QUAM Possumusne nos, ut Christiani, vivere in hoc mundo, quin illo consumamur? Quomodo purum corde manere possumus in generatione quae in immunditia immergitur? Quomodo sancti in iniquitate effici possumus?
Anno praeterito fuerunt duo verba fortissima in corde meo quod augere cupio. Prima est invitatio a Iesu ad "veni mecum in desertum"(Videatur Veni mecum). Secundum verbum in hoc dilatatur: vocatio ad similes « Patres deserti » - eos homines qui tentationes mundi fugerunt in solitudinem deserti ad vitam spiritualem tuendam (cf. Et Hour of Lawlessness). Fuga in solitudinem fundamentum fecerunt monasticae Occidentis ac novam viam operis et orationem coniungendi. Hodie credo eos, qui hoc tempore « veniunt » cum Iesu, fundamenta «novae et divinae sanctitatis » formabunt in futuro tempore. [1]cf. Et Divinum Existere et Novus.
Alius modus hanc invitationem declarare est "de quibus locutus est«, e praepotentium technologiarum tenacitate, sine mente oblectamenti ac consumendi, qui animas nostras voluptate temporali replet, sed eas tandem vacuas et insatiabiles relinquit.
Egredimini de medio eius populus meus: ut ne participes sitis delictorum eius et, te ne participes in plagis eius non accipiatis quoniam pervenerunt peccata eius usque ad caelum et recordatus est Dominus iniquitatum ejus. (Cf. Ap XVIII, 18-4)
Si hoc statim superante sonat, deinde lege in. Quod quidem opus spirituale praesertim erit Beata Mater et Spiritus Sanctus. Quod a nobis petitur, nostrum est « sic », a . fiat mihi ubi incipimus ad aliquas simplices asceticas nos applicare.
REDITUS ASCETICISMUS
asceseos tutum |əˈsedəˌsizəm| — spiritualis nisus seu exercitatio in studio virtutis ad augendum in christiana perfectione.
Ascetica notio est quae sensui nostrae culturae caret, quae ad atheismi et materialismi sordidi ubera nutritus est. Si enim omnia hic et nunc habemus, cur aliud se abstineat, quam forte e carcere vel saltem ad proprias artes perdurare (cf. Quod bonum adposuit)?
Sed doctrina Iudaeo-christiana duas magnas habet revelationes. Prima est, quod res creatae ab ipso creatore habentur bonae.
Viditque Deus cuncta quae fecit et erant valde bona. (Gn 1)
Secundum est, quod ista bona temporalia fieri non debent deorum.
Nolite thesaurizare vobis thesauros in terra, ubi tinea et tabescet, et fures effodiunt et furantur. Thesaurizate autem vobis thesauros in caelo.
Hoc totum est affirmare christianam creationis prospectum, fructum manuum hominis, corporis eius ac sexualitatis esse essentialiter. bonum. Attamen per annos mille, haeresis postquam haeresis hanc praecipuam bonitatem aggressa est, ita ut etiam sancti, ut Augustinus aut Magnus Gregorius Magnus, nonnumquam obscuro intuitu nostrae essentialis boni imbuerentur. Idque vicissim evenit vel negativity nocivum erga corpus, vel asceticas consuetudines interdum nimis duras. Sanctus enim Franciscus in fine vitae suae confessus est "asinum fratrem nimis durum fuisse".
Ex alia parte tentatio est « mollitiei », assidua solatii ac voluptatis studium, ita serviens carnis affectibus et spiritui Dei hebetatus. Nam, ut Apostolus admonet:
Qui secundum carnem sunt, quæ carnis sunt, sapiunt: qui vero secundum spiritum sunt, quæ sunt spiritus, sentiunt. Nam prudentia carnis mors est: prudentia autem in spiritu, vita et pax. (Rom 8, 5-6).
Ita est statera quaerenda est. Christianismus simpliciter non est « via crucis » sine Resurrectione, neque e converso. Non est purum convivium sine jejunio, neque jejunium sine delectatione. Ipsa per se oculos in Regnum caelorum ponit, semper Deum et proximum primo ponens. Et sane in auto-negatione id requirit ut regnum celorum peruenire incipiamus. Jesus dixit;
Veni ut vitam habeant et abundantius est. (John 10:10)
Potes experiri caelum nunc eo magis te Jesu commendas. Incipiens gustare Paradisi beatitudinem, eo plus de te daturus. Incipias gustare fructus regni eo magis tentationibus carnis resistis.
Si quis vult post me venire, abneget semetipsum et tollat crucem suam et sequatur me. Qui enim voluerit animam suam salvam facere, perdet eam; qui autem perdiderit animam suam propter me, inveniet eam. Matth.
Id est, Resurrectio per Crucem, via Haec asceticae.
ASCETIC IN URBE
Quaeritur quomodo vivere possumus in societate hodierna, quae tot bonis circumventa, tot insidiae, technologicae progressiones, commoditates et voluptates? Responsum hodie, hac hora, quodammodo non nimis dissimile est Patribus desertis, qui ad literam mundum in speluncas et solitudines confugerunt. Sed quomodo hoc facit in civitate? Quomodo hoc fit in ambitu familiae, fustium, et operis?
Fortasse quaerendum est quomodo Iesus in Romana tempora paganos intravit, cenans cum meretricibus et publicanis et tamen manens « sine peccato ». [2]cf. C. IV, IX Bene, ut Dominus dixit, ad « cordis » pertinet, ubi quis suam ponit oculorum.
Lucerna corporis tui est oculus tuus. Si oculus tuus fuerit simplex, totum corpus tuum lucidum erit. Matth.
Et ideo hic sunt decem modi simplices quas tu et refocus possum oculis nostris spiritualibus et corporalibus, et fias reruni in civitate.
DECEM MODVM AD MUNDUM CORDIS
I. Orationem matutinam incipe, teque in armis, providentia, et protectione Patris colloca.
Primum quaerite regnum eius et iustitiam eius.
II. quaerite to serviet quos Deus in cura tua collocavit: filios tuos, sponsam, cooperatores tuos, discipulos, baculum, etc., super tuam commodam ponens.
Nihil per se ipsum aut superba, sed in humilitate superiores sibi invicem arbitrantes. (Phil 2, 3).
III. Contenti estote his quod habetis, Patre freti in omnibus necessitatibus vestris.
Serva vitam tuam sine amore pecuniae, et contentus eo quod habes; dixit enim: Non te deseram neque derelinquam. (Heb 13, 5).
IV. Crede te Mariae, quemadmodum Ioannes sub Cruce fecit, ut te matrem habeat tamquam Mediatricem gratiae, quae ex Corde Iesu profluit.
Et ex illa hora accepit eam discipulus in sua. (John 19:27)
Haec maternitas Mariae in ordine gratiae sine intermissione prosequitur consensum quem in Annuntiatione fideliter contulit et quem sine haesitatione sub cruce sustinuit, usque ad aeternam omnium electorum perfectionem. Ad coelum assumpta non deposuit hoc salutare munus, sed multiplici intercessione pergit aeternae salutis dona nobis afferre… Quapropter in Ecclesia Beata Virgo invocatur titulis Advocatae, Auxiliatoris, Benefactricis et Mediatricis. -Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. LXVII
V. Ora at omnes temporibus, quod est manere in vite, qui est Jesus.
Semper orate sine lassitudine... Spe gaudentes, in tribulatione patientes, orationi instantes... In oratione persevera, vigilans in eo cum gratiarum actione… Semper gaudete, sine intermissione orate, gratias agite in omnibus; Hæc est enim voluntas Dei in Christo Jesu in omnibus vobis. Luc.
VI. Linguam compesce; tace nisi loqui debes.
Si quis putat se esse religiosum, et linguam suam non refrenans, sed cor suum fallit, vana eius religio ... Profanas, otiosas fabulas devita, tales enim magis ac magis inpios fient ... nulla obscoenitas, aut inepta, aut loquacitas, quae est extra. loco, sed pro gratiarum actione. (Jac 1, 26. 2 Tim. 2, 16; Eph. 5, 4).
VII. Noli affectibus favere. Da corpus tuum quod indiget, et non plus.
Corpus meum expello et exerceo, ne cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar. (1 Cor 9, 27) ;
VIII. Otiosum tempus computa, aliis operam et tempus tuum tribuendo, vel Scriptura, vel lectione spirituali, vel aliis bonis animum tuum et cor implens.
Quapropter omni studio fidem vestram de virtute, virtutem in scientia, scientiam in sobrietate, continentiam in patientia, in devotione patientiam, de devotione in mutua affectione, mutuam cum caritate dilectionem supplere studeatis. Si hæc vestra sunt, et abundaveritis, in agnitione Domini nostri Jesu Christi otiosi et infructuosi custodient. (2 Pt 1, 5-8);
IX. Resiste curiositati: custodiam oculorum tuorum, cordis puritatem custodi.
Nolite diligere mundum, neque ea quæ mundi sunt. Si quis diligit mundum, non est caritas Patris in eo; omne enim, quod in mundo est, concupiscentia sensualis, illecebra oculorum et ambitiosa vita, non est ex Patre, sed ex mundo est; (1 John 2:15-16).
X. Diem tuum in oratione cum brevi conscientiae examine fini, veniam petens ubi peccasti, et Patri vitam tuam commenda.
Si confitemur peccata nostra: fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata et emundet nos ab omni iniquitate. (I Ioannes I: IX)
-------
Quid est ultimus finis? Est to videre Deus. Quanto plus videmus eius, tanto similes ei erimus. Via videndi Deum est cor magis ac purum reddere. Sicut enim dixit Jesus, Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt. [3]cf. Matt 5 Fieri igitur in urbe ascetica, est se a peccato immunem custodire, dum Deum toto corde, mente, anima et viribus diligeret, ac proximum tamquam seipsum.
Religio munda et immaculata apud Deum et Patrem haec est, curare pupillos et viduas in tribulatione eorum et immaculatum se custodire ab hoc saeculo. ei ut est. Omnis, qui hanc spem habet, in Eo nititur, ut purus est. I, 1;
Imprimendi hos decem gradus sunt. Serva eos tecum. Post eas in muro. Fac ea, et per Dei gratiam fies initium novae aetatis.
Related Reading
ANIMADVERSIO DONATORES AMERICAN!
In Canadian commutatio rate est humilis modo historic. Pro omni pupa te donare hoc ministerium ad hoc tempus, prope adiungit illud alterum 40 est $ vobis donatum. Fere $ C $ a igitur erit donatio Canadian CXLII. Potest auxilium vos etiam magis in donando ministerium nostrum ad hoc tempus.
Tibi gratias ago tibi, et benedicat vobis
Mark itinere ut cum in quod Verbum autem,
click to sub vexillo scribet.
Tua inscriptio est quis non participatur.
NOTA: Multi subscriptores nuper nuntiaverunt se diutius emails non recipere. Perscriptio junk vel spam epistularum tuarum ad fac ut inscriptionem meam emissam illic non appelles. Quod fieri solet 99% temporis. Alioquin etiam vexillum superius strepitando resuscribere debes.
V.
| ↑1 | cf. Et Divinum Existere et Novus |
|---|---|
| ↑2 | cf. C. IV, IX |
| ↑3 | cf. Matt 5 |