatione est ut fierent. -Exercitia spiritualia, n. LXVII

reponere semper apud misericordiaelige optimas intentiones conjugis tui assumere, etsi eorum traditio perfecta non sit. Cum in discordia, sis valde voluntarius in argumento morando et tentationem evitando, ut sponsum tuum duro sono et noxiis verbis claudat. Dicant se, etiam cum errant. Et praeterita vulnera, quae tibi iam dimissa sunt, vitare devita, quia « dilectio non incubat iniuriae » (1 Cor 13, 15).

Alius homicida sanus communicationis est superbia. Si defensus sum ac neget admittere facultatem, quam in culpa sum, fidem coniugis laedere possum atque etiam in metu ac desiderio etiam dialogum creare. Caeterum, veritas vos liberabit — Etiam duram veritatem, quam aliquando a coniuge debeo audire. Hoc est quod humilitatem fundamentum est nostrae necessitudinis. Communionem nostram servat in luce ac ad altiorem amicitiam et societatem ducit.

Si in luce ambulamus sicut et ipse est in luce, societatem habemus ad invicem, et sanguis Iesu Filii eius mundat nos ab omni peccato. Si dixerimus quoniam sine peccato sumus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est. Si confiteamur peccata nostra, fidelis est et iustus, et dimittet peccata nostra et emundet nos ab omni iniquitate. Si dixerimus quoniam non peccavimus mendacem facimus eum et verbum eius non est in nobis -1 John 1:6-10

 

VII. Custodiens "Spark" Vivus

A. - Cum scis quod ameris, omnia mutat.

Sive intelligamus sive non, oratio est occursus siti Dei cum nostris. Deus sitit ut illum sitiamus. -CCC, n. DCLXXVII

B. Saepe audimus coniuges dicentes: "Nos scintillam nostram amisimus." Bene, numquam scintillam manere putabat! Hoc significatum est crescere in flammam et tunc mitis ignis, ut calorem suum ad filios, et ad nepotes et ad communionem extendat.

Non est realistica conari ac sustinere intensio venereum iuventutis nostrae. Sicut natura sua tempora habet, ita etiam, connubia nostra cum mutationibus in corpore muliebri post partum, postulata familiari vitae et pecuniae, processum senescentis, menopausae, etc. Sed hoc non significat flammam exire. Romance moritur cum necessitudo moritur. Si senseris tuum "situm" esse pro se invicem evanuisse, forsitan esse potest quod linguam amantem inter se iam non loqueris.

Dr. Gary Chapman eam ad 5 linguas amantes coarctavit. Discere linguam amoris tui coniugis practica via est ut sitim amoris tui cum amore tuo conveniant. Hoc favillas in corde eorum inflammare potest, quia ostendit te quoque sitire ad eos, quod ad te pertinet. Linguam hanc amoris exprimens, etsi particeps tua ex parte labat, tamen magni momenti est quod amas sine pecunia. Ceterum ad altare promisistis invicem veras esse « in bonis et in malis, in aegritudine et sanitate, donec mors nos faciat ». Quid est amor lingua tua? Quid est particeps tui?

1. Verba affirmationis; Cum verba affirmationis sunt amores tui linguae, verba aedificant te. Affectum vocali, laude, cohortatione, laude laetaris. Dura verba et reprehensio diu te vexare possunt.

2. Actus servitii: Quicquid particeps tua sponte ad levandum inposuit, amoris erga te indicium est. Te curari sentis cum particeps tua vacuums antequam ad eam accedas aut te mirum ientaculum facit. Contra, promissiones vel pigritia fracta levia te facere potest.  

3. Accepta dona; Cum hanc linguam amantem loqueris, donum cogitationis ostendit tibi singularem esse te. E contra dona generica et speciales eventus obliti oppositum habent effectum. Lingua hic amoris non necessario materialistica est - tam simplex esse potest quam acceptum ventus PORTIO post malum diem.

4. Qualitatem tempore: Tibi, nihil dicit te amare indivisam operam. Cum particeps tua vere praesens est (et non spectans eorum telephonum), te magni momenti facit. Defectum actuose auscultare vel longa tempora sine uno in uno tempore facere te inamabile potest.

5. Corporis tactus: Manus, oscula, cubantia, et alia tangentia sunt potiora monstrandi et recipiendi amorem. Apta tangens calorem et salutem importat, dum negligentia corporis inter te et socium tuum cuneum agere potest. [Nota: affectio libidinis agitata est taking magis dedit. Etiam sponsus tuus tali corporis tactu sentiet usus.

Pone supra in test! Linguae amor promptissima est via ad veritatem inveniendam post sententiam sancti Pauli:

Qui suam uxorem diligit, seipsum diligit. (Epistula ad Ephesios 5: 28)

 

VIII. Fiducia

R. Fundamentale elementum est relationis quae in ipso corde iacet nostrae naturae lapsae: fiducia.

Homo, a diabolo tentatus, fiduciam in Creatore suo in corde suo moriatur et, libertate utens, mandato Dei inoboediat. Hoc est primum peccatum hominis. Omne peccatum sequens esset inoboedientia erga Deum et diffidentia bonitatis eius. -CCC, MXXXVIII

Simplex et fidelis fiducia, humilis et laeta fiducia sunt propriae dispositiones pro eo qui Patrem nostrum orat. -CCC, MXXXVIII

Ideo salus emi non potest. Pretium in sanguine Christi, gratuitum est donum a Deo per nos confidens in Divinum Creatorem.^[19]Gratia enim estis salvati per fidem Si humilitas est fundamentum orationis, fiducia (expressa in obedientia Dei) est quae aedificat domum in cordibus nostris ad habitandum intus:

Qui diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum et ad eum veniemus et mansiones apud eum faciemus. (John 14: 23)^[20]Iesus autem ait S. Antoninus, Me ardentes misericordiae flammae clamor absumi; Animas effundere volo; animabus iustus non vis credere in bonitate mea. " -Divinae misericordiae, in Maria, Diary, n. MDLXXVIII

B. Altius exitus est, qui etiam expressionem linguae amoris alterius reddet inanis exercitatio — idque est si adest. naufragii completum fiducia.

Necessitudo sine fiducia est sicut fundamentum sterile sine domo. Fiducia aedificatur per crebra sola tempora peracta, per auditionem attentam, per indulgentiam, linguae amore alterius occurrens, res emendans et mutans in vita alterius laedentem. Cum hoc feceris, essentialiter ad cor sponsi tui refugium aedificas, quod quidam "spatium tutum" vocant.

At si parietes et tectum agape amoris ibi non sunt, fundamentum etiam humilitatis — illius qui saepe dicit "Paenitet", sed numquam mutat — vix est suffugium pectoris sponsi tui. Qui "libertate abutitur", sicut Adamus fecit, potest etiam videre genuinum bonum, quod protervitas et suspicione spectat quod fiducia fracta est.

Quomodo fidem fundamentalem restituis in matrimonio tuo? Incipere credo praesertim cum viro, qui peculiare munus habet in unione, sicut Christus in Ecclesia sua. Iesus initium cepit nos amare primum"Amamus quia prior nos dilexit."^[21]1 John 4:19; Matth. Ita vocatur maritus ad viam "domus fideicommissi" condendo in matrimonio.

Vir est caput uxoris, sicut Christus caput est Ecclesiae, ipse servator corporis. Sed contra, sicut Ecclesia est subordinata Christo, ita mulieres viris suis in omnibus. Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit Ecclesiam et tradidit semetipsum pro ea ut eam sanctificaret, lavacro aquae verbo mundans. (Epistula ad Ephesios VI 5-23)

Maritus est "sacerdos" domus suae.

"Domus familia" recte "ecclesia domestica" appellatur, gratiae et orationis communitas, virtutum humanarum schola et caritatis christianae. -CCC, n. LXVII

Munus hominis est spirituale principium et ordo a Deo stabilitus ab initio.^[22]Cf. Gen Viri Dei munus est "lavare" suam uxorem et familiam in Verbo Dei, exemplo vivo et oratione familiari, ita ut domus locum habeat. ubi amor et communicatio crescere potest.^[23]Hoc exemplum concretum est quomodo hoc principium spirituale agere possit… Studium in Suecia anno 1994 celebratum deprehendi, si tam pater quam mater ecclesiam regulariter frequentant, 33 centesimas filiorum suorum regularium ecclesiae praeeuntes finient, et 41 cento irregulariter finem sequetur. Si autem pater irregularis est, et mater regularis; XXXVI tantum percent filiorum postea ipsi regulares fient, dum ulterior 59 centesimas irregulares fient. Et hic quid est attonitus: “Quid fit si pater regularis sed mater irregularis vel non exercetur? Eximie, recipis liberorum regularium, ascendit a 33 cento ad 38 percent cum matre irregulari et usque ad 44 centesimas cum non exercendo, ac si pietas erga patris obligationem pro laxitate, indifferentia vel hostilitate matris crescat ». -De Viris & Ecclesiis Veritate: de Mo- mento Patrum ad Ecclesiam euntem by Andrea Frigus Venti: secundum studium "demographicis quod habet de ratione linguae et coetus, in Helvetia religionis" by Marcus Haug et Warner Philippe De Federal D. Office, Neuchâtel; De multitudine Studies volumen II, No. XXXI Magnum opus est, immo, sed Iesum habes et virtutem tuam et exemplar.

Virum verbum ex veteri Anglico "husbandry", quod erat curare et colere fruges, animalia, etc. Dictum est quod uxor incubat quod maritus ei dat et tunc revocat quod inter eas nutritum est. Hoc ipsum est spiritale principium, quod Iesus docuit, quo Ecclesia Verbum suum tamquam semen recipit, in terram bonam receptus, « centenum vel sexagesimum vel tricesimum reversurus est ».^[24]Matthew 13: 23 Genus soli domi dependet ab homine agri cultura. Si vir durus est, si mundanus et intemperans est, qui dominatur uxori, cum parum misereatur propter vitia et infirmitates, incipit secunda pars discumbere;

Mulieres subditae estote viris, sicut oportet in Domino. Colossians 3:18-19.

Quia caput uxoris tuae, et domus, non est de truculenta, sed ducens; non dominatio, sed directio - Iesus enim est « mitis et humilis corde ».^[25]Matt 11: 29 Solum circa cor uxoris tuae curandum et colendum est ac in ea semina servitutis tuae, mansuetudinis, et vivae orationis seminandum.

Si homines Christum tanquam caput Ecclesiae non imitantur, tunc fides degeneret, motus resurgent vel sepelientur, communicatio impedietur nisi improbe, et necessitudo cum uxoribus nostris suffocare incipiet. Cum maritos deficimus, coniuges adhuc ad virtutem heroicam vocantur;

Similiter et mulieres subditae sint viris suis, ut, etiam si aliqui non credunt verbo, per mulierum conversationem sine verbo lucrifiant, cum observant conversationem vestram et castitatem. (1 Petri 3: 1, 2)

Sed adhuc est status praesentationis. Via extrahendi est incipere fiduciam reaedificandi, incipiens hodie cum committendo frequenti cordi vestro communicatione ac humilem audire…

 

IX. Ut discat "Esto"

A. Amor inter nos et Creatorem nostrum culmen attingit, cum se invicem in tacito amoris commercio vere contemplamur.

Contemplatio a videntes fidei fixae in Jesum. "Aspicio eum et me spectat" (Curator Ars dixit)... Oratio contemplativa est silentium"symbolum mundi venturi" vel "amor tacitus". Verba in hoc genere orationis non sunt orationes; sunt sicut incendia quae ignem amoris pascunt; -CCC, DCLXXII, DCLXXVII

B. Una ex pulcherrimis notis sani amoris, sive inter nos ac Deum, sive inter coniuges, facultas est « iustus esse »; prospicere mutuo oculos scitis sine verbis, quod amaris. Cum discat "iustum esse" et non habere "faciendum", omne tempus sit aliquid quod necesse est de hac parte deliberare, est etiam aliquid quod nascitur ex alta fiducia et fundamento humilitatis aedificans. Postquam amoris parietes aedificantur, matrimonium tuum pulcherrimum refugium invenit ad mutuam quietem in se invicem inveniendam.

Si curiosus es, vel ore occupatus es, disce iustum esse cum sponso tuo, eas tacite tenentes postquam inti- matus es, eis plene praesens, non habens aerem verbis impleturus, vel iterum, sponso tuo tempus ad processum dans. Cito audi, tardus ad pugnandum. Sponsus enim tempus indiget ad processum ut respondeatur (sicut semina quae tempus pullulare debent) iis praebent spatium sanum cogitationis et reorientationis. Contemplatio in oratione tempus est etiam dispensandi et amoris Dei inculcandi. 

Putasne tempus apriciendi in lucerna oculi tui sponsi tui? Jesus dixit;

Lucerna corporis tui est oculus tuus. (Evangelium secundum Matthaeum 6: 22)

Si paulum est quod tu ambo destitisti et modo in alterius oculos inspexisti, alter alterius manus sume et memineris "primum amorem" inter se habere.^[26]"... amisisti caritatem quam habuit in primo." -Revelation 2:4 Sponsae meae carmen hoc scripsi.

 

X. Interior Vita tua

A. Cum focus huius cogitationis in matrimonii tui conservatione, nunc patebit de necessitate orandi, id est; vestra cum Deo necessitudo! Hoc quoque modo succedet cum actu voluntatis ac perspicuitatis tuae ut in amore crescat.

Oratio non potest reduci ad interioris impulsum spontaneam effusionem: oportet ut orare oportet voluntatem orandi. Nec satis est scire quid de oratione Scripturae demonstret: oportet etiam quid orare. -CCC, MXXXVIII

Ego sum vitis, vos palmites. Qui manet in me et ego in eo hic fert fructum multum, quia sine me nihil potestis facere. (John 15: 5)

B. Tui dies nuptiarum tuum munus est; matrimonium est vivum quod e. Opus, sacrificium, heroica virtus. Quotidie debemus « velle » animam ponere pro sponso et filiis nostris. Non satis est simpliciter scire quod supra scriptum est, sed ut fortiter ac fortiter fiat.

Hoc ipsum per vestra cum Iesu necessitudinem personalem, per vitam cotidianam et orationem commissam, ut vir ac mulier efficiantur necesse est ut sponso ac familia tua sit. In precatione Deus te sanat, immutat ac format ut virum vel uxorem vivificantem. Dixit enim Jesus ; "Sine me nihil potes." Certe,

Providet enim gratia opus pro executione meritis facta. -CCC, MXXXVIII

Si vitam precationis non habes, committe nunc solum tempus commorandi, non solum cum sponso, sed imprimis et principaliter apud Deum. Hic est ordo vitae et conjugii proprius.^[27]Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, ex tota anima tua, et ex tota mente tua. Hoc est maximum et primum mandatum. Secundum simile est huic : Diliges proximum tuum sicut teipsum. Matthew 22:37-39

Demum, necesse est ut ut duo ores, nam coram Deo « unum corpus es ».^[28]Genesis 2: 24 Orando simul, tertiam consortem tui matrimonii invitas ad habitandum in te et adiuvandum te in certaminibus ad manendum unitum: Spiritum Sanctum.

Spiritus Sanctus est, in credentibus ac penetrans ac regens totam Ecclesiam, qui mirabilem illam fidelium communionem efficit eosque tam arcte in Christo coniungit ut Ecclesiae sit principium unitatis. -CCC, MXXXVIII

 

Deus est finis tuus

Hoc magni ponderis cavet omnibus superioribus: numquam respicias ad sponsum tuum quod solus Deus dare potest, id est gaudium et gaudium supernaturale, quod per communionem cum Ipso venit. "In solo Deo requiescit anima mea", David scripsit.^[29]Psalms 62: 2 Si hanc supernaturalem pacem a sponso tuo petere conaris, non solum non satiaberis, sed vinculorum motus formare potes, qui ad cohaerentiam pertinent, cyclum agendi agendi, defecerunt exspectationem, indignationem magisque. Deus sponsam nobis dedit « quia non est bonum ut homo sit solus ».^[30]Genesis 2: 18 Ipse vel est particeps ad iter vobiscum ad cor Deinon supponi. Item unio matrimonialis ultimo demonstrat mysterium Christi et Ecclesiae eius. Tu et sponsus tuus vocationem habet altiorem quam vocationem vestram: est fieri Christi Sponsa. In ea est omnis desiderii plenitudo...

Desiderium Dei scriptum est in corde humano, quia homo a Deo et ad Deum creatus est ... -CCC, MXXXVIII

In claudendo, aliud amoris carmen communicare volo quod in nuptiis cecinisse scripsimus. Loquitur quomodo amor coniux tandem nos ad Deum ostendat. Si sponsus tuus adiuvat ut Iesum propius accesseris, scito te secundum propositum eius vocationem vivere.

Scitote me pro omnibus conjugibus ibi exire. Ne desperes. Apud Deum omnia possibilia sunt.

 

Related Rading '

Sexualitatem humanam et liberali causa

 

Tuum subsidium opus est ut incipimus 2025 .
Gratias tibi!

 

Ut de itinere Mark apud quod Verbum autem,
click to sub vexillo scribet.
Tua inscriptio est quis non participatur.

Nunc in Telegram. Preme:

Marci dies subsequatur 'signa temporum' in MeWe:

Mark post scripta est hic:

Audi per haec: